古希臘神話故事女兒泉主要講什麼

A. 希臘神話中12主神都是誰都分別代表什麼職能

分別是：宙斯（眾神之王、雷霆之神）、赫拉（天後、婚姻和生育女神）、赫斯提亞（爐灶和家庭女神）、波塞冬（海神）、德墨忒爾（農業和豐收女神）、雅典娜（戰爭和智慧女神）。

阿波羅（光明，音樂，預言與醫葯之神）、阿爾忒彌斯（狩獵女神）、阿瑞斯（戰爭和暴力之神）、阿佛洛狄忒（愛情和美麗女神）、赫菲斯托斯（火焰和工匠之神），以及赫爾墨斯（神使，小偷，旅者和商人之神）。

1、宙斯

宙斯是古希臘神話中的眾神之王，奧林匹斯十二主神之首，統治宇宙萬物的至高無上的主神（在古希臘神話中主神專指宙斯），人們常用「眾神和人類的父親」、「神王」來稱呼他，是希臘神話諸神中最偉大的神。

因為古希臘人崇拜宙斯，因此在神話里將宙斯說成是自己的祖先，奧林匹斯的許多神祇和許多希臘英雄都是他和不同女子生下的子女。他以霹靂為武器，維持著天地間的秩序，公牛和鷹是他的標志。

2、赫拉

赫拉是古希臘神話中的婚姻與生育女神和第三代天後，奧林匹斯十二主神之一。第二代神王神後克洛諾斯和瑞亞的女兒，與宙斯分享權力的共治者，宙斯的姐姐和第七位妻子。

3、赫斯提亞

赫斯提亞是古希臘神話中的灶神、爐之女神和火焰女神，奧林匹斯十二主神之一。赫斯提亞的信仰起源較晚，關於其傳說在希臘神話里並不多。

赫斯提亞是奧林匹斯山上最神聖、最古老的神明，與侄女阿爾忒彌斯、雅典娜被視為奧林匹斯山上的三處女神。

4、波塞冬

波塞冬是古希臘神話中的海神，奧林匹斯十二主神之一。同時也是掌管馬匹的神，傳說他給予了人類第一匹馬，他的坐騎是白馬駕駛的黃金戰車，他是宙斯的哥哥，哈迪斯的弟弟。

波塞冬憤怒時海中就會出現海怪，當他揮動三叉戟時，不但能輕易掀起滔天巨浪，更能引起風暴和海嘯、使大陸沉沒、天地崩裂，還能將萬物打得粉碎，甚至引發大地震。

當他的戰車在大海上賓士時，波浪會變的平靜，並且周圍有海豚跟隨。因此愛琴海附近的希臘海員和漁民對他極為的崇拜。

5、德墨忒爾

德墨忒爾是古希臘神話中的農業、穀物和豐收的女神，奧林匹斯十二主神之一。

德墨忒爾教會人類耕種，給予大地生機。她具有無邊的法力，可以使土地肥沃、植物茂盛、五穀豐登，也可以令大地枯萎、萬物凋零、寸草不生。可以讓人擁有享之不盡的財富，同時也可以讓人家徒四壁、一貧如洗。

6、雅典娜

雅典娜，也稱帕拉斯·雅典娜，是古希臘神話中的智慧女神，奧林匹斯十二主神之一。

同時也是藝術女神、紡紗工藝的女神。密教禱歌稱她為「創始藝術的」。她傳授紡織、園藝、陶藝、畜牧等技藝；繪畫、雕塑、音樂等藝術給人類。

她亦是軍事策略的女神。航海、農業、醫療的保護神。法庭、秩序的女神，她創立人類的第一座法庭。

7、阿波羅

阿波羅是古希臘神話中的光明、預言、音樂和醫葯之神，消災解難之神，同時也是人類文明、遷徙和航海者的保護神、奧林匹斯十二主神之一。還是宙斯和勒托之子。

阿波羅又被稱作福玻斯·阿波羅（Φοίβος Απόλλων），而福玻斯是「光明」或「光輝燦爛」的意思。阿波羅是所有男神之中相貌最英俊的一個，他快樂、聰明、擁有著陽光般的氣質，是許多藝術家在詩畫中贊頌的對象。

8、阿爾忒彌斯

阿爾忒彌斯，又名辛西亞，是古希臘神話中的狩獵女神，同時也是野獸的女主人與荒野的女領主，奧林匹斯十二主神之一。還是宙斯和勒托之女，阿波羅的孿生姐妹。

阿爾忒彌斯自由獨立，熱愛野外生活，反對男女婚姻。喜歡和保護不嫁的處女們，以及那些蔑視阿佛洛狄忒的青年，她與赫斯提亞、雅典娜被視為奧林匹斯山上的三處女神。

9、阿瑞斯

阿瑞斯是古希臘神話中的戰爭之神，奧林匹斯十二主神之一，被視為尚武精神的化身。其形象源於色雷斯人，他是眾神之王宙斯和天後赫拉的兒子。與希臘阿瑞斯對應的羅馬神，則是羅馬的農業、戰爭、王權、春天之神瑪爾斯（Mars） 。

在奧林匹斯諸神中，阿瑞斯是戰爭、戰斗、魄力、民事秩序與暴亂之神。他被形容為「嗜殺成性的殺人魔王以及有防衛的城堡的征服者」。

他是力量與權力的象徵，嗜殺、血腥，人類兵災的人格化。在古希臘藝術中，他被描繪成一個戴著頭盔、拿著長矛的英俊青年。

10、阿佛洛狄忒

阿弗洛狄忒是古希臘神話中愛情與美麗的女神，也是性慾女神，奧林匹斯十二主神之一。由於誕生於海洋，所以有時還被奉為航海的庇護神。

阿弗洛狄忒生於海中浪花，擁有白瓷般的肌膚，是個金發碧眼的美女。她有著古希臘女性完美的身段和樣貌，象徵愛情與女性的美麗，被認為是女性體格美的最高象徵，優雅和迷人的混合體，所有她的行為和語言都值得保留並用作典範，但無法代表女性貞潔。

11、赫菲斯托斯

赫菲斯托斯（希臘語：Ἥφαιστος、英語：Hephaestus），是古希臘神話中的火神、砌石之神、雕刻藝術之神與手藝異常高超的鐵匠之神。

赫菲斯托斯善於建造神殿，製作各種武器和金屬用品，技藝高超，被譽為工匠的始祖，以及鍛造的庇護神。在利姆諾斯、西西里等島嶼最初尊他為地火之神，據說當大地轟隆震響、火山噴發，就是他在打鐵。

12、赫爾墨斯

赫爾墨斯（希臘語：Ἑρμῆς、英語：Hermes），是古希臘神話中的商業、旅者、小偷和畜牧之神。也是眾神的使者，奧林匹斯十二主神之一。

奧林匹斯統一後，他成為宙斯的傳旨者和信使。同時也被視為行路者和商人的保護神、以及雄辯之神。

傳說他發明了尺、數和字母。他聰明狡猾，又被視為欺騙之術的創造者，他把詐騙術傳給了自己的兒子。他還是七弦琴的發明者，是希臘各種競技比賽的庇護神。

參考資料來源：網路——奧林匹斯十二主神

B. 古希臘的神話故事是什麼

希臘神話（希臘語：ἡ Ἑλληνικὴ Μυθολογία）即口頭或文字上一切有關古希臘人的神、英雄、自然和宇宙歷史的神話。希臘神話是古希臘宗教的組成部分之一。現代的學者更傾向於研究神話，因為其實際上反映了古希臘的宗教和政治制度，文明以及這些神話產生的本質原因。 [1] 一些神學家甚至認為古希臘人創造這些神話是為了解釋他們所遇到所有的事件。

希臘神話涵蓋大量傳說故事，其中很多都通過希臘藝術品來表現，比如古希臘的陶器繪畫和浮雕藝術。這些傳說意在解釋世界的本源和講述眾神和英雄們的生活和冒險以及對當時的生物的特殊看法。這些神話開始於口口相傳，今日所知的希臘神話或傳說大多來源於古希臘文學。已知的最早的古希臘文學作品是荷馬的敘事史詩《伊利亞特》和《奧德賽》，著重描寫了和特洛伊戰爭相關的重大事件。基本上和荷馬是同時期的赫西俄德的兩部詩歌《神譜》和《工作與時日》包含了當時的學者對世界起源，神權統治和人類時代的延續以及人類疾苦和祭祀活動的起源的看法和認識。除了《荷馬史詩》之外，還可以從《史詩集成》（Epic Cycle），抒情詩，公元前5世紀的悲劇作品，希臘化時期的學術作品和詩歌以及羅馬帝國時期的作品，如普魯塔克和保薩尼亞斯的作品中發現希臘神話的蹤跡。

現在希臘神話已經從很多藝術品上的裝飾的關於眾神和英雄的故事得到考古學上證明。公元前8世紀的陶器上的幾何設計鮮明地記錄了特洛伊圍城的場景和赫拉克勒斯 的冒險。在隨後的古風時期，古典希臘時期以及希臘化時期，大量其他的得到了文學上的證據所證明神話場景不斷涌現。 [2]

希臘神話對西方文化，藝術，文學和語言有著明顯而深遠的影響。從古希臘時期到現代的詩人和藝術家很多都從希臘神話中獲得靈感，並為其賦予現代意義。 [3]

[編輯] 希臘神話的來源
現在希臘神話多是從希臘文學以及公元前900到800年的幾何藝術時期的作品上獲得的。[4]

普羅米修斯 (1868年，居斯塔夫·莫羅)。關於普羅米修斯的最早的傳說來自赫西俄德，之後還有一部根據其改編的悲劇《被縛的普羅米修斯》（多被認為是埃斯庫羅斯的作品）[編輯] 文學上的來源
神話敘事幾乎在每部希臘文學中都表現了重要的角色。雖然如此，書庫是唯一一部由古希臘時期保存下來的希臘神話繪圖手稿。這部作品中載有大量有關希臘神話的原始資料（例如諸神的家譜），以英雄神話為主，是現代學者研究古希臘神話的重要文獻。 [5]由於生活於公元前180到120年的阿波羅多洛斯根據其完成很多相關的作品，因此現在習慣將該書的作者稱為「偽阿波羅多洛斯」。

最早的幾部參考文獻當推荷馬的握殲虧兩部史詩：《伊利亞特》和《奧德賽》。除此之外的這方面的史詩都被歸結到了《史詩段神集成》，但這些作品到現在基本已經全部不可考了。盡管這部合集原來的名字稱為"荷馬贊歌"，但其實際上和荷馬沒有任何關系，它們實際上從被稱為抒情詩時期早期流傳下來的贊美詩。 [6] 赫西俄德，荷馬基本同期的詩人在其作品《 神譜 》 (神之起源)中全面的記錄了關於世界的形成，眾神，提坦和巨人的起源的早期希臘神話以及詳細的族譜，民間傳說，人類疾病史的神話。赫西俄德的《工作與時日》系統地記錄了當時農耕生產的知識，表現了平靜而優美的農村生活場景。其中包括了對普羅米修斯， 潘多拉以及四個時代的描寫。這些詩篇給予了在那個危險的時期最好生活方式的建議和全貌。 [2]

抒情詩常常使用神話為背景，但是它們的描述常常偏離事實而加入跟多作者的幻想。古希臘比較著名的抒情詩人包括品達，拜克里德斯，西摩尼得斯以及田園詩詩人忒奧克里托斯和彼翁，他們的作品都包含了大量的神話的元素。 [7] 另外，神話也是古典的雅典戲劇的中心主題。三大悲劇家埃斯庫羅斯，索福克勒斯和歐里庇得斯的大多數悲劇都是以神話時代的英雄和特洛伊戰爭為背景的。很多著名的悲劇故事（如阿伽門農和他的兒女，俄狄浦斯，伊阿宋和美狄亞等）都被用作古典悲劇的主題。喜劇家希羅多德也將神話作為其作品「鳥」和「青蛙」的主題。 [8]

羅馬詩人維吉爾，公元五世紀手卷Vergilius Romanus中詳細地寫到他經常使用希臘神話作為自己作品的主題歷史學家希羅多德和狄奧多羅斯以及地理學家保薩尼亞斯和斯特拉波都做過橫穿希臘的旅行，他們都記錄下了自己沿途聽到的故事，他們的記錄證明了不同地區的神話和改游傳奇，都有大量不為人知的不同版本。 [7]特別是希羅多德，研究了大量的傳統，並發現了很多希臘和東方的歷史或神話根源。 [9]他也試圖調和這些起源使不同的文化觀念相交融。

希臘化文明和古羅馬時期的詩歌則更加具有文學性。盡管如此，其仍然包涵了很多在其他作品中遺失的重要細節。這些作品主要包括：

羅馬詩人奧維德（《變形記》）, 斯塔提烏斯，蓋尤斯，塞內卡和維吉爾以及塞爾維烏斯的作品和注釋；
希臘近古時期的詩人：儂努斯，安東尼努斯·萊伯拉里斯和Quintus Smyrnaeus的作品；
希臘化時期的詩人：阿波羅尼奧斯，卡利馬科斯，偽埃拉托斯特尼和巴弟尼的作品；
古希臘和古羅馬的小說家艾普利亞士，佩特羅尼烏斯，洛里亞努斯和赫利奧多羅斯的作品。

大埃阿斯在卡閏（冥界的亡靈導神）面前殺死一名特洛伊囚犯，伊特魯里亞紅彩陶器，公元前4世紀末到3世紀初羅馬作家，如偽許癸努斯，將編造和天文作為神話的兩個最重要的綱要。 老菲洛斯特拉托斯和小菲洛斯特拉托斯的想像以及卡利斯特拉托斯的描述是神話的另外兩個來源。

最後，亞挪比烏和一些拜占庭希臘作家根據早期的現在已不可考的希臘作品完善了神話的細節。這些神話的保存書籍包括赫西基奧斯的蘇達辭書 以及約翰·泰澤 和歐斯塔休斯的專著。基督教引用希臘神話進行教化：ἐν παντὶ μύθῳ καὶ τὸ Δαιδάλου μύσος / en panti muthōi kai to Daidalou musos ("每個神話中都有代達羅斯的污穢")。知識廣博的蘇代斯認為代達羅斯的形象符合帕西菲的對波塞冬所幻化的公牛的"邪惡興趣"：「自從這些惡魔的起源和過失都被歸屬於代達羅斯，同時他為它們所憎恨，因此他成為箴言的主角。」[10]

[編輯] 考古學上的證明
十九世紀德國傳奇考古學家海因里希·施里曼發現的邁錫尼文明以及二十世紀英國考古學家阿瑟·埃文斯爵士發現的克里特島的米諾斯文明都為大量對荷馬史詩提出的疑問提供了解釋，也為很多關於眾神和英雄的神話方面的細節提供了考古學上的證據。遺憾的是，邁錫尼和米諾斯的關於神話和儀式的不朽證據線形文字B的手卷主要用於記錄庫存，雖然其中出現了不少神和英雄的名字。 [2]

公元前8世紀的陶器的幾何設計很多以特洛伊圍城或赫拉克勒斯的冒險為題材。 [2]這些神話的視覺上的表達的重要性顯示在兩個方面：首先，很多希臘神話出現在陶器上的時間遠早於文字記載，比如赫拉克勒斯的十二項功績，只有活捉刻耳柏洛斯這一項有和陶器同時代的文字記載，其他的文字記載都晚於陶器繪畫；[11] 其次，陶器設計有的時候甚至描繪了一些並不具有文字記錄的神話或場景。有的時候一個神話故事的第一手記錄來源於幾何藝術，而當它出現在文字記錄中時，往往已經是好幾個世紀之後了。 [4]在古風時期（公元前約750年到500年），古典希臘時期（公元前約480年到323年）以及希臘化時期（公元前約323年到146年），荷馬風格和很多其他的神話場景大量涌現，這些都得到了文字記錄的證實。 [2]

[編輯] 希臘神話歷史的考察
希臘神話在不同的時代不斷為了適應其文化演化而不斷變化。在希臘神話依然存在的文字記錄中，當希臘政治變遷之時，也是希臘神話的一個時代的終結之時。 [12]

巴爾干半島的早期居民是信仰泛靈論的農業人口，他們相信任何一種自然的現像都具有和其相對應的靈魂。最後，這些沒有具體形象的靈魂被擬人化，而逐漸形成了地方的神話中的眾神。 [13]當巴爾干半島北方的部落侵入整個巴爾干半島時，他們同時帶來了他們萬神殿中的代表徵服，力量，英勇和暴力的英雄主義的神。其他農業世界的神被這些更加具有力量的神所征服，成為其下級神或者完全被取代。 [14]

古風時期中期之後，關於男性神和男性英雄之間聯系的神話越來越多，其代表了古希臘時代的男性同性戀(Eros paidikos, παιδικός ἔρως)風氣的發展，其大概風行於公元前630年。公元前5世紀末，詩歌中提到，每位男神（阿瑞斯除外）都至少有一位青春期的少年作為他們的男伴，很多傳奇英雄也有相似的男伴。 [15] 早期存在的神話，比如關於阿喀琉斯和帕特羅克洛斯的故事中，都提到了類似的情節。 [16]首先是亞歷山大港的詩人們，然後是羅馬帝國早期的神話收集者都傾向於採用這種方式刻畫希臘神話中的人物。

史詩的成就在於創造了整個故事情節同時發展了新的神話編年史。因此希臘神話實際上呈現了世界和人類發展的過程。 [17] 由於這些故事中的一些自身矛盾使人無法得到一條完全的時間線，因此只能從中看出一部粗略的編年史。由此，神話中的"世界的歷史"可以大略劃分為三個或四個時代：

起源的神話或者眾神時代(《神譜》，"眾神的誕生")：世界，眾神和人類的起源神話；
眾神和人類自由混合時代：眾神，半神和人類早期互動的故事；
英雄時代，眾神的活動變得比較受限。最後也是最偉大的英雄傳奇即是特洛伊戰爭以及之後的故事 (有的研究者將其劃分成一個單獨的時代)。 [18]
因為前一時期的神話更偏重於眾神時代的研究，古風以及古典時期的希臘作者更加偏愛英雄時代，他們在得到了世界形成的解釋後確立了人類成就的的編年史和記錄。比如，英雄的史詩《伊利亞特》和《奧德賽》矮化了神的絕對權利。在荷馬的影響下，"英雄膜拜"成為精神生活的重要組成結構，表現為將死者（英雄）的領域同眾神的領域中分離出來，即是將克托尼俄斯同奧林匹斯山分開。 [19] 在《工作與時日》中赫西俄德將人類時代劃分為四個部分：黃金，白銀，青銅和黑鐵。這些時代根據眾神的產物來劃分：黃金時代屬於克洛諾斯的統治時期，下一個時代則來自宙斯的統治；赫西俄德將英雄時代安插在青銅時代之後；最後的黑鐵時代即是詩人自身生活的時代，他認為這是這個時代是最黑暗的，因為潘多拉 帶來的惡魔們橫行於世，而希望卻被關在了壺中。 [20] 在《變形記》中，奧維德遵循赫西俄德，也將人類時代分為四個。 [21]

Amor Vincit Omnia (勝利的愛神)，描繪愛神的油畫，卡拉瓦喬，約1601–1602[編輯] 眾神的時代
[編輯] 宇宙起源和宇宙哲學
另見：希臘原始神、希臘諸神譜系和希臘神只及人物列表
" 起源的神話"或"創世神話"意在描繪人類的宇宙觀念和解釋世界的起源。 [22]現在最為人接受的版本為赫西俄德在神譜中的描述：世界開始於卡俄斯，一個混沌的概念；然後空虛中產生了歐律諾墨，蓋亞 (大地)和其他的主要原始神：厄洛斯 （愛）， 塔耳塔羅斯（地獄）和厄瑞玻斯（黑暗）；[23]之後蓋亞單性分裂出了烏剌諾斯（天空），他也成為她的丈夫；他們生下了第一代的提坦，六位男性：科俄斯，克利俄斯，克洛諾斯，許珀里翁，伊阿珀托斯和俄刻阿諾斯以及六位女性：謨涅摩敘涅， 福柏，瑞亞，忒亞， 忒彌斯和忒堤斯；克洛諾斯出生之後，蓋亞和烏剌諾斯再也沒有生育任何提坦，此後出生的是三名獨眼巨人和三名百臂巨人；克洛諾斯("蓋亞的後代中最年輕，最狡猾也是最可怕的一位" [23]) 閹割了他的父親，成為了眾神的統治者和所有其他提坦的領袖，他的配偶是他的姐妹瑞亞。

紅底黑繪雙耳瓶，描述了雅典娜從宙斯頭中"重生"，因為他將她的母親墨提斯吞噬，右邊的是作為助產士的厄勒梯亞。公元前550年到525年，現存盧浮宮父子之間的斗爭的主題再度出現，這次是克洛諾斯被他自己的兒子宙斯推翻。由於克洛諾斯背叛了自己的父親，所以他一直活在對自己的子女的恐懼中，害怕自己也將會得到同樣的結果。因此每當瑞亞生產時，他都會將自己的孩子吞噬掉。瑞亞痛恨他這樣做，並用石頭代替宙斯放入搖籃讓克洛諾斯吃掉。當宙斯成人後，他給克洛諾斯吃了一種草葯，讓他將吃下的其他兒女全部吐了出來。 （另一個說法是墨提斯給克洛諾斯草葯，讓他將連宙斯在內的後代都吐了出來。）宙斯向克洛諾斯挑戰，最後在獨眼巨人的幫助下奪取了眾神之王的位子，並將克洛諾斯和其他提坦囚禁在塔耳塔羅斯。 [24]

宙斯也為同樣的擔憂所折磨，當他的第一任妻子墨提斯預言，她將生育一個"比他更偉大的神"的時候，宙斯將她吞噬了。盡管如此，當時墨提斯已經懷上了雅典娜，她們讓宙斯痛苦不已，直到雅典娜全副武裝從宙斯的頭部飛出，並時刻准備著戰斗。由於宙斯給予了雅典娜"重生"，這成為了他沒有被下一代的神"取代"的原因，但雅典娜仍然作為不為宙斯左右的神的存在。這也是為什麼雅典城獨立於奧林匹斯山而存在。

[編輯] 希臘眾神
參見：古希臘宗教、奧林匹斯十二主神及希臘神只及人物列表

奧林匹斯十二主神，Monsiau，十八世紀末作品根據古典時期的神話，在瓦解提坦統治後，新的眾神系統得到確立。在希臘眾神中最重要的統治階層是奧林匹斯十二主神，他們生活在奧林匹斯山，受到宙斯的直接統治。 [25]奧林匹斯十二主神之外，希臘人還崇拜大量的存在於民間的眾神，比如半人半羊的潘，寧芙（自然女神，包括那伊阿得斯，泉水仙女，德律亞得，樹之精靈），涅瑞伊得斯（海仙女）以及薩堤爾等等；此外還有代表地獄黑暗力量的神，比如厄里倪厄斯（三位復仇女神）。 [26]為了贊美這些古希臘的眾神，詩人們創作了荷馬贊歌（共包括33部詩歌）。 [27] 匈牙利的史詩學者格雷戈里·納吉認為「荷馬史詩是（ 《神譜》的）前奏，每一部都引述了一位神。」[28]

在大量描寫希臘神話的神話故事和傳奇中，眾神的外表和希臘民族無異，其具有本質上並不存在但是非常完美的肉體。根據瓦爾特·伯科特，這些是希臘擬人化的角色刻畫，「希臘的眾神以人類的形態出現，而非抽象化，純理想化的概念」。 [29] 除去他們優越的外形外，古希臘的眾神還具有大量的神奇的力量；其中最明顯的是，他們呢不會為疾病所困，僅會在非常特殊的情況下受傷。希臘人認為他們的神的最傑出的特徵是不修；這個不朽的概念意指眾神通過花蜜和仙饌密酒所獲得的永遠的生命。 [30]

勒達與天鵝，變化為天鵝的宙斯誘奸斯巴達的王後勒達，米開朗基羅作品的十六世紀復製品每一位神祗都有自己的族譜，追循不同興趣，掌握一種特有專才並具有獨一無二的個性；但由於他們是由不同的時期和文化背景的人共同刻畫的，因此在現代人看來，有的時候這些神身上充滿了矛盾。當詩人，祈禱者或是信徒們提到這些神的時候，他們常常使用的是這些神的本名和渾名的組合名稱，以特指這個神的某個特徵，如Apollo Musagetes代表"作為繆斯首領的阿波羅"。另外，渾名也可以代表神的一個特殊的地域性的外觀。

大多數的神都具有特殊的代表含意，比如阿佛洛狄忒是愛與美的女神，阿瑞斯是戰神，哈迪斯是冥界之神，而雅典娜則是智慧和勇氣的女神。 [31] 一些神，比如阿波羅和狄俄倪索斯，則具有復雜的人格並代表了不同的能力，而另一些神，比如赫斯提亞 (希臘語意指"健康")和赫利俄斯 (希臘語意指"太陽")則僅僅具有一種個性，也只有一到兩種能力。最讓人印象深刻的希臘神廟基本上是為作為泛希臘信仰焦點的幾位神建造的。盡管如此，在不同的地區，不同的希臘民族對其主神有不同的信仰。很多城市也各自以最有名的幾位神作為本城的守護城，並為這個神根據本城的文化根基描寫專門針對本城的神話，因此有些神話僅在小范圍內流傳。到了英雄時代，在對神的信仰中也融入了對英雄（或半神）的信仰。

[編輯] 神與人類的相互交流時期

佩琉斯和忒提斯的婚禮，漢斯·歐藤哈默在眾神獨自存在的時期和人類沖突時期之間有一個眾神與人類互相交流的過渡時期。在這個時期中，神與人的混合比之後的時期中要更加自由。大多數的故事來自奧維德的變形記，這些故事常常被分為兩組題材：愛和懲罰。 [32]

愛的故事常常描述為一個貴族的女子被一個男性的神誘奸，強奸或是他們之間的通姦，而他們的後代則常常是後期的偉大英雄的來源。這些故事常常表示神與人之間的這種性的關系應該被制止，因為這些故事常常伴隨了悲慘的結局。 [33] 只有在很少的例子中，女性的神和男性的人類交往，比如在「獻給阿佛洛狄忒的贊歌」（『荷馬贊歌』）中，阿佛洛狄忒投入安喀塞斯的懷抱，產下了埃涅阿斯。 [34]

狄俄倪索斯和薩堤爾，布里格斯畫師在一個盤子中的繪畫，法國巴黎徽章古玩收藏館而以懲罰為題材的故事則通過借用或虛構了一些重要的文化產物來描述，比如, 普羅米修斯從眾神處偷取火種；坦塔洛斯從宙斯的餐桌上偷取甘露和仙饌密酒送給自己的臣民，使眾神的秘密被暴露；普羅米修斯或呂卡翁使用欺騙的祭品；得墨忒耳傳授農業和秘儀給特里普托勒摩斯或者馬西亞斯發明奧洛斯管以和阿波羅進行一場音樂競賽。伊恩·莫里斯認為普羅米修斯的冒險是"眾神和人類歷史的一部分。"[35]在一份未署名的註明日期為公元3世紀的莎草紙片段中，生動地描繪了狄俄倪索斯對色雷斯國王呂枯耳戈斯的懲罰，因為他太晚承認新的酒神，於是在其後來的人生中得到了可怕的處罰。 [36]這個關於狄俄倪索斯到色雷斯建立對其的信仰的故事也是埃斯庫羅斯的一部悲劇的主題。 [37] 在另一部悲劇，歐里庇得斯的「酒神的女祭司們」中，底比斯的國王彭透斯也受到了狄俄倪索斯的嚴懲，因為他對神不敬而且還暗地裡監視狄俄倪索斯的女性信徒，邁那得斯。 [38]

C. 可以介紹一下 古希臘神話中那個森林女神Echo的傳說嗎

希臘神話中 ，Echo,是一個美麗，善良，聰明絕頂的女神。眾神心中的情人，而這位可愛的女神，卻只鍾情於Narcissus,英俊瀟灑，風度翩翩，以至於必須用漂亮才能形容他那張臉。眾女神心中的王子。

而Narcissus從來不理會任何女神的追求，包括可愛的Echo。因為他每天只做一件事，就是坐在水邊，看著自己的倒影。知道么？Narcissus是個自戀狂，世界上他不會愛任何人，無論Echo或者其他女神怎樣愛他。Narcissus愛的人只有他自己，只是他自己。

可是Echo的美貌還是被宙斯這個淫魔發現，並瘋狂追求，無論可憐的Echo怎樣拒絕。而宙斯的發妻赫拉，是個對丈夫無能為力卻心胸狹窄，陰險毒辣的女人。對Echo，她是憎恨妒忌的；對宙斯，她是愛恨交加卻恐懼的。終於她對Echo施了一種殘忍的法術。。。

Echo,從此再也不能主動的說話了，她只能重復別人所說的話，再也無法表達自己了。即使是這樣，宙斯還是沒有放棄對Echo的追求。絕望的她，最後跑到了黑暗的山洞裡面躲了起來。可惡的宙斯，因為畏懼黑暗，所以不敢進去，只在洞口，一邊一邊的呼喊：「Echo,我愛你。。。」而山洞裡面也一邊一邊的傳出：「Echo，我愛你。。。」

Echo再也再也沒出來過。迴音的意思由此得名。如今情侶們對著山洞呼喊愛人的名字，說出心事，許下諾言。也許可愛的Echo一直在幫助有情人，希望他們忠誠眷屬。

Echo消失後，眾神商議覺得此事與Narcissus有擺脫不了的干係。所以他們也施了法術，將Narcissus變成一束水仙，要他永遠可以從水裡看見自己的倒影。Narcissus這個詞除了水仙的意思，本身也有自戀狂的意義。

D. 古希臘神話故事簡短的

鏈接: https://pan..com/s/1RBu7CXT1sXBWUDm_RSw5IQ

小故事" data_size="" data_filelogo="https://gss0.bdstatic.com//yun-file-logo/file-logo-6.png" data_number="1" data_sharelink="https://pan..com/s/1RBu7CXT1sXBWUDm_RSw5IQ" data_code="mx7y">

希臘神話小故事

E. 誰有神話故事

「歹劉黃」的傳說

古時候，洛陽附近有一個後生，姓劉名丹亭。他自小愛花如痴，種花成癖，在百花之中，尤好牡丹，院前屋後種了許多花草和牡丹。然而正因為他花種得特別好，常遭頑童襲騷。他非常生氣，每次凡被他捉住者，輕者罰勞作一晌，重則打板數下。因此，當地頑童便給他起了個綽號叫「歹劉」。這樣漸漸傳開，久而久之便取代了他的名字，成了「大名

「荷包牡丹」的傳說

古時，離洛陽城東南200來里路，有個州名叫汝州，州的西邊有個小鎮，名叫廟下。這里群山環繞，景色宜人，還有一個美妙的風俗習慣：男女青年一旦定戚喊姿親，女方必須親手給男的送去一個綉著鴛鴦的荷包，這其中的含意是不言而喻的。若是定的娃娃親，也得由女方家中的嫂嫂或鄰里過門的大姐們代綉一個送上，作為終身的信物。

鎮上住著一位美麗的姑娘,名叫玉女。玉女年芳十八，心靈手巧，天生聰慧，綉花織布技藝精湛，尤其是綉的荷包上的各種花卉圖案，竟常招惹蜂蝶落之上面，可見功夫之深。

這么好的姑娘，提親者自是擠破了門檻，但都被姑娘家人一一婉言謝絕。原來姑娘自有鍾情的男子，家裡也默認了。可惜，小伙在塞外充軍己經兩載，杳無音信，更不曾得到荷包。玉女日日盼，夜夜想，苦苦思念，便每月綉一個荷包聊作思念之情，並一一掛在窗前的牡丹枝上。久而久之，荷包形成了串，變成了人們所說的那種「荷包牡丹」了。

「枯枝牡丹」的傳說

北宋末年，金兵入侵中原，有位姓卞的將軍率部途經洛陽，時令正值隆冬季節，滿眼百草枯黃，千樹凋零的凄涼景象。

將軍急欲催馬征程，馬鞭折斷，便順手在路旁撇了一段枯枝，打馬向東而去。

幾經轉戰，一天他率部來到江蘇省鹽城的便倉鎮，己是人困馬乏，亟待休整。將軍下馬，環顧四周，將權作馬鞭的枯枝插入地下，以令所部在此安營紮寨……

滲悔翌年的春天，那段插入地下的枯枝竟抽出了嫩芽，展出了新葉，隨著穀雨過後，又神奇地開出了鮮艷美麗的花朵。當地百姓聞得此事，從方圓百里紛紛趕來觀花燒香。經葯農辨認，方知是一株牡丹。人們奔走相告：「大宋有望，大宋有望。」並將此牡丹稱為「枯枝牡丹」。後來，當地人捐款築台，興建了「枯枝牡丹園」，將此牡丹供奉其中。

劉師閣」的傳說

隋朝末年，在河南汝州的廟下鎮東，有個劉氏家族居住的地方--劉家館。這里有一個美麗天真的少女，出生於書香門第，自幼琴棋書畫，無所不通，備受親鄰的喜歡。隨後父母相繼過世，少女便隨在長安作官的哥嫂來到長安定居。隋朝滅亡後，哥嫂相繼謝世，獨留她孤憐一人無處可去，又兼看破紅塵，竟出家作了尼姑。

出家時，少女將原來家院里親手種植的白牡丹帶到庵中，以表獻身佛家，潔身自好之意。在她的精心管理下，白牡丹長得非常茂盛，美麗。一株著花千朵，花大盈尺，重瓣起樓，白色微帶紅暈，晶瑩潤澤，如美人肌膚，童子玉面。觀者無不贊其美，頌其佳，故每逢四月，眾多信女紛紛前來此庵拜佛觀花，且以花獻佛為樂，香火愈旺。

因此花出自「劉氏居之閣下」，故名為「劉氏閣」，又叫「劉師閣」。後來，此牡丹品種又傳到四川省天彭，山東荷澤等，芳香遠播。

「萬卷書」的傳說

明代，安徽亳州有個書生，名叫歐陽搏高絕雲，字苦書。本是出生在官宦之家，後因家境日下，漸漸敗落，十分貧寒。但是，書生不甘命運的安排，更不願寄人籬下，決心考取「功名」，光耀列祖，哪知連年落榜。有位好心腸的先生告訴他：「後生功底太差，還需讀萬卷書，方能感招天地之神。」

於是他終日抄書習文不止。可是家中貧寒，紙又太貴，只得將一篇篇文章抄寫在牆壁上和門板上。一日他在室中感到悶倦，便來到後院散心。只見後院那株多年未開花的牡丹叢，花繁葉茂，感到驚喜，於是突然心血來潮，返回室內，取來筆硯，將文章抄寫在牡丹花瓣上，以花代紙。那位好心的先生路過這里看到此景，稱此牡丹為「萬卷書」。這也許感動了「花神」，翌年，歐陽搏雲果真中了「舉人」。

百鳥朝鳳

很久很久以前，鳳凰只是一隻很不起眼的小鳥，羽毛也很平常，絲毫不象傳說中的那般光彩奪目。但它有一個優點：它很勤勞，不像別的鳥那樣吃飽了就知道玩，而是從早到晚忙個不停，將別的鳥扔掉的果實都一顆一顆撿起來，收藏在洞里。
這有什麼意思呀？這不是財迷精，大傻瓜嗎？可別小看了這種貯藏食物的行為，到了一定的時候，他可發揮大用處了！
果然，有一年，森林大旱。鳥兒們覓不到食物，都餓的頭昏眼花，快支撐不下去了。這時，鳳凰急忙打開山洞，把自己多年積存下來的乾果和草籽拿出來分給大家，和大家共渡難關。
旱災過後，為了感謝鳳凰的救命之恩，鳥兒們都從自己身上選了一根最漂亮的羽毛拔下來，製成了一件光彩耀眼的百鳥衣獻給鳳凰，並一致推舉它為鳥王。
以後，每逢鳳凰生日之時，四面八方的鳥兒都會飛來向鳳凰表示祝賀，這就是百鳥朝鳳。

北新橋

在北京有個地方叫北新橋，名字叫橋，可實際上沒有橋，更沒有橋翅。這裡面有個民間傳說。

據說，高亮一槍扎破龍女變的水簍之後，龍婆就帶著受傷的女兒逃到了山北的黑龍潭，在那裡安了家業。現在，黑龍潭裡還有一種能撞石頭的小魚兒， 相傳這是「龍種」，是龍婆的子子孫孫。高亮扎破水簍以後，惹急了龍公，他帶著波浪滔天的大水， 追趕高亮。高亮死後，水也還了原。可龍公這口氣， 總也咽不下去，可是又惹不起劉伯溫，就帶著龍子和龍子那一肚子甜水，順著玉泉山泉眼，鑽到地底下去了。這也就是玉泉山的泉水之 所以又多又甜的緣故。龍公心中暗想：劉伯溫啊劉伯溫！我惹不起你這牛鼻子， 就算罷了嗎？城，你總有個修完的時候，修完以後你劉伯溫走了，那時就該聽我老龍的了！所以，龍公、龍子就在地底下的泉眼裡頭忍了下來。

一天兩天，一月兩月，一年兩年，北京的八臂哪叱城終於修完了。劉伯溫正准備回去見皇帝交差，忽然想起那搗亂的孽龍來。他想：這可惡的孽龍保不齊 我走後他又要來搗亂了！唉，要是有姚廣孝在這里坐鎮，就好了，可是他當和尚去了，這可怎麼辦？

於是，劉伯溫只好先去找姚廣孝。這一天，劉伯溫在西南城外一座廟里找到了姚廣孝，表明他的來意後，劉伯溫又說：「八臂哪吒城圖，是咱們兩個人畫的， 我回去交差的時候，就說北京城也是咱們兩人修的，你還是二軍師爺。」姚廣孝聽後很高興，就答應了。於是，劉伯溫便打點行李，帶著隨從，離開北京去見皇上交差了。

那龍公聽說劉伯溫走了，就帶著龍子，順著地下的水道，往北京這邊走來。父子倆來到北京城底下，看見一處海眼，就往上撞，不想，非但沒撞出去， 龍頭上還撞了一個大包，原來上面有「鎮物」。接著，龍公、龍子又撞了好幾處海眼，腦袋都撞腫了，也沒撞出去，他們心裡真是恨透了劉伯溫。這一天，走到北京城的東北方， 又看見了一處海眼，龍公帶著龍子又一撞，沒想到，這回一撞就撞出了地面。這地方，就是後來的北新橋。

龍公和龍子撞出海眼後，龍公變成了一個老公公，龍子變成了一個年輕的小夥子，父子倆帶著水就上來了。海眼的水，還不厲害嗎？一眨眼的功夫，北新橋的一南、一北、一東、一 西，全成了大河了。附近的老百姓哭天喊地，慌忙逃命。唯有龍公、龍子，浮在水面上，走來走去，透著那麼揚揚得意。

這時，早有人報告二軍帥姚廣孝了。姚廣孝一聽，心裡說：劉伯溫還真有兩下子，他料到孽龍要搗亂，果真孽龍就來了！姚廣孝換好衣服，拿著一把寶劍，飛快地向北新橋奔來。到了北新橋，他用劍一指，三劃兩劃，就把水止住了，跟著騰身一躍，也跳到水面上，大喊一聲：「孽障，還敢發水淹北京城嗎？叫你們瞧瞧二軍師爺的厲害！」龍公吃了一驚，心想：劉伯溫明明不在北京了，怎麼又出來了一個二軍師？這二軍師，也實在不軟，寶劍一劃，水就止住不漲了，我們倒要小心防備他！想著，就對龍子使了個眼色，父於倆各自亮出一把青龍劍， 不由分說，惡狠狠地朝著姚廣孝扎來，姚廣孝急架相迎，只見一片冷森森的劍光，三個人立時就殺在一處。單憑一個龍公，姚廣孝是能夠制服的；單憑一個龍子，他更是手到擒來。可是他們父子倆聯手， 姚廣孝就吃不住了。姚廣孝一劍比一劍慢，眼看就要敗了，正在這個緊要關頭，眼前雲光一閃，只聽龍公哎喲一聲，就躺在水面上了，大腿上鮮血直流。這事來的很快，不但姚廣孝不知道是怎麼回事，就是龍子也愣住了。姚廣孝正往對面尋找人影的時候，就聽有人大喊了一聲：「姚軍師，快拿小龍，我乃大宋朝岳飛是也。」姚廣孝一聽，心中十分高興，一邊向龍子挺劍刺去，一邊高叫：「岳元帥留步！。」岳元帥沒有回聲。小龍正在這愣神的功夫，被姚廣孝一劍扎倒。龍公、龍子被捉住了， 北新橋一南、一北、一東、一西的水，也就隨著落下去了，並且永遠也不會再漲起來了。

把龍公、龍子鎖起來以後，姚廣孝倒為難了，把這大小兩條孽龍放在哪裡呢？他想來想去，想出了一個好辦法：把龍公鎖在北新橋的海眼裡，海眼上修一個深深的井筒子，拴上長長的大鎖鏈，井上再修一座三間大殿的廟宇。廟里供什麼神像呢？姚廣孝想起幫他拿住龍公的不是岳元帥嗎，就供岳飛吧。龍公在被鎖進海眼之前的時候問道：「姚軍師，難道要關我一千年、一萬年嗎？什麼時候我才能出來呀？」姚廣孝說：「等這座橋舊了，修起橋翅兒來，就是你的出頭之日。」打這兒起，這里就叫了北新橋，北新橋從來也沒有過什麼橋翅兒。 姚廣孝又把龍子鎖在崇文門鑲橋下的海眼裡，龍子也問：「姚軍師，難道關我一千年、一萬年嗎？我什麼時候才能出來呀？」姚廣孝說：「只要你聽見開城門的時候打碘，就可以出來了。」打這兒起，崇文門開城、關城不再打碘，一律改為打鍾。老年人都說：「北京城九門八碘一口鍾啊」。人們看到北新橋北邊還有一座鎮海寺，就更信這個傳說了。

「八大碗」的由來

相傳八仙過海惹怒龍王，久戰難勝，勞累疲憊，退踞海灘稍憩，頗覺腹中空空，飢餓難忍，便分頭尋食充飢，哪知一眼望去的海灘薄地，荒無人煙。除曹國舅一人未回其餘個個掃興而歸。

曹國舅一人不辭勞苦，騰雲駕霧，行至內地，一股奇香撲鼻，不覺垂誕三尺，立即尋香進入凡間一莊上，喬裝農家村夫在莊主宅院窺視，只見四方桌上八人圍座、猜拳行令、暢懷痛飲、誘人的菜餚一個接一個地上。國舅尋思道：我原乃朝廷國舅，宮廷菜餚我享用得發膩，農家菜餚我未曾見過，何不先讓我大飽口福，忽想眾仙友腹空我不可獨享，繼而采帶了七樣菜餚，又想起仙姑不食葷，所以又為其獨帶了—素菜—青菜豆腐，計八大碗並留言：國舅為眾仙借菜八碗，日後定當圖報。

八仙狼吞虎咽更覺奇香無比，酒足飯飽之後精神倍增，再戰龍王大獲全勝。

以後人們為討吉慶改方桌為八仙桌、坐八客、食八菜（八冷碟、八大碗菜）一直流傳到今。

「獅子頭」的由來

「獅子頭」，用揚州話說即是大斬肉，北方話叫「大肉丸子」或「四喜丸子」。據說它的「遠祖」是南北朝《食經》上所記載的「跳丸炙」（見《齊民要術.炙法第八十》）。史書記載，當年隋煬帝帶著嬪妃隨從，乘著龍舟和千艘船隻沿大運河南下時，「所過州縣，五百里內皆令獻食。一州至百輿，極水陸珍奇」（《資治通鑒》）。楊廣看了揚州的瓊花，特別對揚州萬松山、金錢墩、象牙林、葵花崗四大名景十分留戀。回到行宮後，吩咐御廚以上述四景為題，製作四道菜餚。御廚們在揚州名廚指點下，費盡心思終於做成了松鼠桂魚、金錢蝦餅、象芽雞條和葵花斬肉這四道菜。楊廣品嘗後，十分高興，於是賜宴群臣，一時間淮揚菜餚傾倒朝野。

到了唐代，隨著經濟繁榮，官宦權貴們也更加講究飲食。有一次，郇國公韋陟宴客，府中的名廚韋巨元也做了揚州的這四道名菜，並伴以山珍海味、水陸奇珍，令座中賓客們嘆為觀止。當「葵花斬肉」這道菜端上來時，只見那巨大的肉團子做成的葵花心精美絕倫，有如雄獅之頭。賓客們趁機勸酒道：「郇國公半生戎馬，戰功彪炳，應佩獅子帥印。」韋陟高興地舉酒杯一飲而盡，說：「為紀念今日盛會，『葵花斬肉』不如改名『獅子頭』。」一呼百諾，從此揚州就添了「獅子頭」這道名菜。

清代，乾隆下江南時，把這一佳餚帶入京都，使之成為清宮菜之一。嘉慶年間，甘泉人林蘭痴著的《邗江三首吟》中，也歌詠了揚州的「葵花肉丸」。其序曰：「肉以細切粗斬為丸，用葷素油煎成葵黃色，俗名葵花肉丸。」其詩雲：「賓廚縷切已頻頻，團此葵花放手新。飽腹也應思向日，紛紛肉食爾何人。」

混沌初開

伊米爾活著的遠古時代，

沒有沙或者海，沒有洶涌的波浪；

世界沒有大地，也沒有天空，

只有那開裂的、寸草無生的鴻溝。

—《西比爾預言書》

很久很久以前的洪荒時代，天地一片混沌，沒有沙石，沒有大海，沒有天空和大地。在這一片混沌的中間，只有一道深深開裂著的，無比巨大的鴻溝，叫做金恩加之溝。整個鴻溝裡面是一片空盪和虛無，沒有樹木，也沒有野草。

在金恩加鴻溝的北方，是一片廣大的冰雪世界尼夫爾海姆。在那裡，濃霧終年籠罩在萬年的冰封和積雪上，非常的寒冷和黑暗。一股巨大的泉水從尼夫爾海姆最深邃和最黑暗的地方奔涌而出，形成了許多川流不息的溪流；這些溪流夾帶著冰雪世界裡的萬年寒氣，其中有的含著劇毒，由北而南地向金恩加鴻溝奔騰而來。當溪水匯入鴻溝的時候，奔騰的急流驟然跌入無比深邃的溝底，發出雷霆一般巨大的轟響。同時，尼夫爾海姆的無數冰塊由溪流夾帶而來，歷經千萬年的時間，慢慢地在金恩加鴻溝的旁邊堆積起了許多冰丘。

在金恩加鴻溝的南方，有一個稱為摩斯比海姆的火焰之國，那裡終年噴射著沖天火焰，整個地方都是一片無比強烈的光亮和酷熱。一個叫做蘇特的龐大生靈，手持光芒之劍，守衛在火焰國摩斯比海姆的旁邊。

火焰國中噴射出的沖天火焰，飛濺出許多劇熱的火星，落在金恩加鴻溝的兩岸上，也落在鴻溝旁邊堆積著的冰丘上。冰塊遇到高熱的火星後溶化成水氣，又被從尼夫爾海姆吹來的強勁寒風再次凍結起來。就這樣循環重復，千年萬年之中，在火焰國的熱浪和冰雪國的寒氣不斷作用下，這些冰丘慢慢地孕育出了生命。巨大的生靈伊米爾就這樣誕生出來了。

在無盡的黑暗和彌漫的大霧中，有著巨大身軀的伊米爾在混沌世界中徘徊，尋找食物。在很久以後，他遇到了同樣也在熱浪和寒氣作用下誕生於冰丘的一條母牛奧都姆布拉。巨大的母牛在身下流淌出了四股乳汁，匯成了四條源源不絕的白色的河流。於是，龐大的伊米爾就以奧都姆布拉的乳汁為食，而母牛則以舔食冰雪為生，特別是冰地上偶然會有的一些鹽霜。在混沌黑暗、冰天雪地的洪荒時代里，只有這樣兩種巨大的生靈存在著。

無數歲月以後，終日飽飲牛乳的伊米爾變得非常地強壯。有一次，在他飲完牛乳沉沉睡去的時候，從他的雙臂下面忽然生長出了一男一女兩個巨人。接著，他的雙足下面也生長出來了他的一個兒子。從他的雙臂下面生出來的那對巨人後來成了一對夫妻，生下了許多巨人子裔。在他們的許多孩子中，其中一個叫做密密爾，是個極其富有智慧的巨人。從伊米爾的足下誕生的是一個有六個頭的邪惡巨人，後來也有了許多後代。但是他的子裔大都是一些體形龐大，生性愚笨的巨人，有的有許多個頭，有的則是一些野獸。巨人之祖伊米爾自己也在此後又生下了其他的一些巨人。所有出自伊米爾的巨人們，都被稱為霜的巨人，他們是巨人世界的主人，世界秩序的破壞者和神祗們的敵人。

牝牛奧都姆布拉日日夜夜地舔食著冰雪，不斷地尋找鹽霜。有一天，在它用力舔食石頭上一些鹽粒的時候，它的舌頭底下忽然舔出了一些頭發。它繼續地舔著，第二天，一個完整的腦袋出現了；到第三天，它舔出了一個活生生的人形。眾神的始祖布里就這樣誕生了。布里是一個高大英俊的男人，強壯有力而性情溫良。他不久生下了一個同樣高大而雄壯的兒子博爾。

博爾在長大以後，娶了女巨人培絲特拉為妻。培絲特拉是從伊米爾雙臂下面生長出來的那對巨人的女兒，也是智慧巨人密密爾的姐姐。博爾和培絲特拉不久生下了奧丁、威利和維三個兒子。天地之下沒有語言可以形容他們的高大和雄健，他們是三位偉大的神明，也將是所有世界的主人。

博爾的兒子們逐漸成長起來，變得越來越強壯，同時也開始不再滿足於生活在這樣一片黑暗、寒冷和混沌的世界之中了。經過一番計劃後，奧丁、威利和維三位神祗向洪荒世界的統治者，巨人的始祖伊米爾發動了攻擊，並且最後成功地殺掉了這個龐然大物。但是，當伊米爾轟然倒下的時候，從他的傷口中流出了無窮無盡的大量鮮血，匯成了一條巨大的血的河流。這條鮮血的河流最後造成了洪荒世界裡的第一場洪水，淹沒了在伊米爾身邊生活著的那些霜的巨人。在他們之中，只有一個叫做貝格爾密的巨人和他的妻子一起坐在一隻類似石臼的小船上，千幸萬苦地逃出了泛濫的大洪水。因此，在眾神之主奧丁回想過去的歲月時，他說道：

「在大地創造之前，

那無休無盡的長冬里，

誕生了巨人貝格爾密；

我首先所能記起的，

是那機警的巨人，

怎樣安然躲進他的方舟。」

在躲過大災難以後，他們又生下了許多後代。霜的巨人一族，又從貝格爾密開始繁衍開來了。

天地和人的創造

然後，在美侖美奐的天地中間，

博爾的兒子們修築了河山；

太陽從南方照耀到他們的宮牆，

大地上，綠色的韭蔥開始萌芽。

—《西比爾預言書》

奧丁、威利和維三位神的祖先在殺掉了龐大的巨人伊米爾以後，開始計劃創造一個舒適而美麗的世界。

三位最早的神祗在一片陰暗冰冷的世界上苦苦地思考著怎樣創造世界，不斷尋找著可供創造的材料。但是，他們的面前除了冰雪就是溪水，力大無窮的眾神為此煞費腦筋。終於有一天，奧丁對著眼前正在腐爛的伊米爾的龐大屍體失聲喊叫起來：

「用伊米爾的屍體做新世界的材料！」

其他兩位神祗也有茅塞頓開之感，紛紛稱贊奧丁的好主意。於是，眾神一起動手，把伊米爾的巨大身軀肢解開來。他們把伊米爾的肉體放在了金恩加鴻溝的正中間，把填滿了鴻溝的肉體作為大地。眾神又用他的血造成海洋和湖泊，用他的骨骼造成丘陵和山脈，牙齒和零碎的齶骨造成岩崖和卵石，頭發和鬍子造成樹木和青草。

在大地造成以後，眾神又把伊米爾的腦殼拋在上面，形成了天空，又把他的腦漿拋散到天空上面，形成雲彩。為了不讓天空從上方掉下來，眾神派了四個侏儒分別到東南西北四個角落，用他們的肩膀支撐住天空的四角。這四個扛著天空的侏儒，他們的名字就分別為東、南、西和北。

在創造了大地和天空以後，奧丁、威利和維又從南方的火焰國中采來了許多火星，把它們隨意拋散到天空上。這些火星就停留在天空上，成為滿天的繁星，照亮了整個世界。

早在眾神還沒有想到要用伊米爾的屍體創造世界的時候，從伊米爾腐爛的肉體中生出了許多蛆蟲。這些蛆蟲攫取巨人之祖身上的精華，竟都是一些富有靈性的生物。在奧丁等神的裁決下，他們都有了類似人類的形體和智慧。從屍體受光一面生長出來的蛆蟲變成了精靈或者叫光明精靈，從屍體背光一面生出來的則變成了黑暗精靈，人們一般把他們叫做侏儒。支撐天空的東南西北四個侏儒就是從伊米爾的屍體中生發出來的。

精靈們通體發亮，光明耀眼，長得非常美麗。他們通常性情溫良，開朗熱情，能和樹木花草、游魚飛鳥彼此溝通，因此眾神就把他們作為神的朋友。他們也經常幫助眾神管理世界，特別是日月星辰等一類事務。

侏儒們雖然和精靈同出一物，容貌性情卻與之截然相反。他們長得矮小又難看，漆黑如瀝青，而且貪財好色，狡猾而愛撒謊。

在世界規模初具的時候，神的祖先開始考慮創造一種完美的生物，得以居住在富饒肥沃的大地上。三位神祗經常帶著這個問題在天地之間行走，察看他們創造天地的業績。有一天，當奧丁、威利和維在海灘上散步的時候，海浪沖來了兩截木頭，一截是(木岑)樹，一截是榆樹。眾神把它們揀起來後，覺得恰好可以作為創造人的材料，便開始用刀把它們分別雕刻成兩個人形。由於眾神精心雕刻，那段木成了一個栩栩如生的男人形狀，而榆木則是一個女人的樣子。

樹木成形後，三位神祗就為他們注入了生命。

奧丁首先把人形握在手中，賜給了他們生命與呼吸；

威利接著賜給了他們靈魂與智慧；

最後，維賜給了他們體溫和五官的感覺。人類誕生了。

根據他們的由來，神的祖先把男人命名為阿斯克（意為(木岑)樹），女人命名為愛波拉（意為榆樹）。眾神讓這對人類的始祖居住在四周由大海環繞的大地上，讓他們結為夫妻，生兒育女。從阿斯克和愛波拉開始，人類就在大地上一代一代地繁衍開來，一直傳續到了今天。

在創造人類，並且把他們安置到大地上的同時，神的祖先也在大地的上面，整個宇宙最中心的地方劃定了一處神的居所，作為神國。發光的精靈們因為美麗溫良，得以和眾神比鄰而居，在神國的四周建造了精緻的精靈國。

在人類居住的大地的東邊，眾神劃出一塊地方允許巨人們居住。從洪水中逃出的巨人貝格爾密就居住在這個稱為約頓海姆的巨人國里，並且繁衍出了許多霜的巨人。

黑色的侏儒們因為品性欠佳，眾神罰他們只得居住在大地的下面，而且不得被白天的光線所照射到，否則的話他們就會變成石頭或者溶化掉。為此，矮小的侏儒們就在泥土下面或者岩石中鑿洞為巢，形成了一個黑精靈國，或者叫侏儒國。

智慧巨人密密爾有一個美麗、膚色黝黑的女兒，她的名字叫做夜晚。夜晚經常騎著她的駿馬，賓士在群星閃爍的天穹上。後來，美麗的夜晚和精靈國里掌管光線的黎明精靈德靈相愛了，他們生下了一個象他父親一樣英俊而光彩奪目的兒子，起名叫白天。

從此以後，當晨曦的紅色光芒照耀在大地和海面上的時候，稱為喚醒者的精靈們就會在黎明精靈德靈的宮牆外吟唱起清晨之歌，夜晚的兒子白天隨即在歌聲中騎上他的駿馬，向無邊的蒼穹賓士而去。同時，他的母親夜晚經過一夜的賓士，疲倦地回到宮殿里休息。

在巨人國里，有一個巨人生有一兒一女，長得英俊美麗，光彩奪目，分別叫做月亮和太陽。驕傲的巨人經常向其他生靈稱贊他的兒女如何如何出眾，這就引起了眾神的注意。後來，眾神就把這兩個美麗的孩子從巨人國帶走，分別交給他們兩匹駿馬和一輛大馬車，讓他們晝夜更替地在天空上巡行。

從此，稱為太陽的女孩發著金光，跟著白天，稱為月亮的男孩發著銀光，跟隨著夜晚，分別在天空上不斷賓士。

兩條猙獰的惡狼，分別追逐著太陽和月亮，垂涎欲滴地企圖把他們吞噬掉。他們不斷地朝著太陽和月亮咆哮，緊緊跟在他們後面。但是，太陽用來駕車的亞維克和愛爾維斯是兩匹無與倫比的神駿，它們的鬃毛閃爍著金色的光芒，以極快的速度拖曳著鑲滿寶石的太陽車向前賓士。所以，太陽總是能夠擺脫掉惡狼的追逐。

當金色的太陽駛過西邊的地平線後，她就來到了黃昏精靈比靈的宮殿。在經過一天的賓士以後，疲憊的太陽就在比靈為她安排的華床上休息了。比靈的仆從們則舉著點燃的蠟燭和火炬圍在她的床前，守護著她。當晨曦再次出現在地平線上的時候，太陽將再一次踏上她的馬車，駕馭駿馬賓士在天空上。

當太陽登車啟程的時候，月亮駕車回到了比靈的黃昏宮殿。當月亮休息在他的華床上的時候，一群睡眠精靈打著磕睡圍繞在他的身邊。

就這樣，大地上的人類有了晝夜之分，也有了陽光的和煦和月光的溫情。

宇宙樹尤加特拉希

我述說，湮沒時代的巨人們，

過去歲月里哺養過我的巨人們；

我推算出九個世界，那偉岸的(木岑)樹，

九條運行於地底的巨大根須。

——《西比爾預言書》

在一切一切的中心，宇宙的中心，矗立著一棵無比偉岸的大(木岑)樹，稱為尤加特拉希。這棵巨大的(木岑)樹是宇宙萬物的起源和載體②，它生機盎然，茂密的枝葉覆蓋了整個天地。

三條巨大的樹根支撐著宇宙樹尤加特拉希，使它岸然挺立。這三條樹根分別通往神國、巨人國和冰雪世界尼夫爾海姆。在這些樹根的末端，分別有三眼泉水為宇宙樹提供水分。

在最北面尼夫爾海姆中的那眼泉水稱為海維格爾瑪，在一片冰天雪地中，泉水寒冷徹骨，冷霧蒸騰。一條猙獰的毒龍尼特霍格盤踞在那裡，日夜不停地噬咬著伸入泉水的巨大樹根。毒龍生為惡魔，企圖最終咬斷宇宙樹的巨根，毀滅世界。

巨人國所在的約頓海姆，和人類的大地一樣，原來是金恩加鴻溝所在的地方。在這里，連結宇宙樹巨根的泉水是由智慧巨人密密爾看守的，所以這眼泉水叫做密密爾泉。密密爾就是從巨人之祖伊米爾雙臂之下生出來的那對巨人的兒子，從小就聰明非凡。在他看守泉水的時候，他已經成了一個老巨人。

密密爾泉的泉水中充滿了知識和智慧，關於整個天地、九個世界裡發生的一切事情的知識，都熔匯在這清澈透明的泉水中。因此，無論是誰，不管是神祗、精靈、巨人、侏儒還是人類，只要喝了密密爾泉里的泉水，就會變得既有知識，又富有智慧。

但是，老巨人密密爾卻一步不離地看護著泉水，不讓任何神祗或者巨人靠近一步。天地之間，從來也沒有哪一個生靈能夠喝上一口密密爾的泉水，除了老巨人自己。每天傍晚，當絢麗的晚霞把泉面映照得如詩如畫的時候，老密密爾就會用一個精緻的角杯汲上一杯知識和智慧的泉水，自己慢慢地享用。天長日久，巨人

F. 《希臘神話故事》講的的什麼

1、珀耳修斯。

珀耳修斯長大成人後，他的繼父波呂得克忒斯勸他外出去冒險，並希望他能夠建功立業。勇敢的小夥子雄心勃勃，決心砍下女妖墨杜薩那顆丑惡的腦袋，把它帶到塞里福斯，交給國王。

珀耳修斯整理完行裝就上路了。諸神引導他一直來到了遠方，那是可怕的眾怪之父福耳庫斯居住的地方。珀耳修斯在那裡遇到了福耳庫斯的三個女兒：格賴埃。她們生下來就是滿頭白發，三個人只有一隻眼睛，一顆牙齒，彼此輪流使用。

珀耳修斯奪走了她們的牙齒和眼睛。她們要求歸還她們這些不可缺少的東西。他提出一個條件，要她們指明到仙女那兒去的道路。這些仙女都會魔法，有幾樣寶物：一雙飛鞋，一隻神袋，一頂狗皮盔。無論誰，有了這些東西，就可以隨心所欲地自由飛翔，看到願意看到的人，而別人卻看不見他。

福耳庫斯的女兒們給珀耳修斯指路，並且討回了自己的眼睛和牙齒。

到了仙女那裡，珀耳修斯得到了三件寶貝。他背上神袋，穿上飛鞋，戴上狗皮盔。此外，他又從赫耳墨斯那裡得到一副青銅盾。他用這些神物把自己武裝起來，向大海那邊飛了過去。那裡住著福耳庫斯的另外三位女兒，即戈耳工。

在三個女兒中小女兒墨杜薩是凡胎，珀耳修斯就是奉命來取她的腦袋的。珀耳修斯發現戈耳工們正睡覺。她們的頭上布滿了鱗甲，沒有頭發，頭上盤著一條條毒蛇。她們長著公豬的獠牙，她們有雙鐵手，還有金翅膀，任何人看到她們都會立即變成石頭。

珀耳修斯知道這個秘密。他背過臉去，不看熟睡中的女人，然後用光亮的盾牌作鏡子，清楚地看出她們的三個頭像，並認出了誰是墨杜薩。雅典娜又指點他怎樣動手，所以他順利地割下了女妖的頭。

珀耳修斯小心地把墨杜薩的頭顱塞在背上的神袋裡，離開了那裡。這時候，墨杜薩的姐姐們從床上坐了起來。她們看見了被殺死的妹妹的屍體，便立刻展開翅膀，飛到空中追趕兇手。可是珀耳修斯戴著仙女的狗皮盔，躲過了跟蹤和追捕。

不過他在空中也遇到了狂風襲擊，被吹得左右搖晃。當他搖擺著經過利比亞沙漠時，從墨杜薩的腦袋上滴下的點點鮮血，一直落到地上，變成了各種顏色的毒蛇，世界上許多地方從此以後就有了危險的蛇類。

珀耳修斯繼續向西飛行，最後在國王阿特拉斯的國土上降落下來，想休息一會兒。這里有一片叢林，樹上結著金果，旁邊守衛著一條巨龍。珀耳修斯請求讓他在這兒住一夜，但沒有得到允許。因為阿特拉斯擔心他的金果被盜，所以狠心地把珀耳修斯逐出了宮殿。

珀耳修斯十分憤怒，當場從神袋中掏出墨杜薩的頭顱，自己卻背過身子，把頭顱向國王遞了過去。國王身材高大，如同一位巨人。他看到墨杜薩的頭後立即變作一塊巨石，簡直像一座大山，他的胡須和頭發變成了廣闊的森林，肩膀、手臂和大腿變成了山脊，頭顱變成高高的山峰。

2、歐羅巴

阿革諾耳國王的女兒，美麗的公主歐羅巴，在一個深夜裡，天神給了她一個奇異的夢。好像兩塊大陸———一塊是亞細亞；一塊是亞細亞對面的大陸———變成了兩個婦女模樣。一個是當地人打扮，一個是外鄉人打扮。

她倆為搶奪她而互相鬥爭著。當地的婦女說她哺育了她；外鄉婦女則用強有力的手將她抱在懷里，並將她帶走，說命運女神指定她將作為宙斯的情人。

歐羅巴醒來，只覺面孔發燒，她不知道這夢是吉兆還是凶兆。

清晨，陽光燦爛，歐羅巴暫時忘掉了她的夢，和女伴們一起來到海邊開放著許多花朵的草地。女伴們興高采烈地分散在草地四周，采擷著美麗的鮮花。歐羅巴也挎著一隻金花籃，在草地上跑著，採摘她心愛的花朵。她採到了一枝特大的火焰一般的紅玫瑰。

眾神之父宙斯被愛神阿佛洛狄忒的金箭射中，為年輕美麗的歐羅巴而神魂顛倒。他隱去神的真形，化成了一條牡牛。這樣，既可騙取年輕姑娘的柔情，也可能躲避神後赫拉憤怒的妒火。

牡牛來到歐羅巴的面前。它長得是那樣美麗，像人工雕琢的雙角，金黃色的身體，前額中閃爍著一個新月形的銀色標記，亮藍的眼睛裡閃耀著柔和的光，顯得十分溫馴。歐羅巴很喜愛這條牛，她溫柔地撫摸著它的背，給它拭去嘴上的泡沫，然後吻了一下它的前額。

這是牡牛快樂地鳴叫一聲，在歐羅巴的腳邊卧了下來，昂著頭，望著她，向她展示它那寬大的脊背。

歐羅巴喊著她的夥伴們：「快過來呀，姑娘們！讓我們騎到 這只美麗牡牛的背上玩吧。我保證，我們都可以坐得下。看，這 牛是多麼溫順，多麼可愛呀！我相信它和人類一樣有顆善良的心，只是不會說話罷了。」

說著她靈巧地跨上了牛背，她的同伴們則躊躇害怕，不敢上前。 牡牛得到了它的意中人，立即從地上躍起，起初是緩緩地走 著，當到了大海邊的時候，立即躍身向大海奔去。歐羅巴嚇得大 聲喊叫，向她的夥伴們伸出手來，但她的同伴們已夠不著她了。

牡牛四蹄輕巧地踏在海面上，不沾一滴水，像駿馬在柔軟的 草原上賓士。歐羅巴害怕得雙手緊握著它的角，怯怯地說道： 「神牛啊，你要把我帶到什麼地方去？大海是魚類的運動場，不是牛行的航道。你用腳在上面走，你一定是一位神明，因為你的行事，只有神才能做到。」

那牡牛答道：「不要害怕，姑娘。我是奧林匹斯山眾神之王。出於對你的愛，我才變成了牛身，在海中這樣奔波。不久，將有一塊新的陸地收容你。我們的新房也將安在那裡。」

不久，歐羅巴故鄉的陸地漸漸消失，太陽開始西沉，天黑下來。夜晚，只有星光和浪花與她作伴。

第二天，牡牛還在海上遊行。晚上，他們到達了一塊遠方的新陸地。牡牛爬上岸，讓姑娘從它的背上滑下來。突然間，牡牛消失，出現了一位美如天神的青年男子。

從此，歐羅巴成了宙斯的人間妻子，這塊陸地也因歐羅巴公主而得名叫 「歐洲大陸。」

3、火燒命木

卡呂冬國美麗的王後阿爾泰亞生下小王子墨勒阿革羅斯剛剛七天。她躺在床上擁抱著心愛的兒子，望著爐中閃躍著的溫暖火光慢慢閉上眼睛，幸福地進入了夢鄉。朦朧中，她彷彿看見穿著黑衣的三位命運女神來到她的房中，議論著嬰兒未來的命運。

第一位命運女神說：「這孩子有一顆貴族的偉大心靈。」

第二位命運女神說：「這孩子將成為一個勇敢的英雄。」

第三位命運女神默默地望瞭望爐火，慢慢地說：「這孩子的生命將到這塊木頭燒完為止。」

說完話，三位命運女神立即不見了。

王後從噩夢中醒來，驚出一身冷汗。她一眼瞥見爐中一截木頭剛剛燃起，搖動不定的火光顫抖著。王後趕忙跳下床，抽出木頭，用火澆滅上面的火，然後小心翼翼地把木頭藏在一個盒子里。她跪在床前親吻著嬰兒的面頰喃喃地說：「啊，孩子，你的生命已掌握在我的手中，我將好好保護你。」

轉眼許多年過去，墨勒阿格羅斯長大成人。他那文雅的舉止和英勇無畏的氣概贏得了全希臘人的敬佩。這一年，卡呂冬國為慶祝豐收向諸神獻祭，獨獨忘了狩獵女神阿爾忒彌斯。

女神大怒，就向卡呂冬派了一隻碩無比兇猛的野豬，野豬頸毛如鋼針，雙目噴火，踐踏莊稼樹木，傷害人畜生命。王子墨勒阿格羅斯決定邀請希臘各地的著名英雄圍獵這頭野豬，並宣布將把野豬的頭將賞給殺死野豬最有功的英雄。

希臘各種英雄紛紛來到卡呂冬，他們以能參加這次狩獵為榮耀。隊伍中惟一的女獵手是阿爾卡季阿的公主，以勇敢和奔跑迅 速著稱的阿塔蘭忒。墨勒阿格羅斯的兩個舅舅也參加了這次狩獵活動。

英勇的獵人們來到了野豬藏身的密林。還未等他們准備好，野豬就呼的一聲竄出來撲向獵人們。一個獵人被野豬掀翻在地，一個獵人被野豬的利齒刺傷，一個獵人慌忙爬起到樹上才倖免於難。眾獵手拔出梭鏢、長矛，紛紛投向野豬，野豬轉身向山中跑去，眾英雄緊追不舍。

追過了一道山崗又一道山崗，奔過了一個峽谷又一個峽谷，跑在最前面的是阿塔蘭忒和墨勒阿格羅斯。阿塔蘭忒瞅准時機，拉滿弓，一箭向野豬射去，箭頭深深扎在野豬的背上，野豬嚎叫著反身撲向阿塔蘭忒。

墨勒阿格羅斯一個箭步跳上前去，舉起手中利斧向野豬頭部，接著又砍了一下。終於，這頭凶惡的野豬躺在血泊中不動了。這時，其它獵手也紛紛趕到。

「很好，墨勒阿格羅斯，這漂亮的野豬頭將掛在你家大門口了。」 一個獵手說。」不，是阿塔蘭忒第一個射中野豬，光榮應該歸於阿塔蘭忒。」 墨勒阿格羅斯說罷砍下野豬頭，雙手奉給阿塔蘭忒。

墨勒阿格羅斯這一舉動立即激起了其它獵手的忌妒和不滿，讓一個女人超過他們大家，使他們覺得臉面是過不去。墨勒阿格羅斯的兩個舅舅伊菲洛斯和普里克西波斯尤為不滿，就說：「是你殺死了野豬，我看見了。」 他們寧願這榮譽屬於自己外甥。

就走上前去把野豬頭從阿塔蘭忒手中奪了過來。墨勒阿格羅斯覺得這是對原來協定的破壞，是對阿塔蘭忒的侮辱，就憤怒地喊道：「放手！如果你們還是我的舅舅的話，請把豬頭還給這女英雄。」

「原來如此，因為阿塔蘭忒是個女的，你才把野豬頭送給她，你這是討她的歡心啊！」 普里克西波斯譏諷地說。

墨勒阿格羅斯臉都氣黃了，他拔起劍向普里克西波斯沖去，普里克西波斯也拔劍相迎，兩支劍在空中相撞，普里克西波斯的劍被擊飛了，當胸挨了墨勒阿格羅斯一劍，倒在地上，再也起不來了。伊菲克洛斯一見兄弟被殺死，狂叫著雙手握劍刺向墨勒阿格羅斯。墨勒阿格羅斯這時完全失去了理智，憤怒使他忘掉了親戚的情分，他又殺死了自己的另一個舅舅。

勝利和悲劇兩種消息接連傳到宮中，王後阿爾泰亞先是高興地換上艷服准備慶賀，接著又脫下艷服換上喪服，為兄弟哀悼。當他得知殺死兩個兄弟的兇手竟是自己的兒子時，她由對兒子的愛轉為對兒子的恨，由對兄弟慘死的悲傷轉為要替他們報仇。

她轉身回到室內，撥旺了爐中的火苗，又搬出了盒子，把珍藏了多年的兒子的命木取了出來投進燃燒著的火爐。

墨勒阿格羅斯正在歸途中，他不知道母親在干著什麼，突然感到渾身莫名其妙地疼痛起來，像是一把烈火在燃燒著自己的五臟六腑。他憑著自己的勇氣和傲氣才抵住了焚燒的痛楚。爐中的火越燒越旺，墨勒阿格羅斯的痛楚愈益加劇。他痛苦地呼喊著他的母親、姐妹的名字，以減輕自己的疼痛和難受。漸漸地，木頭燃燒盡了，墨勒阿格羅斯的生命之火也熄滅了。

王後阿爾泰亞看著木頭成為灰燼之後，便也自刎身亡。

王室一下子毀滅了。墨勒阿格羅斯的姐妹們為哥哥和母親的相繼死亡悲痛欲絕。她們不吃不喝，只是哀哀地哭泣著。阿塔忒彌斯產生了憐憫之心，就把她們變成了會飛的珍珠鳥。這些色澤灰暗的鳥似乎永遠在為他們的哥哥和母親穿著喪服。

4、水仙花

那耳喀索斯出世之後，他的父母向神巫問卜，求神預示這孩子未來的命運。問卜的結果，使夫婦使非常傷心。因為神諭說，這孩子永不能見到自己的面容，只要他一見自己的容貌，就會死去。

為了逃避可怕的命運，那耳喀索斯父母將家中的鏡子和所有反光的東西通通去掉。光陰荏苒，那耳喀索斯漸漸長成一個翩翩少年。他雖然沒有見過自己的面容，不知道自己有多美，可是周圍凡是見過他的人，無不驚嘆他的出眾的美貌。

許多漂亮可愛的姑娘追逐她，想和他親近。但他自負俊美，這些姑娘沒有一個能感動他的冷漠的心。他冷酷地拒絕了愛哥的一片痴情，又傲慢地拒絕了一切山林水澤女仙的愛戀。

一個被他拒絕的少女舉手向天哀告：「但願他將來有一天愛上一個人，卻永得不到這戀愛的人，讓他自己嘗嘗這種味道。」復仇女神聽見了這個禱告，應允了她。

有一條清澈如鏡的泉水，牧羊人從不把羊群趕到那兒去，山林中的野獸也不曾玷污過這兒的泉水，樹上也不曾落下一根枯枝或一張敗葉攪亂弄臟它。

那一天，那耳喀索斯打獵累了，偶然來到這個泉邊，他又熱又渴，便跪下身子俯向水面，用手掬起一口泉水來渴，泉水甘冽，沁入肺腑，他感到一陣透心舒服，輕輕地閉上雙眼。等他再睜開眼時，看見自己映在水中的倒影，心裡激起一陣喜悅。

但他不知道這是他自己的影子，以為是泉水裡的美麗女神在向他窺視。於是，他竟和這水中的美麗女神———自己的影子愛戀上了。他凝望著水中的美影，不言不動，猶如一尊雲石雕刻的石像。他傾慕水中倒影那如明星熠熠發光的雙眸，那如泉水淙淙下瀉的卷發，那紅潤的雙頰，微微啟開的如玫瑰花瓣的嘴唇，圓圓的嬌秀可愛的臉，象牙似的頸脖以及那勻稱俊俏的身體。

他俯身水面，想去吻水中的影子。他的唇移近了，水中紅唇也向他湊來，他的雙眼中閃著熱烈的情愛的光，水中的雙眼也似含著同樣的渴望。然而，當兩唇剛要接合時，他只觸著冰冷的泉水，泉水漾起漣漪，影子消失了。

過一會兒它又回來，重新迷住他。他將雙臂伸向水面，要去擁抱這可愛的對象；見水中也有一雙雪藕似的手臂向他伸來，他的心急急跳著，熱烈地向水中的人抱去。手臂浸入水中冰涼的感覺通向全身，水波連連動盪著，那影子又消失了。可是他毫不知覺悟，只是愈加迫切地追求著水中的影子。

那耳喀索斯不知疲倦地流連在泉邊，不吃不喝也不休息，雙眼凝望水中的幻影，卻無法和它親近。他悲傷地向泉邊的大森林喊道：「林木們啊，你們站在這里年代很久了，可曾見過有誰比我更不幸的戀人？有誰像我這樣相思憔悴的么？我喜歡她，看得見她，然而卻得不到她「。

」使我憂傷的是我們之間並沒有迢迢千里的大海相隔，也沒有崇山峻嶺阻攔，只是這一片淺水，阻礙我們的擁抱，而她是願意被我抱在我的臂間的。 接著他又對著水中」的影子哀求：「你到底是誰？請從水中升上來吧。你為什麼哄騙我呢？我的青春，我的容貌，該不會使你討厭吧「。

」仙女們愛我，追求我，而你看來對我也不是毫無意思，我向你伸出手臂來，你也向我伸出手臂；我向你微笑，你也向我微笑；我哭泣時，淚珠也從你的眼中落下；我和你說話時，你的美麗的嘴也張合著，可是卻聽不見你的聲音。啊，現在我明白了，這就是我自己，這幻影再也不能哄騙我了「。

」我燃燒著自己對於自己的愛情，嘗盡了苦頭，我該怎麼辦呢？唉，但願我能離開我自己的身體，但願我所愛的他能夠存在。可是，唉，他的命運卻和我不能分離。」 他凝望著泉水中的影子，熱淚撲簌簌地落下，淚水攪亂了水面，影子又模糊了。他哀叫道：「別走，留在這里，我求求你！如果我不能碰你，至少讓我看看你。」

就這樣，那耳喀索斯懷著永遠不能實現的對於自己影子的愛戀之情，這愛情消耗了他的心力。漸漸地，他的面頰失去了紅潤，他的肌體逐漸消瘦、憔悴。青春、力量和美貌在他身上不復存地。

可是愛哥仍始終愛著他。當他 「唉呀，唉呀」 地悲嘆時，愛哥應著他，發出同樣的感嘆。終於有一天，他凝望著水中的倒影，說出他的最後一句話：「再會。」 愛哥緊跟著應道：「再會。」他輕輕地倒在草地上，黑夜永遠封閉了他的雙眼。當他的幽靈通過地府的冥河時，他還靠在船舷上，看一看自己水中的影子呢。

山林水澤的仙女們為那耳喀索斯的死而哀傷。她們捶胸痛哭，愛哥也捶臉痛哭。仙女們准備好一個柴堆，欲把他的遺體火化。可是忽然遺體不見了。在那耳喀索斯死去的地方，她們發現一枝盛開的水仙花，斜斜地生在泉水邊，水中清晰地映出它的倒影。

至今，這些水仙花還都生長在清池之旁，臨波映照它們的美姿倩影。

5、回聲

愛哥是一個美麗的水澤女神，經常在山林中嬉戲玩耍。她深受女神黛安娜的寵愛，每當黛安娜打獵時總是由她陪伴著。可是愛哥有一個改不了的毛病，就是喜歡多嘴多舌，而且無論在和人談話或者辯論時，總愛接話茬，重復別人最後的一句話。

為此，她付出了沉重的代價。有一天，天後赫拉發現丈夫宙斯不見了，懷疑他在跟水澤女神們打情罵俏，便去找他。愛哥便用閑話糾纏住赫拉，和她說個沒完沒了，使得水澤女神們乘機溜掉了。赫拉知道事情後勃然大怒，立即對愛哥進行懲罰。

她向愛哥宣判：「你亂嚼舌根哄騙我，今天你將喪失說話的能力。只有在一種情況下你可以說話，就是應聲。這本來是你平時愛乾的事。你只能復述別人所說的最後一句話，卻不能先開口。」

一天，愛哥遇見了在山了打獵的俊美少年那耳喀索斯，對他一見鍾情，便到處追隨著他。啊，她多麼想輕輕喚他一聲，輕柔地向他傾訴自己的愛情，用美麗機敏的話語贏得他的歡心。可是她做不到。她只能焦急地等待著他先開口，然後反應他的語聲。

有一天，那耳喀索斯和他的同伴們失散了，獨自在深林中步行。他大聲喊：「可有人在這里呀？」 愛哥答道：「在這里呀！」那耳喀索斯四處張望，不見人影，又高聲喊道：「過來！」 愛哥應聲答道：「過來！」

那耳喀索斯回頭一望，仍不見有人出現，便再次喊道：「你為什麼躲藏起來？ 愛哥也這么發問。「我們在這里相會吧！」 少年又喊道。愛哥的心裡喜得撲撲亂跳，她顫抖著答道： 「在這里相會吧！」 說著，就急忙從林中奔了出來，趕到那耳喀索斯面前，伸出雙臂想摟抱那耳喀索斯的頸脖。

那耳喀索斯吃了一驚，急忙向後倒退幾步，喊道：「別碰我，我寧死也不願你佔有我！ 佔有我！」 愛哥應著說。但她只是白費心機。那耳喀索斯不顧少女滿腔的熱烈愛情和殷殷期待，殘酷地轉身走開了。愛哥羞愧得無地自容，逃到樹林深處把自己隱藏起來。

從此之後，愛哥就在岩洞和峭壁之間徘徊流浪。悲傷吞噬她的肌體，耗盡她的血肉，到後來只剩下骨骼，化成了山岩。她的形體消失了，但她的聲音仍然存地。至今若有人召喚她，她依然及時回應，保持著她應聲的老習慣。

G. 古希臘神話與傳說內容簡介

《古希臘神話與傳說》包括《諸神的傳說》《英雄的傳說》和《俄底修斯的傳說》三部分，作者引人入勝而又娓娓動聽地講述了宙斯、阿波羅、雅典娜、普羅米修斯、阿佛洛狄忒。

阿伽門農、俄底修斯、阿喀琉斯的腳踵、帕里斯的蘋果、木馬計以及塞壬女仙的歌聲等故事。這些古希臘神話與傳說是世界文化寶庫中的瑰寶，對人類文明的發展起到了不可磨滅的作用。

它反映了階級社會前人類生活的廣闊圖景，也以數以千計的人物形象表現了當時的社會風貌和人類童年時代的自譽逗尊、公正、剛強、具有著不朽的魅力。古代希臘是世界文明古國之一。

古希臘神話傳說的優美、動人是舉世聞名的。在絢麗燦爛的歐洲文化史、特別是歐美近代文化史中，希臘神話和傳說如同一條閃閃發光的珍珠鏈貫穿其間。

《希臘神話和傳說》作者簡介：

古斯塔夫·斯威布(1792-1850)，生於德國符騰堡一宮廷官員家庭。1809-1814年在蒂賓根大學攻讀神學和哲學。擔任過編輯、牧師、教師等職務。文學上的主要貢獻在於發掘和整理古代文化遺產，曾出版《美好的故事和傳說集》斗敬、《德國民間話本》和《希臘神話和傳說》等。

楚圖南(1899-1994),雲南文山人。1923年畢業於北京高等師范學校史地系。曾任教於暨南大學、上海師范大學、雲南大學、上海法學院。著有散文集《刁斗集》，《荷戈集》，譯有惠特曼《草葉集選》，尼采《查拉圖斯特拉如是說》，斯威慶銷賣布《希臘神話和傳說》等。