1. 民間故事主要是通過什麼方式流傳下來的
講故事主要是通過口口相傳，說唱藝術，演唱藝術，快板藝術，等等流傳下來的。
2. 分享民間故事有哪些方法
民間故事有很多種，首先你要分享哪一種類型的呢？是想以什麼樣的方式或者目的去傳播分享，抓住重點才能辦好事。
我現在就去以答題的方式分享一些民間的故事給你聽，這樣也是能達到一個分享目的。
從前有個漁夫叫海郎，一天，他跟著大夥們 一起去打魚，天有不測風雲，突然陰天陣陣，大海咆哮，風吹日打，大夥被大浪翻打在大海的深處，只有幸運的海郎沒死，他躺在一塊爛木板上，暈過去了，大海當木板是球，推來推去，最終漂到的一個叫上川島的地方，海郎孤獨一人生活在這片孤島上。
一天，他出來散步，在岸邊救了一條小石斑魚，並放生了，原來那條小石斑是海龍的女兒，小石斑決定變成人類到海郎哥身邊生活，隨著風吹日打的一日，小石斑變成了以為聰明美麗的姑娘。
小石斑來到海郎哥的房門，海郎出來，看了看，說：「這位姑娘你是誰，你又是怎樣漂到這片孤島來的？」小石斑：「你還記不記得，你在海邊救過一條小石斑？」「記得啊」海浪說。「那是我，我是海龍王的女兒，被你救了我，我想感謝你。」"海龍王的女兒。」海郎驚訝的說。
然後，他們倆慢慢和好，最後沉了夫妻，倆人過著幸福的生活，還生了一位胖娃娃，叫凡龍，非常可愛。
但是幸福的生活過不了多久，海龍王出門回來了到處找不到女兒，打聽到他和一位叫海浪的人生活在一起，大發雷霆，然後變成一位滿頭白發的老頭，來到海郎家大罵，還說：「女兒，你要是不跟我走，我就叫海郎生不如死，我給你三天時間考慮。」
三天過去了，海龍王呆著蝦兵蟹將來到海郎家，海郎和小石斑都不肯分離，海龍王命令蝦兵蟹將把海郎帶走，小石斑抱著凡龍走出門外，爬上一座高山，望著海郎遠走，流下了眼淚，最後小石斑和凡龍變成了石頭，大家都叫它為「望夫石」。
3. 如何分析民間神話傳說
中國古代神話。與國外的記載。這里先說下『雅碼歷法』雅碼歷法共記述了5個太陽紀年. 也是前4個文明在瞬間的消失的記載，第一個太陽紀敘述了當時的地球這屬於大洪水時期。會不會是當時的冰河時代...如果時間上是一起的話那麼在『聖經裡面記載的諾亞方舟』應該和中國大禹治水都是一起的。我這里都是以個人大膽的假設來說明並不是說一定就這樣。純屬討論。。
女媧 是中國古代神話中大地之母，也是人類之母。。女媧補天女媧補天。我曾在網上的一篇中國古代文化的討論上看到有位網友說的。或許是有位地球上的人類利用當時溶漿中採集的礦物練成的金屬來修補飛行器。。。他的見解和我差不多。
本人的見解女媧補天。或許是這樣的，在遠古時期的地球中的大陸版塊應該是在一起的``總稱、盤古大陸。。古代神話中說到，共工怒撞不周山。引起黃河之水天上流。。這里的|共工|應該是屬於哈雷彗星一類的漂流在太陽中的一個行星。根據史書中記載「呂氏春秋」中就有記載哈雷彗星如果當時是一顆彗星撞上地球那麼很多神話中的記載就很容易分解了``當這顆彗星撞上地球引起地震甚至地殼運動.大地到處火山暴發，最後引起傾盆大雨。.這場大雨應該下了很久很久。而當時在彗星撞地球的時候。地球上的人類卻被外太空的大行飛行器救走。或者說我們就是高度文明留下的遺孤..女媧補天用的是五色神石。其實那隻是陽光後的彩虹罷了..或許在超級遠古的宇宙智慧生活早就能利用科學來控制時空，和能量。當彗星撞上的時候`地球上的人類被外星智慧生物帶上了大型太空穿梭器.這個太空穿梭器帶這人類飛向了宇宙空間或許在這里人類的生命是不會延續的``也就是說永遠不是死的`因為沒有了時空的約束時間靜止了.當把人類帶回地球的時候這場彗星撞地球的災難已經過去當飛行器降落在地球的時候``人類走出飛行器看到的只是風雨過後的彩虹。。這樣說吧這種是一種物理現象。畢竟這場暴風雨下了那麼久所以當時 的天空彩虹也是很長時間.外星人並沒有留下而是直接飛走了``當遠古的人類進飛行器裡面的時候他們是不知道飛行器飛起來是什麼樣子的````所以當外星人帶這他們回到地球然後飛走後他們才想看得到。所以女媧補天所用的乾坤鼎就這樣被人們虛構出來了```把飛行器形容成了鼎..最早的青銅器是在商朝的時候才流行的``也就是說當時的人們給他們後人留下的記憶只是他們被什麼樣的人救了``最後被人類當成神話``成為了心目中的神````這架飛行器也就成了|乾坤鼎。當時的統治者是黃帝...文字也是在哪個時候出現的.大家在想想看``女媧這兩個字的構成 口下面出來個人門打開後走出來因為當時的人不懂飛行器是什麼。大家也應該知道中國的文字是由象形文字演變的``最後在黃帝時期`史官倉頡發明的.````。。
接著到黃帝大戰蚩尤。。。。上面說到我看了哪個網友的文章這里我到同意他的說法```蚩尤或許就是個機器人...而當時來幫助黃帝對付蚩尤的也是之前女媧補天的神人。這里我簡稱他們為天外來客吧.宇宙是浩瀚的無奇不有.如果說這蚩尤是邪惡勢力的外星來客製造的這樣理解就簡單多了``幫助人類的天外來客也就是指``神話中的風伯雨師..九天玄女。。大家有沒有人注意到女媧是女的``九天玄女也是女的```說明這個外星來客中應該是女性科學家，至於風伯和雨師應該沒這兩人還忘了一個雷神其實應該是飛行器降落後的帶起的旋風。。雷神不過是發射出去對戰的導彈而已 在希臘文明中記載當時神懲罰兩個城市，因為這兩個城市罪孽深重，但是城市中有個很正直的人`神派下神女通知他們逃跑``最後他們跑出來了``神當時告訴他們不要回頭，，其實核爆炸的瞬間千萬不能直視```這個動物理的應該就知道會有什麼反應了，如果當時希臘的這段記載和中國的蚩尤同個時期的話``那麼應該當時的地球個個地方都遭遇遭遇外星文明的攻擊``而解救了人類文明 的另外外星來客``被人們都稱為神，``只是大家不在一個地方所以``記錄的都有所不同而已.. 在中世紀中的一些落後村莊``大部分都不知道有飛機這回事``也就是說`有可能在相同的地球``但是有些人已經有很高文化但是有些地方缺什麼都沒有``這里我說的是90世紀和以前的地球`現在嘛大部分都有網路信息了 `所以很少有這樣的現象了.
後羿射日 還有誇父追日 都在黃帝哪個時期```後羿被稱為神射手我想應該就是一台發射導彈的機器..。。。大家可記得後羿後一老婆叫嫦蛾``嫦蛾應悔偷仙葯，碧海青天夜夜深，應該就是戰後這為外星來客走了``但是把這台發射器留下了如果沒有猜錯的 話``當時走的時候應該是中國的晚上```飛行器飛走方向是月亮````這樣就有了嫦娥奔月之說。其實個人認為山海經中記錄的很多異獸`應該屬於外星飛行器。。大家都知道飛行器起飛的時候下面都會有大煙霧也就成了神話故事中的神仙要飛走前腳下走會有雲...這里在說一下``月餅我都有點懷疑當時的這個嫦娥的飛行器是和月餅一個形狀的``
誇父追日...按照上面說的```誇父或許是幫在住人類的外星人製造的機器人而已.. 而誇父追的並不是太陽而是一個發光的飛行物體。
邢天``戰神..沒了腦袋也能戰斗的傢伙..不用解釋這不是機器人是什麼...其實我記得山海經中還記載了一中怪獸他會噴射東西出來```一被打中就死
以現在的文明程度來理解 以前不懂的人``他們就會把我們當成神比如如果現在的人帶這一件武器```熱武器``火箭筒``這樣就很能理解神話描述的神仙之間的 攻擊方式`我相信大禹和聖經``敘述的應該都是人類被帶上過外星飛星器
4. 為了盡可能快的么毒上面的民間故事你會用什麼方法
靜下心來或代入其中。襪掘
1、靜下心來，耐心讀，就會很余沒快。
2、將自豎好納己代入故事中，也會讀的很快。
民間故事是勞動人民創作並傳播的、具有虛構內容的散文形式的口頭文學作品。
5. 民間故事的三種說明方法
民間故事的主要特徵
1.時代久遠，往往伴隨著人類的成長歷程而經久不衰。
2.口頭傳播，民間故事大都以口頭形式傳播。
3.情節誇張、充滿幻想，大都表現了人們的良好願望。
4.多採用象徵形式， 內容往往包含著超自然的、異想天開的成分。民間故事就像所有優秀的作品一樣從生活本身出發，但又並不局限於實際情況以及人們認為真實的和合理范圍之內民間故事是民間文學中的重要門類之一.從廣義上講,民間故事就是勞動人民創作並傳播的、具有虛構內容的散文形式的口頭文學作品,是所有民間散文作品的通稱,有的地方叫「瞎話」、「古話」、「古經」等等.
民間故事是從遠古時代起就在人們口頭流傳的一種以奇異的語言和象徵的形式講述人與人之間的種種關系,題材廣泛而又充滿幻想的敘事體故事.就像所有優秀的創作一樣,民間故事從生活本身出發,但又並不局限於實際情況以及人們認為真實的和合理范圍之內.它們往往包含著超自然的、異想天開的成分.
【民間故事特徵】
1.時代久遠,往往伴隨著人類的成長歷程而經久不衰.
2.口頭傳播,民間故事大都以口頭形式傳播.
3.情節誇張、充滿幻想,大都表現了人們的良好願望.
4.多採用象徵形式,它們往往包含著超自然的、異想天開的成分.民間故事就像所有優秀的創作一樣從生活本身出發,但又並不局限於實際情況以及人們認為真實的和合理范圍之內.
【民間故事類別】
神話傳說
神話傳說[1]是人類最早的幻想性口頭散文作品.人類童年時期的產物,文學的先河.神話產生的基礎是遠古時代生產力水平低下和人們為爭取生存、提高生產能力而產生的認識自然、支配自然的積極要求.內容包括神、仙、鬼、怪,以及歷史上出名的人物.
傳奇故事
傳奇故事[2]的來歷大體上是「口口相傳」的結果,內容大部分是俠客、清官、貪官等為老百姓所關注的人物.這類故事有一個共同特點,就是：一般老百姓做不到的事情,在故事中都能完成.
生活故事
生活故事[3]都是一些小人物的故事.這些故事在老百姓中廣為流傳,其中有愛情故事、機智人物故事、哲理故事等等.
才子佳人故事
在古代,絕大部分中國老百姓都是不識字的,但是他們對才子佳人[4]有著一種崇拜的心理.在一些下層的文人中跟是流傳著許許多多這類故事.
公案故事
公案故事[5]的廣泛流傳,與封建社會的黑暗有著莫大的關聯,老百姓無不盼著有為名說話清官出世,所以那些清官的故事在百姓中廣為流傳,成為人們生活的一種寄託.到了現代,公案故事成為茶餘飯後的談資,在民間也是流傳極廣.
【民間故事表達了勞動人民什麼】
民間故事一般都表達了勞動人民對美好生活,對美好未來的嚮往.
【中國古代四大民間故事】
《牛郎織女》《白蛇傳》《孟姜女哭長城 》《梁山伯與祝英台》
6. 民間傳說產生的途徑主要有哪些
民間傳說資料,希望有所幫助
http://ke..com/view/125654.htm
中國民間口頭敘事文學。由與歷史事件、歷史人物及地方風物有關的故事組成。
特徵 在中國民間傳說中，故事的主人公一般有名有姓，其中有的是歷史上知名的人物，事件發生有具體的時間和地點，有的還涉及國家民族的重大事件；而人物活動或事件發展的結果也常與某些歷史、地理現象及社會風習相附會，因而往往給人以它是真實歷史的錯覺。但民間傳說與嚴格意義的歷史有本質的區別。傳說既不是真實人物的傳記，也不是歷史事件的記錄（其中可能包含著真實歷史的某些因素），而是人民群眾的藝術創作。許多傳說把比較廣泛的社會生活內容通過藝術概括而依託在某一歷史人物、事件或某一自然物、人造物之上，達到歷史的因素和歷史的方式與文學創作的有機融合，使它成為藝術化的歷史，或者是歷史化的藝術。
題材 民間傳說涉及國家民族的大事、階級斗爭、生產斗爭、文化創造、傑出人物的貢獻，以及家庭、婚姻、民間的風俗習慣等方面。其內容大致可以分3類：①人物傳說。這類傳說以人物為中心，敘述他們的事跡和遭遇，也表達了人民的評價和願望。例如敘述屈原作《離騷》，大聲吟哦，感動眾山鬼嗚咽痛哭。傳說人物還包括有帝王將相、農民的領袖、文化創造中的名人、革命領袖和英雄人物。此外還有姓名不見於史籍的人物傳說，如梁祝傳說、孟姜女傳說、董永賣身葬父的傳說、歌仙劉三姐的傳說等。②史事傳說。這類傳說以敘述歷史事件為主。如梁山泊傳說、楊家將傳說、義和團傳說、貴州苗族張秀眉起義傳說、紅軍長征傳說、八路軍抗日傳說等。藏族傳說《藏王的求婚使者》敘述唐代漢藏通婚，文成公主出嫁藏王松贊干布的經過。③地方風物傳說。這類傳說敘述地方的山川古跡、花鳥蟲魚、風俗習慣和鄉土特產的由來和命名。往往賦予敘述的對象以富有意義的或富有情趣的說明，表現了人們熱愛鄉土的感情以及他們對生活的理想和信念。有關西湖保俶塔、初陽台、來鳳亭的傳說，台灣高山族日月潭的傳說，蒙古族馬頭琴的傳說，傣族潑水節的傳說，都是在傳說中說明其來歷。一些神怪靈異的傳說，如關於八仙的傳說、灶王爺的傳說等，則更是人民信仰的產物。
民間傳說的流傳往往有地區性。一些影響深遠的民間傳說常與當地的風土人情相結合，並在流傳過程中提煉加工，槐乎民間傳說往往具有傳奇的特色，故事情節既與人間現實有直接的聯系，其發展又合唯明跡乎生活的內在邏輯，同時，通過偶然、巧合、誇張、超人間的情節來引起故事的發展，從而使真實情景和奇情異事達到了有機的統一，既富於生活氣息，又離奇動人，民間傳說的創作特色，為小說、戲劇的創作提供了有益的借鑒。
中國流傳廣泛、影響深遠的民間傳說主要有以下12種：
①大禹傳說。古代民間傳說。禹是傳說中夏代的始祖。他的主要業績是治水。古籍記載，相傳帝堯之時，發生洪水，帝命鯀去治理。鯀治水失敗，被殺於羽郊，其子禹繼承父業，經13年終於平復水患。後舜禪位於禹，夏王朝由此建立。此外，傳說中還有他逐共工，殺相繇，以及應龍助其治水等情節。禹的傳說，原含有較多的神話因素，在長期流傳中，有關他的神話傳說被「歷史化」，出現了更多政治性活動的情節，如他派人度量大地、召集臣民開會議事、賞功罰罪、求賢任能等，並為他製造了顯赫的家譜世系。這就使禹這個傳說人物逐漸脫離了本來面目，成為符合儒家觀念的帝王典範。然而，在人民中間，大禹仍然主要是一位具有神異色彩的治水英雄。
有關禹治水的傳說，常與地方景物相附合。如傳說他從泰山擔了99擔石頭築堰擋水，這些石頭後來變成山東的九節長白山。山西也有大禹治理晉陽湖的傳說。這類傳說著重表現他不畏艱險、為民造福的偉大精神，以此教育後世。
②愚公移山傳說。古代民間傳說。據稱：古時有位年近九旬的北山愚公，因苦於門前太行、王屋兩座大山阻礙出入，就立志鏟平這兩座山。家人、鄰里都來相助。他們終日劈山運土，往返於渤海和太行之間，常年指並不息。河曲智叟譏笑愚公「愚蠢」。愚公對智叟說：「雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫，無窮匱也；而山不加增，何苦而不平？」他們每天挖山不止的精神感動了上帝，上帝就派誇、蛾氏二神把大山背走了。這個傳說包含著「有志者事竟成」、人定勝天的思想。古今文學家、藝術家、政治家都曾經運用這個傳說。毛澤東曾用愚公移山的故事鼓舞和教育人民發揚艱苦奮斗的精神。
③魯班傳說。古代能工巧匠的民間傳說。魯班是春秋末期魯國的工匠，名公輸般。他技藝超群，又是魯國人，所以後來人們就稱他為「魯班（般）」。古籍及一些筆記和方誌中都有著錄。戰國時期本來是歷史人物的公輸般，在民間逐漸變為一個傳說式人物。
魯班的傳說大致有兩類。一類是講他發明創造的故事。另一類是關於他修建各地著名橋梁、殿宇、寺廟等建築的故事。歷代工匠希望提高自己征服自然、改進工藝的能力，把魯班想像成具有神奇技藝和無窮智慧的技師。舊時代的木工、瓦工、石匠對魯班的敬仰還表現在他們的民俗活動中奉他為「祖師」建廟奉祀。魯班傳說在教育團結工匠方面起了很大的作用。
④孟姜女傳說。古代民間傳說。這個傳說流傳至今2000餘年，幾經演變，情節不斷豐富，主題也日益鮮明。孟姜女原型為春秋時齊國杞梁之妻，在《春秋左氏傳》中是一個知禮的婦女形象。北齊屢築長城，徭役繁重，民間多征夫怨女。民眾將現實與秦代築長城的苦役相聯，使傳說變為反築城徭役主題的新形態。從此，杞梁由為齊國犧牲的戰將，變成被打殺的築城民夫，杞梁妻便成為尋夫認骨、哭倒長城的傳說人物。
明清以後的故事將孟姜女說成是葫蘆所生，由於葫蘆牽連到隔壁而居的孟姜兩家，因稱孟姜女。孟姜女哭倒長城後，秦始皇見其貌美，欲納為妃，並接受孟姜女提出的3個條件，披麻戴孝，手執喪杖，為杞梁發喪。最後，孟姜女投海而死。
近世孟姜女故事傳播的地域幾乎遍及全國，影響十分深遠，各地也出現不少異文。由於時代的不同，作品的主題及思想傾向也較復雜。
1928年，顧頡剛編著的《孟姜女故事研究集》出版。該文集是研究孟姜女傳說的專集。對這一傳說歷史演變的研究所提出的問題和研究結論，迄今仍具有相當的科學價值。它在研究方法上，把歷史文獻與民間口頭傳說聯系起來，進行歷史和地理的比較，對中國後來的民間傳說與神話研究都產生過不小影響。
⑤牛郎織女傳說。牛郎和織女是從牛郎星和織女星的星名衍化而來的。漢魏間，民間即有此故事，故事中牛郎是人間的看牛郎，織女則是天帝之女。織女與牛郎婚配，並生一男一女，最後王母將其捉回，在兩人之間劃成一道天河，兩人只能靠鵲橋每年七夕相會。
牛郎織女傳說，千餘年來家喻戶曉。它的源頭，從《詩經·小雅·大東》中可以看到。《古詩十九首·迢迢牽牛星》中也有關於它的歌詠。這個故事在民間口頭上還生出許多變異的說法，有的與兩兄弟型故事結合，把牛郎說成是被兄嫂虐待的弟弟，有的與羽毛衣型故事結合，把織女說成是天女下凡洗澡，老牛告訴牛郎藏匿織女衣服而成親，最後織女找到衣服飛回天上，牛郎披上老牛皮，上天去會織女。牛郎織女傳說是中國封建社會男耕女織的小農經濟生活的藝術反映。它以封建家庭生活為背景，通過牛郎與織女結合又離散，只能七夕在天上相會一次的幻想情節，反映了封建宗法制度下的家庭關系及其所造成的婚姻悲劇。後世文人運用這個傳說題材寫成了《天河配》等戲曲，更擴大了它的影響。它與孟姜女傳說、白蛇傳說、梁祝傳說被稱為中國著名四大傳說。
⑥白蛇傳說。主要描述由白蛇所變的白娘子與青年許仙的戀愛婚姻悲劇。白娘子同其侍女小青清明在杭州西湖遇雨，許仙以傘相借，二人相識並定下姻緣。金山寺法海和尚見了許仙，說他面有妖氣，叫他在端午節讓白娘子喝雄黃酒。白娘子顯形，嚇死許仙。白娘子與小青盜仙草救活許仙，但法海又使夫妻分離。白娘子前去索夫，水漫金山後，始與許仙斷橋相遇，和好團圓。法海再度破壞，將白娘子鎮於雷峰塔下。
白蛇傳說最初起源於民間發現巨蟒的傳聞。並受到唐傳奇《白蛇記》的一定影響。也吸收了一些金山原有的僧龍鬥法傳說。《西湖三塔記》中進一步反映了白蛇故事的梗概，故事被加上了人妖不可共居的色彩。明末馮夢龍所編的《警世通言》中有《白娘子永鎮雷峰塔》的通俗小說，傾向也是如此。清代初年的《雷峰塔傳奇》，減弱了白蛇的妖氣，突出了她堅決追求自由愛情的勇敢性格。故事具有一定的反封建意義。《義妖傳》和《白蛇寶卷》也表現了同一傾向，其中法海成為惡勢力的代表。白蛇傳說進入戲曲以後，情節更為豐富，人物性格也更加豐滿。白蛇傳說從最初的雛形發展到基本定型，其中既有民間文學自身的流傳變化，也接受了說唱、小說、寶卷、戲文等俗文學的影響。
⑦梁祝傳說。中國著名民間傳說。故事表現一對青年男女在封建制度下未能結合含恨而終的婚姻悲劇。最早見於初唐梁載言的《十道四蕃志》。晚唐張讀的《宣室志》記載了這個故事的全貌，名為《義婦冢》。其基本情節是：英台，上虞祝氏女，偽為男裝游學，與會稽梁山伯者同肄業。祝先歸，二年，山伯訪之，方知其為女子，告其父母求聘，而祝已字馬氏子矣。山伯後為鄞令，病死，葬鄮城西。祝適馬氏，舟過墓所，風濤不能進。問知有山伯墓。祝登號慟，地忽自裂陷，祝氏遂並埋焉。晉丞相謝安奏表其墓曰：義婦冢。明代馮夢龍輯的短篇平話集《古今小說·李秀卿義結黃貞女》「入話」列舉的幾個女扮男裝的傳說中也有梁祝故事。傳說除話本講述外，還被編為戲曲。經過話本、戲曲再創作，增加了反封建的意義。梁祝傳說取材於現實生活，又有傳奇色彩，悲劇的結局與理想化的結尾達到和諧的統一。它揭露了封建包辦婚姻的罪惡，歌頌了純潔自由的愛情。梁祝故事從女扮男裝開始，到後來的反封建主題，是一個重要發展。傳說中的反封建思想日益強烈，因而更加受到人民的喜愛。
⑧劉三姐傳說。中國壯族的民間傳說。相傳桂西宜山地區下梘河中梘村，有一排行第三的劉姓女子，因名劉三姐，三姐系黃鶯投胎，喜唱山歌。遠近青年與之對歌，無能勝者。青年李示田，勤勞朴實，要求向三姐學歌。財主莫懷仁，見三姐貌美善歌，欲納為妾，僱人與三姐對歌，為三姐所敗。此時，李示田已學得一口好歌，常與三姐對唱。莫懷仁懷恨在心。最後使三姐墜入河中。三姐漂至柳州，與李示田對歌，連唱3天3夜，飄然逸去。後又在桂林七星岩對歌，連唱7天7夜，變為一對黃鶯飛去。
劉三姐傳說充分體現了壯族人民的思想、願望和創作才能。它對中國南方各民族社會風俗史和民間文藝學研究，具有參考價值。
⑨地方風物傳說。指關於某一地區山川、風物等的解釋性傳說。基本特點是：通過生動的故事情節，對於特定的自然物或人工物的來歷、特徵、命名原因等，給以說明解釋。它經常把風物介紹、故事、說明解釋3種成分結合在一起。
中國的名山大川、有名建築、地方特產和風俗等等都有生動的傳說故事予以解說。地方風物傳說中包含著大量關於特定風物、山川、建築、特產、民俗等的知識，所反映的社會生活內容也十分廣泛。它表現人民征服自然、改變山河面貌的艱苦鬥爭，表現過去人民在統治階級壓迫下的苦難生活和各種形式的反抗。人民群眾在地方傳說中借風物抒發自己的悲歡，表現自己的生活理想，肯定忠貞的愛情。
地方風物傳說中有大量作品是運用奇妙的幻想、超自然的形象、神奇變化的手法而創作的。它還以敘述現實生活的創作方法，引人入勝。地方風物傳說地方性十分明顯，很多傳說僅僅為某一地方所特有，但有些故事卻廣泛流傳。
地方風物傳說有許多作品是把歷史人物和神話人物的故事地方化，有時也使用寓言的手法把山川擬人化，或把一般民間故事落實到特定的地方風物上，形成多姿多態而又獨具特色的民間傳說的一個品種。
⑩ 反帝傳說。 指中國近代反對列強侵略的傳說。從1840年到1949年，中國屢遭列強侵略，中國人民多次進行反侵略戰爭。這期間，人民群眾中產生了很多以反對列強侵略為主題的傳說故事，統稱反帝傳說。
反帝傳說可分兩類：第一類直接取材於歷次反侵略戰爭。如《義和團的志氣永不滅》、《楊司令智取通化》等。第二類不直接反映某次具體的戰爭，而廣泛地揭露侵略者的掠奪活動。大多以外國侵略者盜寶為中心事件，如《金鳳凰》、《盜不走的寶船》等。
反帝傳說主要歌頌抗敵英雄，包括知名歷史人物和普通群眾的勇敢和機智，有的故事雖然講到某種實物、山水，或從某次戰爭取材，甚至講某個真實人物的戰斗故事，但故事情節並非全是史實，第二類故事想像的成分更大。此類傳說的歷史價值，主要在於它表現了中國人民反對侵略的堅強意志和抗擊外敵的愛國主義精神。
� 農民起義傳說 。中國長期封建社會中爆發了多次農民起義運動。其中一些規模較大的運動在群眾中留下深遠影響。又經過人們不斷地回憶和講述，逐漸演化為傳說。此類傳說在其形成的初期階段，往往依附於真人真事。在長期的流傳中，由於眾多口述者不斷的藝術加工，這些傳說在很大程度上日漸游離開真人真事的原型而帶上濃厚的傳奇色彩，成為虛構或基本上是虛構的口頭藝術創作。
農民起義傳說所反映的主要內容，或以歷史事件為主，著重反映斗爭的興起與壯大過程；或以人物為主，著重講述起義領袖或造反人物的英雄形象與性格；或以某一戰役為主，著重描寫起義軍的機智、神勇與頑強不屈的戰斗事跡；或突出一事一物，著重反映起義部隊與群眾間的軍民關系；或反映廣大群眾對起義軍的懷念之情。
作為群眾口頭藝術創作，農民起義傳說並不具有嚴格的科學史料性。它是勞動人民用以反映自身革命斗爭歷史的重要文學手段。通過同時代的眾多口述者的耳聞目睹和親身感受，它們往往能夠對起義運動及其領袖人物作出較公正的評價，並從不同生活側面真實地反映當時的社會實質以及人民的苦難與期望等。
� 紅軍傳說 。指第二次國內革命戰爭時期關於紅軍的傳說。它是革命老區人民的口頭創作。廣泛流傳於湘、粵、桂、鄂、川、陝甘寧及晉冀魯豫等老革命根據地。它以中國共產黨所領導的壯闊的武裝革命斗爭為背景，表現了第二次國內革命戰爭時期的土地革命和斗爭生活，熱情贊頌了中國工農紅軍。
紅軍傳說，集中表現了紅軍的革命紀律、優良作風和新的軍民關系，反映了紅軍在人民心目中的位置。內容可分兩類：一類表現人民群眾對紅軍的認識過程，寓蘊著人民的無限深情。如《奇怪的院子》等。另一類藉助傳說的想像手法，表現出老革命根據地的人民群眾對紅軍的思念和對於革命的必勝信心。如《紅星水壺》、《紅軍帽》等。紅軍傳說具有明確的革命意識和濃厚的革命氣氛，其基本主題，除歌頌紅軍外，還歌頌革命領袖和群眾斗爭。紅軍傳說常常藉助傳統故事的表現手法，賦予紅軍的遺贈物以神奇的力量。創作者用這樣的藝術想像，表現出人民群眾和革命力量終歸要戰勝反革命力量的堅定信念，使革命的思想感情與傳說故事的特有手法融而為一，呈現出革命現實主義和革命浪漫主義相結合的特色。由於紅軍傳說表現了人民群眾對革命軍隊的深厚感情，在後來的抗日戰爭和解放戰爭中也有流傳，並發生很大影響。
7. 民間故事怎麼教學
民間故事，是群眾集體口頭創作、口頭流傳，並不斷地集體修改、加工而成的一種文學形式。這些故事大都直接反應了勞動人民的願望、要求
和理想，表達了勞動人民的思想感情。縱觀蘇教版教材，民間故事佔有一定的比例，如《日月潭的傳說》《九色鹿》《普羅米修斯盜火》《嫦娥奔月》《牛郎織女》等，低、中、高三個學段均有所涉及。
這些民間故事，語言通俗易懂，內容耳熟能詳，老師們在教學時往往會心生疑惑，到底該以何為抓手，到底要教給學生什麼？
我一直從教高年級，因而，想以《牛郎織女》為例，談談小學高段的民間故事的教學策略。
一、培養學生講述故事的能力
縱觀教材中的民間故事，課後往往會出現這樣的要求：復述故事。確實，民間故事人物形象栩栩如生，故事情節生動有趣，而小學生又天真爛漫，有一定的語言積累，他們對生動曲折的情節趣味盎然，而想像和創編故事也符合他們的閱讀心理。學生通過復述故事，能更加深刻領悟經典人物的形象，也能增強自己的語言表達能力。而從傳承的角度來講，我們將學生置於「講述者」的位置，充分發揮學生的想像力和創造性，能有效促進學生語文素養的提高，並實現傳統民間文化在學生身上的傳承。因此，我們在教學民間故事時，要培養學生講故事的能力。
教學時，我們首先要幫助學生理清故事結構和主要情節，以便學生以此為抓手，憑借豐富的想像力，用自己的語言來講述故事。同時，我們也知道，民間故事沒有明確的原著，而是源於百姓的集體智慧，因而在口耳相傳的過程中，就會產生諸多版本，所以我們要允許學生創造性地講述故事，只要故事符合民間故事的一般特點。
在《牛郎織女》教學結尾部分，我出示了兩個內容相似、但是表達不同的版本片段：內容都是老牛指點牛郎去尋找織女，可是有的版本說「你只要把她的衣服偷來，她就是你的妻子」，有的版本說「你只要藏在茶豆架下，我就能拉著你上天與她婚配」，繼而引導學生創造性地講述故事，只要情節符合它原來的框架，語言生動朴實，能體現自己豐富的想像。
這樣一來，學生對民間故事就有了閱讀的興趣，更有了探究的興趣。語文課堂如果能夠激發學生的閱讀慾望，創作慾望，我想這節課也算上得值得了。
可以說，民間故事的閱讀教學中，讓學生依故事框架想像設計情節，大膽續寫創編，來講述故事，既拓寬了學生的閱讀思維，訓練學生的篇章結構意識，更鍛煉了學生的創造性表達能力。
二、引導學生了解民間故事的文本特點
民間故事是民間文學的一個分支本文，具有其獨特的文本特點。這些故事流傳了上千年，通俗易懂，它們的價值不僅在於故事好聽，還涉及到了一些價值觀、生活觀、愛情觀，對勞動人民的影響是很深遠的。
作為六年級的學生，讀懂這些故事，甚至評價故事中的人物，都輕而易舉，那如何讓學生在熟悉的故事裡，體會這些民間故事作為經典的魅力？我覺得還是要把教學的落腳點放在「閱讀」上——讓所學文本成為學生走進經典民間故事的一個「例子」，藉助文本，引導學生體會民間故事的一般特點，讀懂這類故事背後的價值，並激發他們探究性閱讀的興趣。
《牛郎織女》是蘇教版小學語文六年級上冊教材中一個經典的民間愛情故事，更是「四大民間故事」之一。
教學時，我利用了四個板塊來讓學生了解民間故事的一般特點。
第一板塊是「梳理人物關系，概括故事梗概，體會曲折情節」。在用兩首與故事有關的古詩導入新課之後，我首先設置了一個復習環節，讓學生概括課文內容，沒有老師的引導，學生此時的概括多半不能做到簡潔，因而，我引導學生梳理了人物關系，並相機進行板書，在這樣的基礎上，學生一下就能用三言兩簡練地概括故事內容，既訓練了概括能力，又體會到了人物之間復雜的關系，從而領會民間故事有著曲折的情節這一特點。
第二塊板塊是「走進故事情節，品析朴實語言，讀懂美好追求」。首先，我是通過兩段文字的對比，讓學生感受到民間故事語言的朴實。一段是課文中老牛對牛郎的指引，朴實簡單，一段是對此「指引」的改寫，語言華麗，文學味很濃。學生通過對比，很容易發現第二段文字是不適合民間故事的，教師趁機總結：民間故事的語言都來自百姓，通俗易懂，朴實自然。此時，學生對民間故事的語言特點已然聊熟於胸。
其次，為了讓學生感受到牛郎織女對美好生活的追求，我設計了一段情景對話，讓其他仙女來勸織女，通過一來一往的勸說和反駁，學生能夠感受到織女對愛情的堅貞、對自由的嚮往。接下來，通過出示葉聖陶改寫的《牛郎織女》中表達織女對尋常百姓生活的喜愛的片斷，引導學生體會到牛郎織女對美好生活的追求其實是樸素簡單的，這也表達了老百姓的幸福觀。
課堂到此，學生對民間故事的又一特點又有所了解了，即表達人們對美好生活的嚮往和追求。
第三板塊是「進入故事高潮，讀出鮮明形象，領略奇特想像」。首先我引導學生談對「下嫁」一詞的理解，由此引出，王母其實就是傳統的等級觀念的典型代表。繼而，引導學生抓文本，通過對關鍵詞句的解讀，感受王母的心狠手辣，不講骨肉親情，這樣一來，學生便能了解民間故事中人物的形象都是非常鮮明的這一特點。接著，學生通過回顧故事中的想像情節，發現民間故事中處處有想像，這些想像體現了百姓的智慧，也是民間故事的一大特點。
第四版塊是「一文帶讀，探索文學奧秘，激發閱讀興趣」。課前先讓學生對其餘三個經典的民間愛情故事，即《白蛇傳》《梁山伯與祝英台》《孟姜女》做一定的了解，然後引導學生談談這些民間故事的相似之處，可以抓人物形象談，可以抓故事表達的主題，也可以抓故事的結局談，通過這樣的交流，學生對民間故事的一些特點又做了簡單的梳理。這樣，我們課前制定的教學目標，即借《牛郎織女》這一課，讓學生了解民間故事的特點，也算完成了。
8. 如何比較閱讀神話故事
1. 求助，希臘神話該如何閱讀
普及讀物的話，建議看現代作品《希臘神話故事》（原名《神祇與英雄》），這書是最流行的希臘神話故事集，比較好找，是德國的古斯塔夫.斯威布（Gustav Schwab）編著的，本書也可能譯成其它類似的名字。它的第一部就是諸神的故事，先從宇宙起源和諸神的誕生講起，以及人類的誕生，包括人類的世代，後面再講英雄傳說，基本上包羅了絕大多數希臘神話故事，讀完基本上就可以算是全面了解希臘神話了。另外鄭振鐸編過一本《希臘羅馬神話與傳說中的戀愛故事》，裡面都是些小故事，而且它的文筆比較優美，值得一讀，有些小故事是斯威布的那本書里沒有的，可以找來看一下。
俺覺得讀完《希臘神話故事》，希臘神話就掌握的差不多了，那本書編的很全，在那本書以外，基本上沒有什麼遺漏的故事了，我只在別處看到過少數它上面沒有的零碎小故事而已（當然埃涅阿斯的故事不算小故事，而且它算羅馬神話）。我覺得一般愛好的話，你看完這本書就足夠了。要注意它不同的譯本裡面，人名和地名的中文翻譯差異很大，比方說忒拜在新譯本中就翻譯成底比斯，俺個人而言，還是覺得比較老的譯本比較有感覺。
當然，如果你讀完對希臘神話感到十分十分強烈的興趣以外，那就擴展閱讀一下吧，其實裡面不會讀到多少新故事了：
主要可以看一下古希臘人寫的作品，這些作品是《希臘神話故事》裡面神話故事的出處，包括：
荷馬史詩：《伊利亞特》、《奧德賽》（這兩部史詩講述的故事在《希臘神話故事》里都有編著，感興趣的話也看一看吧）
赫西俄德：《神譜》、《工作與時日》（《神譜》是講述創世以及神的譜系的，它很短，確實像個家譜一樣，感興趣的話可以看一看，不過沒看過希臘神話故事的話，看著很無聊的。《工作與時日》本身不是直接講述神話故事的，但是也是希臘神話的重要來源。這兩本書網上都能找到的）
古希臘戲劇，也是現代編譯的希臘神話故事的來源，空旦告斯威布的那本書裡面基本上都有編進去：
埃斯庫羅斯：《被縛的普羅米修斯》、《俄瑞斯忒亞》三聯劇（《阿伽門農》、《奠酒人》和《復仇女神》）、《七雄攻忒拜》
索福克勒斯：《埃阿斯》、《 安提戈涅 》、《奧狄浦斯王》、《埃勒克特拉》、《特拉基斯少女》、《菲羅克忒忒斯》、《奧狄浦斯在科洛諾斯》
歐里庇得斯：《獨目巨人》、《阿爾刻提斯》、《美狄亞》、《大力士的女兒》、《安德洛瑪刻》 、《希波呂托斯》、斗明《赫卡柏》、《特洛伊的婦女》、《在陶洛人里的伊菲格納亞》、《厄勒克特拉》、《海倫》、《伊翁》、《腓尼基的婦遲告女》、《俄瑞斯特斯》、《醉酒的女人》、《伊菲格納亞在奧里斯》
不過這些戲劇就不能保證網上都有了，愛看的話圖書館里找找吧，都是杯具啊，隨便看看吧，哎。
因為希臘神話和羅馬神話有很深的關聯，感興趣的話，還可以看一下古代羅馬作者的作品，比方說維吉爾的《埃涅伊德》（又譯成《埃涅阿斯紀》），埃涅阿斯是特洛伊英雄，維納斯（希臘名稱：阿佛洛狄忒）之子，在特洛伊被攻陷之後游歷到義大利，成為羅馬的締造者。另外還有奧維德的《變形記》，取材於希臘羅馬神話，不過裡面的神的名字都是羅馬名字，俺覺得這書不怎麼好看。
俺覺得要是能把上面這些書都認真讀完，可算是精通希臘神話了。希臘神話優美而富有魅力，建議樓主多看看吧。
2. 神話故事閱讀作怎麼寫，300字
精衛填海
太陽神炎帝有一個小女兒,名叫女娃,是他最鍾愛的女兒．有一天,女娃駕著小船,到東海去遊玩,不幸海上起了風浪,象山一樣的海浪把小船打翻,女娃就淹死在海里,永遠不回來了.炎帝固然掛念他的女兒.但都不能用他的光和熱來使她死而復生,只好獨自悲傷罷了.
女娃不甘心她的死,她的魂靈變化做了一隻小鳥,名叫「精衛」.精衛長著花腦袋、白嘴殼、紅腳爪,大小有點象烏鴉,住在北方的發鳩山.她恨無情的大海奪去了她年輕的生命,因此她常常飛到西山去銜一粒小石子,或是一段小樹枝；展翅高飛,一直飛到東海.她在波濤洶涌的海面上迴翔著,把石子或樹枝投下去,要想把大海填平.
大海奔騰著,咆哮著,露出雪亮亮的牙齒.凶惡地嘲笑著：「小鳥兒,算了罷,你這工作就算幹上一百萬年,也休想把大海填平呢.」
精衛在高空答復大海：「哪怕是幹上一千萬年,一萬萬年,干到宇宙的終盡,世界的末日,我也要把你填平!」
「你為什麼銜恨我這樣深呢?」
「因為你呀——奪取了我年輕的生命,將來還會有許多年輕無辜的生命要被你無情地奪去.」
「傻鳥兒．那麼你就干吧——干吧!」大海哈哈地大笑了.
精衛在高空悲嘯著：「我要乾的!我要乾的!我要永無休止地幹下去的!這叫人悲恨的大海啊,總有一天我會把你填成平地!」
她飛翔著,嘯叫著．離開大海,又飛回西山去；把西山上的石子和樹枝銜來投進大海.她就這樣往復飛翔,從不休息,直到
得到答案!別忘評一下!啦!
3. 指導學生閱讀神話故事的方法有哪些謝謝！
引誘，使他們提高興趣。最好在開始時，講一些戰爭類的神話傳說
4. 應該讓孩子閱讀神話故事嗎
可以但是不要讀太多，作為家長要從中告訴孩子神話只是虛擬的傳說，是人們將美好的東西給予其中。 很高興為你解答滿意望採納
5. 怎樣閱讀民間故事能有什麼好方法嗎
閱讀民間故事的來方法：
激發興趣源
（播放歌曲《從前有座山》）同學們，你們知道這首歌曲的名字嗎？學生很快猜出歌名。
師：對了，其實它也是一個民間故事，小時候爺爺奶奶就給我們講過。今天讓我們走進民間故事的世界，去讀一讀更多的民間故事吧！
明白定義，初談感受
1、什麼是民間故事？我們試著給民間故事下一個定義。
（是從遠古時代起就在民間口頭流傳的故事。情節誇張、充滿幻想，大都表現了人們對真善美的追求；對美好事物的嚮往；對勞動人民堅貞不屈的精神的贊頌。主要類別：神話傳說、傳奇故事、生活故事、才子佳人故事、公案故事。）
2、你知道哪些中國民間故事？你是怎麼知道的？學生紛紛舉手回答。
3、第三單元我們學習了三篇民間故事的課文，能說說你讀後的感受嗎？
（通俗易懂，有趣、好看、很感人）
4、民間故事寫的都是人民群眾中間流行的一些故事。好多故事帶有神話色彩，寄託了人民群眾的一些美好願望。下面讓我們一起走進《中國民間故事》，走進那奇幻的世界
6. 我推薦大家閱讀什麼這個中國神話故事
中國神話故事是中國古代人們經過長期的社會實踐，在勞動生活的過程中創造出來的一種文學樣式。它是人類幼年時期通過幻想對天地宇宙、人類起源、自然萬物、生命探索、部族戰爭、勞動生活的稚拙的解說。中國神話故事展現了中國古代人們對天地萬物天真、樸素、真誠、美好的藝術想像，反映了人們對美好生活的嚮往和追求。中國神話故事在民間口耳相傳，它的神奇、瑰麗，反映出無窮的藝術魅力
中國神話一直是人類最早的幻想形口頭文學作品，上古的《山海經》有好多中國神話的影子，這是世界上最早有文字記載神話故事的典籍，獨一無二，足以申請吉尼斯。中國神話創造了人類童年時期的產物，文學的先河。中國神話產生的基礎是遠古時代生產力水平低下和人們為爭取生存、提高生產能力而產生的認識自然、支配自然的積極要求。
神話故事中充滿神奇的幻想，它把原始勞動者的願望和世界萬物的生長變化都蒙上一層奇異的色彩。神話中神的形象，大多具有超人的力量，是原始人類的認識和願望的理想化。它是根據原始勞動者的自身形象、生產狀況和對自然力的理解想像出來的。狩獵經濟比較發達的部落，所創造的神話人物大多與狩獵有關。農耕發達的部落所創造的神話人物多與農業有關。人以刀斧、弓箭為武器，神話中的人物也就變成以這種工具武裝起來的英雄。神話中的主人公被想像為超人的，但有時也要遇到挫折和厄運。它反映了神話幻想的現實制約性。透過神話幻想的折光，從神話人物的作為和斗爭，可以約略看到當時的人的作為和斗爭。
7. 你知道哪些神話故事選一個自己喜歡的神話故事讀一讀把閱讀過程中的思考問題寫下來
太陽神炎帝有一個小女兒，名叫女娃，是他最鍾愛的女兒．有一天，女娃駕著小船，到東海去遊玩，不幸海上起了風浪，象山一樣的海浪把小船打翻，女娃就淹死在海里，永遠不回來了。炎帝固然掛念他的女兒。但都不能用他的光和熱來使她死而復生，只好獨自悲傷罷了。
女娃不甘心她的死，她的魂靈變化做了一隻小鳥，名叫「精衛」。精衛長著花腦袋、白嘴殼、紅腳爪，大小有點象烏鴉，住在北方的發鳩山。她恨無情的大海奪去了她年輕的生命，因此她常常飛到西山去銜一粒小石子，或是一段小樹枝；展翅高飛，一直飛到東海。她在波濤洶涌的海面上迴翔著，把石子或樹枝投下去，要想把大海填平。
大海奔騰著，咆哮著，露出雪亮亮的牙齒。凶惡地嘲笑著：「小鳥兒，算了罷，你這工作就算幹上一百萬年，也休想把大海填平呢。」
精衛在高空答復大海：「哪怕是幹上一千萬年，一萬萬年，干到宇宙的終盡，世界的末日，我也要把你填平！」
「你為什麼銜恨我這樣深呢?」
「因為你呀——奪取了我年輕的生命，將來還會有許多年輕無辜的生命要被你無情地奪去。」
「傻鳥兒．那麼你就干吧——干吧！」大海哈哈地大笑了。
精衛在高空悲嘯著：「我要乾的！我要乾的！我要永無休止地幹下去的!這叫人悲恨的大海啊，總有一天我會把你填成平地！」
她飛翔著，嘯叫著．離開大海，又飛回西山去；把西山上的石子和樹枝銜來投進大海。她就這樣往復飛翔，從不休息，直到今天地還在做著這種工作。
問題:小小的精衛為什麼會有這么大的勇氣去填平大海？
8. 怎麼去閱讀神話故事
有系統
有節制
不要太沉迷
9. 怎樣引導學生閱讀神話故事
找幾個經典的故事，比如牛郎織女，嫦娥奔月之類的。只給他們描述個開頭，引起他們的好奇心。相信好奇是最好的動力。好奇心害死貓嗎！
9. 民間故事特點
這兩天在閱讀《神筆馬良》，了解到民間故事有以下特點:
1.模糊的故事發生時間和地點。時間一般會說「從前...」，地點如「筆架山的一猛畝謹個小山村」，將地點與主題建立連接。
2.直白的手法介紹故事的背景。
3.設置懸念，如神筆馬良中，設置了窮苦人家馬良想要學畫畫，想要一支筆。
4.引用傳說，將推進故事情節發展，同時映射主題。
5.類比手法的運用。如將馬良的性格通過與大山類比呈現出來，傳達出馬良是中國傳統農民的一個縮影。
6.情節曲折。馬良為了得到一支筆，借筆，求筆，存錢買筆，夜夜夢筆，這些困難，越反襯出馬良渴望程度高，越能夠牽動讀者的心。
7.借鑒小說的表現手法，有許多的人物形象描寫，事物描寫，對話描寫，行為描寫。
8.運用大量的短句與口語化表達，使故事具有民間枝基故事的風格。
9.民間故事通常作用想像、誇張的創作手法，塑造出一些超脫於世俗的人物，在關鍵時刻給予主人公必要的幫助，以達成較為圓滿的結果，推動故事發展。夢境是常用的方法。
10.轉喻手法的運用。犁耙，耕牛，轉喻中國古代的農耕經濟
11.人性美的傳達。比如，馬良說，一個人享福，看著大家受苦，這不是他馬耐談良。
12.反面人物的塑造，讓故事情節更加跌宕起伏。
10. 民間故事的敘事技巧
寫過說明文吧？就像寫說明文一樣