鮫人落淚成珠的故事出自哪裡

Ⅰ "鮫人流珠"的傳說

鮫人，魚尾人身，謂人魚之靈異者。中國古代典籍中記載的鮫人即是西方神話中的人魚，他們生產的鮫綃，入水不濕，他們哭泣的時候，眼淚會化為珍珠。晉干寶《搜神記》卷十二：「南海之外，有鮫人，水居如魚，不廢織績，其眼泣，則能出珠」。此說《博物志》、《述異記》並載之而文小異。《述異記》卷上且雲：「蛟人即泉先也，又名泉客。南海出蛟綃紗，泉先潛織，一名龍紗，其價百餘金。以為入水不濡。南海有龍綃宮，泉先織綃之處，綃有白之如霜者」。又《太平御覽》卷八0三引《博物志》（今本無）亦雲：「鮫人從水出，寓人家，積日賣絹。將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以與主人」。 《博物志》:「南海水有鮫人,水居如魚,不廢織績,其眼能泣珠」。南朝梁任昉《述異記》：「鮫人，即泉先也，又名泉客。……南海有龍綃宮，泉先織紗之處，綃有白之如霜者。」《述異記》又載：「南海出鮫綃紗，泉室潛織，一名龍紗，其價百金，以為服，入水不濡。」

Ⅱ 鮫人流淚成珠出自於哪

鮫人，魚尾人身，謂人魚之靈異者。中國古代典籍中記載的鮫人即是西方神話中的人魚，他們生產的鮫綃，入水不濕，他們哭泣的時候，眼淚會化為珍珠。晉干寶《搜神記》卷十二：「南海之外，有鮫人，水居如魚，不廢織績，其眼泣，則能出珠」。此說《博物志》、《述異記》並載之而文小異。《述異記》卷上且雲：「蛟人即泉先也，又名泉客。南海出蛟綃紗，泉先潛織，一名龍紗，其價百餘金。以為入水不濡。南海有龍綃宮，泉先織綃之處，綃有白之如霜者」。又《太平御覽》卷八0三引《博物志》（今本無）亦雲：「鮫人從水出，寓人家，積日賣絹。將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以與主人」。 《博物志》:「南海水有鮫人,水居如魚,不廢織績,其眼能泣珠」。南朝梁任昉《述異記》：「鮫人，即泉先也，又名泉客。……南海有龍綃宮，泉先織紗之處，綃有白之如霜者。」《述異記》又載：「南海出鮫綃紗，泉室潛織，一名龍紗，其價百金，以為服，入水不濡。」

Ⅲ 鮫人泣珠的典故

典故由來

鮫人泣珠的典故出自《太平御覽》。說南海有一種人魚從水中出玩，住在人家多日，眼見米缸見空，主人將要去賣綃紗，人魚向主人要一器皿，哭泣的眼淚成為珠子裝滿一盤子，來贈給主人。 又:晉華《博物志》:「南海水有鮫人,水居如魚,不廢織績,其眼能泣珠。」這個典故的名字就叫鮫人泣珠。很美的一個故事。 翻譯過來就是，南海水中有鮫,在水中生活像魚一樣,從來不放棄紡織的工作,它哭的時候能哭出珍珠來(它的眼淚是珍珠)。

(3)鮫人落淚成珠的故事出自哪裡擴展閱讀

鮫人泣珠 [jiāo rén qì zhū]

「滄海月明珠有淚」與郭沫若的《靜夜》中所講述的都是「鮫人泣珠」的故事：鮫人，魚尾人身。

「滄海月明珠有淚」與郭沫若的《靜夜》中所講述的都是「鮫人泣珠」的故事：

晉張華《博物志》：「南海水有鮫人，水居如魚，不廢織績，其眼能泣珠。」

「鮫人從水出，寓人家積日，賣綃將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以予主人。」

南朝梁任昉《述異記》：「鮫人，即泉先也，又名泉客。……南海有龍綃宮，泉先織紗之處，綃有白之如霜者。」

又，郭憲《別國洞冥記》說：「味勒國在日南，其人乘象入海底取寶，宿於鮫人之宮，得淚珠，則鮫人所泣之珠也，亦曰泣珠。」

鮫人，魚尾人身，中國古代典籍中記載的鮫人即是西方神話中的人魚，又名美人魚。

分布

生活在海中，少數與海相通的大河大湖包括地下湖中也有少量鮫人，主要看水的深度與水質。鮫人不願在不潔的水中生活。

繁育

平均壽命七十歲。胎生，可一胎多胞，孕期六個月。但只有每年八九月才能受孕，幼嬰也多統一生於二月。小鮫人一生下來在氣囊中，數小時後即破，可以游泳。但海中天敵多，成活率差。因此種族繁衍速度尚遜於人類。

外貌

流線修長，身材好，近似人類，略為瘦高。但上肢與身體兩側間連有半透明皮質翼和飄須，顯得漂亮飄逸，但這是在海中游動的必要。下身自腰起附有多條長於腿的裙狀透明薄帶。游動時雙腿被裹入其中，以利於減輕水流阻力而游動。傳說中鮫人是古人類某國為避戰禍用魔法改變了體質躲入水中而成族，因而有雙腿，又傳說是漁人遇海中仙人而被變為仆，但誰也不知道鮫人真正來歷是什麼，傳說永遠只是傳說。男性鮫人背上有角質鰭，女性是透明軟質，因此男性看起來凶惡而女性柔美。

鮫人有頭發，色彩多樣。鮫人下層男性為勞動與戰斗需要多從幼時就將它們剃去，並在頭頂刺青。女子緊束起或配以綃帽。鮫人男子留發往往是貴族及上等人的標志。

鮫人身體因有飄帶與須垂下遮蓋，因此平時不再著衣物。水中靜立或行走時皮翼及飄須包住身體大部分，游動時上身裸露，下身在飄帶中。只有部分貴族因為乘坐巨魚所拉的浮車（水草與輕質木料造成），不太須自己長途游動，所以為表明特殊身份及保護身體，以光滑水草或被稱為綃的一種特製織品（用若鯛魚的泡膜碾拉配以鱗粉和魚油做成，極為光滑而不吸水）製成披風裹帶等衣物，鮫人衣物是前後分襟，只在脖前和腰間相系，多有網孔花紋，有時也在下身長飄須外再附以長裙。時間長久後，隨著鮫綃漸普及，一些民眾也開始效仿。

鮫人男性平常時皮膚和人類一樣，但遇敵時會迅速轉變為戰斗體質，在身體外形成堅硬鱗甲狀皮膚，如同披上盔甲。女性無此能力。

水外體質

鮫人普通情況下無法在水外生存超過一天。上岸後必須每日服用葯物並花數個小時時間在水中恢復。而且非海水的效果恢復不好，會影響健康，在水外呆得越久，身體越虛弱。長期使用葯物的話，健康會受損，壽命會縮短。但陸上也有許多鮫人願意冒險探尋之物，所以在大湖深潭中有時能找到鮫人的隱密據點。傳說鮫人有奇法能使人在海中呼吸生活，但也同樣以減少壽命為代價，但人族中尚無人知道這秘法。

語言

鮫人使用類吟唱的語言，在海中用和歌般聲調在傳達信息，這樣可以在海中傳遞很遠。靠近時的語言交流也使用通過喉間骨振動發出的一種快速音頻。其他種族是極難理解的。大多數不懂人類語言。人類在海外聽到奇怪歌聲，就知道是遇上鮫人了。

Ⅳ 滄海月明珠有淚的出處

滄海月明珠有淚用《博物志》裏海中鮫人（神話中的人魚）泣淚成珠的故事。傳說珍珠是由海里鮫人的眼淚變的。

藍田日暖玉生煙，則是出自《搜神記》中楊伯鏞得人指點種玉而最終抱得美人歸，此句用日暖和玉生煙，表達的是楊伯鏞和徐氏女心有靈犀，相互感應的美好愛情。

相關詩文：

該句出自唐代詩人李商隱的《錦瑟》。

原文：

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍田日輪知暖玉生煙。

此情可待成追憶？只是當時已惘然。

譯文：

精美的瑟為什麼竟有五十根弦，一弦一柱都叫我追憶青春年華。莊周翩翩起舞睡夢中化為蝴蝶，望帝把自己的幽恨託身於杜鵑顫桐慧。

明月滄海鮫人流下了滴滴眼淚，藍田日暖玉石才能夠化作青煙。此時此景為什麼要現在才追憶，只因為茄答當時心中只是一片茫然。

Ⅳ 鮫人泣珠和良玉生煙的典故是什麼

1、鮫人泣珠的典故出自晉張華《博物志》：「南海水有鮫人，水居如魚，不廢織績，其眼能泣珠。鮫人從水出，寓人家積日，賣綃將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以予主人。」鮫人，魚尾人身，中國古代典籍中記載的鮫人即是西方蠢枝神話中的人魚，又名美人魚。
2、良玉生煙的典故出自源自南北朝干寶《搜神記》。傳說春秋時，吳王夫差的小女兒紫玉愛慕韓重，並想嫁給他，但沒有成功，因此胡絕郁悶而死。褲檔姿韓重從外地游學回來，前往她的墓上哀悼。忽然紫玉現出原形，贈送明珠給韓重，並對他唱歌。韓重想抱住她，紫玉卻像輕煙一般不見了。而後「藍田日暖，良玉生煙」形容可望而不可即的景物。

Ⅵ 鮫人泣淚成珠是有什麼典故

相傳很久很久以前，在我國南方的大海中，住著鮫人，他的外形與人差不多，但背上卻長著和魚一樣的鱗，像魚一樣拖著一條尾巴，在水中自由自在的生活。

鮫人有兩項特殊的技能，一是善於紡絲織絹，鮫人織成的絹十分精細，薄得像蟬的翅膀一樣，色彩好，光澤足，無論誰見了都會愛不釋手，是一種最高級的絲織品；二是他們的眼淚能夠化成珍珠。眼淚是他們的珍寶。

鮫人們在水中居住久了，就會上岸到臨海的人家借宿，如果借宿的人家有織布機，為了報答這家人，他們就會主動替住戶織絹。他們織絹的速度很快，只要在住戶家住幾天，一匹尚好的絹就會織好。住戶拿著鮫人織的絹去市場售賣，就會賺到比平時的絹多百倍的銀兩。

這一天，一個人在海中受傷，被路過海邊的船家發現後救起，帶回來家中養傷。傷好後鮫人也不離開，在恩人家中主動地織起絹來，等到絹織好後，船家發現與眾不同，這時候才知道自己救的是鮫人。

住了一段時日，鮫人要離開了，臨行前忍不住流下了眼淚，淚水落下經化成一顆顆晶瑩的珍珠。等到珍珠在盤中快要溢出，鮫人便贈送給了船家。回身躍進大海，消失在茫茫大海中。

後來，鮫人落淚成珠的故事便流傳開來。

(6)鮫人落淚成珠的故事出自哪裡擴展閱讀

「滄海月明珠有淚」與郭沫若的《靜夜》中所講述的都是「鮫人泣珠」的故事。

「滄海月明珠有淚」出自唐代李商隱的《錦瑟》。

原文是：錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶？只是當時已惘然。

譯文是：瑟本有二十五根弦，但此詩創作於李商隱妻子死後，故五十弦有斷弦之意但即使這樣它的每一弦、每一音節，足以表達對那美好年華的思念。莊周其實知道自己只是嚮往那自由自在的蝴蝶。望帝那美好的心靈和作為可以感動杜鵑。

大海里明月的影子像是眼淚化成的珍珠，只有在彼時彼地的藍田才能生成猶如生煙似的良玉。那些美好的事和年代，只能留在回憶之中了。而在當時那些人看來那些事都只是平常罷了，卻並不知珍惜。

李商隱在《錦瑟》中引用的四個典故

1、莊周夢蝶

有一天，莊周夢見自己變成了蝴蝶翩翩起舞。自己非常快樂，悠然自得，不知道自己是莊周。一會兒夢醒了，卻是僵卧在床的莊周。不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周呢？

這則寓言是表現莊子齊物思想的名篇，莊子認為人們如果能打破生死、物我的界限，則無往而不快樂。它寫得輕靈飄渺，常為哲學家和文學家所引用。

詩人藉此典的虛緲的夢境隱喻年輕時沉迷的美好的情境。

2、杜鵑啼血

望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。後來禪位退隱，不幸國亡身死，死後魂化為鳥，暮春啼苦，口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑，名為杜鵑。

杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯系在一起，杜鵑的啼叫又好像是說「不如歸去，不如歸去」，它的啼叫容易觸動人們的鄉愁鄉思，寄託了詩人傷感和無盡的哀怨，中國幾千年一代代文人墨客，已經把杜鵑當作一種悲鳥，當作悲愁的象徵物了。

詩人藉此以冤禽托寫恨懷，亦表達殷切的思念。

3、滄海珠淚

珠生於蚌，蚌在於海，每當月明宵靜，蚌則向月張開，以養其珠，珠得月華，始極光瑩。這是美好的民間傳統之說。淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此皎月落於滄海之間，明珠浴於淚波之界，在詩人筆下，已然形成一個難以分辨的妙境。

詩人藉此構成了一個朦朧的妙境，表達一種復雜的悵惘情懷，既有對其高曠浩凈的愛賞，又有於其凄寒孤寂的感傷。

4、藍田日暖

藍田山位於陝西藍田，是著名的產玉之地。傳說此山在陽光之下，蘊藏其中的玉氣，冉冉升騰，但美玉之精氣遠觀如在，近觀卻無。

詩人藉此具有極高美學意味的理想景色，抒發一種對於高潔情感無法親近的悵恨，與典三所涵一致。

Ⅶ 請問「鮫人對月流珠」的典故是什麼

典故：早於干寶乎彎禪的《搜神記》中就有記載：「南海之外有鮫人，水居如魚，不廢織績。其眼泣則能出珠。」

《述異記》卷上且雲：「蛟人即泉先也，又名泉客。南海出蛟綃紗，泉先潛織，一名龍紗，其價百餘金。以為入水不濡。南海有龍綃宮，泉先織鬧悄綃之處，綃有白之如霜者。」

唐李商隱《錦瑟》詩雲「滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙」，千百年來讓無數人傾倒。

《搜神記》卷十二：「南海之外，有蛟人，水居如魚，不廢織績，其眼泣，則能出珠。」《述異記》又載：「南海出蛟綃紗，泉室潛織，又名龍紗，其價百金，以為服，入水不濡。」【南海有蛟人，可活千年，泣淚成珠，價值連城，膏脂燃燈，萬年不滅，所織蛟綃，輕若鴻羽，其鱗片，可治百病，延年益壽，其死後，化為雲雨，升騰於天歲塵，降落於海。】鮫人擅長營造幻夢，自己卻從無夢境，一旦做夢，便是預兆著來日的死亡。鮫人夜飲明月腴，月光化作眼中珠。灑君熱，寧君軀，需飲鮫人明月珠。

Ⅷ 鮫人流珠的概括

關於鮫人流珠有幾個故事，這里概括如下。

故事一：南海水中有鮫，在水中生活像魚一樣，從來不放棄紡織的工作，它哭的時候能哭出珍珠來。原文出自張華的《博物志》：「南海水有鮫人，水居如魚，和耐不廢織績，其眼能泣珠。」

故事二：鮫人在岸邊，鮫人望著凄然的月亮。流出晶瑩的眼淚。出自郭沫若的《靜夜》。

故事三：鮫人從水中出來，在一戶人家中居住數日，主人為了得到一個器物准備將鮫人賣出，鮫人哭泣就下了一盤的珍珠，送給了主人。

出自《太平御覽》「鮫人從水出，寓人家積日，賣綃將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以予主人。」

(8)鮫人落淚成珠的故事出自哪裡擴展閱讀:

鮫人的形象

鮫人，又名泉客。是中國古代神話傳說中魚尾人身的神秘生物。與西方神話中的美人魚相似。早在干寶的《搜神記》中就有記載：「南海之外有鮫人，水居如魚，不喚鉛春廢織績。其眼泣則能出珠。」

鮫人善於紡織，可以制出入水不濕的龍綃，且滴淚成珠。唐詩人李商隱的名作《錦瑟》中，「滄海月明珠有淚」即使用了鮫人的傳說。

傳說它們的油燃點極低，且一滴就可以燃燒數日不滅。傳說秦始皇陵中就有用鮫人油製作的長明燈。

鮫人，魚尾人身，中國古代典籍中記載的鮫人即是西方神話中的人魚，又名美人魚。而鮫人流珠的原因是因為思念，或許是思念某人。還有對現實生活的不滿以及對美好生活的嚮往。

南朝梁任昉《述異記》：「鮫人，即泉先也，又名泉客。……南海有龍綃宮，泉先織紗之處，綃有白之如霜者。」郭憲《別國洞冥記》說：「味勒國在日南，其人乘象入海底取寶，宿於鮫人之宮，得淚珠，則鮫人所泣之珠也，亦曰泣珠。」

Ⅸ 「鮫人滴淚成珠」是一個什麼典故

鮫人淚，指美人魚的眼淚。中國古籍中記載的鮫人即為西方文化中的美人魚，
在中國《枝猛搜神記缺陪》、《述異記》、《博物志》、《山海經》、《元史》等古籍均有記載。
傳說鮫人在哭泣的時候眼淚會變成美麗的透明珍珠，稱之為鮫人珠，是異常珍貴伏搭蠢的寶物，有香銅軟玉等神奇功效。