㈠ 她永遠長眠異國他鄉
(呼倫貝爾那些事一4)
《樹夫見聞》一133
那是世界上唯一，用修鐵路隧道的碎石，豎立起來的一座紀念碑！
是人們緬懷她、從心底樹起來的豐碑。
歷經百年風雨的沖蝕、歲月的洗禮，至今仍屹立不倒，至堅不摧。
這座位於大興安嶺嶺頂、密林深處的塔碑。
沒有半枝派升字墓誌銘，
沒一句生平介紹。
更沒有陵園鋪排，
只有白樺林相伴，
漫山杜鵑花相隨。
雖長眠異國他鄉，
卻是她的追夢地。
南來北往的列車，
懷著敬意、緬懷之情，
一聲長鳴、呼嘯而去。
敬意的是她，
用青春、生命換責任。
緬懷的是她，
偉大的使命精神。
她就是。
為修中東鐵路、在興安嶺隧道應該貫通的時間段未能貫通，而犧牲的俄國女工程師一莎力。
中東鐵路。又稱「大清東省鐵路」，「滿洲鐵路」。
沙皇俄國忘想稱霸遠東地區，進一步掠奪中國東北部豐富的資源，對東北地區實行經濟侵略和政治滲透。1896年沙皇尼古拉二世，利誘逼迫清政府訂了《中俄合辦東省鐵路公司合同》等一系列不平等條約，從而使沙皇俄國攫取了在中國東北修築中東鐵路的許多特權。
東省鐵路的最初的走向由滿洲里入境，經海拉爾、博克圖、扎蘭屯、昂昂溪、哈爾濱、一面坡、橫道河子、穆棱直至緩芬河出鏡。後又以哈爾濱為中心，分東、西、南部三線，分布在我國東北廣大地區。全長 約2500多公里，釆用俄制1524毫米軌距。
中東鐵路於1897年8月開工，1901年4月部分路段通車。
興安嶺鐵路隧道，全長2公里，是中東鐵路進出嶺內和嶺外的咽喉，據有關史料記載，這是當時我國最早、最長的鐵路隧道。
在一百多年前的那個科學技術很落後、修鑿隧道都很原始的情況下，要打通隧道的艱難、艱苦是可想而知的啦。
莎力。
是一位熱情、活力四射的女工程師，在興安嶺隧道工程中她擔負總設計師。
不論春夏與嚴冬，她與測繪工人穿越棘刺、爬山越嶺、吃住在嶺頂，測繪每一段路標，以求精準。
在大興安嶺嶺頂，冬季的氣溫達四、五十度， 吃、住、行的困難是難以想像的。盡管如此，莎力帶領設計規劃團隊，如期完成任務並順利地進入施工。
為提高施工進度，隧道由東西兩口同時開工挖鑿，中國工人的勤奮和吃苦精神令莎力感動，中國工人的聰明才智一點猛老不亞於家鄉的俄羅斯父老鄉親。
幾度春秋、幾度風雨地苦幹，按照預期隧道應該貫通的日子。
隧道內不但沒有一絲光線射來，而且寂靜地連掉下一粒碎石，就如同炸雷之聲。
工人們面面相覷，將懷疑、不信任的目光投入到莎力的身上。
「艱道是計算有誤」
「還是圖紙紕漏」。
不得而知。
她茫然不知所措。
她陷入深深自責。
她失眠啦！
她絕望啦！
當天夜裡，
她自縊在一棵高大的白樺樹上。
將自已的青春與美麗永遠定格在了這里。
將自己的青春與美麗鑄成了一段不解之謎的「傳奇」佳話。
1902年10月20日，仍按圖紙施工的工人們，突然看到對方探照燈的光線，大家歡聲雀躍，齊聲高呼:「通了」，「通了」。
而為之奮斗羨輪幾年的她，卻永遠守在了她戰斗的地方。
為了紀念視責任為生命的莎力，在她「睡著」的地方，用隧道石豎立起一座高大石碑，一一莎力碑。
同時在莎力碑的山腳下，設立了5站小站，莎力站。此站位於博克圖鎮6公里處，千年不息的雅魯河在小站南邊緩緩流過。
這座歷經百年風雨的小站，雖已棄用，而莎力凄美悲壯的傳奇故事引來無數文人墨客在此駐足，探密。
每年5月下旬，正是興安杜鵑(又名達子香)盛開季節，漫山遍野、紅中透綠、綠中呈紅，一朵朵、一枝枝、一叢叢、一片片、一道道、一梁梁的。
什麼叫「美不勝收」，「流連忘返」，這才是極致。
在呼倫貝爾工作期間，借下鎮釆訪之機，我曾幾次到莎力碑拜謁。
每次總想收獲一些女工程師之死的謎，其結果收獲甚少，沒有得到過半個文字的記載。
尤其是春天，我更喜歡興安嶺上的那片杜鵑花。
後來我逐漸明白啦。
人們懷念莎力，
是她的那份高遠的責任精神。
是她的那份大愛情懷。
㈡ 鄂溫克人
歷史上異地而住的鄂溫克族居民，曾分別被稱為「索倫」、「通古斯」、「雅庫特」等。1957年，根據本民族意願，統一民族名稱為鄂溫克。「鄂溫克」是民族自稱，意為「住在大山林中的人們」。主要分布在內蒙古自治區呼倫貝爾盟的鄂溫克族自治旗、陳巴爾虎旗、布特哈旗、阿榮旗、額爾古納左旗、莫力達瓦達斡爾族自治旗、鄂倫春自治旗及黑龍江省訥河縣等地。人口少而分布廣，多與蒙古、達斡爾、漢、鄂倫春等族交錯雜居。鄂溫克族自治旗是其主要聚居區，地屬大興安嶺西側緩坡和草原。根據2000年第五次全國人口普查統計，鄂溫克族人口數為30505。使用鄂溫克語，屬阿爾泰語系滿一通古斯語族通古斯語支，分海拉爾、陳巴爾虎、敖魯古雅三個方言。沒有本民族文字。牧區學校通用蒙古語、蒙古文，農業區和靠山區通用漢語、漢文。
據考古學和人類的研究，早在公元前2000年，即銅石器並用時代，鄂溫克族的祖先就居住在外貝加爾湖和貝加爾湖沿岸地區。在黑龍江，七游，石勒喀河洞穴中發現了具備鄂溫克族體質特徵的頭蓋骨，與頭蓋骨一起還發現了貝加爾湖地方特有文化與裝飾。符合鄂溫克人的傳說。傳說中鄂溫克人的祖先生活在勒拿河、「拉瑪」湖(即貝加爾湖)。另一傳說，他們的故鄉在黑龍江上游石勒喀河一帶。總之，鄂溫克人生活在貝加爾湖以東和黑龍江上游石勒喀河一帶的山林中，使用弓箭、扎槍，從事打獵和捕魚。食物用火燒著吃，或把石頭燒熱，放入盛水的皮樺桶中煮肉吃。取火用兩塊石頭打擊出火星，用樺皮纖維引火。住樺樹皮蓋的「撮羅子」。當時正處在母權制氏族社會階段。他們的族源，可以追溯到北朝與隋唐時期室韋各部中的某些地理、習俗與鄂溫克族有淵源關系的部落，特別是其中的『『北室韋」、「缽室韋」、「深未沮室韋」，以及唐代在貝加爾湖東北苔原森林區使鹿的「鞠」部落等。後來，他們向東發展，其中一支來到黑龍江中游雅克薩(今俄羅斯阿爾巴津)一帶，明代文獻中記述的「乘鹿出入」的「北山野人」，一般認為即鄂溫克與鄂倫春人的直接祖先。清代文獻中的「索倫部」，廣義包括達斡爾族、鄂倫春族和鄂溫耐兆克族，專指則是鄂溫克族。此外，稱為「索倫別部」的「喀穆尼堪」，也指鄂溫克的一支。
在沙俄殖民者入侵黑龍江流域以前，上述各部的鄂溫克居民都已歸順努爾哈赤與皇太極的大汗政權。1636年皇太極改國號為清以前，即已在鄂溫克地區確立管轄制度，以後又日趨嚴密。清廷將鄂溫克族以氏族為單位編成「佐」，選拔了佐領等官，每敗畝世年向清朝進貢貂皮。17世紀中葉後，由於沙俄的侵略，清朝將鄂溫克族遷到大興安嶺嫩江各支流(甘河、諾敏河、阿倫河、濟心河、雅魯河、納莫爾河等)流域居住。這是「布特哈打牲部」之一，共分5個「阿巴」(即圍獵場)。雍正九年(1731)將5個圍獵場的鄂溫克壯丁按住地規定旗色，編成八旗。次年，清朝從布特哈地區抽調1600多名鄂溫克族兵丁，攜帶家屬遷至呼倫貝爾草原，駐守邊防。其後代即現在居於鄂察肢溫克族自治縣的鄂溫克族。清廷還曾派鄂溫克族的八旗官兵駐防愛輝、墨爾根、齊齊哈爾、伊犁、塔城、科布多、烏里雅蘇台、烏魯木齊等地。他們在維護祖國的統一、保衛邊疆方面作出了貢獻。1732年，清朝從布特哈地區抽調一千六百名鄂溫克兵丁，攜帶家屬遷至呼倫貝爾草原地區，其後裔就是今天的鄂溫克族自治旗的鄂溫克族。
社會經濟
由於鄂溫克族居住分散，各地自然條件不同，社會經濟發展很不平衡。聚居於鄂溫克族自治旗和陳巴爾虎旗的鄂溫克族占本族人口的半數以上，主要從事畜牧業生產，住蒙古包，過游牧生活。早在17世紀末，鄂溫克族已處於由原始社會末期向階階社會過渡的階段。至1945年8月解放前，鄂溫克地區已處於小家庭為主體，組成「尼莫爾」的游牧小集團。「尼莫爾」原是由三、五戶以至十多戶有血緣關系的保留部落外殼的游牧封建社會，其社會結構是以若干小家庭組成的生產互助單位，成員屬同一氏族，沒有剝削關系。後逐漸發展成為一個建立在封建依附關系基礎上的社會生產組織，一般由一戶封建牧主和若干貧苦牧民共同組成。牧主與牧民佔有牲畜的數量相差懸殊，牧場形式上是「尼莫爾」佔有，實際上已產生了封建剝削。從事農業和半農半獵的鄂溫克族居民早已進入封建社會。此時只有居住在額爾古納左旗的極少數人尚處於原始社會末期父系家族公社階段，生活在原始森林中，飄泊不定，住著簡陋的帳幕——「撮羅子」。因他們飼養馴鹿，常被稱為使用馴鹿的鄂溫克人，過著共同狩獵、平均分配的原始社會生活。
在漫長的舊社會里，鄂溫克族人民深受苦難，處於日趨貧困衰亡的境地。在清代，統治者驅使他們去打仗，大多死於戰場。日本侵略者實行種族滅絕政策，加上天花、傷寒、性病等蔓延，人口急劇下降。1931年輝河沿岸鄂溫克族居民為3000多人，到1945年只剩存1000餘人。1945年8月，鄂溫克族獲得新生。中國共產黨和人民政府幫助他們恢復和發展生產。1947年開始在經濟比較發達的牧區、農區(包括靠山區)進行民主改革；在尚保留原始社會殘余的游獵區，則大力扶助他們發展生產，通過合作化使之直接走上社會主義道路。到1958年基本上完成了社會主義改造，同年8月1日成立了鄂溫克族自治旗，還先後建立5個民族鄉和一個民族索木(區)。培養出許多本族幹部。自治旗成立以來，逐步改變了過去「逐水草而居」的狀況，實行定居放牧，一批獵民、牧民新村相繼出現在林區和草原。採取「以牧為主，結合畜牧業發展多種經濟」的方針，使畜牧業迅速發展；興修水利，開發缺水牧場2000多平方公里，基本上實現了割草、運草、提水、葯浴、彈毛、制氈等方面的機械化。牲畜頭數比1949年增長7倍多，牲畜和畜產品有20多種跨入出口物資行列。農業、編織、養鹿、捕魚以及採集木耳、榛子、蘑菇等多種經營逐步發展起來。輝河兩岸有200多里長的天然蘆葦資源，每年都為國家提供大批優質造紙原料。鄂溫克族人民的物質、文化生活有了較顯著的改善。1945年前，他們幾乎全是文盲，自治旗成立時僅有9所小學，現在小學教育已普及，並有了18所中學，還有不少青年邁進大學之門，一支本民族的知識分子隊伍正在成長。在鄂溫克地區基本上建成了醫療衛生防疫網，「克山病」已經得到控制，舊社會流行的瘟疫已絕跡。1978年中國共產黨十一屆三中全會以來，各項事業更是蒸蒸日上。
文化藝術
鄂溫克族的民間文學十分豐富，有歷史傳說、神話、故事、諺語、謎語等，生動感人。雖產生於不同時代，但都反映了現實的生活。例如：「人類來源的傳說」對他們的遷徙歷史、古代生活和自然景象都作了樸素的描繪和解釋。當代文學的著名作家有烏熱爾圖，他的代表作有《一個獵人的懇求》等。他們能歌善舞，民歌優美動聽，風格獨特，即景生情，即情填詞。特別是牧歌和獵歌，表現了鄂溫克族勇敢而質朴的性格。每逢年節或舉行婚禮時，多由婦女跳鄂溫克舞蹈。「努給勒」舞步獨特，剛健有力，節奏性強，以「跟靠步」和「跺步」為其舞蹈特點。獵區的舞會多在晚間圍繞篝火舉行，主要跳「跳虎」和「獵人舞」等舞蹈。鄂溫克族居民從青少年時即開展射擊、跳高、跳遠、撐桿跳、滑雪等運動。造型藝術有刺綉、雕刻、繪畫等，喜在器皿上飾以多種花紋圖案，並善於用樺皮作原料製成禽獸形狀的兒童玩具。
生活和風俗習慣
鄂溫克族的婚姻為一夫一妻制，尚保有氏族外婚及姑舅表婚的特點，婚姻只能在不同氏族之間進行，同一氏族內禁止通婚。他們也與蒙古、鄂倫春、達斡爾等族通婚。在陳巴爾虎旗的鄂溫克人中尚保有「逃婚」習俗，互戀的青年男女決定結婚日期後，女方乘黑夜逃至男方所塔的「撮羅子蟹里，由候在此處的老婦把姑娘八根小辮改梳成兩根，即成為合法的婚姻。人死後，以前曾行天葬(即風葬)，後因受鄰近兄弟民族的影響，多改土葬。
鄂溫克族的日常生活中，樺皮佔有一定的位置，可稱之為「樺皮文化」。其打獵、捕魚、擠奶用的製品很多都是用樺皮製作的。餐具、釀酒具、容器、住房「撮羅子」、籬笆、皮般。甚至人死後裹屍都用樺皮製作。除此外，鄂溫克族許多服飾也是用樺皮做的。象樺樹皮帽、樺樹皮鞋等十分廣泛。各種樺樹皮製品，尤其是樺樹皮容器，除了輕便實用外，還配有花紋圖案裝飾。一般婦女從七八歲開始學習世代相傳的雕刻、壓印、繪畫、拼貼等手藝，逐步產生了鑽研技藝的熱情，對器皿用具進行美術創作。圖樣多源於生產、生活之中，有花草、樹木、山峰、蟲魚、石崖等模仿自然構圖，具有獨特的民族風格。
鄂溫克族人不但勤勞、勇敢、純朴、爽快，而且具有誠實的美德。在鄂溫克族獵人和牧人中，不知道什麼叫偷竊。獵人和牧民在森林和草原上設有倉庫，存食品、衣物、工具等，從不上鎖，如果有人途中斷糧、缺衣，可以到任何二個倉庫去取。鄂溫克族講究禮節，非常好客。年輕人見到長輩，要施禮問安和敬煙。最通常的禮節是屈膝、側身、拱手作揖。家中來了客人被認為是喜事，牧區對客人敬以奶茶，獵區則以鹿或犴的胸口肉以及馴鹿奶待客。節日主要有祭敖包、陰歷年和「米闊勒」節等。祭敖包時要宰牛、羊作祭品，祈求人畜平安。每次敖包會上還要舉行賽馬、摔跤等活動。「米闊勒」節是生產節日，每年夏歷五月二十二日舉行，這一天要給馬烙印、剪鬃、去勢、除壞牙，給羊剪耳記號等，並舉行宴會。
宗教信仰
過去，鄂溫克族多信薩滿教，牧區的居民同時信喇嘛教。1945年前還保留有動物崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜等殘余，部分氏族以鳥類和熊等為圖騰崇拜對象。各氏族或大家族有巫師「薩滿」，多由頭人(酋長)擔任。
㈢ 誰知道齊齊哈爾的歷史
約萬年以前齊齊哈爾就有人類生活遺跡。早在四五千年前的原始社會中華民族的祖先就開發了嫩江流域。
齊齊哈爾站 齊齊哈爾始建城於金朝初。當時齊齊哈爾一帶居住著室韋部。天會三年二月，金太宗把龐葛城分給烏古、敵烈二部。《東北歷代疆域史》和《黑龍江古代簡史》均記載龐葛城即今齊齊哈爾。齊齊哈爾古城址位於今滾迅日梅里斯區哈拉古城址。 Image:Yingenmen.jpg 現在的齊齊哈爾城，始建於清康熙三十年(1691年)，齊齊哈爾在達斡爾語中意思是山間的草原。《滿族大辭典》中稱之為「齊齊哈爾清代駐防城」。1665年，清廷在此設卜奎驛站。清政府為抗擊沙俄入侵，清康熙十三年移吉林水師駐齊齊哈爾現齊齊哈屯。康熙二十二年定齊齊哈爾為水師營制，隸屬黑龍江將軍衙門。康熙二十三年於齊齊哈爾設火器營。為了進一步加強防衛，康熙三十年建齊齊哈爾城，是為齊齊哈爾新城。康熙三十八年設黑龍江將軍衙門，光緒二十年（1895年）置黑水廳。
1931年日本侵佔齊齊哈爾。滿洲國成立後，設立龍江省，齊齊哈爾為省會。1936年升為齊齊哈爾市鎮備滲。曾為嫩江省、黑嫩省省會。光復後，齊齊哈爾成為新的黑龍江省省會。1954年黑龍江省會遷往哈爾濱市，齊齊哈爾成為省轄市。
[編輯本段]鶴城史志
早在一萬年前，已有先民生息、繁衍在齊齊哈爾這塊黑土地上。他們沿嫩江兩岸而居，以漁獵為生。
齊齊哈爾市區轄境，夏商周時期屬索離國；秦漢時為夫余國屬境；魏晉南北朝時期屬鮮卑和豆莫簍；隋唐時期屬室韋都督府管轄；
遼代屬上京路、東京路；元代屬遼陽行中書省所轄的開元路和水達達路；明朝先歸屬大寧都指揮使司，後屬奴兒干都司。
清初，齊齊哈爾地區屬盛京內務府管轄，不久歸屬寧古塔將軍。
1683年（康熙二十二年）起，改屬黑龍江將軍管轄。
1685年（康熙二十四年），設卜奎驛站，逐步成為黑龍江西部地區諸驛站的中心，並發展為村落。
1691年（康熙三十年），清廷准奏在卜奎站建齊齊哈爾城，並授索倫總管瑪布岱副都統銜，掌管建城事宜。
1699年（康熙三十八年），黑龍江將軍衙門移住齊齊哈爾城。直至清末，黑龍江將軍衙門與齊齊哈爾副都統衙門合署管轄齊齊哈爾。
1905年（光緒三十一年），在省城設黑龍江分巡道極其所屬的黑水廳，管轄齊齊哈爾。次年，裁撤齊齊哈爾副都統。
1907年（光緒三十三年），清政府廢黑龍江將軍，建黑龍江行省，將黑水廳改為龍江府，齊齊哈爾由省垣巡警局和龍江府管轄。
民國時期，1924年，成立黑龍江省城市政公所，管理齊齊哈爾市事宜。
1929年，黑龍江省城市政公所改組為黑龍江省城兼商埠市政局，主管黑龍江省城齊齊哈爾及商埠界內市政諸事，直隸於黑龍江省政府。
1931年「九一八」事變後，日本帝國主義侵佔齊齊哈爾，設置偽滿龍江省，齊齊哈爾仍為省城。
1936年，建立偽齊齊哈爾市公署，隸屬偽滿龍江省公署。此為齊齊哈爾設市之始。
1945年，日本帝國主義投降後，成立民主政權齊齊哈爾市政府，隸屬嫩江省。
1947至此1949年，先後隸屬黑龍江嫩江聯合省、黑龍江省。
1954年，黑龍江省會由齊齊哈爾市遷往哈爾濱市，齊齊哈爾市始為省轄市。
1958年，齊齊哈爾市劃歸嫩江專區專員公署管轄。
1960年，嫩江專區撤銷，其所轄各縣劃歸齊齊哈爾市領導，始行市管縣體制，齊齊哈爾市復為省轄市。
1961年，恢復嫩江地區專員公署，齊齊哈爾市及所轄各縣歸其管轄。
1964年，齊齊哈爾市再次改為御脊省轄市。
1967年，齊齊哈爾市人民委員會撤銷，成立齊齊哈爾市革命委員會。
1980年，齊齊哈爾市革命委員會改稱齊齊哈爾市人民政府。
1985年，嫩江地區行政公署與齊齊哈爾市合並，再次實行市管縣體制，齊齊哈爾市仍為省轄市。
㈣ 雅魯河中的雅魯是達斡爾語的發音么 是什麼意思
雅魯，滿語「田邊」、蒙古語「河邊」之意。
雅魯河是嫩江支流。發源於大興安嶺博克圖附近，海拔1266米，河長398公里，主要流經呼倫貝爾市牙克石市和扎蘭屯市，途徑巴林鎮，在黑龍江省龍江縣東入嫩江。流域面積2.06萬平方公里，其中內蒙古境內 1．46萬平方公里，有濟沁河、罕達罕河、阿木牛河、卧牛河等主要支流。
沿蘆脊途
雅魯河下游經常移動，已有很多舊河道、牛扼湖和沼澤地，並有砂礫層分布。黑龍江省境內流長100公
里。河寬40—80米，水深1．5—3米。流域總面積19640平方公里，黑龍江省流域面積3824平方公里。每年11月上旬至次年4月中旬為結冰期。上游為林區，中下游陪襲滲為農業區。1958年在中游開挖「七一」運河禪渣，長86公里，可灌溉農田10萬畝。雅魯河為常年河，又稱伢兒河、雅兒河、雅爾河、牙魯河等。2002年版《滿族風俗考》中介紹：滿語雅魯（雅勒、雅爾、雅綠、鴨綠），漢譯「田邊」之意；蒙古語雅魯漢譯「河邊」之意。1933年（偽大同二年）版《黑龍江志稿》卷三記載：「雅兒河經厄赫魯兒山西麓，有雞秦河東流來會。（按：雞秦河即吉沁河）其會口當碾子山之西」。
土壤：有少量的沙土分布在雅魯河、濟沁河流域的灘塗地帶。
植被：喬木樹種以落葉松、樟子松、楊樹為主；灌叢有蒙古柞、胡枝子等。草本植物有洋草、野穀草、三楞草，葯用植物有柴胡、莫芪、防風、枯梗等。
歷史沿革
扎蘭屯市原為雅魯縣、布特哈旗。1983年改布特哈旗為扎蘭屯市。「扎蘭」系滿語，意為「參領」，為清代官職名。雅魯縣，以流經境內之雅魯河得名。雅魯，滿語「田邊」、蒙古語「河邊」之意。
清代之前為人跡罕至之地。清代，屬黑龍江將軍齊齊哈爾副都統轄區。清初由於沙俄侵入黑龍江北岸，世代生活在那裡的鄂溫克、鄂倫春、達斡爾獵民被迫移居嫩江流域。清政府將流入嫩江流域的少數民族編為布特哈八旗（布特哈系滿語，意為「漁獵、打牲」），市境屬正藍旗和鑲黃旗