成語故事十則現用來比喻什麼

⑴ 有什麼寓言成語故事

1、獻鳩放生

春秋時期，晉國建都邯鄲。晉國有一個勢焰熏天的大臣趙簡子，他就喜歡在過年時讓老百姓替他捉斑鳩鳥送到他府中，讓他放生。

大年初一這天，邯鄲地方的老百姓能夠破例地紛紛擁進趙簡子的府第，他們都是來向趙簡子進獻斑鳩，好讓趙簡子放生的。趙簡子非常高興，對他們一個個都發給很優厚的賞賜。

初一這天，從早到晚進獻斑鳩的人絡繹不絕。趙簡子的門客在一旁站了很久，問他為什麼要這樣做，趙簡子回答說：「大年初一放生，表示我對生靈的愛護，有仁慈之心嘛!」

門客接著說：「您對生靈有如此的仁慈之心，這是難得的。不知大人您想到過沒有：如果全國的老百姓知道大人您要拿斑鳩去放生，從而對斑鳩爭先恐後地你追我捕。

其結果被打死打傷的斑鳩一定是很多很多啊!您如果真的要放生，想救斑鳩一命，不如下道命令，禁止捕捉。

像現在，您獎勵老百姓捕捉這許多的斑鳩送給您，您再放生，那麼大人您對斑鳩的仁慈確實還不能抵償您對它們人為地造成的災禍哩!」

趙簡子聽了門客的一席話，背著雙手在府門里踱來踱去，仔細地思考了一陣子，默默地點了點頭說：「對的。」

2、緣木求魚

公元前319年，孟子周遊列國，第二次來到齊國。這時候，齊宣王為了擴張自己的領土，正准備攻打鄰國。孟子反對戰爭，想宣揚自己的「仁政」思想。

可怎麼才能說服固執的齊宣王呢?於是，孟子與齊宣王進行了一段有趣的對話。孟子問：「大王心中最大的願望是什麼?」齊宣王知道孟子要來說服自己，所以他笑而不答。

孟子接著問：「是因為食物不夠肥美，衣服不夠輕暖，還是色彩不夠艷麗，音樂不夠美妙?要不就是因為身邊伺候的人不夠使喚吧?這些，臣子們都全部能給您提供，難道您還真是為了這些嗎?」

宣王說：「不，我不是為了這些。」孟子接著說：「那您最想要的，一定就是開拓疆土，收服秦國、楚國，統治中國，安撫邊疆。不過，以您現在的做法，就像爬到樹上去捉魚一樣啊。」

齊宣王吃了一驚，忙問：「為什麼?」孟子連忙說：「大王想一統天下，是以弱擊強，只會給自己帶來災禍。可如果大王能施行仁政。

使天下做官的人都想到您的朝廷里來做官，天下的農民都想到您的國家來種地，天下做生意的人都想到您的國家來做生意...這樣，天下還有誰能夠與您為敵呢?」

3、黔驢技窮

黔地（這里的黔不指貴州）這個地方本來沒有驢，有一個喜歡多事的人用船運來（一頭驢）進入這個地方。運到後卻沒有什麼用處，就把它放置在山腳下。

老虎看到它是個龐然大物，把它作為神（來對待），躲藏在樹林里偷偷看它。（老虎）漸漸小心地出來接近它，不知道它是什麼東西。

有一天，驢叫了一聲，老虎十分害怕，遠遠地逃走，認為（驢）要咬自己，非常害怕。但是（老虎）來來回回地觀察它，覺得它並沒有什麼特殊的本領。

（老虎）漸漸地熟悉了驢的叫聲，又前前後後地靠近它，但始終不與它搏鬥。（老虎）漸漸地靠近驢子，態度更加親切而不莊重，碰倚靠撞冒犯它。

驢非常生氣，用蹄子踢老虎。老虎於是很高興，盤算這件事說：「驢的技藝僅僅只是這樣罷了！」於是跳起來大吼了一聲，咬斷了驢的喉嚨，吃光了它的肉，才離開。

唉！外形龐大好像有德行，聲音洪亮好像有能耐，如果不使出它（僅有）的本領，老虎即使兇猛，（但）多疑、畏懼，終究不敢獵取驢子 。如今像這樣的下場，可悲啊！

4、東施效顰

說春秋時候，越國有個名叫西施的姑娘，她非常美麗、漂亮，一舉一動也很動人。他有心口疼的疾病，犯病時總是用手按住胸口，緊皺眉頭。

因為人們喜歡她，所以她這副病態，在人們眼裡也嫵媚可愛，楚楚動人。西施的鄰村有個丑姑娘叫東施，總是想方設法打扮自己。

有一次在路上碰到西施，見西施手捂胸口，緊皺眉頭，顯得異常美麗。她想難怪人們說她漂亮，原來是做出這種樣子。如果我也做這個姿勢，肯定就變漂亮了。

於是她模仿西施的病態。結果人們見了原來就丑的她，現在變成這種瘋瘋癲癲的樣子，象見了鬼一樣，趕緊把門關上。

5、鷸蚌相爭

趙國將要討伐燕國，蘇代(戰國時策士，縱橫家蘇秦的弟弟)替燕國游說趙惠文王，講了如下的寓言故事：「我來的時候經過易水，恰好看到蚌出來曬太陽。鷸趁機啄蚌的肉。

蚌把兩扇介殼一閉就夾住了鷸的喙。鷸說：『今天不下雨，明天不下雨，就有死蚌。』蚌也針鋒相對地說：『今天不出，明天不出(夾住不放)，就有死鷸。』兩者誰也不肯罷休。

這時過來一個漁父把兩者一起拎走了。」燕趙相對抗，都搞得很疲勞，我恐怕強大的秦國正在扮演漁父的角色，所以希望大王深思熟慮。惠文王贊同蘇代的意見，停止對燕國用兵。

⑵ 有寓意的成語故事

有寓意的成語故事三則

不少成語故事看似簡單，其實背後蘊含著深刻的寓意，以下是我收集的成語故事，僅供大家閱讀參考!

有寓意的成語故事一閉賣早

【成語】： 與虎謀皮

【拼音】： yǔ hǔ móu pí

【解釋】： 謀：商量。跟老虎商量要剝它的皮。比喻跟惡人商量要他放棄自己的利益，絕對辦不到。

【成語故事】：

古時候，東周地方有一個人，特別愛穿皮衣，愛吃珍異的美味。

有一次，他想弄一點美味的羊肉作祭品，於是便跑到山上，跟一隻又肥又大的綿羊商量：我想借你身上的肉去祭神，你肯嗎?這只綿羊一聽，嚇得咩咩叫著跑進密林深處躲藏起來。這個人只好兩手空空地回家去了。

又過了些時候，他又想做一件價值千金的狐狸皮袍子，就跑進深山老林里，找到一隻狐狸，跟它商量：你能不能把皮剝下來，給我做一件皮袍子呢?這只狐狸一聽，嚇得掉了魂，掉頭一溜煙跑得無影無蹤。這個人只好嘆口氣，又無可奈何地回家去了。

後來，人們把這個故事演化成與虎謀皮這個成語。現在多用來比喻跟所謀求的對象有利害沖突，絕不能成功。

有寓意的成語故事二

【成語】： 與狐謀皮

【拼音】： yǔ hú mó轎雀u pí

【解釋】： 謀：商量。跟狐狸商量要剝它的皮。比喻跟惡人商量要他放棄自己的利益，絕對辦不到。

【成語故事】：

周朝的時候，有一個人想辦一席豐富的筵席，需要大量的羊肉，他想了半天，終於想出了一個好辦法來。他認為既然羊肉長在羊的身上，為什麼不和它們商量呢?於是，他走到羊群的前面，客氣的說：“羔羊們，我想辦一席美味的羊肉宴，請你們讓我割幾片肉好嗎?”羊群聽了，大驚失色，便一窩蜂似的逃到森林裡去躲避了。結果，那個人一無所得。又有一次，那個人想做一件皮裘，他知道制裘的原料是狐狸皮;他想，狐狸皮出在狐狸身上，去跟狐狸們商量一下，或許會有辦法。想著，想著，他便跑到山上去找狐狸，對它說：“狐狸，我知道你身上的皮，制起皮裘來，是相當值錢的，請你剝下一層皮給我好嗎?”狐狸一聽，怒目而視，然後掉頭不顧，一溜煙的跑回深山重谷里頭去了。當然，那人想制狐裘，也沒成功。

這是一則寓言故事，出自“符子”這一本書，把一定不會成功的事，或者是向惡人求施捨，向強者求憐憫，而絕對不能如願的情形，用這句成語來形容，所以它在應用上，是非常的廣泛。

有寓意的成語故事三

【成語】： 愚公移山

【拼音】： yú gōng yí shān

【解釋】： 比喻堅持不懈地改造自然和堅定不移地進行斗爭。

【成語故事】：

很久以前，有一位老先生，他的名字叫作愚公。愚公家的門口有兩座好高好高的山，一座山叫太行，另一座山叫王屋。兩座山正好擋在愚公家的門口，讓愚公每天進出家裡都要繞好遠好遠的路!

有一天吃飯的時候，愚公突然對家人說：”我們全家一起合作，把擋在門口的兩座大山移開，讓門口的路可以直通到外面的大路上，你們看好不好呢?”兒子和孫子一聽，都點頭贊成說：”好呀!好呀!”。可是愚公的妻子卻搖搖頭說：”不可能的，你連搬一個土丘的力氣都沒有，還想搬移大山!就算你搬得動，那些挖出來的泥土石塊，你要扔到什麼地方去呢?”愚公和孩子們聽了，都哈哈大笑起來：”那有什麼困難的!我們可以丟到海裡面去呀!”

第二天開始，愚公和他的兒子、孫子，三個人一起扛著鋤頭，挑著扁擔，到山邊開始挖。愚公的鄰居京城氏和她的小兒子，也興致勃勃地幫愚公一起做著移山的工作。這時候，有一個叫作智叟的老先生，忍不住嘲笑他們說：”愚公呀!你實在太糊塗了。你這么老了，還要去移什麼山?就算讓你搬到配凱你死掉的那一天，也不可能把大山移開來的!”

愚公聽了他的話，笑笑說：”智叟，你才糊塗呢!我雖然很老，我還有兒子可以繼續去做呀;兒子還會生孫子，孫子還會再生兒子，我們的子子孫孫可以一直搬下去，只要我們搬掉山的'一層，就少一層，總有一天我們會把這兩座山搬走，天底下哪兒有不能克服的困難呢?”智叟沒有話好說，只好走開了。

後來，山神和海神知道愚公要移山的事情，害怕愚公一家人永不停止的搬下去，會把山搬光，把海填滿，就跑去告訴天神，天神一聽：”嗯!這個愚公真是有恆心呀!我來幫幫他吧!”天神就派了兩個神仙去把王屋山與太行山背走，放到別的地方去，不再擋在愚公家門口了。

從此以後，只要有人做事情不怕困難一直做，我們就說他有“愚公移山”的精神，一定會成功的!

⑶ 成語文言文故事及含義

1. 著名成語故事（文言文）以及它的寓意、翻譯

守株待兔

[原文]宋人有耕者。田中有株。兔走觸株，折頸而死。 因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可得，而身為宋國笑。（韓非《韓非子•五蠹》）

譯文：

從前宋國有個農民，他的田地中有一顆樹樁。一天，一隻跑的飛快的兔子撞在了樹樁上，扭斷了脖子而死。從此，那個農民荒廢了他的耕作，天天等在樹樁旁，希望能再得到只兔子。當然，兔子是沒等到，他自己卻成了宋國的笑柄。

[寓意]比喻死守狹隘經驗，不知變通。後也比喻企圖不經過主觀努力而僥幸得到意外的收獲。

刻舟求劍

[原文]

楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟，曰：「是吾劍之所從墜。」舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？ （出自《呂氏春秋.察今》）

[譯文]

有個楚國人乘船過江時，劍從船上掉進水裡，他就在船幫上刻下一個記號，說：「這是我的劍掉下去的地方。」等船靠岸，他就從刻記號的地方跳進水裡去找劍。船已走了很遠，而劍卻沒走，這樣去找劍，不是很糊塗嗎？

[寓意]比喻拘泥成法，固執不知變通。

2. 關於文言文的成語故事並解釋

【刻舟求劍】

（比喻不懂事物已發展變化而仍靜止地看問題。）

楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水。遽契其舟，曰：「是吾劍之所從墜。」舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！

意思：有一個渡江的楚國人，他的劍從船上掉進了水裡。他急忙用刀在船沿上刻了一臘友數個記號，說：「這兒是我的劍掉下去的地方。」船停止以後，這個人從他所刻記號的地方下水去找劍。船已經向前行駛了很遠，而劍卻不會和船一起前進，像這樣去找劍，不是很糊塗嗎？

【葉公好龍】

（比喻表面上愛好某事物，實際上並不真愛好，含貶義。）

葉公好龍，室中雕文盡以為龍。於是天龍聞而下之，窺頭於牖，拖尾於堂。葉公見之， 棄而還走，失其魂魄，五神無主。是葉公非好龍也，夫似龍而非龍也。

意思：葉公子高喜歡龍，衣帶鉤、酒器上刻著龍，居室里雕鏤裝飾的也是龍。他這樣愛龍成癖，被天上的真龍知道後，便從天上下降到葉公家裡，龍頭搭在窗檯上探望，龍尾延伸到了廳堂里。葉公一看是真龍，嚇得轉身就跑，魂飛魄散，一臉驚惶 。由此看來，葉公並不是真的喜歡龍，他喜歡的只不過是那些像龍卻不是龍的東西罷了。

3. 十則寓言故事及其寓意,要文言文的那種

塞翁失馬近塞上之人有善術者，馬無故亡而入胡。

人皆吊之，其父曰：「此何遽不為福乎？」居數月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀告高之，其父曰：「此何遽不能為禍乎？」家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。

人皆吊之，其父曰：「此何遽不為福乎？」居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰。近塞之人，死者十九。

此獨以跛之故，父子相保。寓意：福禍相依，我們要善於用冷靜的頭腦，辯證的眼光看待福與禍。

在一定的條件下，福可以轉化為禍，禍也可變化成福。好事和壞事在一定條件可以互相轉換。

揠苗助長 宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：「今日病矣，予助苗長矣！」其子趨而往視之輪首，苗則槁⑩矣。 天下之不助苗長者寡矣！以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也；非徒無益，而又害之。

寓言意義：客觀事物的發展自有它的規律，純靠良好的願望和熱情是不夠的，很可能效果還會與主觀願望相反。這一寓言還告知一具體道理："欲速則不達"。

先發兩則了。

網上可以查到。

4. 文言成語故事及翻譯

題目：守株待兔，出自《韓非子》 原文：宋人有耕田者，田中有株，兔走觸株，折頸而死。

因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。

今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。 譯文：宋國有個農民，他的田地中有一截樹樁。

一天，一隻跑得飛快的野兔撞在了樹樁上，扭斷了脖子死了。於是，那個農民便放下他的犁耙，守在樹樁子旁邊，希望能再得到只兔子。

野兔沒有再獲得，而他自己也成了宋國人的笑柄。 啟示：偶然性不等於必然性。

奔走的兔子撞死在樹樁上，這是偶然的一次，而那個宋國人以為總會有兔子撞死在樹樁上，因此農活也不幹了，整日想撿野兔子。這種想法很愚蠢，因而會被世人所嗤笑。

5. 成語故事（文言文）及相關故事

【刻舟求劍 】 楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水。

遽契其舟，曰：「是吾劍之所從墜。」舟止，從其所契者入水求之。

舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！ 戰國時，楚國有個人坐船渡江。

船到江心，他一不小心。把隨身攜帶的一把寶劍掉落江中。

他馬上掏出一把小刀，在船舷上刻上一個記號，說：「這是我寶劍落水的地方，所以我要刻上一個記號。」 船靠岸後，那楚人立即從船上刻記號的地方跳下水去撈取掉落的寶劍。

撈了半天，仍不見寶劍的影子。其實他又怎麼找得到寶劍呢？船繼續行駛，而寶劍卻不會再移動。

像他這樣去找劍，真是太愚蠢可笑了。 【葉公好龍】 葉公好龍，室中雕文盡以為龍。

於是天龍聞而下之，窺頭於牖，拖尾於堂。葉公見之， 棄而還走，失其魂魄，五神無主。

是葉公非好龍也，夫似龍而非龍也。 從前有個叫葉公的人非常喜歡龍。

在他的家裡，牆上畫著龍，柱子上雕著龍，穿的 蓋的上面都綉著龍。天上的真龍聽說葉公喜歡龍，就來到葉公家拜訪他，長長的尾 巴伸在堂上，把頭探進窗戶里張望。

葉公看到天上的真龍後，嚇得魂飛膽破，臉色 都變色了，急忙躲起來。原來，葉公喜歡的不是真龍，而是那些畫的、綉的、刻的假龍。

【鄭人買履 】 鄭人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反歸取之。

及反，市罷，遂不得履。 人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無自信也。

」 鄭國有個人想去買雙鞋，他先比量了一下自己的腳，然後把量好的尺碼於在座位上。他匆忙去到集市上，忘了帶那尺碼。

他已經拿到鞋子，卻說：「我忘記帶尺碼來了。」又轉回家去取。

等到他趕回來，集市已散，他終於沒有買到鞋。 有人問他說：「你為什麽不用自己的腳試一試鞋子的大小呢？」他回答說：「我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳！」 【自相矛盾 】 楚人有賣盾與矛者，譽之曰：「吾盾之堅，物莫能陷也。」

又譽其矛曰：「吾矛之利，於物無不陷也。」或曰：「以子之矛，陷子之盾，何如？」其人弗能應也。

夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。 楚國有個既賣盾又賣矛的人。

（他）稱贊他自己（的盾）說：「我這盾牌的堅固，沒有東西能使它被刺穿。」（他）又稱贊他的矛說：「我這矛的鋒利，對於任何東西沒有不能被它刺穿的。」

有人說：「用你的矛，去刺你的盾牌，會怎麼樣？」這個賣東西的人不能夠回應了。那不能被刺穿的盾牌和沒有不能刺穿的矛，是不可能同時存在的。

【守株待兔 】 宋人有耕者。田中有株。

兔走觸株，折頸而死。 因釋其耒而守株，冀復得兔。

兔不可得得，而身為宋國笑。 宋國有個農夫種著幾畝地，他的地頭上有一棵大樹。

一天，他在地里幹活，忽然看見一隻兔子箭一般地飛奔過來，猛的撞在那棵大樹上，一下子把脖子折斷了，蹬蹬腿就死了。這個農夫飛快的跑過去，把兔子撿起來，高興地說：「這真是一點勁沒費，白撿了個大便宜，回去可以美美地吃上一頓了。」

他拎著兔子一邊往家走，一邊得意地想：「我的運氣真好，沒准明天還會有兔子跑來，我可不能放過這樣的便宜。」 第二天，他到地里，也不幹活，只守著那棵大樹，等著兔子撞過來。

結果，等了一天什麼也沒等到。他卻不甘心，從此，天天坐在那棵大樹下等著兔子來撞死。

他等呀等呀，直等到地里的野草長得比莊稼都高了，連個兔子影也沒有再見到。 【朝三暮四】 宋有狙公者，愛狙，養之成群。

能解狙之意，狙亦 得公之心。損其家口，充狙之欲。

俄而匱焉，將限其食，恐眾狙之不馴於已也，先誑之曰：「與若茅，朝四而暮三，足乎？」從狙皆伏而喜。 戰國時代，宋國有一個養猴子的老人，他在家中的院子里養了許多猴子。

日子一久，這個老人和猴子竟然能溝通講話了。 這個老人每天早晚都分別給每隻猴子四顆栗子。

幾年之後，老人的經濟越來越不充裕了，而猴子的數目卻越來越多，所以他就想把每天的栗子由八顆改為七顆，於是他就和猴子們商量說： 「從今天開始，我每天早上給你們三顆粟子，晚上還是照常給你們四顆栗子，不知道你們同不同意？」 猴子們聽了，都認為早上怎麼少了一個？於是一個個就開始吱吱大叫，而且還到處跳來跳去，好像非常不願意似的。 老人一看到這個情形，連忙改口說： 「那麼我早上給你們四顆，晚上再給你們三顆，這樣該可以了吧？」 猴子們聽了，以為早上的粟子已經由三個變成四個，跟以前一樣，就高興地在地上翻滾起來。

【掩耳盜鈴】 范氏之亡也，百姓有得鍾者。欲負而走，則鍾大不可負；以椎毀之，鍾況然有音。

恐人聞之而奪已也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣。

智伯消滅范氏的時候，有個人趁機偷了一口鍾，准備背著它逃跑。但是，這口鍾太大了，不好背，他就打算用錘子砸碎以後再背。

誰知，剛砸了一下，那口鍾就"咣"地發出了很大的響聲。他生怕別人聽到鍾聲，來把鍾奪走了，就急忙把自己的兩只耳朵緊緊捂住。

害怕別人聽到鍾的聲音，這是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以為別人也聽不到了，這就太胡塗了。 【請君入瓮】 或告文昌右丞周興與丘神績通謀，太後命來俊臣鞠之。

俊臣與興方推事對食，謂興曰：。

6. 成語的文言文及解釋及這個成語的含義

刻舟求劍 ：比喻拘泥成法，固執不知變通。

[原文]

楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟，曰：「是吾劍之所從墜。」舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？ （出自《呂氏春秋.察今》）

[譯文]

有個楚國人乘船過江時，劍從船上掉進水裡，他就在船幫上刻下一個記號，說：「這是我的劍掉下去的地方。」等船靠岸，他就從刻記號的地方跳進水裡去找劍。船已走了很遠，而劍卻沒走，這樣去找劍，不是很糊塗嗎？

守株待兔：比喻死守狹隘經驗，不知變通。後也用來比喻企圖不經過主觀努力而僥幸得到意外的收獲。

[原文]宋人有耕者。田中有株。兔走觸株，折頸而死。 因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可得，而身為宋國笑。（韓非《韓非子•五蠹》）

譯文：

從前宋國有個農民，他的田地中有一顆樹樁。一天，一隻跑的飛快的兔子撞在了樹樁上，扭斷了脖子而死。從此，那個農民荒廢了他的耕作，天天等在樹樁旁，希望能再得到只兔子。當然，兔子是沒等到，他自己卻成了宋國的笑柄。

7. 【求幾個古文的大意,成語和含義.1.且子獨不聞夫壽陵餘子之學行於邯

邯鄲學步邯鄲：地名，戰國時趙國都城，今河北省邯鄲市；步：行走，走路.比喻模仿不成，反把自己原有的長處失去了.從前有個人在邯鄲學習怎樣走路，結果不但沒有學會邯鄲人走路，而且忘了以前自己是怎樣走的，於是只好爬著回家去.1、莊周《莊子·秋水》：「且子獨不聞夫壽陵餘子之學行於邯鄲與？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳.」 2、昔有學步於邯鄲者①，曾未得其彷彿②，又復失其故步③，遂匍匐而歸耳④——《漢書》.①昔（xī）——從前，過去.步——行走，走路.②曾——這里相當於「乃」，意思同「卻」.彷彿——大略、大概.③故步——原來走路的步法.④匍匐（pú fú）——爬行.買櫝還珠 【發 音】mǎi dú huán zhū 【釋 義】 櫝：木匣；珠：珍珠.買下盛裝珍珠的木匣，退還了木匣中的珍珠.比喻沒有眼光，取捨不當.【出 處】 先秦·韓非《韓非子·外儲說左上》：「楚人有賣其珠於鄭者，為木蘭之櫃，熏以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以羽翠，鄭人買其櫝而還其珠.」 【用 法】 連動式；作謂語、賓語、定語；用於書面語 【示 例】 鄒韜奮《萍蹤寄語》：「當然，以我的淺陋的眼光，恐怕'~'，沒有什麼好報告.」 【近義詞】 捨本逐末、本末倒置、反裘負薪 【反義詞】 去粗取精 【典 故】 春秋時代，楚國有一個商人，專門賣珠寶的，有一次他到齊國去兜售珠寶，為了生意好，珠寶暢銷起見，特地用名貴的木料，造成許多小盒子，把盒子雕刻裝飾得非常精緻美觀，使盒子會發出一種香味，然後把珠寶裝在盒子裡面.有一個鄭國人，看見裝寶珠的盒子既精緻又美觀，問明了價錢後，就買了一個，打開盒子，把裡面的寶物拿出來，退還給珠寶商.刻舟求劍 [原文] 楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟，曰：「是吾劍之所從墜.」舟止，從其所契者入水求之.舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？（出自《呂氏春秋.察今》） [譯文] 有個楚國人乘船過江時，劍從船上掉進水裡，他就在船幫上刻下一個記號，說：「這是我的劍掉下去的地方.」等船靠岸，他就從刻記號的地方跳進水裡去找劍.船已走了很遠，而劍卻沒走，這樣去找劍，不是很糊塗嗎？1.把句子補充完整，再加上標點符號.。

⑷ 成語故事十則

1.三顧茅廬
【釋義】劉備曾三次到諸葛亮的茅廬拜請諸葛亮出來輔佐自已打天下。比喻誠心誠意，一再邀請、拜訪有專長的賢人。
【語出】馬致遠《薦福碑》:「我信著半間兒草舍;再誰承望三顧茅廬。」
【人物】漢末，曹操坐據朝廷，孫權擁兵東吳，漢宗室劉備(今河北省涿州市人)聽說諸葛亮(今山東臨沂市沂南縣人)很有學識才能，就和關羽、張飛帶著禮物到隆中(今河南南陽城西，一說為湖北襄陽城西南)卧龍崗去請諸葛亮出山輔佐他。恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地轉回去。不久，劉備又和關羽、張飛冒著大風雪第二次去請。不料諸葛亮又出外閑游去了。他們第三次訪諸葛亮。到時，諸葛亮正在睡覺。劉備不敢驚動他，一直站到諸葛亮自己醒來，才彼此坐下談話。諸葛亮見到劉備有志替國家做事，而且誠懇地請他幫助，就出來全力幫助劉備建立蜀漢皇朝。
2.孺子可教
【釋義】指年輕人可培養。
【語出】西漢司馬遷《史記留侯世家》:「父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復返，曰:''''孺子可教矣。』」
【人物】張良，字子房。他原是韓國的公子，姓姬，潁川城父(今河南省寶豐縣李庄鄉古城村)人。因行刺秦始皇未遂，逃到下邳(今江蘇省睢寧縣)隱匿，才改名為張良。
有一天，張良在橋上散步遇到一個穿褐色衣服的老人(黃石公，隱士)。那老人的一隻鞋掉在橋下，看到張良走來，便叫道:「你替我去把鞋揀起來!」張良便下橋把鞋撿了起來。那老人又對張良說:「來!給我穿上!」張良便恭敬地替老人穿上鞋。老人站起身，一句感謝的話也沒說，轉身走了。
張良愣愣地望著老人的背影，猜想這老人一定很有來歷。果然，那老人走了里把路，返身回來，說:「你這小夥子很有出息，值得我指教。」後來老人交給張良一部宏缺《太公兵法》說:「你要下苦功鑽研這部書。鑽研透了，以後可以做帝王的老師。」後來，張良研讀《太公兵法》很有成效，成了漢高祖劉邦手下的重要謀士，為劉邦建立漢朝立下了汗馬功勞。
3.四面楚歌
【釋義】四面都是楚人的歌聲。後用來比喻四面受敵;處於孤立無援的處境。
【語出】梁啟超《中國國會制度私議》:「殆陷於四面楚歌之中;反恃解釋條文以持其說。」
【人物】項羽(今江蘇宿遷人)和劉邦(今屬江蘇豐縣人)原來約定以鴻溝(在今河南榮縣境賈魯河)東西邊作為界限，互不侵犯。後來劉邦聽從張良和陳平的規勸，覺得應該趁項羽衰弱的時候消滅他，就又和韓信、彭越、劉賈會合兵力追擊正在向東開往彭城(即今江蘇徐州)的項羽部隊。終於布置了幾層兵力，把項羽緊緊圍在垓下(在今安徽靈璧縣東南)。這時，項羽兵少缺糧，夜裡又聽見四面圍住他的軍隊都唱起楚地的民歌:「難道劉邦已經得到了楚地了嗎?為什麼他的部隊裡面楚人這么多呢?」心裡已喪失了鬥志，騎上馬帶了僅剩的八百名騎兵，從南突圍逃走。邊逃邊打，到烏江畔自刎而死。
4.老當益壯
【釋義】雖然年紀很大了，但志氣和身體更壯。
【語出】《後漢書馬援傳》:「丈夫為志;窮當益堅;老當益壯。」
【人物】東漢名將馬援，扶風茂陵(今陝西省興平市竇馬村)人。從小昌絕肆就胸懷大志，他打算到邊疆去發展畜牧業。馬援長大以後，當了扶風郡的督郵。有一次，郡太守派他送犯人到長安。半路上，他覺得犯人怪可憐的，不忍心把他送去受刑，就把他放走了，為此丟了官，逃亡到北朝郡搞起畜牧業和農業生產，成了一個大畜牧主和地主，把自己積攢的財產、牛羊，都分送給他的兄弟、朋友。他常說:「做個大丈夫，總要''''窮當益堅，老當益壯』才行」。就是說，越窮困，志向越要堅定;越年老，志氣越要壯盛。後來，馬援成了東漢有名的將領，開國功臣之一，為光武帝立下了很多戰功。
5.投筆從戎
【釋義】指讀書人放棄文化工作參軍入伍。
【語出】《後漢書班超傳》。
【人物】班超是東漢一個很有名氣的將軍，他從小就很用功，對未來也充滿了理想。有一天，他正在抄寫文件的時候，突然覺得很悶便丟下筆說:「大丈夫應該像傅介子、張騫那樣，在戰場上立下功勞，怎麼可以在這種抄抄寫寫的小事中浪費生命呢!」
後來，他當上一名軍官，在對匈奴的戰爭中，得到勝利。接著，他建議和西域各國來往，以便共同對付匈奴。朝廷採取他的建議，就派他帶著數十人出使西域。在西域的三十多年中，他靠著智慧和膽量，度過各耐轎式各樣的危機。班超一生總共到過五十多個國家，和這些國家保持和平，也同時宣揚了漢朝的國威。
6.暴殄天物
【釋義】原指殘害滅絕各種生物。後指不知愛惜物品;隨意毀壞糟蹋。
【語出】《尚書武成》:「今商王受無道;暴殄天物;害虐烝民。」
【人物】三人(寶釵、李紈、探春)只是取笑之談，說了笑了一回，便仍談正事。探春因又接說道:「咱們這園子只算比他們的多一半，加一倍算，一年就有四百銀子的利息。若此時也出脫生發銀子，自然小器，不是咱們這樣人家的事。若派出兩個一定的人來，既有許多值錢之物，一味任人作踐，也似乎暴殄天物。不如在園子里所有的老媽媽中，揀出幾個本分老誠能知園圃的事，派准他們收拾料理，也不必要他們交租納稅，只問他們一年可以孝敬些什麼。」(《紅樓夢》第五十六回)
7.暗渡陳倉
【釋義】正面迷惑敵人，而從側翼進行突然襲擊戰略;也比喻男女私通。多比喻暗中進行活動;常跟「明修棧道」連用。
【人物】《三國演義》第六十九回:「臣已算定今番諸葛亮必效韓信暗渡陳倉之計。」
張良送劉邦到褒中(今陝西褒城)。此處群山環抱，沿途都是懸崖峭壁，只有棧道凌空高架，以度行人，別無他途。張良觀察地勢，建議劉邦待漢軍過後，全部燒毀入蜀的棧道，表示無東顧之意，以消除項羽的猜忌，同時也可防備他人的襲擊。劉邦入漢中後，勵精圖治，積極休整。同年八月，劉邦用大將韓信之謀，避開雍王章邯的正面防禦，乘機從故道「暗渡陳倉」(今陝西寶雞)，從側面出其不意地打敗了雍王章邯、塞王司馬欣和翟王董翳，一舉平定三秦，奪取了關中寶地。一個「明修」，一個「暗渡」，張、韓攜手，珠聯璧合，成為歷史上的一段膾炙人口的佳話。
8.嗟來之食
【釋義】指帶有侮辱性的施捨。
【語出】《禮記檀弓下》:「齊大飢;黔敖為食於路;以待餓者而食之。有餓者;蒙袂輯屨;貿貿然來。黔敖左奉食;右執飲;曰:''''嗟!來食。』揚其目而視之;曰:''''予唯不食嗟來之食;以至於斯也。』」
【人物】春秋戰國時期，齊國發生了一次嚴重的飢荒。有一位名叫黔敖的貴族奴隸主在大路旁擺上一些食物，等著餓肚子的窮人經過，施捨給他們。一個餓得不成樣子的人用袖子遮著臉，拖著一雙破鞋子，搖搖晃晃地走過，黔敖看到後，便左手拿起食物，右手端起湯，傲慢地吆喝道:「喂!來吃吧!」那個餓漢抬起頭輕蔑地瞪了他一眼，說道:「我就是因為不吃這種''''嗟來之食』才餓成這個樣子的。」 黔敖也覺得自己做得有點過分，便向餓漢賠禮道歉，但那餓漢最終還是不肯吃而餓死於路旁。
9.怒發沖冠
【釋義】形容憤怒到極點。
【語出】《史記廉頗藺相如列傳》:「相如因持璧卻立;倚柱;怒發上沖冠。」
【人物】趙惠文王得到一塊稀世的壁玉。秦昭王企圖仗勢把和氏璧據為己有。於是他假意寫信給趙王，表示願用15座城來換這塊璧。趙王怕秦王有詐，不想把和氏璧送去，但又怕他派兵來犯。後派藺相如帶了和氏壁出使秦國。席上，藺相如見秦王如此輕蔑無禮，早已非常憤怒，便上前道:「這璧上還有點小的毛病，請讓我指給大王看。」
藺相如把璧拿到手後，馬上退後幾步，靠近柱子站住。他極度憤怒，頭發直豎，頂起帽子，激昂地說:「趙王和大臣們商量後，都認為秦國貪得無厭，想用空話騙取和氏壁，因而本不打算把璧送給秦國;聽了我的意見，齋戒了五天，才派我送來。今天我到這里，大王沒有在朝廷上接見我，拿到壁後竟又遞給姬妾們傳觀，當面戲弄我，所以我把壁取了回來。大王如要威逼我，我情願把自已的頭與璧一起在柱子上撞個粉碎!」在這種情況下，秦王只得道歉，並答應齋戒五天後受璧。但藺相如預料秦王不會交城，私下讓人把壁送歸趙國。秦王得知後，無可奈何，只好按照禮儀送藺相如回國。
10.手不釋卷
【釋義】書本不離手，形容勤奮好學。
【語出】《三國志》裴松之注引《江表傳》:「光武當兵馬之務;手不釋卷。」
【人物】三國時，呂蒙是吳國的大將。呂蒙作戰勇猛，平時卻不肯讀書。孫權勸道:「你讀點歷史和兵法，用兵更高明。」孫權道:「漢先武帝從前行伍出身，卻手不釋卷』。」從此，呂蒙勤勉自學，受益匪淺。