劉姥姥講的故事隱喻了什麼

1. 劉姥姥進大觀園這一情節的本質意義是什麼

劉姥姥進大觀園的本質意義是用她見證賈府的盛衰，也在一定程度上成為小說的貫穿線索。她是大觀園的一個「全景相機」，三入大觀園，三次實景拍攝，總結了三個重要階段：故事開始—家族鼎盛—走入衰落。

知識拓展：

鴻篇巨作《紅樓夢》，記錄了以賈府為代表的封建家庭的興衰榮辱歷史，描寫了以寶黛為首的青年男女的愛情，刻畫了以金陵十二釵等人物的命運。但有一位並不屬於大觀園卻被作者刻畫得栩栩如生的人物——村嫗劉姥姥。作者曹雪芹在描寫「詩禮簪纓之族」「鍾鳴鼎食之家」的榮寧二府和花團錦簇，美女如雲的大觀園中，不惜筆墨去刻畫這樣一個與周圍環境，人物極不協調的劉姥姥。

作者曹雪芹在精心安排《紅樓夢》的藝術結構中，沒有讓故事平鋪直敘，而是選擇了一個與賈府地位極大懸殊的村婦劉姥姥，讓劉姥姥起著穿針引線的作用。

劉姥姥一進榮國府時耳聞目睹榮府表面上是一派榮華繁盛的景象，由此「一進」便正式揭開了《紅樓夢》故事的正傳，便開始了對現實生活深刻的描寫與對封建末期社會的解剖。

如果說劉姥姥一進榮國府只是作為整部《紅樓夢》故事的開端的話，那麼她二進榮國府，則深入到賈府的許多角落，引出了賈府衣，食，住，行玩等各個方面。這次劉姥姥所接觸的人物之多，所見的場面之廣，感受驚消前喚嘆之深，都勝過了第一次。角色也由王家的親戚成為了賈母的座上賓，出席了賈府豐盛的家宴，游覽了大觀園。作者透過劉姥姥的觀察、體驗、評論，進一步地表現了賈府主子們的享樂與奢侈，既寫出了賈府鮮花著錦之盛，又為日後賈府敗落巧被救埋下了伏筆。

劉姥姥三進榮拿凱國府時，賈府已面臨家破人亡，一片蕭索凄涼。賈府的老祖宗賈母已死，昔日潑辣的鳳姐病得骨瘦如柴，神情恍惚，只得把自己的獨生女兒託付給這位昔日來打抽風的窮老婆子。

可以說劉姥姥既是《紅樓夢》中總領全文的一個引子，又是貫穿全文的悔姿一個線索。劉姥姥這三次進榮國府的時刻，正是賈家由興盛到鼎盛及至衰敗的變化轉折時刻，也就是說每逢《紅樓夢》情節發生重大轉折時，劉姥姥便會在榮國府出現。

2. 劉姥姥進大觀園一句話概括

劉姥姥進大觀園講述了王板兒的姥姥三次進榮國府，因為沒有見識而嫌芹鬧出了很多的笑話，給沉悶沒生氣的朱門帶來些許的歡聲笑語。

「劉姥姥進大觀園」是比喻沒有見過世面的人來到陌生新奇的花花世界。既可用來揶揄那些見識短淺、孤陋寡聞的人，也可用作自謙或者自嘲。

劉姥姥的女婿狗兒不爭氣弄得家業蕭條，就搬出了城住到了鄉下。到了年冬歲末，王狗兒家無以為計，顧頭顧不得尾，岳母劉姥姥只好借著狗兒祖上與賈府連過親，到賈府攀親，尋求救濟。

劉姥姥一進榮國府的旗開得勝她不但使賈府認下了這門親戚，還拿回來二十兩銀子外加一弔錢的援助，使這個庄戶人家度過了難關。

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劉姥姥是中國四大古典文學名著之一《紅樓夢》里的人物，王板兒的姥姥。她曾三進榮國府，給沉悶沒生氣的朱門帶來些許的歡聲笑語。

劉姥姥這個藝術形象塑造得非常成功，她善良正直，聰盯者宴明能幹，明事理，重情義，有著堅韌不拔的毅力。這個老太太身上體現凱銀了中華民族傳統的美德，深受廣大讀者的喜愛。

3. 請問劉姥姥進大觀園究竟反映了什麼

鴻篇巨作《紅樓夢》，記錄了以賈府為代表的封建家庭的興衰榮辱歷史，描寫了以寶黛為首的青年男女的愛情，刻畫了以金陵十二釵等人物的命運。但有一位並不屬於大觀園卻被作者刻畫得栩栩如生的人物——村嫗劉姥姥。作者曹雪芹為什麼在描寫「詩禮簪纓之族」「鍾鳴鼎食之家」的榮寧二府和花團錦簇，美女如雲的大觀園中，不惜筆墨去刻畫這樣一個與周圍環境，人物極不協調的劉姥姥呢？創作這樣一位人物對全書又有什麼意義呢？下面試從四個方面討論一下這一人物創作的意義：
一，劉姥姥對作品的藝術結構的作用
當前人們對《紅樓夢》的主題思想的認識盡管還不盡一致，但大家有都承認這樣一個客觀事實：小說的作者用了大量的筆墨十分成功地寫了以賈府為代表的上層貴族家庭的生活，寫了這個家庭中各種各樣人物的思想性格，風貌及其相互間錯綜復雜的關系，寫了存在於這個家庭的種種尖銳的矛盾，更寫了這個貴族之家如何 「烈火烹油，鮮花著錦之盛」逐步走向衰落的過程。
那麼，《紅樓夢》的作者曹雪芹是採取了一個什麼樣的方式去揭開這個貴族家庭的底里並把它外在威嚴，勢派和內部的奢靡，腐朽展現在讀者面前的呢？
眾所周知，《紅樓夢》一百二十回中前五回是全書的引子部分，作者在第五回中就對紅樓夢的主旨，主要人物的性格命運及整個情節脈絡做了概括的介紹和安排。所以小說真正的故事開端應該是第六回「賈寶玉初試雲雨情，劉姥姥一進榮國府」。而「賈寶玉初試雲雨情」在第五回賈寶玉夢游太虛幻境中已做了基本描述，所以第六回實際上寫的只是「劉姥姥一進榮國府」。
這個劉姥姥究竟是何許人呢？是作品的主人公嗎？「且說榮府中合算起來，從上至下，也有三百餘人，一天也有一二十件事，竟如亂麻一般，沒個頭緒可作綱領。正思從哪一個人寫起方妙，卻好忽從千里之外，芥豆之微，小小一個人家，因與榮府略有些瓜葛，這日正往榮府中來，因此便就這一家說起，倒還是個頭緒。」①劉姥姥不僅並非書中主要人物，而且還是「芥豆之微」。原來劉姥姥是狗兒的岳母，狗兒姓王，當年他祖上也曾作過小官，因而認識王夫人之父蠢逗歷，為貪圖王府的權勢就認了宗。其後，狗兒的祖父過逝了，家道中落，就遷出城外務農，因家中人口簡單，孩子無人照料，就把寡居的岳母接來同住，藉以照料。這便是劉姥姥與賈府的很牽強的一點關系。
作者曹雪芹在精心安排《紅樓夢》的藝術結構中，沒有讓故事平鋪直敘，而是選擇了一個與賈府地位極大懸殊的村婦劉姥姥，讓劉姥姥起著穿針引線的作用。
劉姥姥一進榮國府時耳聞目睹榮府表面上是一派榮華繁盛的景象，由此「一進」便正式揭開了《紅樓夢》故事的正傳，便開始了對現實生活深刻的描寫與對封建末期社會的解剖。
如果說劉姥姥一進榮國府只是作為整部《紅樓夢》故事的開端的話，那麼她二進榮國府，則深入到帶搜賈府的許多角落，引出了賈府衣，食，住，行玩等各個方面。這次劉姥姥所接觸的人物之多，所見的場面之廣，感受驚嘆之深，都勝過了第一次。角色也由王家的親戚成為了賈母的座上賓，出席了賈府豐盛的家宴，游覽了大觀園。作者透過劉姥姥的觀察、體驗、評論，進一步地表指手現了賈府主子們的享樂與奢侈，既寫出了賈府鮮花著錦之盛，又為日後賈府敗落巧被救埋下了伏筆。
劉姥姥三進榮國府時，賈府已面臨家破人亡，一片蕭索凄涼。賈府的老祖宗賈母已死，昔日潑辣的鳳姐病得骨瘦如柴，神情恍惚，只得把自己的獨生女兒託付給這位昔日來打抽風的窮老婆子。
可以說劉姥姥既是《紅樓夢》中總領全文的一個引子，又是貫穿全文的一個線索。劉姥姥這三次進榮國府的時刻，正是賈家由興盛到鼎盛及至衰敗的變化轉折時刻，也就是說每逢《紅樓夢》情節發生重大轉折時，劉姥姥便會在榮國府出現。
由此可見，作者創作劉姥姥這一角色的意義就在於此：作者用她引出故事，推進情節，前後一以貫之。劉姥姥從內里，從近出處對賈府進行透視和詳察，小說情節因此得以開展，便能更深入與細膩地展開賈府內部的生活細節。
二，劉姥姥對其他人物的襯托作用
曹雪芹用他的如椽大筆，塑造了劉姥姥這個令人難忘的小人物。不僅如此，在塑造劉姥姥這個人物的同時，作者還過劉姥姥勾畫了全書重要人物的一些性格側面，使這些人物形象更加豐滿，復雜和具體化。
在劉姥姥二進榮府的場面中，賈府的上上下下都粉墨登場，在劉姥姥的周圍表現著他們自己。這些人物當中有王熙鳳，賈寶玉，林黛玉，賈母這些主子們，也有平兒，鴛鴦這些丫頭們，甚至還有櫳翠庵的妙玉等。小說通過劉姥姥這面特殊的鏡子，分別照出了他們各自不同的特徵，甚至他們一些平時不很突出的性格因素，也都因有了劉姥姥而得到了突出和烘染，使這些人物形象更加豐富，更加復雜，更具有立體化的特徵，從而收到一筆多能的藝術效果。正像脂評本中所感嘆的：「小說中一筆作兩三筆者，一事啟兩事者有之，未有此恆和少數之筆也。」②
王熙鳳是劉姥姥一進榮國府所見到的第一個主子，在劉姥姥眼裡，王熙鳳穿著華貴，氣質高傲，並且「端端正正坐在那裡……也不接茶，也不抬頭。只管撥手爐內的灰」。①個窮親戚面前，鳳姐顯得是這樣的高貴，這樣的矜持，這樣的庄嚴，可謂正襟危坐，不苟言笑。脂評：「此回借劉嫗，卻是寫阿鳳正傳」。①在劉姥姥二進榮國府時，劉姥姥身份從鳳姐，王夫人家的窮親戚搖身一變成了賈母的座上賓。王熙鳳為了討好取悅賈母，她以居高臨下的優越感，把劉姥姥當成了女篾片，女清客，盡情地捉弄，隨意地戲耍，讓這位七十五歲高齡的老太太扮演成喜劇角色，終於給老祖宗帶來了歡樂。而劉姥姥三進榮國府時，王熙鳳已經力失人心，大勢已去，並且又病入膏肓。於是王熙鳳把自己的女兒巧姐託付給了劉姥姥。王熙鳳同從前相比，發生了根本變化，再也沒有往日的高傲威嚴，再也不可能擺譜顯闊，再也不會拿劉姥姥尋開心，而是不恥求助於劉姥姥。從中我們可以看出王熙鳳的性格的發展變化，也可以看出其性格的多個側面和不同色調，從而使王熙鳳更生動形象化和立體化。
借劉姥姥這面特殊的鏡子，作者還描繪了一個特殊的人物——妙玉。第四十一回櫳翠庵品茶，最主要是借劉姥姥的游園過程巧妙諷刺妙玉那種吹毛求疵的潔癖。而且，在對待劉姥姥不同態度上，作者對寶玉和妙玉作了深刻的描繪。
賈寶玉是紅塵中的俗人，妙玉是佛門中的修行人，櫳翠庵品茶這場戲，因為有了劉姥姥的介入，我們看到了兩人對佛的理解，對生命的感悟有了區別，從而最終走向不同的歸宿。
賈寶玉是有佛緣的，但他並不敬佛拜佛，而是領略到了佛的真諦，如佛的慈悲，平等，無我，無常思想。這些精髓融入到了他的性情和言語行動之中。賈寶玉是善良的，慈悲的，如櫳翠庵品茶這一細節當中，；劉姥姥是一個鄉間老嫗，在妙玉看來是俗不可耐的，所以劉姥姥吃過的茶杯，她嫌臟了，不讓收回來。賈寶玉卻可憐劉姥姥，「那茶杯雖然臟了，白撂了豈不可惜？依我說，不如就給了那貧婆子吧，她賣了也可以度日，你道可使得？」賈寶玉是積善行德的，他努力地一件件去做好事，而且不以善小而不為。
妙玉是出家人，卻乖僻，孤潔，自稱「畸人」、「檻外人」。佛門講究平等，慈悲，妙玉則完全沒有領略到佛的境界，她對劉姥姥有著發自內心的嫌惡，當賈寶玉請求把茶杯給劉姥姥時，她卻說：「這也罷了。幸而是我沒吃過的，若我使過，我就砸碎了也不能給她。你要給她，我也不管你，只是給你，拿了去吧。」這種孤潔乖僻的個性，導致世俗不能容忍，「雲空未必空，過潔世同嫌」，導致她必然走向悲劇。因而也導致了她與賈寶玉的由佛門走向紅塵和由紅塵走向空門的兩種不同的人生軌跡。
所以，小說在將劉姥姥這一藝術形象塑造得個性鮮明，血肉分明的同時，也因為劉姥姥這面特殊的鏡子，使得鳳姐、寶玉和妙玉等這些人物形象更加形象、細致和立體化。
三，劉姥姥這一形象升華了《紅樓夢》的主題，拓展了其思想內涵
《紅樓夢》一書工寫了有名有姓的人物四百多個，其中絕大部分都是賈氏宗族之人，有的雖非賈姓，卻也與賈家有親緣、僱傭、同僚、師友等關系，完全沒有關系的重要人物只有劉姥姥一人。
劉姥姥家境貧寒，因為日子過不下去，才「舍著我這副老臉」，到賈府去求援，所以劉姥姥是以一個下層社會貧困婦女的身份走進這「詩禮簪纓」的公侯世家，從一個終身務農的窮寡婦的角度觀察這「鍾鳴鼎食」的豪門巨宅，這一視角的選擇，讓我們更好地看清了以賈府為首的四大家族的腐朽、寄生、反動的罪惡本質。
劉姥姥一進榮國府，作者側重寫的是以劉姥姥的視角顯現賈府的權勢。劉姥姥看到門兩旁氣派的石獅，滿門的轎馬，「挺胸疊肚」的看門人，使得她戰戰兢兢，見人就稱「太爺」；而門人們則是理都不理，把劉姥姥攆到牆角讓等著。這種頤指氣使的派頭與劉姥姥的低三下四形成了明顯的反差。
如果說劉姥姥一進榮國府顯現的是賈府的權勢，那麼劉姥姥二進榮國府重點寫的則是榮國府的豪富。這一次作者用了四回的篇幅，通過劉姥姥的眼睛具體描繪了琳琅滿目，花團錦簇的大觀園景物和榮國府豪華奢侈的日常生活。劉姥姥一進門偶然遇上的一頓家宴螃蟹宴，經她算了帳：「這一頓的銀子，夠我們莊稼人過一年了。」等到「史太君兩宴大觀園」時，就更無法比擬了。真是「劉姥姥進大觀園——傻眼了」。可見，大觀園中的瀟湘館、秋爽齋、曉翠堂、櫳翠庵、怡紅院等景物，對於一個鄉野村婦來說是如何的令她驚奇。劉姥姥剛進園子就說：「我們鄉下人。到了年下，都上城買畫兒貼……大家都說：『怎麼得到畫兒上逛逛！』想著畫兒也不過是假的……誰知今兒進這園子里一瞧，竟比畫兒還強上十倍！」俗話說「美景如畫」，劉姥姥卻認為大觀園比畫還好十倍，足見榮國府景物之華美，簡直出於劉姥姥想像之外。在游園過程中，作者隨意點了兩筆：鳳姐的穿著打扮和使用之物，非金即銀，她穿的大紅棉襖用的料子連皇帝「上用內造」的竟也比不上。對筵席上的菜餚，作者著意具體描述了一道菜——茄鯗。鳳姐介紹說：「才下來的茄子，把皮刨了，只要凈肉，切成碎釘兒，用雞油炸了，再用雞脯子肉並香菌、新筍、蘑菇、玉香腐乾各色乾果子，都切成釘子，拿雞湯幹了，拿香油一收，外加糟油一拌，盛在瓷罐里，封嚴了，要吃的時候兒，拿出來，用好的雞爪（指撥了皮的山雞肉）一拌就是了。」劉姥姥聽了搖頭吐舌說：「我的佛祖！倒得十來只雞來配它，怪到這個味兒！」①
曹雪芹如此細微地寫這樣一道菜，已把賈府窮奢極欲的生活寫得淋漓盡致，再加上劉姥姥「搖頭吐舌」慨嘆莫名的反應，簡直已使貧苦的農民達到不可想像的地步，這樣不是把榮府猶如官府的奢靡生活揭露得更為深刻嗎？那麼，賈府為什麼能這么奢侈地生活呢？它的經濟來源又是什麼呢？
從烏進孝交的秋後地租中，我們可以看出賈府經濟的來源主要是土地剝削，像賈家這樣的封建家庭都是靠剝削廣大勞動農民的血汗生活的。而像劉姥姥這樣的貧苦勞動農民作牛作馬一年到頭來卻衣食無著，需要到處打抽豐。這一邊賈府的老爺太太公子小姐，四體不勤，無谷不分，自朝自暮在那裡不是迎賓送客就是下棋吟詩、觀花看戲。但他們卻有享受不盡的榮華富貴。封建社會地主階級與農民階級的這種無法調和的矛盾在這里借著劉姥姥的眼睛展現在了眾人的面前，也使我們對罪惡的封建社會有了更深的認識。
但是劉姥姥三進榮國府看到的榮府就與前兩次有天壤之別，這時的榮府已沒有了過去那樣令人生畏的威勢。劉姥姥見不到那些「挺胸疊肚，指手畫腳」的門人，也不用「溜」「蹭」，而是「一經來到後門」尋了半天才找見一個人。等到見到鳳姐時，這位原來雍容華貴，以潑辣著稱的姑奶奶已經「骨瘦如柴，神情恍惚」氣息奄奄，病入膏肓了。劉姥姥第一次到榮府是來「打抽豐」尋求援助的，這一次卻是鳳姐把劉姥姥當作最可信耐，可以寄託救助的人。她把親生女兒巧姐託付給了她。
賈府不僅是四大家族，而且也是整個封建貴族家庭的代表。昔日曾有過「賈不假，白玉為堂金作馬」的輝煌，但最終因為封建貴族的奢侈、腐化、寄生導致了家破人亡的悲慘結局。所以劉姥姥既是榮府興衰的見證人，又是榮府興衰的「對照物」，同時又目睹了賈府的徹底敗落。
總之，劉姥姥三進榮國府讓劉姥姥親眼目睹了賈府如何從發展到極盛，再到最後的敗落。她不僅是賈府興衰的見證人，同時也是一個時代的歷史見證人，她在作品中是非常重要的。
四，劉姥姥形象的文化意義
小說是文化的載體，優秀的小說都是當時文化的結晶，而小說中的人物自然地就擔負起了這個傳承文化的重任。成功的人物形象總是與一定的文化因素結合在一起，從而反應出該文化的某些本質屬性。
中國文化歷來有雅文化與俗文化之分，雅文化代表以士大夫為主體的統治階級的趣味，只佔統治階級的上層文化，俗文化代表以農民為主體的被統治階級的愛好，屬於文化的下層。雅文化經過歷代相傳精心琢磨日益精巧細致並衍化為兩個分支：一方面衍化為一整套的社會制度和煩瑣的風俗，禮儀，一方面流變為琴棋書畫的藝術門類。俗文化由於受到壓抑，一直得不到充分的發展，而且受上層文化的影響較深，呈現出很粗糙的狀態。
其實，大眾文化才是民族文化最深厚的基礎，是最本真的「文化文本」，是民族文化偉大的根源。沒有了普通大眾的世俗的生活，人類文化就將失去生命的源泉。
在《紅樓夢》中，賈府代表著源遠流長的雅文化，劉姥姥則代表形態粗俗的俗文化。劉姥姥三進榮國府，實質是一種雅文化與俗文化的沖突和交流，也正是在這種沖突和交流中，兩種文化各自顯示了自己的特點，本質和局限性，體現了中國文化的全部本質。
那麼，劉姥姥的身上反映了俗文化的哪些基本特徵呢？
首先是「知恩圖報」。我們知道，劉姥姥一進榮國府的目的是因為家境無著落，想來尋求援助的。「今日我帶了你侄兒來，也不為別的，只因他老子娘在家裡，連吃的也沒有。如今天又冷了，越想越沒個派頭兒，只得帶了你侄兒奔了你老來。」①當時奢侈享受的管家奶奶鳳姐態度傲慢得很，還在她面前裝起了窮：「外頭看這里烈烈轟轟，殊不知大有大的艱難去處……」待到劉姥姥二進榮國府時，她就帶了很多新鮮的瓜果蔬菜來孝敬那些天天吃慣山珍海味的奶奶姑娘們。可見劉姥姥雖然窮苦時渴望從富家親戚身上撈點油水，但一旦經濟狀況有所改善便絲毫不忘昔日接濟之恩。更可貴的是劉姥姥三進榮國府是，這時的賈府家破人亡，鳳姐也病入膏肓奄奄一息。面對這種情況，劉姥姥二話沒說，勇敢地擔負起了鳳姐託孤的重任。在後面的巧姐被賣過程中毅然救走了巧姐。到這時，「知恩圖報」的思想在劉姥姥身上得到了淋漓盡致的表現。這和賈府昔日那些所謂的親朋好友們，以及出賣自己親人的上層貴族相比，又是多麼地截然不同啊！
其次是素樸、本色的個性化語言。跟賈府裡面的老爺公子太太小姐們完全不同的是，劉姥姥是地地道道的農民出身，在她身上則充分體現了勞動農民樸素、本色的語言。在劉姥姥一進榮國府尋求幫助時，當聽到鳳姐給她二十兩銀子的接濟時，有這樣一段文字：劉姥姥喜得眉開眼笑道：「我們也知艱難的，但俗話道：『瘦死的駱駝比馬大些』，憑他怎樣，你老拔一根寒毛比我們的腰還壯呢！」①瑞家的在旁，聽見她說的如此粗鄙，只管使眼色止她……周瑞家的認為劉姥姥說得粗鄙，只管使眼色止她，殊不知正是這粗鄙的語言打動人心，正是這素樸的語言才寫出了劉姥姥的個性。劉姥姥二進大觀園時還有更精彩的通俗語言：「大火燒了毛毛蟲」「一個蘿卜一個蒜」「花兒落了接了個大瓜」。這句酒令對詞，只能出自劉姥姥之口，而且，簡簡單單幾句話已似乎使劉姥姥的神情姿態活靈活現地出現在讀者面前，也正是得力於這樣素樸、本色的個性化語言，才使劉姥姥這一典型形象獲得了不朽的生命力。
再次是「愚昧迷信」。劉姥姥篤信鬼神，賈母和大姐兒病了，她建議燒紙驅邪，她給大姐兒起名字，也按照相生相剋的道理，以「巧」破「巧」，給大姐取名「巧」認為能遇難成祥，逢凶化吉並以此博得了王熙鳳的歡心。
俗文化是以農民為主體的文化，它歷史久遠，從本質上講，它是中國農業文明的產物。俗文化和雅文化共同構成了中國的傳統文化，共同打造了中國歷史上五千年源遠流長的博大精深的中國文化，劉姥姥這一形象有很高的文化價值和很大的文化意義。

雖然劉姥姥只是作者筆下的一個小人物，但作者卻能運用他聰慧的頭腦和靈巧的手筆，賦予了這個小人物重要的作用。她的三進三出，作為一個線索貫穿了整部小說，她這一普通的農村窮老婆子形象襯託了一些像寶玉、鳳姐、妙玉等大人物。她對於升華小說主題，拓展其思想內涵也有重要作用，而且，在劉姥姥這樣一個小人物身上還體現了一種文化意義——俗文化。所以，作者曹雪芹創作劉姥姥這樣一個小人物不是偶然的，而是具有重大意義的。

4. 劉姥姥講了女孩雪天抽柴的故事，是有什麼深意

在《紅樓夢》當中有一個鄉下老太太，她曾經多次進入榮國府，相信大家知道了這個人就是劉姥姥。她的存在可以說是見證到賈府的繁榮與衰落。當他第二次弊信山進賈府的時候給賈母講了兩個故事，其中一個是女孩雪天抽柴的故事，這個故事預示著寶釵與寶玉最後的聯姻，也暗指黛玉到了十七歲就會離開人世。

其實這就是劉姥姥隨口胡縐的一個故事，但是作者要花一大篇的文字去講述，就說明暗含著一些深意。劉姥姥進賈府所說抽柴的故事暗示著薛寶釵最終會跟賈寶玉結婚，同時也預示著林黛玉的死亡，不過書中也說明了黛玉離逝的時候只有十七歲。這一切不是巧合，而是作者挖空心思對此三人感情和人生的結局的一次暗示。

5. 劉姥姥這段故事起到了什麼作用

作者通過劉姥姥這個人物的視角和行為，進一步地表現了賈府主子們的享樂與奢侈，既寫出了賈府鮮花著錦之盛，又為日盯昌後賈府敗落巧被救埋下了伏筆。

劉姥姥既是《紅樓夢》中總領全文的一個引子，又是貫穿全文的一個線索。劉姥姥這三次進榮國府的時刻，正是賈家由興盛到鼎盛及至衰敗的變化轉折時刻，也就是說每逢《紅樓夢》情節發生重大轉折時，劉姥姥便會在榮國凱做扒府出現。

(5)劉姥姥講的故事隱喻了什麼擴展閱讀

《紅樓夢》一書工寫了有名有姓的人物四百多個，其中絕大部分都是賈氏宗族之人，有的雖非賈姓，卻也與賈家有親緣、僱傭、同僚、師友等關系，完全沒有關系的重要人物只有劉姥姥一人。

賈府不僅是四大家族，而且也是整個封建貴族家庭的代表。昔日曾有過「賈不假，白玉為堂金作馬」的輝煌，但最終因為封建貴族的奢侈、腐化、寄生導致了家破人亡的悲慘結局胡困。所以劉姥姥既是榮府興衰的見證人，又是榮府興衰的「對照物」，同時又目睹了賈府的徹底敗落。

6. 劉姥姥進大觀園暗示了什麼

劉姥姥進大觀園暗示了沒有見過世面的人來到陌生新奇的花花世界。

既可用來揶揄那些見識短淺、孤陋寡聞的人，也可以用作是自謙或者自嘲物茄握。

例句：

1、我走進蘇州工業園區，就像劉姥姥進大觀園。

2、奶奶用手機，真像劉姥姥進大觀園——洋相百出。

3、她們對一些品牌如數家珍，我卻像劉姥姥進大觀園，眼花繚亂，局促不安。

4、劉姥姥進大觀園，看完鮮花看建築，看完建築看衣服，感覺真是五光十色，光怪陸離，目不暇接。

5、兩人就像是劉姥姥進大觀園一樣，小光到處大呼小叫地，從小生活在水泥盒子里，哪曾見過

這些東西。

同義歇後語：

劉姥姥進大觀園——眼花繚亂。

劉姥姥進大觀園——洋相百出。

劉姥姥進大觀園——看花了眼。

劉姥姥進大觀園——少見多怪納洞。

劉姥姥罩慶進大觀園——長了見識。

劉姥姥進大觀園——大開眼界。

劉姥姥進大觀園——滿載而歸。

7. 劉姥姥在紅樓夢中的作用

轉換描寫角度 、劉姥姥前後表現的對比 、劉姥姥和四大家族的對比

分析：《紅樓夢》塑造了許多有血有肉、有哭有笑，讓人難忘、令人思索的典型人物形象。劉姥姥就是其中之一。
第一、結構作用
劉姥姥這個人物本身有故事情節，有性格，在小說中又起著重要的結構作用。有了她，小說中的很多人物、事件才得以連綴在一起，形成了一個有機的整體。小說用劉姥姥引出故事，推進情節，提示結局，前後以一貫之。一進榮國府作為纖頌大故事的開端；二進榮國府，則深入榮國府的許多角落，引出了賈府衣、食、住、行、玩的方方面面；三進榮國府，一是搭救巧姐，以報當年接濟之恩；二是親眼目睹賈府的徹底敗落。作為結構人物，如果說冷子興主要從外圍、從遠距離對賈府進行概括介紹的話，那麼劉姥姥則從內里、從近處對賈府進行透視和詳察，小說因此而深入細膩地展示了賈府的生活情景，形象的表現了賈府貴族生活的享樂和奢侈，既寫出了賈家「烈火烹油，鮮花著錦」之盛，又預示著賈家將走向腐朽沒落的結局。
第二、對其它人物的顯現作用
劉姥姥對刻畫其它人物的性格特徵具有重要的顯現作用。在劉姥姥三次進榮國府的場面中，賈府上上下下的人們，都紛紛露面登場。這些人物當中，有賈府的主子們，如賈母、鳳姐、寶玉，還有黛玉和寶釵；也毀豎有賈府的丫頭們，如平兒和鴛鴦。甚至還有櫳翠庵的妙玉等等，涉及面廣。
寶玉是紅塵中的俗人，妙玉是佛門中的修行人，兩人關系曖昧、微妙。櫳翠庵品茶這場戲，因為有了劉姥姥的介入，我們看到了兩人對「佛」的理解，對生命的感悟有了區別，最終走向不同的歸宿。
寶玉是有佛緣的，但他並不敬佛拜佛，而是領略了佛的真諦，如佛的慈悲、平等、

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無我、無常思想，這些精髓融入了他的性情和言語行動之中。寶玉是善良的、慈悲的，如櫳翠庵品茶這一細節當中，劉姥姥本是一個鄉間老嫗，在妙玉看來是俗不可耐的，所以劉姥姥吃過的杯子，她嫌臟了，不讓收回來。寶玉卻可憐劉姥姥，「那茶杯雖然臟了，白撩了豈不可惜？依我說，不如就給了那貧婆了罷，他賣了也可以度日。你說使得嗎？」寶玉是積善行德的，他努力地一件件去做好事，而且不以善小而不為。
妙玉雖是出家人，卻怪僻、孤潔，自稱「畸人」、「檻外人」，不合時宜。如賈母等人離開櫳翠庵時，妙玉「也不甚留，送出山門，回身便把門閉了」，而且還要用清水沖地，顯示了對權門貴族和世俗之人的蔑視。佛門講究平等、慈悲，妙玉則完全沒有領悟
寶玉由紅塵走向空門，妙玉由佛門走向紅塵，這不同的人生軌跡昭示了兩種意思，性格的發展歷程，通過劉姥姥這個小人物的介入而顯現，使我們知道，這「入世」與「出世」也不過是種形式而櫻宏已，修身而在於修心。
第三、象徵作用
劉姥姥是一種象徵，象徵一種田園生活，一種自給自足的平民世界，安頓浮躁靈魂的最終歸宿。她二進賈府時回答鴛鴦酒令時所說的，便有著一種象徵意義。例如：「是個莊稼人」，大觀園唱誦和主張的主題之一就是追求勞動人民的田園生活。又如：「大火燒了毛毛蟲」，賈雨村把以賈府代表的舊社會機體比做「百足之蟲，死而不僵」，以大火燒了毛毛蟲，象徵僵而未死的「百足之蟲」的必然滅亡； 「一個蘿卜一頭蒜」，這些東西都是一般平民生活中常食之物，以此表示作者棄權貴而褒平民安康生活的思想；鴛鴦行酒令說：「湊成便是一枝花」，劉姥姥回答：「花兒落了結了個大倭瓜」，象徵大觀園像朵花，最後的果實就是「大倭瓜」，它所體現、所象徵的是勞動人民的田園生活。酒令看似閑散游戲，實際上有深刻的象徵意義。

第四、「雙贏」作用
劉姥姥進榮國府受到主子們、丫頭們上上下下的歡迎，滿園的秋色也因為劉姥姥的到來分外燦爛。究其原因，我認為有三點：一是賈母年事已高，生活空虛，「正要個積古老人說話」，劉姥姥的到來使她感受到一種遙遠的真摯的情感；二是不知稼秸，生活在五彩繽紛的迷幻世界中的賈府小姐從劉姥姥身上感受到了一種返樸歸真的樂趣；三是劉姥姥豐厚的生活閱歷和處世經驗是她能夠從容應對各種窘況，施展良好交際口才的生活基石。
如果說劉姥姥第一次進賈府純粹是為了攀親打秋風的話，則她第二次進賈府是正式的走親戚。她與賈府主子們的關系也由生硬拘謹發展到熟悉自然，賈母還專門設宴招待她，劉姥姥在幾個細節中的表現是非常出色的，值得稱道的。一是戴花，二是小丑表演，三是行酒令。「戴花」是一出非常能測試劉姥姥心理素質的戲。
秋爽齋設宴這場戲中，劉姥姥與鳳姐、鴛鴦組成絕妙搭檔，配合默契地演出了一場小品。待賈母這邊說「請」，劉姥姥便站起身來，高聲說道：「老劉，老劉，食量大如牛，吃個老母豬，不抬頭。」自己鼓腮不語。眾人先是發愣，後來一聽，上上下下都哈哈大笑起來，賈府整個兒一片歡天喜地，喜氣洋洋。
劉姥姥的成功交際可謂做到了已欲達而達人。一般來說，窮人或地位低的人是很難與富人或地位高的人平等相處的，不同階級之間的這種格格不入，本是由於在一定的階級差別下的文化差異造成的，是一種客觀的存在，但並非不能溝通。如果不是社會動盪，雙方勢如水火，則心態的不平和便是雙方溝通的障礙。劉姥姥雖是俗人，卻沒有這高低貴賤的俗心俗態，貧而不賤，本色做人，坦盪行事。比如，鴛鴦行酒令向劉姥姥道歉，劉姥姥說：「姑娘說哪裡話？咱們哄老太太開個心，有什麼惱的！你先囑咐我，我就明白了，不過大家取笑兒。我要惱，也就不說了。」真是明白人說明白話。劉姥姥既為人間的女兒女婿要來生活必須的銀子，又為天堂的貴人們帶去他們所缺乏的世俗歡樂，也就是達到了時尚的所謂「雙

贏」。由此看來，劉姥姥與賈府的關系也是一種相互滿足的關系，談不上誰愚弄了誰。
第五、鏡子作用
劉姥姥到了賈府主要的表演是少見多怪，常出憨相：「……身子就像在雲端里一般，滿屋裡的東西都是耀眼爭光，使人頭暈目眩。劉姥姥此時只有點頭砸嘴念佛而已。」大觀園中的人們就只欣賞她這一點，劉姥姥因此而被一些讀者認為是丑角，也就在這一點上，作者寫出不少很出色的故事。
幾乎她每一回動作，每一次語言，都引起人們的轟然笑聲。這些小故事有其共同的意義，即作者從她處處外行，種種可笑，反映出賈府的處處豪貴，種種奢侈，而人間竟有如此懸殊的生活境界和大不相同的生活規律。
二進榮國府時，究竟是夫人小姐們戲弄劉姥姥，還是劉姥姥戲弄了賈家人？我的看法是後者。王熙鳳要劉姥姥為自己女兒巧姐取個名字，說要靠靠老人家的福。這是作者預先安排的，以便將來榮國府潰敗，巧姐被賣而去投靠她。到那時，只有一個劉姥姥是有義氣敢擔當的。到那時，劉姥姥的面貌就一點不滑稽了。再說走時，劉姥姥帶了一大堆的東西，可以說是滿載而歸，這樣一個善良且世故的老人你能說她不聰明嗎？你能用嘲笑的眼光看她嗎？這也足見作者既寫出了劉姥姥自覺扮丑角為人幫閑湊趣的一面，也指出劉姥姥平日生活中本非丑角的一面。人們對她先是嘲笑，而終於同情，為什麼？因為作者要人們理解劉姥姥本質是善良的。
大概是作者出生貴胄，享慣榮華，後來又受盡貧困無援之苦，既知深鎖朱門生活的空虛，也深知一切小人物的哀愁。於是使讀者從劉姥姥的眼中看到了富貴豪門

之奢侈浪費，飽暖無聊，不自知慚愧，反以窮人開心。試看賈府那些有權有勢的管家奶奶們，有誰能像劉姥姥這樣心地善良？曹雪芹讓這個角色粉墨登場，看似游戲文字，實是意味深長。曹公大筆一揮，在《紅樓夢》的精緻畫面中掃過的這粗糙而遒勁的一筆，與那些精雕細琢、嬌生慣養的什麼寶們、玉們、釵們和鳳們相比，恰如一塊橫空飛來的山野之石，毛里毛糙，卻結結實實，有稜有角。當那些寶們、玉們都已灰飛煙滅，只有這塊石頭萬古長青，賈府的一縷香火得靠劉姥姥來守護。作者用這樣一個鄉村老婦人和那麼多城市貴婦人對比，劉姥姥就成了賈府的一面鏡子。
第六、視點作用

劉姥姥的視點是來自現實生活的。對於世界、對於人生，劉姥姥始終著眼於「色」，立足於一種物質的功利觀。她以一種實用的態度來對待自然萬物的，就像她自己說的「我們成日家和樹林子作街坊，困了枕著他睡，乏了靠著他坐，荒年間餓了還吃他。」在她二進賈府時，開口念佛、閉口念佛，但她最不了解的恰恰是佛，因此才會把賈府的「省親別墅」牌坊當作大雄寶殿來磕拜，以致鬧了個大笑話。當她接受賈府的饋贈而「念了幾千聲佛」時，我們也就領會了，她所謂的佛，是那些能給她帶來生活實利的「活佛」，而不是那些讓那些讓她棄絕塵世生活的「死佛」。
綜合以上六種作用，足見劉姥姥在《紅樓夢》中起著舉足輕重的作用。劉姥姥與整個畫面格格不入，但正反襯出賈府這深深庭院的幽暗、沉悶，從而喚醒了讀者的眼光，正如散漫粗礪的民間歷史總是跟正統的歷史調皮搗蛋一樣。作為一名讀者，我們應該用辨證的眼光看待她。

8. 《紅樓夢》中劉姥姥二進大觀園說的故事有含義么

劉姥姥是賈府盛衰過程的見證人，二進榮國府顯示了榮府的極度興盛，所見皆非一般，這種極盛是為日後的極衰作鮮明照映的，同時也說明村婦「一飯之恩死也知」，為三進榮府知恩圖報作下鋪墊，意在明示那些衣冠楚楚人面獸心的上層人物根本不如一個村婦。作者通過劉姥姥這一典型人物謳歌了下層貧苦農民的任愛與情義，諷蔽虛刺了上層達官貴人趨炎附勢，爾虞我詐，宏正燃勾心鬥角的清冊鄙劣面朧，鞭撻了封建制度內部的腐朽與不可挽救。