羅漢賓之死是哪個國家的故事

① 簡介一下歷史上的埃及艷後

克婁巴特拉七世（篤愛父親者）（希臘語：Κλεοπάτρα Φιλοπάτωρ，又譯克婁巴特拉七世、克利歐佩特拉七世、克麗奧佩特拉七世；前69年－前30年8月12日），世稱「埃及艷後」或「埃及妖後」，古埃及托勒密王朝末代女王。

克婁巴特拉七世為托勒密十二世所生，雖然克婁巴特拉擁有埃及法老的稱號，然而身上流著馬其頓希臘人的血統。

她是埃及托勒密王朝的王室成員之一，在亞歷山大大帝逝世後，他的將領托勒密一世獲取埃及並建立這個王朝，因此托勒密一世是克婁巴特拉七世的先祖。

托勒密王國深受希臘化文明影響，幾乎多數托勒密王室成員都說希臘語，並拒絕學習當地的埃及語言，這也是希臘語和埃及語一直並存於宮廷文件上的原因之一，如羅塞塔石。

相反地，克婁巴特拉是王室成員中第一個學會埃及語的，還接受古埃及信仰和神靈。她的守護女神是艾西斯，在她統治期間，克婁巴特拉被認為是這位聰慧女神的在世化身。

起初克婁巴特拉與他的父親托勒密十二世一同在位治理國家，之後根據古埃及的傳統，她與親弟弟托勒密十三世結婚並共治，但克婁巴特拉為了成為單獨的統治者，遭到放逐。

後來她為了鞏固並奪回失去的權位，她與尤利烏斯·凱撒結盟並成為其情婦，並與凱撒生了一個男孩凱撒里昂，重攬埃及的統治大權。

在前44年，尤利烏斯·凱撒遭到刺殺後，克婁巴特拉與馬克·安東尼一同對付凱撒的合法繼承人屋大維，並與安東尼生了亞歷山大·赫利俄斯、克婁巴特拉·塞勒涅二世這對雙胞胎，以及托勒密·費拉德爾甫斯。

在與屋大維軍的亞克興角戰役失利後，馬克·安東尼自己結束生命，克婁巴特拉隨後也跟著自殺。根據傳統上認為，克婁巴特拉是在前30年8月12日以毒蛇「aspis」咬自己而身亡。

而克婁巴特拉的兒子，同時也是法老的托勒密·凱撒里昂在母親自殺前夕，因屋大維的命令而被殺，托勒密王國因此被並吞，成為羅馬的埃及行省。她的死亡代表托勒密王國終結，也代表希臘化時期結束，東地中海羅馬時代的開始。

(1)羅漢賓之死是哪個國家的故事擴展閱讀

大眾文化中的埃及艷後

直至今日，克婁巴特拉依舊是西方文明中一個知名的人物，她的形象仍存於無數的藝術作品之中。

她的故事在許多文學、戲劇、電影中上演，如威廉·莎士比亞的悲劇《安東尼與克婁巴特拉》和1963年伊麗莎白·泰勒主演的電影《埃及艷後》等等。

在今日文藝或電影上，她被認為是為了保護國家免受羅馬並吞，並色誘凱撒大帝及他的手下馬克·安東尼。

埃及艷後在公元1963年電影的《埃及艷後》中出現過，其角色是由伊麗莎白·泰勒飾演；而在2002年的《埃及艷後的任務》中的劇情則是莫妮卡·貝魯奇飾演的埃及艷後與凱撒大帝打賭3月內會建好一座宮殿。

容貌

克婁巴特拉七世普遍上被人們認為是很漂亮的美女，甚至連古代世界一些作家也是這么認為。

卡西烏斯·狄奧（Cassius Dio）形容克婁巴特拉的魅力：「她是一位國色天香的佳人，當她還是青澀的少女時就已引人注目，她擁有的黃鶯出谷般的聲音且充滿知性，懂得讓自己討任何男人喜歡」。

而普魯塔克在《希臘羅馬名人傳-安東尼》中敘述克婁巴特拉的確很有魅力

她曾經憑著無往不利的嬌媚，使得凱撒和龐培皆拜倒裙下，現在更能讓安東尼對她一見傾心。

因為在她與凱撒和龐培相會之時，她還是個懵懂無知的少女，而現在要與安東尼相見之刻，她已是花容月貌，女性之美到達光輝燦爛的階段，更有善體人意的成熟智慧。

參考資料

網路_埃及艷後

② 「十八羅漢」的由來

十八羅漢是行鉛賣指佛教傳說 中十八位永住世間、護持正法的阿羅漢，由十六羅漢加二尊者而來。
他們都是歷史人物，均為釋迦牟尼的弟子。十六羅漢主要流行於唐代，至唐末，開始出現十八羅漢；到宋代時，則盛行十八羅漢了。十八羅漢的出現，可能與中國文化中對十八的傳統偏好有關。

釋迦牟尼佛為使佛法在佛滅度後能流傳後世，使眾生有聽聞佛法的機緣，囑咐十六羅漢永住世間激宏，分局各地弘揚佛法，利益眾生。佛教傳到中國後，十六羅漢成為藝術家創作的題材，後來演變成為十八羅漢。
羅漢，阿羅漢的簡稱，梵名(Arhat)。最早是從印度傳入中國的。意譯上有三層解釋：一說可以幫人除去生活中一切煩檔逗惱；二說可以接受天地間人天供養；三說可以幫人不再受輪回之苦。即殺賊、應供、無生，是佛陀得道弟子修證最高的果位。羅漢者皆身心六根清凈，無明煩惱已斷(殺賊)。已了脫生死，證入涅盤(無生)。堪受諸人天尊敬供養(應供)。於壽命未盡前，仍住世間梵行少欲，戒德清凈，隨緣教化度眾。

一、長眉羅漢


二、靜坐羅漢


三、挖耳羅漢


四、騎象羅漢


五、探手羅漢


六、芭蕉羅漢


七、喜慶羅漢


八、降龍羅漢


九、伏虎羅漢


十、過江羅漢


十一、坐鹿羅漢


十二、沉思羅漢


十三、看門羅漢


十四、布袋羅漢


十五、托塔羅漢


十六、開心羅漢


十七、笑獅羅漢


十八、舉缽羅漢

③ 羅漢怎麼死的

日軍殺死的。

因他一輩子釀酒，對高粱彎吵廳這種原料有近乎神聖的看待。所以，當日軍逼迫鄉人搶割未成熟的高粱時，他執著地要向日軍解釋必須等高粱熟了再收割，結果遭拒並被打得頭破血流。他因為白天高粱被這樣糟蹋的事，近乎崩碰茄潰，所以晚上就燒了空的牲口棚。日軍要殺他，埋隱九兒等人求情未果。大少奶奶殉情，和羅漢一起被日軍槍斃了

④ 十八羅漢都有哪些故事 每個人是不是都是一個傳說,這個傳說是什麼有知道的嗎

有個叫十八羅漢的電視劇，可以看看，裡面講十八羅漢的故事。
網路就有些關於十八羅漢的故事，如下：
坐鹿羅漢
賓度羅跋羅墮閣尊者——坐鹿羅漢
端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自賞
賓度羅是印度十八姓中之一，是貴族婆羅門的望族，跋羅墮閣是名。這位羅漢本來是印度優陀延王的大臣，權傾一國，但他忽然發心去做和尚。優陀延王親自請他回轉做官，他怕國王啰唆，遂遁入深山修行。 有一日，皇宮前出現的一名騎鹿和尚，御林軍認得是跋羅墮閣，連忙向優陀延王報告。 國王出來接他入宮，說國家仍然虛位以待，問他是否回來做官。 他說回來是想導國王出家， 他用種種比喻，說明各種慾念之可厭，結果國王就讓位太子， 隨他出家做和尚。
歡喜羅漢
迦諾迦代蹉尊者——歡喜羅漢
妖魔除盡、玉宇澄清 揚手歡慶、心花怒放
迦諾迦代蹉尊者，是古印度論師之一。論師即善於談論佛學的演說家及雄辯家。有人問他甚麼叫做喜，他解釋說：由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到快樂之喜。又有人問他：「何謂之高慶？」他說：「不由耳眼口鼻手所感覺的快樂，就是高慶。例如誠如向佛，心覺佛在，即感快樂。」他在演說及辯論時，常帶笑容，又因論喜慶而名聞遐邇，故名喜慶羅漢，或歡喜羅漢。 舉缽羅漢
諾迦跋哩陀尊者——舉缽羅漢
諾迦跋哩陀尊者原是一位化緣和尚。他化緣的方法與眾不同，是高舉鐵缽向人乞食，成道後，世人稱其為「舉缽羅漢」。 迦諾迦伐厘情闍尊者，是一位慈悲平等托缽化緣的行者。藉托缽福利世人，予眾生種植福德，並為他們講說佛法，以身教、言教度化眾生。
托塔羅漢
蘇頻陀尊者——托塔羅漢 七層寶塔、佛法通靈 威而不怒、道行超群 塔，是取梵文「塔婆」一詞的第一音而製成的中國字。在佛教傳入中國以前，中國是沒有塔，故特造「塔」字，佛教中的塔，是載佛骨的東西。由於塔是載佛骨的器具，於是塔也成為佛的象徵。托塔羅漢不是托塔天王,托塔天王是菩薩，菩薩和羅漢有分別：菩薩是「大乘」修成的果，而羅漢則是「小乘」修成的果。這羅漢名蘇頻陀，是佛祖釋迦牟尼所收的最後的一位弟子。 他修到五神通，又修得非非想及非想定。 蘇頻陀是佛祖最後一名弟子，他為了紀念師傅，特地把塔隨身攜帶，作為佛祖常在之意。
靜坐羅漢
諾距羅尊者——靜坐羅漢
清凈修心、神態自若 安詳瑞慶、進彼極樂 諾距羅可譯作大力士，這位羅漢是一位大力羅漢，原為一位戰士，力大無比，後來出家為和尚，修成正果。 他的師父教他靜坐修行，放棄從前當戰士時那種打打殺殺的觀念，故他在靜坐時仍現出大力士的體格。
過江羅漢
跋陀羅尊者——過江羅漢
身負經卷、東渡傳經 跋山涉水、普渡眾生 跋陀羅三字，意譯是賢，但這位羅漢取名跋陀羅，是另有原因。原來印度有一種稀有的樹木，名叫跋陀羅。他的母親懷孕臨盆，是在跋陀羅樹下產下他的，因此就為他取名跋陀羅，並將他送去寺門出家。 相傳東印度群島的佛教，最初是由鈸陀羅傳去的。 他由印度乘船到東印度群島中的爪哇島去傳播佛法，因此稱之為過江羅漢
騎象羅漢
迦理迦尊者——騎象羅漢
騎象軒昂、頌經朗朗心懷眾生、目及四方 象的梵文名迦理，迦理迦即騎象人之意。象是佛法的象徵，比喻象的威力大，能耐勞又能致遠。 迦理迦本是一位馴象師，出家修行而成正果，故名騎象羅漢。
笑獅羅漢
伐闍羅弗多羅——笑獅羅漢是佛教十八羅漢的第八位，為梵語Vajraputra 的音譯。 他與自眷屬一千一百阿羅漢，多分住於缽剌拏洲。六種阿羅漢之五為堪達法阿羅漢，又作可進相阿羅漢，指能迅速精進，而達於不動法者。 他身體魁梧健壯，儀容庄嚴凜然。據說，由於他往生從不殺生，廣績善緣，故此一生無病無痛，而且有五種不死的福力。故又稱他為「金剛子」，深受人們的贊美，尊敬。 雖然他有如此神通，但勤修如故，常常靜坐終日，端然不動。而且能言善辯，博學強記，通曉經書，能暢說妙法 ; 但他難得說法，往往終日不語。他的師兄弟阿難詫異地問他：「尊者，你為何不開一次方便之門，暢說妙法呢 ？」尊者答到：「話說多了，不一定受人歡迎；盡管你句句值千金，卻往往會令人反感。我在寂靜中可得法樂，希望大家也能如此。」 尊者經常將小獅子帶在身邊，所以世人稱他為「笑獅羅漢」。
開心羅漢
戍博迦尊者——開心羅漢
開心見佛、各顯神通 相互比莫、佛力無窮
戍博迦尊者，盛言即唐玄宗開元四年(公元七一六年)來長安的善無畏尊者；他是中天蘭國王之太子，國王立他為儲君，他的弟因而作亂，他立即對弟弟說：「你來做皇帝，我去出家。」他的弟弟不信，他說：「我的心中只有佛，你不信，看看吧!」 說也奇怪，他打開衣服，弟弟看見他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作亂。
探手羅漢
半托迦尊者——探手羅漢
安悠自在、呵欠伸腰 神志靈通、自得其樂
半托迦尊者相傳是葯叉神半遮羅之子。據《可哩底母經》說：古印度王舍城內一山邊有葯叉神，名叫婆多，北方犍陀多羅國又有一葯叉神名叫半遮羅，婆多與半遮羅的妻子同時懷孕，於是指腹為婚。婆多生女，半遮羅生子，半遮羅生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女兒成道。 他被稱為探手羅漢，因他打坐時常用半迦坐法，此法是將一腿架於另一腿上，即單盤膝法，打坐完畢即將雙手舉起，長呼一口氣。
沉思羅漢
羅怙羅尊者——沉思羅漢
佛祖十大弟子之一。 沉思羅漢那尊塑像俗稱沉思羅漢，他的特徵面相豐腴、蠶眉彎曲、秀目圓睜、敦厚凝重的風姿之中帶有逸秀瀟灑的氣韻。 羅怙羅多是印度一種星宿的名字。 古印度認為日食月宜是由一顆能蔽日月的星所造成。這位羅漢是在月食之時出世，故取名羅怙羅多，即以該蔽日月之星命名。 沉思羅漢沉思瞑想，在沉思中悟通一切趨凡脫俗。在沉思中能知人所不知，在行功時能行人所不能行。 他的沉思，就是獲取智慧與行動。以【密行】修為著名。
挖耳羅漢
那迦犀那尊者——挖耳羅漢
閑逸自得、怡神通竅 橫生妙趣、意味盎然
那迦譯作中文名龍，犀那譯為軍，那迦犀那即龍的軍隊的意思，比喻法力強大，有如龍的軍隊。這位羅漢住在印度半度坡山上。他也是一位論師，因論《耳根》而名聞印度。 所謂耳根，是由於醒覺而生認識，是人類認識世界的六種根源之一。 所謂六根清凈，耳根清凈是其中之一。佛教中除不聽各種淫邪聲音之外，更不可聽別人的秘密。 因他論耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清凈。
布袋羅漢
因揭陀尊者——布袋羅漢
無量壽佛、乾坤寶袋 歡喜如意、其樂陶陶
因揭陀相傳是印度一位捉蛇人，他捉蛇是為了方便行人免被蛇咬。他捉蛇後拔去其毒牙而放生於深山，因發善心而修成正果。他的布袋原是載蛇的袋。 相傳他在中國顯靈。 於公元九0七年五代梁朝時他在奉化出現，負一袋抄化。 後來在貞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上說佛偈曰：「彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。」說完他便失蹤了。 芭蕉羅漢
伐那婆斯尊者——芭蕉羅漢
悠閑隱逸、傲視太虛 仙風道骨、超脫凡塵
伐那婆期梵文為雨的意思。相傳他出生時，雨下得正大，後圖中的芭蕉樹正被大雨打得沙沙作響，他的父親因此為他取名為雨。 他出家後修成羅漢果，又相傳他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉羅漢。
長眉羅漢
阿氏多尊者——長眉羅漢
巴林石雕長眉羅漢慈祥老者、得道高僧 通察大千，心領神會 阿氏多是梵文無比端正的音譯。這位羅漢的特微，是生下來就有兩條長長的白眉毛。原來他前世也是一位和尚，因為修行到老，眉毛都脫落了，脫剃兩條長眉毛，仍然修不成正果，死後再轉世為人。 他出世後，有人對他的父親說道： 「佛祖釋迦牟尼也有兩條長眉，你的兒子有長眉，是佛相。」 因此他的父親就送他入寺門出家，終於修成羅漢果。
看門羅漢
注茶半托迦尊者——看門羅漢
看門羅漢威武標桿、警覺凝視 禪杖在握、勇熾邪魔
注茶半托迦尊者，是佛祖釋迦牟尼親信弟子之一，他到各地去化緣，常常用拳頭叫屋內的人出來布施。有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打爛，結果要道歉認錯。 後來他回去問佛祖，佛祖說：「我賜給你一根錫杖，你以後去化緣，不用射門，用這錫杖在人家門上搖動，有緣的人，自會開門，如不開門，就是沒緣的人，改到別家去好了!」 原來這錫杖上有幾個環，搖動時發出「錫錫」的聲音。 人家聽到這聲音，果然開門布舍。
降龍羅漢
降龍羅漢——迦葉尊者
十八羅漢的第十七位，即是「迦葉尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。據《法住記》說，以上十六位羅漢是佛陀的十六位大弟子，佛命他們常駐人間普渡眾生。 另一說法是第十七位羅漢是《法住記》的作者「慶友尊者」。 傳說古印度有龍王用洪水淹那竭國，將佛經藏於龍宮。後來降龍尊者降服了龍王取回佛經，立了大功，故稱他為「降龍尊者」。 在《濟公外傳》中，濟公是降龍羅漢轉世：降龍羅漢乃佛祖座下弟子，法力無邊，助佛祖降龍伏妖，立下不少奇功。降龍修煉幾百年，卻始終不能得成正果，求教觀音，得知七世塵緣未了，便下凡普渡眾生，了結未了塵緣。
伏虎羅漢
伏虎羅漢——彌勒尊者
在中國佛教領域，最高佛道的釋迦牟尼佛 （如來佛祖）座下處十八羅漢。而伏虎羅漢是十八羅漢中的第十八位，即是「彌勒尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。另一說法是第十八位羅漢是「四大聲聞」中的「君屠缽嘆」。 傳說伏虎尊者所住的寺廟外，經常有猛虎因肚子餓長哮，伏虎尊者把自己的飯食分給這只老虎，時間一長了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又稱他為「伏虎羅漢」。