❶ 佛口蛇心的典故
佛口蛇心拼
音
fó
kǒu
shé
xīn
同義詞
口蜜腹劍
佛心蛇口
反義詞
無
釋
義
比喻話雖說得好聽，心腸卻極狠毒
出
處
宋·釋普濟《五燈會元》卷二十：「諸佛出世，打劫殺人，祖師西來，吹風放火，古今善知識佛口蛇心，天下衲僧自投籠檻。」
示
例
清·錢彩《說岳全傳》第七十回：「我面貌雖丑，心地卻是善良，不似你～。」
語
法
聯合式；作補語、定語。
❷ 佛口蛇心的成語故事
出自禪宗公案。意謂口頭上搬弄經中言句，而其心則僭曲。《五燈會元·凈慈曇密禪師》：「諸佛出世，打劫殺人，祖師西來，吹風放火，古今善知識，佛口蛇心，天下衲僧自投籠檻。」這個公案，好像是在呵佛罵祖，痛斥善知識，其實不然，不能從字面上來理解這幾句話。中國禪宗的修持是頓悟法門，不立文字。他們主張以心傳心，心心相印，直指明心，見性成佛。佛口蛇心後用以比喻口蜜腹劍、嘴上說得好聽，心地極其狠毒的人。明·梅鼎祚《玉合記·焚修》中有「好兩個佛口舌心」一語。亦作「蛇心佛口」。如明·王玉峰《焚香記·構禍》：「王魁你惡狠狠蛇心佛口，我便到黃泉，也須把你這歹魂兒勾。」（無名氏）
也是口蜜腹劍的翻版吧
【出處】：宋·司馬光《資治通鑒·唐玄宗天寶元年》：「尤忌文學之士，或陽與之善，啖以甘言而陰陷之。世謂李林甫『口有蜜，腹有劍』。」[2]
【版本一】唐玄宗是一個很有作為的皇帝，但是他的大臣兵部尚書李林甫卻是一個心術不正、狡猾陰險的小人。他用卑鄙的手段討好唐玄宗的妃子楊貴妃，楊貴妃經常在皇帝面前說他的好話，因此李林甫很得唐玄宗的寵信，官位一直升到了兵部尚書兼中書令，成了大唐的宰相。
有一次，唐玄宗很賞識外官嚴挺之的才能，想重用他。李林甫心中嫉妒，就設法陷害嚴挺之。他故意慫恿嚴挺之裝病回京，以便任用。等嚴挺之回來了，李林甫又上奏唐玄宗，說嚴挺之得了很嚴重的病，不能行動。因此，嚴挺之最終也沒有得到重用，有苦說不出。
又有一次，李林甫想打擊另一個與他爭權的大官李適之，假意對他說：華山那地方儲藏著大量的金礦，如果能開采出來，皇上一定很高興。李適之聽了李林甫的話，就立即稟告唐玄宗，並請求派自己去開采。唐玄宗徵求李林甫的意見，李林甫回答：華山是帝王之氣集中的地方，如果在那裡挖金子，恐怕對皇上不利。從那以後，唐玄宗就對李適之不太信任了。
李林甫這樣陰險狠毒，一直為後人所唾棄。北宋的司馬光在編纂《資治通鑒》時評價李林甫的為人說：口有蜜，腹有劍。
❸ 蛇心佛口的典故 蛇心佛口出自哪裡
1、蛇蠍心,菩薩哪明嘴。形容內心惡毒,口頭仁慈,心口不一。
2、弊啟出自宋·釋普濟《五燈會元》卷二十：「諸佛出世，打劫殺人李卜告，祖師西來，吹風放火，古今善知識佛口蛇心，天下衲僧自投籠檻。比喻話雖說得好聽，心腸卻極狠毒。
❹ 普陀山心字石的解說詞
坐落在西天門下方，廣約300餘平方米，圓渾平滑，中鐫刻一巨大的「心」字，此字長5米，寬7米，周邊近50米，中心一點可容八九人同坐，整個字可容近百人打坐，真可謂「心懷博大」，為普陀山最大的石刻文字。據傳觀世音菩薩曾在此石上講說「心 經」羨升正。佛家以修心為上，人們到普陀山禮佛，都喜歡到心字石，或繞著心字環行 撫摩，或坐在心字中攝影留念，以作對佛誠心或人間友情的象徵。