㈠ 我要一些廣州民間的歷史典故即「廣府故事」急！急！
百歲坊的故事
在廣州中山四路大塘街內，有條狹窄的小巷叫「百歲坊」，說來還有段辛酸故事。且講清朝康熙末年，有位窮書生叫王健寒，他勤奮好學，飽讀經書。為了糊口，就在本街開了間「卜卜齋」（私塾）教學童念書。他盡職盡責、誨人不倦，故經他教出來的學生，很多都中了舉。古代的讀書人苦守寒窗、鐵硯磨穿，就是為求取功名，而求功名的唯一途徑，就是參加科舉考試，王健寒也不例外。但他屢次考試，總是名落孫山，由黑發考到白頭，仍是一介布衣，連秀才也考不上。他卻毫不氣餒,屢敗屢考。直到103歲高齡了，拄著拐杖走路，還要報考。街坊好心勸他說：「老先生，你偌大年紀，還搏什麼功名呢？就算現在送了個官給你，你也做不來，不如死了此心吧！」王健寒長嘆一聲道：「唉，我不是為什麼功名，而是心中不忿呀！」到考試的時候，由於王健寒年老體弱、精神疲倦，一到號舍就睡著了，連出什麼題也不知道，直至監考官巡到他這里，見他還睡，推醒他問：「文章做好了嗎？」王健寒才揉揉雙眼問道：「題目出了嗎？」「哈，人家將近交卷了，你還未知試題？」王健寒一驚，想道：「糟了，這科又是不中了！如交白卷，很丟臉的呀！不如隨便寫吧！」於是問了試題，想到哪句就寫哪句，不像以前那樣精雕細琢、引經據典了，總之快手寫完，好過交白卷就算。怎知這科王健寒竟然中了，與他同場考試的孫子也考中。兩爺孫同中秀才之事被傳為佳話，人們紛紛表示祝賀。王健寒喜極之餘冷靜想道：「為什麼我以前用心去考卻不中，這次隨便寫反而能中呢？啊，是了，因我以前落筆太高超，並以能引用冷僻典故為榮，連試官也不曉，怎會中呢？而這次寫得通俗易懂，反合試官口味。正是『不願文章高天下，但願文章中試官』啊！」王健寒在科場中拼搏了七十載，經歷了康熙、雍正、乾隆三個朝代，才得秀才之名，此事被傳得沸沸揚揚，稱他為「三朝百歲秀才」，他住的小巷就稱為「百歲坊」了。 織女化神的傳說
廣州黃埔南海神廟最後一座殿叫「昭靈宮」，是供奉洪聖大王的妻子沈氏夫人的。沈氏原是一位普普通通的農家織女，怎會做得尊貴洪聖大王的妻子呢？這里有一段神奇的傳說。相傳很久以前，廣東順德有位姓沈的姑娘，生得美貌如花，種桑、養蠶、織錦樣樣皆能，而且心地善良、助人為樂。有一年順德大旱，田地黽裂、莊稼枯焦，大家都心急如焚。沈氏織女想道：「聽說羊城有間南海神廟，何不前去求雨呢？」 織女說服父母，日夜趕路，到百里之外的南海神廟，跪在洪聖大王神前禱告：「大王，民女求求您了，現今順德乾旱，請普降甘霖，使叔伯哥哥能順利開耕、姐妹們能養蠶織錦。如能所願，等豐收之後，民女定織下最好的綢緞，給您作鋪陳。」洪聖大王見織女風塵僕僕、不顧個人勞苦為村民來求雨，實是難能可貴，定要相助。看官：「鋪陳」本是裝飾的意思，但由於織女聲細又有點沙，洪聖大王誤聽為「夫人」，亦默許了。果然織女走後，順德就下起雨，百姓歡天喜地開耕，獲得豐收。織女按照自己的諾言，用最好的蠶絲，織成最美的綢緞，帶去南海神廟作鋪陳還神了。洪聖大王見織女一片誠心，便對眾神宣布：封織女為「明順夫人」。話音一落，織女便化作一堆泥土。當晚洪聖大王報夢給廟祝，叫他把這堆泥土塑成像，並建殿供奉。織女姓沈，這殿又稱「沈氏夫人殿」。因附近的廟頭村很多人姓岑，「岑」與「沈」之音近似，故村民親切地尊稱織女為「姑婆」。傳說此殿落成不久的一天傍晚，廟頭村許多戶人家的小孩都不見了，四下尋找，找到沈氏夫人殿，見小孩們全都在這里嬉戲玩耍。孩子們說：「姑太婆婆和我們一起唱歌跳舞，玩得很開心呀！」村民悟道：「姑婆是很愛小孩的，是小孩的保護神。」故以後每當下田或出外不便帶小孩去時，總是將小孩帶到沈氏夫人殿，拜一拜神像，說聲：「多煩姑婆關照一下。」就可以放下小孩，安心而去。說也奇怪，據村民所說：多年來，在此寄下的小孩從未發生過意外，信不信由你。 洞神坊的由來
廣州龍津東路，有條街叫洞神坊，說來其得名還與一個尚未出世的胎兒有關哩！相傳清朝時，廣州有位書生叫劉秀，有天與懷孕的妻子回娘家探親，回來的路上忽遇大雨，兩人匆匆跑到一間古廟門口躲避，怎知雷聲隆隆，在他們頭上響著。夫妻倆慌了，自問沒做過半點虧心事，為何會觸怒神靈呢？這時，孕婦腹內的胎兒作動了，所蹬的位置正緊靠孕婦手中挽著的一包母親所送的咸鴨蛋！正驚疑時，無意中一望門匾，寫著「康王廟」三個大字，頓時明白了！ 原來宋朝時，康王被金兵追趕，慌忙中跑入一間古廟，見有匹馬，不理三七二十一，跳上馬背就走。剛跑過一條河，康王驚魂稍定，一看此馬，咦，為什麼是泥馬呢？怎知此馬仙氣未足，被人一語道破，馬上化回一堆泥土！康王後悔不已，又望見金兵已追到對岸，大驚：「糟了，對岸泥濘地上留下了馬蹄印，如敵兵發現必定追過河來，怎麼辦呢？」正在危急之際，忽然有群鴨子走來，把馬蹄印全部踩沒了。金兵見沒有蹤跡，以為康王沒過河，就沿著岸邊追去，康王才逃過一動。從此之後，康王把鴨子當作是自己的救命恩人，終生不吃鴨，甚至連鴨蛋也不吃。後來康王化為神，百姓建廟祭他，供品中當然沒有鴨，甚至吃了鴨或吃了鴨蛋的人也不能從廟前經過，否則必有災殃。現胎兒作動提醒了孕婦，這包鴨蛋是康王的大忌呀！連忙將鴨蛋丟到老遠老遠，說也奇怪，雷聲馬上停止了。兩夫婦回到家中，不久產下孩子，因這兒未出生時就懂得神意，故取名叫「懂神」。劉懂神自幼聰穎過人，加上勤奮好學，21歲就中了進士，但他見官場黑暗，便無意仕途，返廣州拜一名老郎中為師，以後就懸壺濟世，救活了不少人，對貧者還施醫贈葯，大做善事，很得百姓贊許，說他不僅是「懂神」，簡直是上天派來的活神仙哩！劉懂神去世後，人們為了紀念他，將他所住的那條街叫懂神坊，因「懂」字和「洞」字諧音，「洞」字更覺文雅，「洞神」就是洞天福地之神的意思，漸漸人們就叫為「洞神坊」了。
疍民的婚嫁習俗
疍民的婚嫁，據廣州市地方誌記載，一般不與陸上人通婚，一則受歧視，二則怕被同化。疍民結婚，雖亦要遵循父母之命，媒妁之言，但也不乏自由戀愛的浪漫色彩，男女青年常常通過對歌形式尋找意中人。如有姑娘待嫁，便在船尾處置一盆花以示招親。對此，清人陳曇有一首《疍家墩》詩詠道： 龍戶盧余是種人，水雲深處且藏身；盆花盆草風流甚，競唱漁歌好締親。「龍戶」指疍民信仰蛇神，故稱；盧余指盧循(?一192年，東晉范陽涿縣，今河北人，曾任廣州刺史)，稱今廣州的疍民為盧循之後裔。疍民姑娘出嫁時，與陸上人家一樣(或許受陸上居民的影響)，也有哭嫁的習俗。出嫁前由姐妹陪同，哭三天三夜，俗稱「嘆命」。迎娶婚禮，一般都在船上進行。但婚宴除在船上進行外，也有在岸邊沙灘、草地上進行的。如在船上進行，就將十幾只(最多的有數十隻)小艇連在一起，用紅布搭起涼棚，經濟條件好的，雇來樓船紫洞艇，張燈結綵，大擺筵席，熱鬧非常。洞房花燭夜，新郎請來許多能歌善唱又是比較活躍的青年朋友，唱歌逗樂，直至深夜。但舊時水上居民近親結婚的情況非常多，由此所生子女多不健康。加上許多婦女因生活所迫，以娼為業，染上性病和麻風病者也相當普遍。 據《中華全國風俗志》(下編)雲：「粵有所謂水雞者，即所謂疍婦也，以其水濱，故名。浮家泛宅，一葉扁舟，以渡人為業，生涯也頗盛。顧此等水雞，則注意於夜市，所撐之艇曰沙艇，裝潢美麗，潔凈非常，每當夕陽西下，則燈火齊明，沿河一帶，如西濠口、長堤、沙基等處，濟濟溶溶，觸目皆是。一般青年疍婦，盛服艷裝，坐以待客，或高唱其鹹水之歌，或嬌呼其喚渡之聲，於是叫艇呀，遊河呀，乘涼呀，過夜呀，一片柔脆聲浪，乍聆之如春鶯出谷，殊令人解頤。遇炎夏時尤多。第見其穿黑綢之衣，長者及膝，著黑綢之褲，短及於脛，赤足盤坐，而露其雪白嬌嫩之膚焉。夜渡之資甚廉，然多麻風之徵，偶一不慎，則禍立隨之矣。」當時的這些情景，廣東省著名作家秦牧在《憤怒的海》一書中也曾寫到，船艙上用上等木材和嵌花玻璃搭成標志的廳房，垂著珠簾，還在船首處圍著矮小的朱漆欄桿，置著桌椅，萬家燈火一亮起來，這里就成為廣州最熱鬧的地方了。如今這些都已成為歷史。
㈡ 廣州的五羊故事
據廣州舊志記載，周惠王令楚熊子。惲統治嶺南，南海臣服於楚，作楚庭以朝，所以廣州又稱楚庭。關於五羊的由來及其傳統有三個版本。
版本之一：周夷上八年（公元前887年），廣州曾一度出現連年災荒田野荒蕪，農業失收，民不聊生。一天，南海的天空忽然傳來一陣悠揚的音樂，出現了五朵彩色祥雲，上有五位仙人，身穿五色綵衣，分別騎著不同毛色的山羊，羊口銜著一莖六齣的優良稻穗，降臨楚庭。仙人把稻穗給了廣州人，並祝願此處永無飢荒。祝罷仙人碧灶騰空飛逝，五隻仙羊化為石頭留在廣州山坡。從此，廣州便成了嶺南最富庶的地方。這就是廣州有「五羊城」、「羊城」、「穗城」名稱的由來。
版本二：五仙降臨的情形差不多，但傳說中的時間是南海人高固為楚威王相的時候，即戰國周顯王時期。
版本三：晉朝時，吳修為廣州刺史，還未到任，有五仙人騎五色羊，背橡猛著五穀來到廣州州治的廳堂上。吳修於是在廳堂上繪五仙人像以示祥瑞紀念，並且稱廣州為「五仙城」。現在的廣州惠福西路五仙觀據說就是五仙人降臨之地，廣州人為了紀念五仙人專門修建了五仙觀，在大殿內還有五仙和五羊的塑像。這個版本的唯一漏洞，就是吳修還未到任，怎麼看得到已經來到廣州州治廳堂上的五仙樣貌，並且在廳堂上繪出來？
而據《廣東通志》記載，五仙觀的觀址歷代曾多次遷建。宋代時在十賢坊（今北京路省財廳一帶），南宋後期至元代在古西湖畔（今教育路一帶）。明洪武十年（公元1377年），布政使趙嗣堅持將原五仙觀改作廣豐庫，於今惠福路坡山現址再建五仙觀。在今五仙觀的東側，還有一塊巨大的江砂岩似腳印狀的凹穴，稱為「仙人拇跡」（即仙人腳印）。
聽起來這也有點太不嚴肅了，仙人們的降臨之地一忽兒被搬到這，一忽兒被搬到那，搬來搬去還搬出了個腳印來了，未免有些兒戲。不過，反正是有個他們落腳的地方，以供大傢伙兒悔如扮紀念也就是了。有趣的還是那個腳印，有這么天真可喜的一說，大家也就天真可喜地認可了。屈大鈞的《廣東新語》里說：「『穗石洞有一巨石，廣可四五丈，上有拇跡，跡中碧水泓然，雖旱不竭，似有泉眼在其下，亦一異也。」明清兩代，這個「仙人拇跡」還先後以「穗石洞天」和「五仙霞洞」 被列入羊城八景呢。廣州人在這一檔子事上的「求其」（隨隨便便兼漫不經心）和天真，令人若爾。
至於最後落腳到惠福路的五仙觀，在解放前就已經荒廢了，建國後才重加修葺，可是五羊山人像和五頭石羊未能在觀內復原。倒是在越秀公園用一百三十多塊花崗岩石雕了一座巨大的五羊雕像，據說，光是主羊頭部的那塊石料就有四千多斤重。
五仙的坐騎為什麼是羊，而不是其他獅子老虎大象之類，有人做過研究，一直研究到原始社會時期，並且說可能是由廣州地區原始民族的圖騰崇拜而來。那時我國南方曾經存在過五支姜姓的部族，都以羊作為自己氏族的圖騰，用黃、紅、黑、白、紫五種顏色相區別，他們崇拜羊，認為羊是吉祥的象徵，給他們帶來了幸福。其中，又以在廣州地區從事原始農業的「黃羊」一支最為興盛，傳說他們最拿手的就是種水稻，還是高產的，由此過上了較好的生活。
㈢ 廣東有什麼歷史事跡
從虎門銷煙到三元里抗英，從廣州人民的反租地、反入城斗爭到抗擊英法軍隊的侵略
武昌起義前孫中山領導發動的10次武裝起義中，有8 次是在廣東進行的。在孫中山的領導下，從1895年的廣州起義，到1900年的惠州三洲田起義；從1907年的饒平黃岡起義、惠州七女湖起義、欽廉防城起義，到1908年的欽州馬篤山起義；從1910年的廣州新軍起義，到1911年的黃花崗起義，廣東民眾的武裝反清斗爭前赴後繼，振奮人心，極大地促進了全國革命形勢的發展。特別是黃花崗起義，給予清王朝沉重的一擊，促進了辛亥革命高潮的迅速到來。從這個意義上說，發生在廣東的歷次反清起義，為辛亥革命的爆發奠定了堅實的基礎。
1911年10月10日，武昌新軍的槍聲鳴響了清王朝覆滅的喪鍾。武昌起義和湘贛等省相繼反正後，廣東革命黨人在各地組織民軍起義響應，急謀發難。在兵臨城下、風聲鶴唳的情況下，為大勢所迫，廣州紳商與兩廣總督張鳴岐和水師提督李准斡旋，意圖「和平獨立」，以免荼毒生靈。遠在海外的孫中山，對廣東的獨立也特別關心，親自向廣東同盟會員指示方略，並致電張鳴岐，曉以大義，請他速率所部反正。11月9日，廣東「和平」宣告獨立，張鳴岐被推為都督。但在民眾的強烈反對下，張鳴岐不敢就職，潛逃香港。各界代表又改選同盟會員胡漢民為都督，陳炯明為副都督。11月中旬，廣東軍政府正式成立，其軍、政、財、文大權幾乎完全掌握在革命黨人手裡，這在其他省份幾乎是沒有的。廣東能夠做到這一點，是革命黨人長期著力經營的結果，是革命先烈用鮮血和生命換來的。軍政府成立後，頒布了一系列具有民主主義內容的革命政策，對安定光復後的社會政治秩序，起了積極的作用。爾後，廣東軍政府組織了8000人的北伐軍，北上支援全國革命戰爭，並在固鎮、宿州、徐州三戰三捷，為捍衛新生的共和政權建立了不朽的功勛。
㈣ 廣州被稱為羊城的傳說故事是怎樣的為什麼也把廣州簡稱穗
因為曾經有五個仙人系廣州鬧飢荒時騎著七彩羊羅
住稻穗來廣州。
㈤ 廣州街道的故事
光陰的故事
這些是西關並不遙遠的記憶：一棵百年的老榕樹，一個過街樓的門口，一個坐在門口揀菜或做針線活的大媽，街頭的一聲叫賣……如此的熟識又如此的遙遠。
但是，故事畢竟隨著流水遠去了，只有在歲月的縫隙中漏出一點點光陰，接在手心……
舊日廣告
現在的廣州廣告劣製品泛濫，於是人們大呼創意，有獨特創意的廣告，不僅對其本身所宣示的產品能收到「廣而告之」的效果，甚至檔談於流傳久遠。
殊不知，早在幾十年前的老廣州，已經有令人眼界大開的極有創意的廣告，比起今時今日，也絲毫不輸呢！！僅就筆者的記憶，選集兩段播音、兩幅戶外畫、一副對聯，與讀者諸君共享。
55年前，省港澳各地的老百姓走在大街小巷上，幾乎都會聽到從收音機傳出來的廣告詞，其一是：「有個細蚊仔，住□雙門底，餐餐食飯唔開胃，咬手指，流鼻涕。
唔使問阿貴，梗系生積滯。
自從食咗芝良餅，屙一堆蟲仔。
即時開胃夾消滯，瘦仔變翻個肥仔！」其二是：「亞洲汽水，汽水亞洲。
亞洲最靚汽水，汽水最靚亞洲。
有亞洲汽水咁長氣，無亞洲汽水咁好味。
有亞洲汽水咁好味，無亞洲汽水咁長氣。
隔鄰二叔婆都話無亞洲汽水咁長氣咁好味！」於是，「你長氣得過亞洲汽水么？」成了當時的市井語言。
當年廣州惠愛中路李占記鍾錶店左側二樓有間「半甌」茶室，為提高知名度，曾以「共飲一甌甘露」征下聯，一時在知識分子中產生轟動效應。
後來不知什麼人答了「能生兩腋清風」，於是，這副對聯就成了名牌，掛在廳堂上。
筆者年少，卻也過目未忘。
抗日戰爭勝利後，廣州西關有間以「銀絲細面」為名牌的「歐成記面家」，在街面上掛出一幅廣告畫：一位食客正拿著筷子夾住面條爬在梯子往上攀登，面條一直垂落碗里。
於是，「去歐成記擔梯食麵」也成了當時的市井語言。
我至今還記得那食客喜滋滋的表情。
印象搜配中，這幅畫落款是用魏碑字體，寫明「大地廣告社」。
那時廣告畫都時興由設計公司落款，一是承擔責任，二是「搭順風車」，乘機為廣告公司賣廣告——你覺得這幅畫好，就幫襯我們吧。
風趣鬼馬的街頭叫賣曲
如果說廣州的流動小販是羊城街頭一景，那沿街的叫賣聲則是一首反映民間風情的交響曲。
以往小販們都是挑著擔子穿街過巷的，為了招攬顧客，他們往往會編些順口溜來唱，以引起人們的注意。
特意為大家摘錄了一部分可以稱得上是「經典名曲」的叫賣，以饗讀者。
（文章叫賣獨白都以粵語為發音）
賣白欖的：
沙欖啵，茶滘貨，一分錢，買兩個。
唔好食，不逗貨！食落爽甜無渣啵！食過好食呢，再來買過！
賣雞公欖的：
「嘀嘀嗒，嘀嘀嗒，嘀嘀嗒……」嗩吶聲，接著小販就喊：「雞公欖，一分錢，欖兩只。」
賣不倒翁的：
白須公，好笑容；推不跌，長立中。
來啦，行漏碰買個不倒翁！
賣涼茶的：
王老吉——王老吉，王老吉，四時感冒最使得，飲一茶啦最止咳！
百草堂——百草堂賣好涼茶，喉痛發熱有揸拿；一碗二文無貴價，飲落涼喉頂呱呱！
神農茶——神農茶，神農茶，癍痧發熱唔使怕，買包飲下有揸拿。
神農茶，頂呱呱！
常炯堂——常炯堂，有聲雷；發冷病，盡驅除！
補鍋的：
補鍋——有爛鍋拎出來補啦！
焊銅焊錫，焊銅煲銻煲，修整爛瓦煲，有爛的銅煲、銻煲、瓦煲都拎出來補呀！
補傘的：
補洋遮——修整爛雨遮，補洋遮整遮骨，修補爛雨遮！
收破爛的：
爛銅爛鐵，收買爛銅爛錫。
爛銻煲、爛銅煲銻煲，爛爛都買。
有玻璃酒樽舊的葯水樽，有咩銅仙錢幣，書紙報紙舊的新聞紙，有就拎出來賣啦——
話說西關（一）——西關內街之謎
我自細系西關長大，從幼兒園到中學都系呢邊讀書，對西關有著深厚的感情。
對於西關歷史，其實知道的只是皮毛，做了 *** 導游之後，才多了解了一些。
西關的故事，西關的文化，在廣州文化中無疑是極重要的一章。
從現在起，我會盡量多搜集一些西關的故事放上來，也會寫一些自己對西關文化的看法，希望可以起一個穿針引線的作用，讓更多的人了解西關，亦都希望其他西關小姐，西關少爺可以上黎講下有關西關嘎古仔拉：）
西關內街為何這般怪？
你且翻開任何一幅清末以前繪制的廣州城坊圖，只見城裡頭街名、建築物名一竇蟻也似，西關卻幾近白茫茫大地真干凈。
但你若再翻開任何一幅近代繪制的廣州街道詳圖，卻眼屎般白———荔灣區的內街比哪個行政區都要密集，且迂迴曲折有若迷宮，一不小心陷將進去，半天鑽不出來！
這般怪現象分明藏著個歷史啞謎。
謎底在哪？
記得1997年末，有人鄭重其事宣布：「荔灣區是廣州最古老的城區！」懷著敬畏之心，鄙人特修了段「西關秘史」，立馬發現前述謎底赫然存焉！
「西關秘史」
拆毀城牆開馬路之前，廣州西城牆矗立於今日的人民路，城牆外是河汊縱橫的郊區，向稱「城外頭」，晚至清代中葉，當局在護城河側設立汛所駐兵維持治安，所號「西關汛」，這十數里方圓才得名西關。
西關原住民乃南海縣屬農戶，世代聚居在永安圍和西樂圍這兩座大莊子里，莊裡有村有墟，庄外有桑基禾田，圍內人自給自足同時自生自滅，毋須知曉什麼「三朝十帝」，歷史對這等圍內人也懶得理睬。
折騰出「西關秘史」的，乃是不絕如縷地出沒於圍外的異鄉人。
翻開那部專門記錄古廣州狀況的權威匯編《廣州城坊志》，當發現有關明代以前西關的文字如鳳毛麟角，但其中有一條由明代學者追述宋代史跡的材料頗堪玩味，它依稀透露出早在宋時即有不少異鄉人在西關晃逛的神秘消息———安樂廬，宋嘉定四年經略使創建，以待旅人無歸者；在城西綉衣坊。
「無歸旅人」驚動官府特建「安樂廬」收容他們棲身，其數量之多且造成社會問題之嚴重可以想見。
西關小姐嫁閩商
綉衣坊，一個很容易撩起人對西關小姐的深閨生出綺思的香艷詞兒。
這早已湮滅的處所，位在今天的上下九，有宣傳家望文生義，把它廣泛介紹為後世廣州婦女用品業的淵源,此說滑天下之大稽！
清代廣東《吳川縣志》的編者見識極高，指出，綉衣坊乃專用名詞，各省皆有，為御史（中央執法官）指定地方特設，「取綉衣直指之義」。
何謂「綉衣直指」？卻說漢武帝年間，京城一帶遊民曾大規模鬧事，御史以常規手段無法制止，武帝嚴令本來擔任顧問閑職的光祿大夫穿上象徵特殊權力的綉衣，指揮軍隊，把鬧事者強行鎮壓下去。
該位光祿大夫，加號直指使者，「直指」———指誰殺誰！
如此這般綉衣坊，性質類乎明代的錦衣衛。
宋代廣州當局，特選專政機關之側集中收容游盪於西關的大批異鄉人，究竟發生了什麼事，史無記載。
凡識趣的史家，自曉得反映主流社會的積極面———清初，福建當局隔海跟鄭成功父子對峙，沿海厲行海禁，閩省外貿從業人員蜂擁到廣州謀出路，聚居在僅存地名的綉衣坊。
無從稽考那廝們是娶老婆抑或 *** ，總之身邊不乏西關女，有《西關竹枝詞》為證：「阿姨家近綉衣坊，嫁得閩商慣趁洋！」本土知識分子不以本土貧下中農入詩而選題閩商，足見當日「福佬」在西關的強大影響力，彼輩賺個盤滿缽滿挾著西關農家「阿姨」衣錦還鄉者固然不少，而樂不思「閩」者則理所當然成了「老西關」。
異鄉人的西關
異鄉人深刻影響後世的西關故事，緊接著大批閩商落籍而展開。
故事之一是宜民市。
康熙初年，作為海禁的配套，清 *** 在浙、閩、粵三省沿海地區實施「遷界移民」政策。
珠江口一帶?家萬餘人，被強徙至廣州的西村和泮塘———對日後西關的人口構成而言，這數字意義重大影響深遠。
須知道，當年整個南海縣的人口才得9萬！悠悠350載過去，該批?家的後裔堪稱正牌「老西關」！沿海?家以漁為生，苦口苦面撿得「西關戶口」卻失了業，為填肚計，遂挈婦將雛在河涌摸魚蝦，就近奔往第一津做「走鬼」，城郊冒出個新墟市，時稱「移民市」。
後來官府嫌「移」字扎眼，正名宜民市，即今西華路。
另一故事是十三行。
「潘盧伍葉」，已成口碑，十三行首富也。
這四大家族的開山祖均出身貧寒，神話般發達，有西關人稀里糊塗認他們作鄉賢，究其實，盧家來自廣東新會，潘、伍、葉三家來自福建，跟那幫赤貧?家一個樣，同是移民西關的異鄉人。
眼看著十三行商人先富起來，西關原住民紛紛跟進。
外貿並非人人做得，圍內人便攀附外貿業車邊，開機房織布供出口。
織布業本少利多，圍內機房如雨後春筍，其結果，一是大量農舍改建作機房，二是連片阡陌日漸丟荒。
原住民洗腳上田，永安、西樂兩圍土崩瓦解。
當「老細」須得配備打工仔，天作之合，無業蛋家正急欲受剝削，彼輩圍外人緣此而跟圍內男女水 *** 融，時稱「機房仔」。
打工勝似務農，古今同理，躋身機房仔隊列有運可行的消息傳至四鄉，三江五嶺貧雇農潮水般往西關涌，清代文士有筆記雲：「鄉人初至城市傭工，俱集長壽寺（註：故址在今長壽路）前，任人選雇，長年服役，謂之住年仔。
」四鄉住年仔源源不絕，西關人口構成又添新元素！
勞動力市場競爭激烈，輸家頓成「無歸旅人」，最倒運者的最佳選擇當是做乞丐。
西關丐幫陣容鼎盛，大本營在華林寺周遭。
流氓無產者無法無天，西關治安形勢嚴峻，當局懂得「兩手抓」，一面設立刀光閃閃的西關汛，一面在十八甫設立施粥借被的愛育善堂———這兩個機構，跟宋時的綉衣坊和安樂廬在西關史上前呼後應，交相輝映。
丐幫鬧西關
迨至咸豐年間，北方丐王陳起鳳駕臨西關。
這廝武功了得，揍翻華林寺丐首，肇造新朝。
陳起鳳時代乃西關丐幫全盛期，各省成百上千乞丐爭先恐後投他麾下。
後來陳起鳳跟有官府撐腰的華林寺僧發生爭拗，無奈何率一支嫡系小分隊登陸廣州新開發區河南島。
去年因胡鬧「西關小姐競芳華」，一群風雅男士肉麻當有趣，啟用兩句報廢民諺，叫做「西關小姐，東山少爺」，卻又故意免提殺風景的第三句———「河南地痞」（痞，粵語讀作meo）。
河南本為凈土，地痞源頭何處？陳起鳳的小分隊是也！區區小分隊即有能耐把河南鬧個沸反盈天，可知西關大本營何等猖獗！那陣尚未發明「流動人口暫住證」，大本營中全部牛鬼蛇神無條件成為西關合法居民。
看來，這些「過江龍」高效地融入了西關社會。
清代後葉，廣州出現專為喪主哭喪的特殊行業，從業者多為蝟集於西關光雅里爛地上的男女乞丐。
夠格上崗的必備條件之一是粵語發音準確無誤，若把人家新死「老竇」的尊稱哭出差訛，喪主不抄起「崛頭掃把」將該「專業人士」拍個抱頭鼠竄才怪！平心而論，此輩乞丐快速掌握粵語的能力，顯然遠勝於近年來數以千計的外省來穗白領。
乞丐幕天席地，正經異鄉人卻需有瓦遮頭。
同、光年間，早跟異鄉人融成一體的西關原住民只有「茂叔」才會務農（茂，在粵語里跟「謬」同音），桑基禾田紛紛拋售，改作建屋用地。
舊諺有雲：西關出門三步水！逶迤西關的大觀河，其下游擁擠著18個埠頭的熱鬧航道被填平，從水中浮出日後西關最繁華的商業街上下九。
少數富人揀擇毗連荔枝灣的「西關角」營造堂皇大屋，多如螻蟻的勞苦大眾則在隨便哪處河涌新填地密匝匝堆砌低矮潮濕陋宅，窮得沒錢買繩上吊者唯有挨憑著人家牆角胡亂搭窩棚———街巷者，陋宅窩棚之間的縫隙是也！
「城中村」漚出「西關話」
這就回到拙文開頭端出的那個「啞謎」。
若想見識「形象謎底」，煩君且到當代廣州城鄉結合部的「城中村」兜一圈，里頭「握手屋」挨挨擠擠，出租屋鱗次櫛比，未經規劃的幽暗橫街窄巷九曲十八彎，操著半咸不淡廣州話的各色異鄉人穿梭般轉。
這般景緻，正是西關內街形成過程的當代版！
在近三百餘年的廣州史中，西關的人口構成堪稱多元，諸種方言以及風習的互動演化內涵至為復雜。
有學問家言之鑿鑿宣稱，廣州話以「西關話」為最純最標准———不知高論何所據？(
㈥ 廣州的歷史故事有哪些
以下小弟歸結出關於廣州的各種故事以及典故，均有標題標注，請樓主詳閱，希望能夠幫到樓主！
〔話說廣州〕廣州的傳說
廣州是一座有2200多年悠久歷史的文化名城。早在公元前九世紀的周代，這里的「百越」 人和長江中游的楚國人已有來往，建有「楚庭」，這是廣州最早的名稱。秦始皇33年（公元前214年）統一嶺南後建南海郡（郡治設在「番禺」，即今天的廣州）。公元226年，孫權為便於統治，將交州分為交州和廣州兩部分，「廣州」由此得名。直到1921年成立市政廳，特指廣州這座城市。
廣州秦漢時就是繁榮都會，漢唐以來是海上「絲綢之路」的始發港，清朝時是中國唯一對外開放的港口，也是中國最早對外的通商口岸。
廣州是中國近代和現代革命的策源地。著名的三元里人民抗英斗爭、黃花崗起義、廣州起義均發生在廣州。孫中山在廣州創辦了黃埔軍校，曾經三次建立了臨時政權。毛澤東在這里創辦的農民運動講習所，培養了大批革命骨幹力量。張太雷、葉挺、葉劍英等在這里領導了轟轟烈烈的廣州起義，並建立了廣州蘇維埃政權「廣州公社」。魯迅、郭沫若、郁達夫、彭湃、馬思聰、鄒小楊、鍾傑武等也曾來廣州傳播先進文化。
1982年國務院宣布廣州古城為國家歷史文化名城。
羊城傳說
廣州又稱「五羊城」、「穗城」。 關於廣州的別名有一個美麗的故事，傳說周朝時廣州連年災荒，民不聊生。一天南海上空飄來五朵彩色祥雲，上有騎著仙羊的五位仙人，仙羊口中銜著五色稻穗。仙人把稻穗賜予百姓，並祝福此地永無飢荒。仙人離去後，五隻仙羊因為依戀人間而留了下來，保佑當地風調雨順。百姓為感謝五位仙人，在他們留守的地方修建了一座「五仙觀」，觀中有五仙的塑像，伴以五羊石像。此傳說被2010年廣州亞運會的吉祥物所應用。
文物古跡
廣州的文物古跡眾多。現有國家、省、市三級文物保護單位共219個，其中全國重點文物保護單位19個，省級文物保護單位41個，市級文物保護單位159個。中山四路一帶先後發現了秦漢造船遺址和南越國宮署遺址，其中南越國宮署遺址兩次被評為「全國十大考古新發現」。目前，南越國宮署遺址、南越王墓、南越國水閘遺址等三處南越國史跡正聯合申報聯合國世界文化遺產。
〔戰爭故事〕三元里抗英斗爭
發生時間: 1841年
所屬年代: 清代
發生地點: 廣州三元里
直接原因：
1 英軍開棺暴骨（停戰後，部分英軍開進城北雙山寺，寺中存放了一些
的棺槨，英軍不明風俗，出於好奇開棺看屍，後被村民誤傳為刨墳掘
墓）
2 英軍劫掠財物
3 英軍強奸 調戲婦女（有名姓記載的：村民韋紹光之妻李喜）
事件介紹：
鴉片戰爭時期廣州人民自發的武裝抗英斗爭。1841年5月25日(道光二十一年四月初五)，英軍攻陷廣州城北諸炮台，設司令部於地勢最高的永康台。永康台土名四方台，距城僅一里，大炮可直轟城內。清軍統帥奕山等求和，5月27日與英訂立《廣州和約》，以支付英軍贖城費、外省軍隊撤離廣州等條件，換取英軍交還炮台、退出虎門。但和約墨跡未乾，英軍就不斷竄擾西北郊三元里及泥城、西村、蕭岡等村莊，搶掠燒殺，姦淫婦女。廣大民眾義憤填膺，各地團練共圖抵抗。29日，三元里村民擊退來犯小股英軍，三元里民眾料到英軍必會報復，所以在三元古廟集合，相約以廟中「三星旗」作為指揮戰斗的令旗，會後，他們分頭聯絡附近103鄉的群眾，准備共同戰斗。次日，南海、番禺百餘村團練手持戈矛犁鋤，群起圍困永康台。相持近半日，英軍司令卧烏古(又譯作「郭富」)親自帶兵出擊。團練且戰且退，誘敵至牛欄岡丘陵地帶。時大雨驟至，英軍火槍受潮不能發射（印度雇傭兵，英方給他們裝備的是比較落後的隧發槍，一遇雨淋便不能使用），團練民眾冒雨反擊，將英軍分割包圍，肉搏鏖戰。追擊過程中，英軍第三十七團的一個連（60人）被義軍截至稻田中，三四十名印度雇傭兵被刀砍斃傷。英軍派出兩個水兵連，帶著「雷管槍」（不怕雨天）前來增援。被圍困兩小時之後，英軍撤退至四方炮台。
據郭富報告，英軍戰死5人，受傷23人，另有一名少校疲勞過度而死（另一說法死7人，傷42 人）。31日清晨，廣州手工業工人以及附近州縣如花縣、增城、從化等地團練也陸續趕來，圍台民眾增至數萬，相約餓死英軍。卧烏古不敢再戰，轉而威脅官府，揚言毀約攻城。奕山等聞訊恐慌，急派廣州知府余保純出城，先安撫英軍，復率番禺、南海兩縣令向團練中士紳施加壓力。士紳潛避，團練逐漸散去，台圍遂解。他們用土槍,土炮,矛戈,盾牌,鋤頭,鐮鍬等,與英軍作戰.可謂"刀斧犁頭在手皆成武器兒童婦女喊聲亦助兵威." 三元里之戰,英軍慘敗,6月1日英軍退出了廣州.
〔戰爭故事〕六二三路與沙基慘案
廣州市內完全用數字命名的馬路只有一條--六二三路。它是在1925年由當時廣州市政府命名的，初叫「六月二三路」，後簡為「六二三路」。它是紀念一個曾令中華民族遭受恥辱的日子--1925年6月23日。�
六二三路的前身是沙基。沙基開築於第二次鴉片戰爭英法聯軍侵入廣州之時。�
沙面原是珠江中名為「中流沙」的小島，後因江岸線南移與珠江北岸由淺水區連成一片。1857年12月，英法聯軍佔領廣州。1859年7月，兩廣總督黃宗漢同意英法聯軍在中英、中法《天津條約》所定贖城費中提支費用，人工開挖沙基涌，將沙面築成四面環水的小島，用作英、法租界，隨後在沙基涌北岸沿線開築沙基，並把沙基以北的淺水區圍築成陸地。沙面建有東橋（今人民橋腳）、西橋（今清平路口）連通沙基。�
1861年9月，兩廣總督勞崇光正式與英法簽訂沙面租約。10月1日，英法聯軍撤出廣州。但英法卻從此有了在沙面的駐軍權，沙面從此成為租界，直至1945年抗日戰爭勝利後，中國才恢復對沙面行使主權。�
清末民初，沙基開設有學堂、醫館、印務所、米埠等，日趨繁華。1901年黃沙粵漢鐵路總站建成後，沙基又是連通車站與廣州城的主要通道之一。據說，為不失國威，市政當局還強調在沙基建造的房屋要有一定的規模。1902年，英國想把租界擴至沙基一帶，遭清廷拒絕。
1925年6月23日，廣東各界在東較場舉行了聲討帝國主義在上海製造「五卅」慘案大會，會後舉行了示威遊行。中共廣東區委主要領導人陳延年、周恩來均參加了遊行。下午2時15分，遊行前隊抵達沙基，秩序井然地轉入菜欄街，朝散隊地點西瓜園（今廣州日報社址）行進，後隊繼續有序地行進在沙基、西堤一帶。2時40分，當嶺南大學、坤維女子師范學校、聖心書院、執信和廣州二小等校學生及黃埔軍校學生等隊伍行進到沙基時，沙面西橋旁的域多利酒店（今勝利賓館）上一名外國人首先用手槍向遊行隊伍打響第一槍，已處於戒備狀態的沙面內西橋腳的英法軍隊即用機槍向沙基掃射，遊行隊伍走避不及，當場死傷多人。為避免事態擴大，參加遊行的中國軍人和軍校學生均遵守紀律未予還擊。國民黨左派領導人廖仲愷夫人何香凝，親率光華醫院醫務人員赴現場搶救。事後統計，此次慘案造成遊行群眾共有61人死亡，170多人受傷。�
慘案激起了中國人民極大憤怒。廖仲愷先生憤筆寫下「帝國主義殘暴之證據，次殖民地慘狀之寫真」的遣責帝國主義暴行的題詞，以及悼念沙基死難烈士的輓詞：「丹心扶漢族竟遭英吉利毒計陰謀一齊殞命，碧血濺沙基與黃花崗魂俠骨千古同芳。」�
慘案發生當晚，西堤嘉南樓周貫明醫務所醫師周貫明，首先奮筆致書當時奉行革命政策的國民黨中央黨部，提議建立紀念碑，以留永久紀念。後經廣州市政府批准建造。此碑當時由張養記承建，位置建在沙面西橋北岸橋腳旁，上刻「毋忘此日」四個大字。於六二三慘案一周年時落成。但此碑較矮。新中國成立後，1950年拆去此碑，改在沙面東橋腳新建了一座更高更雄偉的紀念碑，上刻「一九二五年六月廿三日沙基反對帝國主義斗爭中犧牲的烈士們永垂不朽」兩行大字。�
慘案發生後，6月28日在國民黨廣州市特別黨部大會上，國民黨左派人士陳其瑗提議請市政府把沙基改為「六月二三路」，獲全體一致通過。�
而今屹立在人民橋腳的六二三路紀念碑，已被廣州市人民政府定為市文物保護單位和愛國主義教育基地，它激勵著中國人民，不忘昔日恥辱，發奮圖強，振興中華，自立於世界民族之林。
〔歷史典故〕六榕無樹記東坡
六榕寺的大門旁有副對聯，上聯曰：「一塔有碑留博士」，下聯是：「六榕無樹記東坡」，上下兩聯分別記述了六榕寺與唐宋兩位著名的大文豪的淵源。
相傳唐上元二年（675年），初唐四傑之一的王勃來到廣州，應寶庄嚴寺（六榕寺前身）主持之邀，揮毫寫下了《廣州寶庄嚴寺舍利塔記》。不料「自古才子佳人多薄命」，王勃隨後不久便在往南海探親的途中遇溺身亡，這篇碑文竟是他的絕筆。這位寫下了千古名篇《騰王閣序》的天才詩人，少年時便已名滿天下，卻又一直懷才不遇，「一塔有碑留博士」，是民國初年後人撰寫的，紀念王勃為舍利塔撰寫的碑文。
而另一位大文豪的遭遇卻迥然不同。北宋元符三年（1110年），蘇軾從海南北歸，路經廣州，時凈慧寺（亦即六榕寺）僧人慕東坡之名，力邀其為寺題字。蘇東坡見寺內有六棵枝葉繁盛的古榕，便欣然提筆寫下 「六榕」二字，字為楷體，遒麗奇雅，厚重雍容。後人慕其為人，愛其文才，便將凈慧寺改為「六榕寺」，六榕寺之名因此而來，至今寺門仍懸掛著東坡手跡「六榕」二字。
寺內有亭一座，名曰「補榕」，皆因今六榕寺的六棵古榕早已不存，「六榕無樹記東坡」，為了紀念蘇軾與六榕寺的淵源，人們便建起了這座補榕亭。廳內有白色玉石所鑄蘇東坡塑像，東坡衣袂飄然，立在一方刻有「六榕」二字的石基上，石基背面刻著燙金字體的《定風波》。
當年一個莫須有的烏台詩獄，蘇東坡被群小所詬，無奈之下被貶黃州，甚至親朋都不與來往，剛開始時的寂寞悲涼、精神上的孤獨無告可想而知，他的一首《卜運算元》以極美的意境道盡了這種遭遇：
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？縹緲孤鴻影。 驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
然而正如余秋雨所說的，蘇東坡被貶黃州後，並沒有就此沉淪，一代文豪的人格魅力由此顯現，他在寂寞中反省自己，反省過去，經歷了一次整體意義上的脫胎換骨，突圍而出，他的藝術才情也同時獲得了一次蒸餾和升華。蘇東坡是幸運的，一次磨難，卻於無意中成就了他，也成就了中國文學史上一頁華麗的篇章。氣勢磅礴的《念奴嬌·赤壁懷古》和前後《赤壁賦》誕生於被流放的黃州，奏響了唐宋詩歌中豪放的旋律：
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。
蘇東坡於磨難中成熟，成熟於一種突圍而出後的再生。然而與他為敵的政界小人卻依然不肯放過他，將他一貶再貶，最終貶到當時所謂「隔絕障海，水土氣毒」的海南島。而此時的東坡早已不是當初被貶黃州時的那個孤苦無告的貶官了，他在艱苦的生活中依然自得其樂，甚至生活得興致勃勃，並且發掘出海南島的景色之美、人情風物之美：
半醒半醉問諸黎，竹刺藤梢步步迷。
但尋牛矢覓歸路，家在牛欄西復西。
總角黎家三兩童，口吹蔥葉送迎翁。
莫作天涯萬里意，溪邊自有舞雲風。
好個「莫作天涯萬里意，溪邊自有舞雲風」！蘇東坡此時的情懷，已不是一種尋常的豁達通透了，在歷經了種種人生的跌宕起伏後，面對人世，笑看風雲，成熟於一種了悟後的曠達。所以當被赦北歸時，欣然留字「六榕」，使得古剎與文豪從此互相輝映，流傳千古。此時東坡的心情，《定風波》一詞已然道盡：
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。 料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
後人將這首詞刻在了六榕寺，和默默無言的古寺榕樹一起，透過千年風雨，目送著東坡飄然歸去的身影。
〔歷史典故〕廣州荔枝進貢
廣州地區栽培荔枝有2000多年的歷史。據記載，漢初統治嶺南的南越王趙佗，曾以荔枝作朝貢品，長途運往京都長安（今西安）。漢武帝時，還從南越取荔枝樹百多株運往長安，特地築「扶荔宮」栽種。
《後漢書·和帝紀》說：「舊南海（今廣州）獻龍眼、荔枝。十里一置（指驛站），五里一候；奔騰陰險，死者繼路。」唐代大詩人杜甫在《病橘》中，曾以此借古諷今，批評唐玄宗：「憶昔南海史，奔騰獻荔枝。百馬死山谷，至今耆舊悲。」
廣州城西今荔灣一帶，曾是歷代盛產荔枝之地。南北朝進，這里已有成片的荔枝洲出現，唐代有一座以荔枝馳名的「荔園」。明代，這里以「荔枝漁唱」 列入羊城八景。清代，「荔枝為業者數千家」。增城掛綠是荔枝中的珍品，宋代楊萬里說：「五羊荔枝，上上者為掛羅（即掛綠）。」楊貴妃也認為「南海荔枝勝蜀者」，如今荔枝品種中就有「妃子笑」。北宋詩人蘇軾贊美荔枝：「日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。」
〔歷史典故〕陶陶居月餅
南海康有為與廣州陶陶居的不解緣讓陶陶居聲名大震，在很長一段時間內，全廣州最好賞月的地方就是陶陶居樓頂的天台上那個涼亭。
陶陶居創辦時間一說是清光緒六年（1880年），一說是光緒十九年（1893年）。陶陶居原是一位大戶人家的書院，到了清光緒年間，這間書院已換上「葡萄居」茶樓招牌，專營蘇州風味的酒菜，兼營茶麵。後來葡萄居易手由一位姓陳的老闆經營，陳老闆改茶樓字型大小為陶陶居，寓意來此品茗樂也陶陶。
陶陶居是廣州最早期的豪華食府，多有文人騷客趨慕，康有為在廣州講學時，曾經常到陶陶居品茗，還應老闆之請即興題寫了「陶陶居」三字，現在陶陶居的招牌，就是康有為的墨寶。陶陶居素以濃厚的飲食文化幾十年來成為名人雅仕聚會之地，書畫名家定期在此展出新作，90年代三樓的霜華小苑還連續舉辦書畫展，古石愛好者在三樓霜華小院設「陶陶石軒」，免費提供古石供賓客觀賞。宴會大廳設「西關古壇」，邀請了廣州市著名的說書藝人免費為賓客登台講古。還有提供賓客演出粵曲、雜技等服務，使賓客在陶陶居既可品嘗美食，又可享受視聽之娛，真是樂也陶陶。
百年老字型大小里里外外皆古色古香，馬路邊的柱上刻著當代書法家秦咢生手書民國時征聯的典雅長聯，還有栩栩如生的浮雕顯出這老字型大小的大家氣派。陶陶居的名菜不少，如豬腦魚羹、五彩鮮蝦仁、姜蔥炒肉蟹、西湖菊花魚、手撕鹽焗雞、片皮掛爐鴨、雲腿爽肚、雪裡藏珍等。點心名師先後有號稱「月餅泰斗」的陳大惠，綽號 「百花強」的崔強，以及廖柏、廖國喜等，月餅五仁鹹肉月及五仁白綾酥就是陶陶居膾炙人口的點心。
百年老號月餅泰斗陶陶居，一個享賦盛名的品牌，一百年來一直秉承祖傳月餅製作精髓，精工製作的蛋黃蓮蓉月餅、蛋黃白蓮蓉月餅、雙黃蓮蓉月餅、雙黃蓮蓉月餅全部選用百分百優質蓮蓉、皮薄餡靚，有廣式月餅「四大天王」之美譽，年年熱賣的大七星伴月更是絕對超值，深受中外人士歡迎。
陶陶居繼續貫徹大膽創新的造餅風格，推出獨具嶺南飲食文化內涵的陶陶古韻月餅、故鄉茶韻月餅等不同主題的特色月餅，為傳承發揚中國月餅貢獻自己的一份力量。
〔神話傳說〕黃大仙歷史傳說、典故
叱石成羊：黃湓村的黃初起，有一個弟弟叫黃初平，初平15歲那年，趕著羊群到南山（金華山之南）放牧，就沒有回家，家裡人和親戚朋友，滿尋找，都沒有一點影跡。一年又一年四十年過去了，還是沒有一點音訊，黃初超現在雖然已是滿頭白發，但還是經常記掛起年輕時失去的弟弟。
這一天，黃初起聽人說，蘭溪集市上來了個求卦道人，很有靈。於是，他就到集市上來，請求卦道人為他弟弟黃初平一卦。道人聽了他的一番回憶，說：「我曾在金華山中見到你弟弟黃初平，你弟弟叫黃初平嗎？」他一聽，高興得心都快跳到喉嚨，連聲說：「是叫黃初平。」連忙叩頭跪拜，央求道人帶他去見弟弟。
道人帶黃初起來到山中石室里，果然見到了黃初平，兄弟倆抱在一起，高興得眼淚滿面流，說長道短，說個不歇。
哥哥對重新見面的弟弟，一看再看，好奇地說：「弟弟，四十年過去了，你皮膚還那麼白嫩，頭發還那麼烏黑，牙齒還那麼整齊，同當年十四、五歲時一樣。時間四十年過去了，面容卻還是昨天的樣子，那麼你當年的羊還在不在呢？」
「當然在羅。」弟弟黃初平有把握地回答。
「在哪裡？」哥哥黃初起驚奇地問。
哥哥隨即跑到山的東面去看，只見白石磊磊，根本不見一隻羊，回來對弟弟說：「你真會開玩笑，那裡哪裡有羊！」弟弟說：「有的，是你沒看見。」
於是哥哥就與弟弟一起來到山的東面，只聽到弟弟大聲叱喝：「羊起！」同時仙帚揮轉了幾下，先前初起看到的磊磊白石，隨著初平的叱喝，立即變成活生生的羊：有的吃草，有的蹦跳，有斗角的……滿塢都是羊，總有幾萬頭。
初起明白了初平已經煉成法術，修道成仙，就要求弟弟教導修煉。經過了三十年一心一意的刻苦修行，道法大成，能在青天白日之下不見身影，也成為神仙。
兄弟二仙回故里黃湓村來看看，認識的親戚朋友都不在人世了。他倆為鄉親做了許多善事，後來被人們識出真相，大家就尊稱先成仙的弟弟黃初平為「黃大仙」， 「黃大仙師」。
民間傳說
黃大仙其實是玉皇大帝宮前的金龜，經過多年的修行，已得到了宇宙靈氣，法術高強，有一天，金龜看到凡間大片土地，瀟河無水，田稻被曬得如同乾草，老百姓乾渴得舌燥唇焦。金龜心腸十分善良，就把天河的水偷偷往下界噴灑，大降陣雨，老百姓都高興得手舞足蹈，巡守天河的水神向玉帝稟報了金龜私自偷降雨人間的事。玉帝大怒，斥責金龜擅自動用天河水，犯了「天條」，於是罰他下凡人間為人，指派天庭侍衛押金龜到人間投胎，這位天庭侍衛官十分同情金龜被貶罰，很想擇一戶高貴人家讓金龜投胎，召來幾位城隍和土地夜詢問，可是有一戶人定，幾代究苦，妻子懷胎就要臨盆之時，金龜立即表示願意去這戶人家投胎，就在一個山麓下留下原身，靈魂跟隨土地爺飛去黃盆村，從產婦的肚臍進入胎嬰的肉體。這時，產婦戶中金光四射，紅光江滿屋，產婦覺得腹內一陣轉機，嬰兒就產生了。其時為晉代，成咸和三年（公元328年）
這家人姓黃，三年之前得了長子，取外「初起」，意思是希望從兒子這一代起，能擺脫貧困厄運。現在次子出生時，出現金光、紅光，不知道是什麼古怪，他希望次子能平安地成長，就取名為「初平」。黃初平八歲就在家放羊，性情純潔靈存在慧，孝長尊幼，勤而好學，鄉中父老都贊他聖賢。在黃初平十五歲的那年，有一天他在金化山下放羊，有一隻小羊失足受傷，他就細心為小羊療傷，小心護理，小羊依偎著他的膝下，甚為感動的樣子。黃初平頓感悲傷，想到小羊長大以後，必然受到屠宰，幫而起了惻忍之心，十分煩憂，不知如何是好。這時恰好有一位道人經過，問初平為何如此的煩憂，初平就將原因說明。道士問好黃初平想小羊怎麼樣，初平說希望羊能長生不死，道士說這就簡單了，於是施展法力把羊化成白石於山間。初平見了很驚奇，覺得很玄妙，同時起了修道之心，懇求道士收納他為初平回答說： 「徒兒篤信不移，不辭勞苦，無牽無掛，但求學道成功。」道士聽了笑著說：「你有修道慧根，況且很有仙緣，只有勤於修煉，心成正果，你如此有恆心，老道就答應你了。」道士將黃初平引入赤松山的金華古洞，理悟修道玄機，刻得法道。
初平回到家鄉，其父母已經仙逝，只見到他的哥哥黃初起，於是初平告訴哥哥他四十年的經歷。哥哥問起初平當年的山羊到哪裡去了，初平說仍在山中，哥哥不相信，於是初平就帶他哥哥到山上看，只見一群白石，哪裡有山羊呢？只見初平口念法咒，將手執的拂塵向山一揮，一聲「羊起」，山上的白石頓時應聲而起，變成千萬只羊。他哥哥頓然覺悟到道法的玄妙，於是與弟弟一同修煉法道，經五百年的修煉，黃大仙乘著仙鶴，哥呵騎著仙鹿一齊登上仙府，修得正果同列仙班，這就是黃大仙的生平和「叱石成羊」的典故。
初平得道成仙之後的民間施醫贈葯，警惡除奸，普善杉善，深得民心，廣大民眾稱他為黃大仙或赤松仙子。
廣州、西樵山、香港、東南亞一帶，甚至美國均有許多信徒為他建廟立祠，香火旺盛。黃大仙的傳說源遠流長，民間頌揚他懲惡揚善，除妖捉怪，行醫救人，勸善行善，種了關心人民疾苦的事跡。據《金華縣志》的記載，宋朝嘉定年間，有一位叫唐季度的人，他的左眼經常不斷的流眼淚，看了不少名醫也沒法治好。有一天他上山從一塊很大的石頭旁邊經過。突然有人在叫他的名字，這個唐季度一看，原來石頭上坐了一位道翁。道翁說唐季度乃善良之輩，不應受如此疾苦之罪，於是道翁把草葯瀝汁，敷在他的左眼，結果把眼疾醫好了，後來唐季度得知這位道翁就是黃大仙，為了感謝醫疾之恩，在家供奉黃大仙仙像，朝晚上香，而那塊石頭就叫黃大仙石。
宋元裕三年（公元1087年），這一年江南大旱，江河無水，稻草曬得如同乾草，老百姓唇乾舌燥，官府到金華山的赤松宮求雨，得到顯靈，金華附近午里得甘露滋潤，消除了旱災。黃大內固有「救人之功」和「祈雨祈晴」「隨感隨通」的仙跡，在宋孝淳熙十六年（1189年）和理宗景定三年(1262年)，得到皇帝封以「養素帝君「和「養素凈正帝君」兩個封號。
相傳在古時候，南海西樵曾發生一場瘟疫，幸好黃大仙經過此地，為百姓解除了困疾，但由於患病的人實在太多，葫蘆里的仙葯不足。黃大仙叫大家不要擔心，對大家說：沒有葯也不要緊，只要摸一下他的葯葫蘆也能將疾病消除，於是患病的民眾爭相摸黃大仙的葯葫蘆，結果瘟疫得以消除。後來人們為了紀念黃大仙這一功德事跡，將黃大仙的葯葫蘆雕刻在西樵山黃大仙聖境園內。
㈦ 我的廣州故事
2017年3月15日，是我來廣州整整四年的紀念日。
回想起四年前的3月15日，我從搖晃了十幾個小時的火車上下來，獨自拖著行李箱，到白雲路投奔朋友。整條白雲路開滿紫荊花汪纖，就算行色匆匆，我也停將下來，欣賞這『香風吹落梨花雪』之美。當時的我，失業、窮、一無所有，打算到廣州開啟新的人生，卻沒想此情此景竟有一番『春到臨春花正嫵』的美好迎接我，我心情大好，『初到貴寶地，還請多多擔待啊！』
從此，我在這個著名的吃貨之城工作、生活，我一向不吝表達對廣州的喜愛之情。我在南方系的同行、前輩黃廣明曾經給《南方人物周刊》寫過一篇《 愛廣州的60個理由 》，我奉為圭臬。我也曾按圖索驥，順著各大美食排行榜、獨立書店排行榜、必去景點排行榜在廣州城內一個個去尋美覓食……廣州的包容讓我安心。
不止一次回答過這個問題：你為什麼要來廣州？俗氣的人總以為我是追逐一份愛情。我常常笑而不答，任由他們誤會去吧。
只有對住目光長遠之人，我才會坦露真實的心境——來廣州是因為南方報社。2013年初南周事件後，面對自己一顆有著新聞理想的赤子之心，義無反顧來到廣州。也因著自己不服輸的態度，贏得了報社的青睞。
可是三年半以後，因種種原因，我還是從報社辭職了。辭職半年後的某天夜晚，路過南方報社，看著『南方日報』那碩大的霓虹燈，心裡有點小小感慨，一直覺得能在南方報社工作是我這輩子最好的事，餘生只怕不會再有這么好的事在我身上發生了。但是和這份工作緣分已盡，就不該再有留念，要向前看。最好的是記住在報社那些讓我成長為今天的我的日日夜夜。辭職我其實是不後悔的。願大家都好吧……
是廣州教會我熱愛生活。一個人住的那幾年，我常在下班後搭公交到未曾到過之地，感受廣州的生活氣。有時候也會到珠江邊搭一班船，目的地未知。滿載一船星輝，我的心就在星輝斑斕里放歌。我什麼都不用想，甚至不必去思考我的未來會如何。
廣州的朋友告訴我，木棉花落盡之時，廣州奧熱的夏天也隨之而來。2014年，我在中山圖書館用摔碎了屏幕的iPhone4拍到一樹紅碩的木棉。吟詠舒婷的《致橡樹》，對於有沒有能比肩而困旦仿立的木棉或是橡樹，我從來不曾奢望過。然而就在那個五月，我遇到後來成為我先生的那個人，一個標準的廣州吃貨。
都說擇一城終老，是因為城裡有你心上那個人。我和當時還是我男朋友的廣州吃貨，在廣州游盪整兩年，跟著他到處去吃，偶爾也自己做飯。兩年後的五月，我們去民政局領結婚證。旁邊東風公園一樹樹鳳凰花開，看新聞報道，2016年是廣州的鳳凰花開的最好的一年。
廣州也是不每天都那麼熱。冬天的濕冷，常常讓人手足無措。2016年初的一個陰雨天，夜雨冷西關，我們去吃鍾巷炭爐雞煲。其時恩寧路華燈初上，在我手機鏡頭里，深冬的景似乎活過來了。
我也愛春節廣州的傳統花市。自稱花城的城市那麼多，卻沒有哪一個花城像廣州那樣有著接地氣的俗。這里的花都有好意頭，陞官發財桃花運，和這個城市的市井之味一樣發散著鬧哄哄的氣氛。這座城天生適合生活。
我住在東山口附近。那些民國別墅，經常讓我在晴好的日子裡流連忘返。數不清多少次在東山口留下過足跡，也許只有手機里的照片能記錄到我當時的心境。
愛極東山口那遲仿些小而美的咖啡館。掃街累了，隨便走進去一間，都是一段不同的人生——有位老闆雖然腿腳不方便，但他對流行音樂的品位和收藏的黑膠唱片讓我咋舌。
當然還有隱藏在老西關的那些漸漸被人遺忘的舊屋。每每和它們偶遇，總會想屋裡的主人會有怎樣的人生軌跡？他們有什麼故事？為什麼會在這么好看的房子里安居樂業？
夜晚來臨時，我還在街邊游盪。抬眼看萬家燈火，每一盞燈里都有數不盡的故事。很慶幸，在廣州這樣一個城市裡，我也是一個有故事的人了。
㈧ 廣州愛國主義基地故事
1911年4月27日（宣統三年三月二十九）廣州起義中犧牲後葬於市東北郊黃花崗（原名紅花崗）的革命黨人。1910年秋，孫中山與同盟會的許多重要骨幹集議於庇能（今檳榔嶼），決定在廣州發大雀動新的起義。會議總結了過去的經驗帶談教訓，確定以同盟會員為骨幹（選鋒蠢仿碰），廣泛發動新軍、防管、巡警、會黨和民軍，並在奪取省城後把革命火焰燃向長江流域和全國。會後，孫中山到各地募款。黃興、趙聲負責籌劃起義，主持了總機關「統籌部」。大批革命黨人集中香港。廣州城內建立了約四十個據點。由於情勢的變化，起義日期一再變動。當黃興最終決定4月27日發難時，不得不把原計劃的十路並舉改為四路突擊。但當舉義時，實際上只有黃興率領的一支隊伍直撲兩廣總督衙門，並分兵攻打督練公所等處，孤軍轉戰，最後終於失敗。喻培倫、方聲洞、陳更新、林覺民等約百餘人死難，起義失敗後同盟會會員潘過微冒著生命危險把散落的七十二位烈士遺骸收殮安葬於紅花崗，後將此地改名為「黃花崗」，黃花即菊花，象徵節烈，史稱「黃花崗七十二烈士」。這次起義極大地振奮了廣大群眾的鬥志，成為辛亥革命的前奏。
㈨ 以嶺南故事、廣府故事中的情節、人物、時間去創編一個新故事。 （急求，跪求各位幫忙）
我有三篇哦！！！
1、
廣府
廣府，是漢族之下的一個民系。一般認為，廣府人的先裔以古周人為主，秦漢兩代移民後裔 廣府人，即為廣府民系，有狹義、廣義之分。狹義的廣府民系是指口語中的「廣府人」，以廣州為中心分布於珠三角及周邊地區，以雅語為母語，有著自己獨特文化、風俗，說古代漢語語言，擁有特色建築風格的漢族民系。廣義的廣府民系則包括全廣東甚至所有地區畝臘的粵語族群（世代以粵語為母語的族群）。 人口： 全球約54,150,000[1]? 分布： 中國大陸兩廣地區、港澳、東亞、東南亞、歐洲、大洋洲、北美等地（較多分布） 人種： 黃色人種 民族： 漢族 民系： 廣府民系 語言： 粵語（狹義廣府則為雅語）
狹義的廣府民系
狹義的廣府民系即日常口語中指的「廣府人」，又稱粵海民系，舊稱番禺舊裔。從定義上說，廣府民系是指具有以下特徵的民系： 民系 廣府人是漢族之下的一個民系。一般認為，廣府人的先裔以古周人為主。即秦末漢初開拓領土的50萬秦軍與中原地區遷來的50萬婦女以及當地數萬土著人的直屬後代。並且歷朝歷代都有中原旺族移民遷入，以珠璣巷為文化根源碼攔的後裔。 語言 廣府話（雅語）是廣府人的母語，屬於古代中原一帶的民族共同語的延續。 民系認同 廣府民系以中原漢族作為為民系認同。 風俗 廣府民系內部對於本民系的共同心理認同感比較強烈，民系凝聚力強，人們普遍以繁榮的嶺南雅語文化而自豪。 分布 廣府人居住在以珠江三角洲為中心的華南地區，包括香港、廣州、佛山、南寧等大中城市。 文化 廣府文化是海洋文迅模滑化、商業文化，早在秦末漢初即遠涉重洋開展貿易，成為中西文化交流、商貿往來之地，並且開拓了海上絲綢之路西線。佛教、伊斯蘭教自嶺南傳入，文化特徵多元化。 歷史 19世紀曾經發生過慘烈的土客械鬥。
廣義的廣府民系
定義 近年來，有些語言學家、人類學家在研究、比較廣東、廣西的本地人時，出於討論上的方便，常將說粵語的廣東人（有時甚至包括所有以粵語為母語的人）稱為廣府民系（與說客家話、閩語等的廣東人相區別）。定義一個廣義的廣府民系，有利於對廣東、廣西的本地不同族群的比較和研究，不過，對是否應該將所有粵語族群都稱為廣府民系（廣府人），有一定的爭議。 分布 廣義的廣府民系主要生活於兩廣大部分地區、香港、澳門以及世界各地，但在海外的廣府華僑由於他們的原籍、祖籍多數是來自廣東和香港，故大部分的廣府華僑及華人只有「廣東人」及「廣東話」的認同。存在「廣府」的強烈認同多見在東南亞地區的各個華人社區中因東南亞地區的廣府族群的原籍、祖籍來自廣東和廣西都有。 海外 廣義的廣府民系在東南亞分布很廣，在馬來西亞、新加坡、印尼、越南、柬埔寨等地均有分布。在東南亞各地，對廣義的廣府民系的稱呼有所不同。而在歐美澳紐地區廣府民系在華人社區便佔了多數，美國、加拿大、英國、澳大利亞、紐西蘭、荷蘭等地廣府民系便為數不少。 廣東 主要分布在廣州、番禺、花都、從化、增城、佛山、南海、三水、順德、肇慶、高要、四會、封開、懷集、廣寧、雲浮、東莞、台山、新會、開平、茂名、湛江、鶴山、、中山、連州等地。 廣西 主要分布在欽州、北海、南寧、防城、東興、橫縣、貴港、玉林、梧州、賀州等地。
廣府民居
廣府民居通常指大珠三角地區、粵西地區的建築，跟粵東的客家建築、潮汕建築有很大的區別。 嶺南氣候炎熱，風雨常至，民居一般為小天井大進深，布局緊湊的平面形式。廣府風格的古民居通常是一個家庭幾人至數十人居住。老電影《七十二家房客》中生活的場景就是典型的廣府民居--西關大屋。不過新近重拍的彩色版《七十二家房客》居然找不到適合的西關大屋作為拍攝場地。
廣府民居的特點
廣府民居通常符合通風與陰涼的要求是嶺南建築的共同特點，其次就是依據自然條件包括地理條件、氣候特點，體現出的防潮、防曬的特點；還有就是大量吸取西方建築精髓，體現了兼容並蓄的風格。 除此之外，典型的廣府民居還有一個很大的「鑊耳」特點，以其屋兩邊牆上築起兩個象鑊耳一樣的擋風牆而得名。鑊耳屋是粵西特有的建築。明清兩代,只要有了錢,發了財,就會建造一所鑊耳屋來顯示其富有與氣量。
2、要了解廣府文化，先要弄清廣府民系。了解了廣府民系，則粵方言的形成與覆蓋的理據就不難明白了。
有兩個古嶺南的戰斗故事，可助我們了解廣府民系分布地區古代社會的變化。一個是秦軍統帥屠睢（sui) 死於南越族人的游擊戰中，另一個是趙佗為完成南越國統一大業而巧設美男計。
公元前219年，秦始皇派屠睢為統帥，率領50萬大軍兵分五路，向五嶺之南進軍。其中一軍駐扎在余干（今江西余干），一軍扼守南野（今江西南康），一軍守鐔城之嶺（今廣西桂北越城嶺），一軍占據九疑要塞（今湖南寧遠境內），還有一軍「處番禺之都」（今都龐嶺附近，屬連縣）」(「處番禺之都」之意爭論不休，今從「五百里為都」之意。參見《廣州文博》l993～1995集刊李龍章《番禺城始建年代及相關問題探討》。)。
在強大的秦軍進攻下，力量分散的百越各小國只好退出部落聚居地，躲入密林深谷之中打游擊。屠睢攻佔番禺後，急於推行暴秦的各項制度，以為可以壓服越族人。但是，早有斷發文身之俗，強悍好鬥的越族人，不肯屈服於秦軍的暴力，同心驅逐外敵，他們利用熟悉地形、善於水戰與爬山設伏的長處，白天隱伏於山林之中，晚上四齣偷襲秦軍，還襲擊秦軍運糧的隊伍，使秦軍夜不能寢。疲於奔命，百越族中的西甌族人還發動了一次大攻擊，殺得秦軍屍橫遍野，並擊斃其統帥屠睢。這故事顯示了嶺南土著人的剛強善戰與不屈服於暴力的本根文化。
明末清初「嶺南三大家」之一的陳恭尹有詩句雲，「五嶺北來峰在地，九州南盡水浮天。」（《九日登鎮海樓》），可借來形容古越族人所處的地理環境。春秋戰國時期，嶺南還是百越族的世界，廣東的青銅時代始於商末西周，但廣東當代出土的這一時期的青銅器文物僅有5件，不過，出土的戰國時期青銅器卻達1000多件，其中，不少還是本地鑄造的。由此可見戰國時嶺南百越族的生產力已有一定的發展。先秦時，嶺南的番禺、肇慶、羅定、清遠、四會、廣寧、揭陽等地，已有越族的「小國」，如稱為番禺、縛婁，陽禺等市鎮型小國。這些「小國」是部落聯盟發展的結果，雖然並沒有在嶺南建起一個統一國家政權，但已是貿易商品的最初集散地。嶺北楚國商人也常來此貿易，出現語言交流現象，因此成熟後的粵語也還帶有一些楚音。那時，番禺的珠璣、翡翠、犀角、象牙等名貴商品，已揚名中原。秦始皇統一六國後，既想擴大領土，也垂涎番禺的名貴商品，遂出兵嶺南。
屠睢身亡後，秦軍還是「百足之蟲死而不僵」，百越族人也奈何不得強大的秦軍，雙方僵持不下，形成「秦軍三年不解甲弛彎」之勢。
起初嶺北到嶺南的交通不暢，影響著秦軍的給養。後來，秦將監祿（一說監為官銜，名史祿）率工兵在海陽山開鑿一條水道，連通了湘江與灕江，民間稱為秦鑿渠，也稱零渠（唐代時改稱靈渠）。於是，糧草可以從嶺北水運至嶺南，解決了秦軍給養問題，使秦軍得以打持久戰。
後來，秦始皇派任囂為統帥，率領趙佗等將領，出動樓船沿秦鑿渠南攻百越。水軍參戰，增強了秦軍的戰鬥力，加上任囂、趙佗步步為營的同時，善於安撫越族人，恩威並用之下，終於逐漸平定了越族的反抗。公元前214年，秦始皇統一了嶺南，設置南海、象、桂林三郡。其中的南海郡，相當於今廣東省大部分地區。南海尉任囂在郡治番禺築城，世稱任囂城，這就是廣州建城之始。
任囂、趙佗率軍南下之時，秦皇已命一批遊民。商人隨軍移民；統一嶺南後，秦守軍號稱50萬；設南海郡的次年，秦又發配一批罪人到南海郡建屋築城；秦二世元年（前209），趙佗上書皇帝，奏請撥3萬名無夫家的女性來南海郡為士卒補衣和照顧生活，秦二世撥給1.5萬名女性，這一系列舉措，使南海郡的「中縣人」（漢族人）大大增加。他們帶來了中原文化，也帶來中原的先進生產工具與技術，大大促進了南海郡的政治、經濟、文化的發展。任囂、趙佗採取民族和睦政策，使漢、越民族融洽相處。古越族土著語言屬壯侗語系，由於交流的需要，土著語言逐漸吸收古漢語，出現雛型粵語。
任囂任南海尉時，趙佗任龍川令。他們經營南海郡數年後，中原反抗暴秦苛政的義軍四起。任囂看到秦失人心、早晚覆滅的形勢，也看到嶺南有擁兵自重的有利地勢，便萌發割據之心。無奈病魔不許他再稱雄，他只好把希望寄託到心腹將領趙佗身上。任囂病危之際，委託趙佗代理南海尉一職，並把割據嶺南的計劃告訴他，希望他不要錯過機會，趙佗欣然受命。
趙佗（一些古籍寫作趙他）原籍巨鹿郡東垣縣（今河北真定），他不但有治軍之才，也有治政之才。任囂逝世後，他首先令橫浦、陽山、湟溪等五嶺關隘的守軍塞絕通嶺北的通道，以防北兵南來。接著，清洗不聽號令的秦朝官吏，安插親信擔任重要職務，為稱王立國奠定基礎。公元前206年，劉邦稱帝，建立漢朝，暴秦終於退下歷史舞台。次年，趙佗發兵進攻桂林、象兩郡，趙佗巧設美男計的傳說，說明他進攻時發生過激烈的對抗。
那時，西甌駱裸國之主「後蜀王子」自稱「安陽王」，手下有一位「神人」輔佐。傳說這位神人名皋通，製作了一張神弩，一發能殺300人！
這種神奇武器令趙軍連吃敗仗，於是趙佗暗派太子始潛入安陽王宮。由於太子始生得一表人才，又能言善辯，遂使安陽王之女媚珠芳心大悅。為了討太子始的歡心，媚珠竟盜出神弩，交給太子始毀掉，趙儂遂得擊潰安陽王。這個傳說不能說絕對真實，但也說明了趙佗平定嶺南並非輕而易舉。
趙佗通過武力進攻與拉攏越族首領等計，終於使大多數越族部落歸心。他又把象郡分為交趾、九真二郡，任用友好的越族首領為長官，把原來的嶺南三郡牢牢控制於掌中。從此，嶺南出現安定的局面。公元前204年左右，趙佗自稱南越王，建南越國，在國都番禺擴建任囂城，史稱趙佗城或越城。1997年，在廣州中山四路原市文化局的地下揭出南越國御苑遺址，震動國內外。專家們推測，南越國宮苑的中心在今廣州兒童公園范圍內。
南越國初創時，其統治范圍是：北界西起今廣西三江、龍勝縣南境，經興安嚴關、恭城、賀縣，歷廣東連山、陽山、樂昌、南雄等縣一段，再折向南經連平、和平、蕉嶺；東界從福建永定、平和、漳浦等地到達南海；西界為今廣西環江、河池、東蘭、巴馬、百色、德保，與夜郎、句町等國接壤；南界到今越南中部長山山脈以東及大嶺一線以北。國都番禺處於東、西、北三江交匯之處，航運已有一定發展，成為犀、象，毒冒，珠璣、果布等商品雲集的都會，引來不少客商，語言交流增加，促使雛型粵語進一步變化。
由於越族人多，中縣人居於南越國也只得入鄉隨俗。趙佗對越俗的態度是「良則從之，惡則禁之」。對越族好鬥之俗他明令禁止，但對服裝，習慣卻聽其自然變化，如漢高祖為與趙佗結好，派陸賈南來作說客，趙佗接見他時穿越俗服裝，束發插椎。席地交股而坐。趙佗除了帶頭與越俗同化外，還大力提倡漢越通婚，趙家與越族名門呂家結為秦晉之好，融洽了漢越關系。他還推廣漢族的語言文字，使漢文化在國中佔了重要地位，越族語言因而更加與漢語融合，雛型粵語得以進一步發展。
後來，對中縣人有較強抗拒心理的部分越族人向西江流域或西南方的茂名、徐聞、合浦，乃至廣西遷移，使粵語地域有所擴大。
趙佗推行友好睦鄰的政策，對漢朝，只有幾年關系不好，其他時間皆友好往來。趙佗於公元前196年臣服於漢朝，使漢越貿易合法化，中原地區獲得南越國的特產，南越國也得到中原提供的農業生產必需品，如鐵器工具及馬、牛、羊等牲畜。後來呂後執政時，歧視南越，斷絕供給南越生產必需品。趙佗一怒之下於呂後五年（前183）自尊為「南越武帝」，發兵攻打長沙，呂後便派兵攻打南越，卻攻不進嶺南。呂後死後，漢文帝再派陸賈南來，與趙佗盡歡而別，陸賈還朝時，趙佗進貢了一批珍品給漢文帝。托陸賈帶回的趙佗《報文帝書》是見於典籍最早的嶺南文學作品，此後，嶺南與中原的政治、經濟聯系再次增強，使嶺南的經濟順利發展。
趙佗活了一百餘歲，南越國歷五主，到漢元鼎六年（前111年），終為漢朝所滅。漢滅南越國後，在嶺南設南海、蒼梧、鬱林、合浦、九真、交趾、日南、珠崖、儋耳等9郡。元封五年（前：106年），設交趾部統轄上述9郡，交趾部的治所設於廣信（包括今廣東封開至廣西梧州一帶）。
趙佗活了一百餘歲，南越國歷五主，到漢元鼎六年（前111年），終為漢朝所滅。漢滅南越國後，在嶺南設南海、蒼梧、鬱林、合浦、九真、交趾、日南、珠崖、儋耳等9郡。元封五年（前：106年），設交趾部統轄上述9郡，交趾部的治所設於廣信（包括今廣東封開至廣西梧州一帶）。
史家認為，廣信之名寓「初開粵地宜廣布恩信」之意。廣信位於嶺南腹心之地，地處灕江、賀江、西江交匯之口，扼水陸要沖，故為漢代所重視。
此後，廣信作為嶺南的政治、文化中心，發展了300餘年，其對粵語的發展是頗有影響的。
秦鑿靈渠把湘江與灕江溝通，從而成了中原漢人進入嶺南歷史上第一條水上主要通道，而由灕江轉入西江到嶺南，必先進入廣信一帶。秦統一嶺南後，廣信一帶已有不少秦守軍駐守，此處扼西江咽喉，沿江東向可達番禺，溯江向西可達南寧，乃戰略要地。因此，漢族移民也大批居於此地，加速此地的開發。在漢代，廣信也出現了幾位學問家，如陳欽、陳元父於及士燮等。古籍載，交趾太守士燮的威望可媲美南越王趙佗，可見其影響之大。因此說，廣信一帶的百姓在粵語發展過程中，是曾起了一定作用的，今日的西江流域兩岸縣市的粵語，與珠江三角洲的粵語語音，語匯比較一致，也可證明這個結論。（參見葉國泉、羅康寧：《粵語源流考》，載《語言研究》1995年第一期。）不過，也不能說粵語形成於廣信一帶，因為西漢惠帝時，入仕朝廷的番禺人張買。「能為越謳，時切諫諷」，可見西漢時番禺也流行越（粵）語。
西漢時南海郡治所仍在番禺，南海郡轄番禺，中宿（今清遠）、四會、博羅、龍川、揭陽6縣（東漢時增加增城），東漢獻帝建安八年（203年），交趾部改稱交州，州治仍在廣信。建安十六年（211年），交州刺史步騭到番禺視察時，認為番禺農業、商業發達，地勢更有利於發展，故於建安二十二年（217年）遷交州治所到番禺。此後番禺重新成為嶺南政治、經濟、文化中心。吳黃武五年（226年）交廣分治，設廣州，以後廣州的中心地位持續了千多年，粵語的發展成熟便主要在廣州一帶。
晉代，大批中原人南遷嶺南，也把中原的漢語帶到嶺南。至唐代，有詩人詠道：
北人避胡多在南，
南人至今能晉語。
唐代，商業的交流在番禺一帶更盛，還有官員被貶到嶺南，皆使粵語吸收了不少中原語音。與此同時，粵語在發展過程中變得更規范化與書面化，形成比較獨立的語言體系。
今日的粵語還保留著不少中古時代的漢語語音，且看杜甫的一首五言律詩：
國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
朗讀此詩，廣州話比普通話更押韻。因為，深、心、金、簪這四字粵語音同韻，而普通話現代語音中卻不同韻。另外，「家書抵萬金」的「抵」字，廣州人一讀已知是「值得」之意，但北方人一般不理解。這是因為粵語保留了部分中古音與古詞彙。粵語還保留了古四聲，故廣州人學起近體詩聲韻時也較容易掌握。
唐末宋初，粵語己成為一個獨特的語系，「自立門戶」，較少吸收中原語言了。在構詞、語法、讀音等方面，也都成熟起來，其語音、詞彙，大體已奠定了現代粵語的基礎。宋代的粵語，已與北方漢語語音相距甚遠了，廣州與珠江三角洲一帶，也成了粵語流通區域的主體。元代，雖有大批隨宋末小朝廷南下的官民留居廣州地區，帶來不少北方語言，但己產生不了多少作用，明代，粵語已與現代粵語大體相同，清至民國，由於與外國人交往增多，粵語中也吸收了一些外來語。隨著廣府人出國及遷居港澳者增多，粵語的影響更加擴大。
在長期的發展中，粵方言成為漢語方言七大支系之一（另六大支系是：北方方言、吳方言、湘方言、閩方言、客方言、贛方言）。當代學者認為，廣東境內的粵方言可以分為幾個片：一、廣府片，主要分布在廣州、佛山、南海、番禺、順德、三水、花縣（今花都）、從化、增城、清遠，龍門、佛岡、東莞、寶安、深圳、中山、珠海、肇慶、高要、高明、新興、雲浮、英德等縣市，韶關、曲江、樂昌等縣市的城區，以及香港、澳門也屬這一片，總計廣府片人口約2000萬。二、高廉片，主要分布在陽江、陽春、茂名、高州、電白、信宜、湛江、遂溪、化州、吳村等縣市，人口約600萬。三、羅廣片，主要分布在四會、羅定、德慶、廣寧、懷集、封開、鬱南、陽山、連縣、連山等縣市，人口約700萬。四、四邑片，主要分布在鶴山、江門、新會、恩平、開平、台山、斗門等縣市，人口約400萬。合計今廣東省使用粵語人數在3800萬左右。此外，廣西的梧州、蒼梧、賀縣、南寧、柳州、邕寧、崇左、寧明、橫縣、桂平、平南、玉林、北流、容縣、岑溪，藤縣、蒙山、貴縣、昭平、博白、欽州、合浦、浦北、靈山、防城、北海等縣市也使用粵語，人口約1300萬。海南省的石碌、八所、三亞、白駢，陵水、鶯歌海等地的廠礦、林場、鹽場等企業單位多流通粵語，儋州話也可歸入粵語系統，合計使用粵語人口約幾十萬。還有南北美洲、大洋洲、東南亞、歐洲、非洲不少華僑、華人也使用粵語，人口約1500～2000萬之間。總計起來，全世界使用粵語人數約有7000萬！（見李新魁《廣東的方言》，廣東人民出版社，1994年10月版）
在粵語各個片之間，乃至各方言點之間，在語言方面存在或大或小的差異，特別是四邑片與廣府片之間有更大差異，故近人有從廣府文化中分出一個「五邑文化」（按：舊時稱「四邑」，指新會、台山、開平、恩平」；今稱「五邑」，指舊四邑加鶴山）。近代一兩百年來，廣東省省會所在地廣州的語音，成為粵語區各地的標准音，廣義的廣州話是指粵方言（粵語），狹義的廣州話則指作為標准音的廣州市所使用的語言。
粵語的形成與覆蓋大致如上述。但廣府民系的「廣府」怎樣解釋？這是因為唐代對廣州一帶已有「廣府」之稱，而明清更有以廣州為治所的廣州府，廣州府人簡稱廣府人。廣府民系的人口組合是怎樣的呢？學者認為，嶺南三大民系——廣府民系、福佬民系、客家民系，其人口組合大致在宋元之際形成，雖同屬嶺南漢族居民，但也有不同的文化特徵。廣府民系居民較多是古南越族自秦以後最早實現漢化的古嶺南人的後裔，福佬民系與福建東南沿海古甌越（閩越）族有較直接的文化淵源關系，客家民系是較後從中原移入定居於嶺南的移民後裔。
當然，由於社會的發展、人口的遷徙，不要說當代，就是在明清，廣府民系地區的人民已非一定是古嶺南人的後裔了，特別是廣州及珠江三角洲的城市中，更有不少是兩晉兩宋移民的後裔，他們生活於廣府民系地區之中，成了廣府人，潛移默化地受了地域文化的影響，又為廣府文化的發展作出了不少貢獻。廣府人崇尚「英雄莫問出處」一語，一般只重實干成效，不喜歡炫耀出身，資歷（這就是廣府文化大眾性的體現）。因此，要深究廣府民系居民的先祖分類比率，其實是不可能的。
3、
廣義的廣府民系
定義 近年來，有些語言學家、人類學家在研究、比較廣東、廣西的本地人時，出於討論上的方便，常將說粵語的廣東人（有時甚至包括所有以粵語為母語的人）稱為廣府民系（與說客家話、閩語等的廣東人相區別）。定義一個廣義的廣府民系，有利於對廣東、廣西的本地不同族群的比較和研究，不過，對是否應該將所有粵語族群都稱為廣府民系（廣府人），有一定的爭議。 分布 廣義的廣府民系主要生活於兩廣大部分地區、香港、澳門以及世界各地，但在海外的廣府華僑由於他們的原籍、祖籍多數是來自廣東和香港，故大部分的廣府華僑及華人只有「廣東人」及「廣東話」的認同。存在「廣府」的強烈認同多見在東南亞地區的各個華人社區中因東南亞地區的廣府族群的原籍、祖籍來自廣東和廣西都有。 海外 廣義的廣府民系在東南亞分布很廣，在馬來西亞、新加坡、印尼、越南、柬埔寨等地均有分布。在東南亞各地，對廣義的廣府民系的稱呼有所不同。而在歐美澳紐地區廣府民系在華人社區便佔了多數，美國、加拿大、英國、澳大利亞、紐西蘭、荷蘭等地廣府民系便為數不少。 廣東 主要分布在廣州、番禺、花都、從化、增城、佛山、南海、三水、順德、肇慶、高要、四會、封開、懷集、廣寧、雲浮、東莞、台山、新會、開平、茂名、湛江、鶴山、、中山、連州等地。 廣西 主要分布在欽州、北海、南寧、防城、東興、橫縣、貴港、玉林、梧州、賀州等地。
㈩ 我眼中的「廣州故事」作文該怎麼寫呢求大神指點……
廣州，有著美麗的風景，繁華的城市，悠久而古老的歷史。因為，廣州是一座有二千二百多年悠久歷史的文化名城，由於美麗的廣州城市因為山清水秀，風光旖旎，繁華似錦，四季如春而被稱作：「羊城」、「穗城」和「花城」。我啊，就是在這個繁華的城市裡出生、成長，他也理所當然的成了我的第二故鄉！
聽爸爸說，2010年亞運會就在我們廣州舉辦的，雖然，那年我沒有親眼看到海心沙的亞運會的開幕儀式，但是我卻作為是一位廣州人而自豪。在廣州生活了10年多了，由於這座美麗的城市不斷地擴充套件，市內的大街小巷縱橫交錯，如果不是經常行走的話，有時候甚至會在這些像迷宮似得小巷中迷路。
在這座美麗而繁華的城市裡生活，童年也過的十分快樂，又覺得很充實。市內有美麗的荔枝灣﹑寧靜的越秀公園﹑迷人的海心沙小蠻腰﹑風景優美的白雲山等等。在小時候，我最喜歡就是在夜幕降臨時去沙面小島看一艘艘小船駛過那座連線南北兩岸的人民橋，看著那座橋兒，彷彿就像高高掛在天空上的彩虹一樣，也彷彿看到一幅七彩的畫卷，美麗動人。
我希望在這「畫卷」般的城市，在不久的將來有更多讓中外遊客流連忘返的景點和地方，有更多讓遊客留戀的美食，更希望生活在這座城市的每一個居民在這里和睦相處，安居樂業。
有一個小姑娘，娃娃臉上長著一雙水汪汪的大眼睛，炯炯有神的。一對彎月般的眉毛，小小的嘴巴，可愛極了！這就是我。
調皮的我
說起我的故事，那就肯定離不開「調皮」二字。有一次，我看見自己的寵物狗小白的毛有些長了，我想：現在是夏天，狗狗非得被它自己的毛熱死，看來得好好修剪修剪。我拿起剪刀，「陰險」地向小白走去。「咔嚓咔嚓」，不一會兒，小白被我剪了個光光。我仔細地打量著小白，發現頭上還有一小撮毛，我「咔」的一聲，把小白身上僅剩的毛給剪了。表哥剛從衛生間走了出來，看見小白的新發型——光頭，滑稽地摔了一跤，嘴裡說了一聲：「什麼，什麼鬼東東。」我對表哥的反應很不滿意，白眼了他一下，抱起小白，回房間欣賞去了。
善良的我
我雖然調皮，但很善良，一隻小貓小狗受傷了 ，我都會哭個沒完沒了。一天，我放學回到家，就躲在房間里大哭起來。爸爸聽見了哭聲，連忙跑到我房間安慰我說：「乖寶貝，誰欺負你了，爸爸找他算賬去。」我春液撇撇嘴，擦乾眼淚，抽咽了一下，說：「爸爸，我們班的同學把一隻剛好路過的仔孫蟑螂踩死了，那個同學看也不看就走了。可小蟑螂也是一條小生命呀，怎麼能……嗚嗚。」說完 ，我又大哭起來，弄得老爸哭笑不得……
樂觀的我
呵呵，我可樂觀了。跟我在一起的朋友都能感受到我簡直是個樂天派。所以大家都很喜歡和我交朋友，自然我的朋友也不少。有一次，我的幾個好夥伴來我家玩，我准備削蘋果給大家吃。可一不留神，鋒利的水果刀把我的手削破了一層皮。一個小夥伴看見了，驚叫起來：「呀呀，小琳的手出血了，快拿止血貼止血。要不然扒戚物失血過多會死亡的。」「喂，沒這么嚴重吧，小姐。只是弄到手而已嘛。」「你呀，就是太樂觀了，什麼壞事都往好處想，真拿你沒辦法。」其中一個小夥伴學著大人的口氣嚴肅地對我說。
這就是我，一個調皮、善良、樂觀的小女孩。
寫作這東西,主要看你自己的撰寫特點!比如你擅長的散文,就可以用散文的形式來表述!作文題目是我眼中的泉州,因此,主題不能出現偏差,人物,我,地點:泉州范圍,而具體的內容呢!可以描寫特色小吃,人文風氣,地理變化,等等!或是身邊發生的事情,表達某種精神風貌等等!
在一篇文章里，一定要注意條理，文章不能文不對題，雜亂無章，最好的辦法就是列提綱，腦子里有這么一個輪廓，再細細描繪。描繪過程中，要現實，不能寫什麼「公雞下蛋」之類的，否則會鬧笑話。還要注意標點，不能亂點，標點也有標點的規律，該停頓就停頓，該省略就省略。
知道項羽，是原於那首<垓下歌>,'虞兮虞兮奈若何！',七個字，把一個深情男子的形象刻入我的腦海，成為烙印，成了所有男子的典範。
一直都在為霸王別姬的故事感動著，一直都在想，怎樣的一個男子才能讓虞姬那樣奮不顧身的去愛，所以我開始走近了他。
慢慢的，我了解到-- --
鴻門宴上，他的不忍。范增幾次向他示意，他卻無動於衷，他不是沒有看到，他更不是傻子，他當然知道放虎歸山的後果有多麼的嚴重，可是，在他對面坐的那個人是他的兄弟啊，他怎麼忍心？在范增生氣的時候，可曾看見了他內心的干凈，透明？作文
解兵東歸，他的信任，對方是和他打了那麼多大大小小場仗的人，他居然可以如此的信任他，是因為黎民百姓，還是因為他相信人性的單純？我至今仍不清楚，但是，我知道的是，他被騙了，被騙的很慘，他的離開，卻換來了小人的背信棄義，項羽，你怎會如此輕易的去相信一個人？
霸王別姬，他的深情。'力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？',每一個字，都如同鼓錘隱忍的敲進我的心中，我想，虞姬的內心一定和我一樣，不然，她一個弱女子怎麼會有勇氣在吟完'漢兵已略地，四方楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生。'後引頸自刎？當項羽抱這虞姬逐漸冰冷的身體的那一刻，他的深情足以讓天地動容。作文
烏江亭旁，他的簡單。他認為無顏見江東父老，所以至死不願意渡江，他就是這樣一個簡單的人，哪怕自己無罪，也要攬過所有的責任，用他自以為最好的東西去償還。比如生命。他沒有錯，錯的，只是他的簡單啊！
烏江自刎，他的勇敢，我以為自刎就已經需要很多的勇氣了，我實在想不到項羽把頭拋給呂馬童的那一瞬間，他又需要多少勇氣的堆積，他的死，都如此壯烈，他用他的勇敢，把一群漢兵的膽怯逼得無處盾形。
這就是項羽，不忍，信任，深情，簡單，勇敢的化身的他，所以，也就不用奇怪為什麼虞姬那樣的死心塌地了。若是我，也一定會為了這顆亂世之中干凈的心心甘情願的付出！
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回答：
圍繞主題思想去寫，必須圍繞主題思想去寫，千萬不要偏離了原來的中心思想，很多人在寫作文時，寫著寫著就偏題了，就好像唱歌一樣，唱著唱著就跑調了。
因此我們在寫作文之前，最好先確立一個中心思想，尤其是話題作文，通常這類作文的可發揮餘地比較廣泛，不同的人會有不同的理解，我們只需圍繞一個點去重點寫就行了，千萬別試圖每個點都寫，這樣看起來會沒有重心，不知所雲。
學會列作文提綱，學會列作文提綱。列提綱的作用，主要是歸納主題以及分段文章的內容，避免自己偏題、跑題。相信有很多人一定有過這樣的經歷，本來是打算寫一篇關於怎麼減肥的文章，可到最後不知不覺卻變成了為什麼要減肥。
提綱可以有效的幫助我們規范寫作，只要嚴格遵循提綱的結構去寫，基本上不會出問題。善於抓住熱門話題
要想寫出好作文，要善於抓住時下熱門的話題。因為某些話題比較容易引起人們的關注，平時可以多看看新聞，多觀察一下身邊有什麼有趣的人和事情，多為自己積累一些寫作的素材。有了豐富的題材，就不怕寫不出好內容了。寫出吸引人的體裁。
學會「三段式」寫作技巧
要想寫出好作文，就必須精通「經典三段式」的寫作技巧。所謂的三段式一般就是指開頭+內容+結尾。其中開頭和結尾需要保持一致性，文章首尾呼應，承上啟下。而內容則是對開頭的一種擴充套件，結尾的一種總結。
引用名言名句，擅於引用名言名句。比如在文章中引用一些名人說過的話或者古文言文可以起到增添文採的作用。某些小說或者電影情節里的經典語錄、橋段，也可以拿來使用。總之好的文章需要知識面廣、懂得東西多，因此平時只要多看些經典名著，多積累自己的知識儲備，寫好作文簡直是易如反掌。
範文：
年華似流水，小學生活中快樂的一幕幕在我腦海中不停地回盪。回憶起那些玩跑跑抓、扔沙包的游戲，還有那些淘氣的男生居然往女生書包里塞進一張寫著「大笨蛋」的紙條……然而，這一切在充滿童真的我眼中竟是那樣的美好。可是，幼小的純真早已在不知不覺中悄悄地遠去，現在留給我的只剩下幾分寂靜。
落葉蕭蕭的秋天，伴隨著明媚的陽光，我走進了這個全新的世界。原以為在這里不會再有從前的歡樂，也不會再有從前的無拘無束，可是從開學最初的軍訓以來，初中生活帶給我的卻是無限神秘而又多彩的魅力。「立正、向前看齊、向前看、稍息……」整個軍訓都在嚴肅的氣氛中進行。剎那間，我們彷彿脫下童稚的外衣，取代它的是那份成熟。
幾天來的軍訓，是汗水將我送進了這個充滿幻想的中學。可是汗水過後接踵而至的就是那巨石般的七個學科，壓得我一時無法呼吸。就在我還沒有回過神來的時候，考試失利的警鍾已經在腦海中敲響。我從那時起暗下決心：小小的失敗並不代表一切，我一定要加倍努力，秋天到了，別讓好成績伴著落葉一起被風吹走。
中學的生活，是欣喜、是悲傷、是興奮，還是……心裡的感覺總在千變萬化著。但有一點最強烈，那就是改變，我變得不再像從前一樣頑皮，是因為少了兒時的那一份天真和活潑?雖然笑容還掛在面龐，可笑聲中分明摻雜了幾分堅定。也許是原本稚氣的我正在緩緩地走向成熟，而從前的生活中那些零零散散的快樂，正慢慢凝聚得充實而美麗。
新在與時俱進，緊跟潮流，比如馬路上的「親，不要橫穿馬路，傷不起呀 傷不起！」
然後，想不起了，多寫些 最近的新事吧
我眼中的自己,是一個×××的人,我喜歡××,下面我來講一個故事,你就知道我是一個什麼樣的人!
在我的心中，有一個美麗的班集體，在這個班集體中，有許多我的朋友，他們開朗樂觀，積極向上，還有我的和藹可親的老師們。
那我就給你講一講我心目中的二班吧。
你一進我們的班中，會感到一種溫馨的感覺，首先映入你眼簾的是我們班的李涵宇布置得後黑板，看那美麗的花邊，裡面的字你知道是誰寫的嗎？先不告訴你，映入你眼簾的是牆上面的幾個大字，奮發圖強，堅持不懈，好好學習，天天向上。我們班的每個同學的桌子都鋪上了桌布，有的是小熊的，有的是星座的等等等等，再看那光滑的牆面，綠色的，還畫著許多綠草，上課時，好像盡在美麗的草地上，我們二班美吧！
再給你講一講我的同學們吧。
首相我要給你講的是，我最最敬佩的女生，她就是顧婷薇，他學習很好，品質優秀，氣質非凡，他還是我們班的學習委員。對了，我告訴你們，你們千萬別告訴別人那，那就是顧婷薇愛打人，光欺負我。千萬別告訴她，否則我就死無葬身之地了。
我再給你講的是我們班的副班長，趙星越，他學習也很好，還是英語課代表，生物的課代表，道德高尚，我很羨慕她。
接下來的一位，在我們班中被稱為多嘴的小女孩。她就是荀倩，你知道這是為什麼嗎？那我就告訴你吧，上課時，老師給我們講題，他總是搶答，所以襯託了他的名字了。他學習也很好，是我們班的生活委員，很負責任的，所以我很敬重她。
哈哈，看我們班的活寶來了，他叫寧嘉旺，長得很胖，所以成為活寶。他重70千克，但是別看他胖，他腦袋很會動腦筋，學習成績優秀，就是有一點不好，看著這個人吧，瞅著挺老實，但是大大相反了，他很愛和別的同學斗，你說，他像不像熊貓格鬥家，哈哈。
她偉大，默默無私的奉獻他就是我們二班主任——朱曉健。他也是我們的數學老師，他講的很好，別的老師下課，都在辦公室里喝茶，嘮嗑。但她不，下課她總是看著我們，關心著我們，所以我們很喜歡她，我為有這樣一個班主任而感到驕傲。
我的語文老師郝曉麗，是那麼和藹可親，那麼品德高尚，我太喜歡她了，我的同學們也是，他講課的方式也很特別，總是讓我們自學，體驗高中的生活。
而且我的英語老師高建娜，脾氣很好，她說英語說的很好，簡直是英語界的頂級高手，而且她和藹可親，不打孩子們，啊，我的英語老師啊，我們是多麼愛你。
我的二班好吧，開朗活潑的同學們，和藹可親的老師們，和我們美麗的班集體，如果你有機會，隨時來我們班參觀，我會親自做你的導游哦，可別小看我，我可是二班班長呢，歡迎你來我們二班做客，到時，給你介紹我的二班。
廣東迎春花市 廣州美稱「花城」，其一年一度的迎春花市，已為世人所矚目。春節前夕，廣州的大街小巷都擺滿了鮮花、盆桔，各大公園都舉辦迎春花展，特別是除夕前三天．各區的主要街道上搭起綵樓，拱起花架，四鄉花農紛紛涌來，擺開陣勢，售花賣桔