女神之再生有哪些神話故事

Ⅰ 女神之再生的簡介

《女神之再生》是《扮培女神》詩集的一篇重要的代表作。它從另一個角度表現了徹底摧毀那個萬惡的黑暗世界，去建設一個像太陽那樣光芒四照的新的，美的中國的決心。這篇詩劇是借歷史的喻指將來的。即借「共工與顓頊爭帝，怒而觸不周山」的神話，象徵當時中國的南北戰爭，共工象徵南方，顓頊象徵北方，想在這二者之外建設一個第三的中國--新的中國。詩中描寫共工和顓頊爭帝，天地崩裂，太陽消失，天昏地暗。原來煉五色石以補天的神女們不再補天，她說：「我們盡他破壞不用再補天了！」他們要去創造個新鮮的太陽。這個新造的太陽，「要照徹天內的世界，天外的世界！」並且還要創造新的光明，新的溫熱去供給她呀！使新的太陽永不「疲倦」，永遠常新，
在《女神之再生》中還寫出了作者對廣大貧苦人民群眾的同情如農叟和牧童，對品行低劣的國人的批判如野人。農叟和牧童反映了當時軍閥混戰，民不聊生，生活在社會低層的勞動人民的悲慘遭遇的形象，而野人的形象則是那些旅搭見風使舵，投機戰爭，為大發戰爭財卻沒有自己的革命主見的人。
詩的結尾寓意深刻。「太陽雖還在遠方」眼前仍然是「烏煙瘴氣的黑暗世界」，但是海水中叮當的晨鍾已經敲響，這既是舊的黑暗世界的喪鍾又是新中國誕生前的報曉的晨鍾，對未來滿懷希望，充滿信心。最後還通過舞台監督告訴讀者和群眾：詩人做完這幕詩劇便逃往海外去創建新的光明和熱力了。「諸君，你們希望新的太陽出現嗎？還是諸君去自行創造出來！」這無異於直白地號召大家起而斗爭，為創造新的中國貢獻自己的每一分光，每一分熱。它都隱喻了「轉型」的話語聲音：一方面體現在創世背景的營造和兩種話語聲音並置，另一方面強力英雄的「創世品質」與旁觀庸眾的「侏儒根性」的對比釐定了「轉型」的主體選擇。 全詩充滿了五四青年革命戰斗的樂觀精神。是魯迅所期盼出現的摩羅詩拆缺拿人的典範，集中反映了五四運動的主題，對五四以後的詩風有著深遠的影響。

Ⅱ 求郭沫若的<鳳凰涅磐>和<女神之再生>的賞析

鳳凰涅盤 —— 指鳳凰在火中重生並得到永生，涅盤就是佛語中的死而復生
鳳凰涅盤的傳說

傳說一：
一個與火有關的美麗神話。傳說中的天方國，有一對神鳥，雄為鳳，雌為凰。滿五百歲後，集香木自焚，復從死灰中更生，從此鮮美異常，不再死。雄奇的大黑山上，全彩激光燈映射出長達數公里的時光隧道和漫天的雲彩，高達十米的烈焰從山頂噴薄而出，飛瀑飛流直下，在水與火的交融中，鳳在歌鳴，凰在和弦，演繹一部五百年前的神話，一個流傳千古的美麗傳說

傳說二：
鳳凰是人世間幸福的使者，每五百年，它就要背負著積累於人世間的所有不快和仇恨恩怨，
投身於熊熊烈火中自焚，以生命和美麗的終結換取人世的祥和和幸福。
同樣在肉體經受了巨大的痛苦和輪回後它們才能得以更美好的軀體得以重生。

鳳凰的簡介
鳳凰(Chinese phoenix/phoenix)，亦稱為朱鳥、丹鳥、火鳥、鵾雞等，在西方神話里又叫火鳥、不死鳥，形象一般為尾巴比較長的火烈鳥，並周身是火，或凳估計是人們對火烈鳥加以神話加工，演化而來的。神話中說，鳳凰每次死後，會周身燃起大火，然後其在烈火中獲得重生，並獲得較之以前更強大的生命力，稱之為「鳳凰涅磐」。如此周而復始，鳳凰獲得了永生，故有「不死鳥」的名稱。鳳凰和麒麟一樣，是雌雄統稱，雄為鳳，雌為凰，其總稱為鳳凰。鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象徵。 它跟龍的形象一樣，愈往後愈復雜，有了鴻頭、麟臀、蛇頸、魚尾、紋、龜軀、燕子的下巴、雞的嘴。自古以來鳳凰就成了中華民族文化中的重要組成部分。
鳳凰會老的,每次老的羽毛掉不掉,就無法自由飛翔,而每次換羽毛,都要將全身羽毛拔光,再等新的羽毛長出來,這段時間是無法飛,也沒有吃的,非常的痛苦,比喻美好的未來是要經過通過自己不斷的吃苦的,

鳳凰涅盤
1.佛教語。梵語的音譯。舊譯"泥亘"、"泥洹"。意譯"滅"、"滅度"、"寂滅"、"圓寂"等。是佛教全部修習所要達到的最高理想，一般指熄滅生死輪回後的境界。
2.作為死亡（佛或僧人）的美稱。
3.亦作"湼盤"。

涅盤是脫胎換骨！
涅盤是破繭成蝶！
涅盤是浴火重生！
涅盤，
是潛能發揮到極致，
震撼的美滑團轎！

鳳凰涅盤
賞析：《鳳凰涅盤》之美意：鳳凰集香木自焚，從烈火中更生。我們不求有郭老的境界，但求有一方自己的精神家園，供自己切磋琢磨，且行且思，從而更好的耕耘自己的教育人生。於是借鳳凰的鳴叫之音：即即足足，暗喻夫妻二人在教學中的爭論與共鳴，由此而獲得的點滴感悟和收獲。鳳凰和鳴專欄，抒寫我們對孩子的德育培養的做法及感受。鳳啄香木和凰扇火星分別記錄夫妻兩人的生活隨思。鳳凰涅盤是我們的最高境界：這里將記錄我們人生的精彩。鳳凰更生有兩層內容：一是我們在教育中獲得重生，二是孩子們在我們的教育下獲得更生。
中國新詩是隨著「五·四」文化運動和「詩界革命」而發展起來的。詩體解放事業肇始於胡適，而完成於實踐著「文學為人生」主張的文學研究會諸詩人。1921年以郭沫若為旗幟的創造社的成立，可謂「異軍突起」，把目光投向「充滿缺陷的人生」。假如說，首倡「詩體的大解放」的胡適和他的《嘗試集》，只可視為區分新舊詩的界限；那麼，堪稱為新詩革命先行和紀念碑式作品的，則是郭沫若和他的《女神》。
《女神》運用神話題材、詩劇體裁、象徵手法、反映現實。其中《女神之再生》是象徵著當時中國的南北戰爭。詩人說過：「共工象徵南方、顓頊象徵北方，想在這兩者之外建設一個第三中國————美的中國。」不過，詩人早期的社會理想是模糊的。他曾說過：「在初自然是不分質的，只是朦朧地反對舊社會，想建立一個新社會。那新社會是怎樣的，該怎樣來建立，都很朦朧。」因此，女神要去創造新鮮的太陽，但仍是一個渺茫的創造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四時期，它曾給了廣大青年以力量的鼓舞。
《女神》的藝術網路是多樣化的統一。激情如閃電驚雷，火山噴發；柔情如清風明月，涓涓流泉。而《女神》中的代表詩篇《天狗》其藝術風格當屬前者。這首詩寫於郭沫若新詩創作的爆發期，正是青年郭沫若情感最熾烈的時刻。這首詩的風格是強悍、狂暴、緊張的。
一開始詩人便自稱「天狗」，它可吞月、吞日信肆，吞一切星球。而「我便是我了」則是個性獲得充分張揚所帶來的自豪感。所以它是詩人在五四精神觀照下對個性解放的贊歌，也正因有了沖決一切束縛個性發展的勇氣後，個性才得以充分發揚，五四新人才具有無限的能量：「我是全宇廟底Energy底總量！」這樣的五四新人將會改變山河、大地、宇宙。「我飛奔，我狂叫，我燃燒……。」詩句所釋放出的情感力量像猛烈的颶風、奔騰的激流，在那個時代產生了強烈的沖擊波。「我飛跑」則是令人振奮的吶喊，充分展示五四時期個性解放的痛苦歷程。總之，《天狗》是五四時期奏起的一曲驚心動魄的精神贊歌。是五四時期人們第一次從詩歌中聽到的勇猛咆哮的時代聲音。「天狗」那可吞掉「一切的星球」的豪邁氣概，正是五四時期要求破壞一切因襲傳統、毀滅舊世界的精神再現。
而《天狗》只是《女神》創作中詩人情感與藝術碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花。可見，《女神》創作想像之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術色彩將是照徹詩歌藝術長廊的一束耀眼光芒；它的灼人的詩句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進的五四時代的最強音。

Ⅲ 郭沫若《女神》引入的神話傳說有哪些

《女神之再生》便是藉助女媧補天的神話故事

Ⅳ 郭沫若的《鳳凰涅槃》和《女神之再生》分別借用哪個神話材料

郭沫若的《女神之再生》、《鳳凰涅槃》均取材啟襪消於神話。《女神之再生》取材於中國上古女媧煉石補天。《鳳凰涅悄知槃》則是阿拉伯神話與中好虛國神話有機結合,創造出了一個火中新生的鳳凰形象。

Ⅳ 《女神》第三輯抒發了什麼

《女神》為郭沫若的代表作，多為詩人留學日本時所作，是一部藝術個性非常突出的浪漫主義詩集，其首要的藝術特點就是擁有新奇優美的浪漫主義特色。浪漫主義強調的是一種自我實現，重視主觀思想。而郭沫若正是一位典型的主觀詩人，運用自由體新詩的方式來表現自己對未來的熱情嚮往和對現實的激烈反抗。其中的代表詩篇有《女神之再生》《鳳凰涅槃》《天狗》《爐中煤》等。《女神》突破了舊格套的束縛，創造了雄渾奔放的自由詩體，為「五四」以後自由詩的發展開拓了新的天地，成為中國新詩的奠基之作。《女神》也是考研考察的一個重點，在真題中多次出現，因此需要重點理解記憶。
《女神》分為三輯，含《序詩》在內，共57篇作品，是五四高潮時期的產物。
第一輯是三個詩劇:《女神之再生》 《湘纍》《棠棣之花》，合稱「女神三部曲」，主要是歌頌反抗專制獨裁，創造民主和平的「女神」這一聖潔形象。
第二輯共30首詩，寫得雄深豪放，氣度不凡。開篇《鳳凰涅粲》是詩集中最長，同時最能體現詩人愛國主義精神的一首詩。它以古代神話傳說為題材，借鳳凰自焚更生的故事，象徵著舊中國包括詩人舊我的毀滅和新中國以及詩人新我的誕生，從「鳳凰」這一藝術形象身上，體現了詩人與祖國的同一命運，成了五四時代精神的號角。《爐中煤》的副題是「眷念祖國的情緒」全詩四節，用的都是十分巧妙的比喻，傾注了對祖國的深摯懷念之情，表達了詩人甘為祖國獻身的決心。《女神》 中還有不少詩篇歌頌大自然的偉力，大自然常動不息的偉大力量同詩人狂飈突進的時代精神結合起來，就形成了一股鏟除舊世界、創造新世界的洪濤。
第三輯23首坦穗詩，不如一二輯那樣情緒高昂，反映了詩人小資產階級知識分子的軟弱性。《女神》實踐了郭沫若自己關於「絕端的自由，絕端的自主」的創作主張，使詩的形式得到了完全的解放。《女神》不追求任何一種固定的現有的格式，任憑感情馳騁，自然流露，依據內在的感情節奏，自然地形成詩的韻律。它的五十餘首詩，每首詩都是一種新的格式。《天狗》詩句短促；《立在地球邊上放號》有一種割不斷的綿綿情意，正好適合表現眷念之情；《鳳凰涅磐》 的詩句參差不齊，長短並用，富於變化，或長吁，或短唱，節奏感十分強烈，表現出一種悲壯氣氛。

一、詩歌內容
1）《女神》的成功之處在於時代的需要和詩人創作個性的統一，其自我抒情主人公首先是「開辟洪荒的大我」——「五四」時期覺醒的中華民族的自我形象。其次，自我抒情主人公形象也是詩人的個性與靈魂的真實袒露。詩歌中所表現的徹底破壞、大膽創新的新人形象，也可以鮮明地感受到五四時期民族心聲的那種徹底、不妥協的反抗精神。
2）《女神》的時代精神還體現為一種熱烈的愛國主義情懷。詩人在《女神》中所表達讓派卜出來的愛國主義具有鮮明的時代特色和現代意識，在熱愛中蘊蓄著一種反抗精神。詩人是把對於祖國的愛和對舊世界的恨聯系在一起的，以燒毀一個骯臟黑暗的舊世界催生一個新中國的渴望，來體現這種深沉強烈的愛國情愫，最具有代表性的便是《鳳凰涅槃》。
3）《女神》所體現的時代精神表現為對自我的大膽肯定與歌頌，具有強烈的自我崇拜精神。然而不應將這種自我崇拜簡單地看作是自我膨脹、想入非非，而應把它看成是一種嶄新的意識，表達人精神的自由奔放的狀態。應當注意的是，《女神》所展示的不只是反抗、追求、新鮮、光明，同時也有不和諧、騷動、矛盾的一面，既充分肯定張揚自己，同時又不斷地懷疑、不斷地否定自己。詩人在熱烈地預告新世界的到來的同時，又對未來感到恍惚和迷惘；既有個性聲張帶來的無限創造的慾望，又感到不可言喻的寂寞與無限的孤獨愁苦。在高歌時代進取精神的同時，又有某些縹緲、幻滅，這種心靈的復雜性與豐富性也是五四的那種時代心理。
二、充沛的藝術想像
1）《女神》的時代精神也體現於對自然的崇尚，肯定物我無間的創造力量。《女神》中所描寫的自然都是在泛神論的思想啟迪下的新的自然。人與自然、神是三位一體的，自然不再是被歌頌的靜止對象，而是具有不斷破壞、不斷創造的神奇力量，《女神》中的自然是永不停息的偉大力量的象徵。
①壯闊性。郭沫若認為「泛神便是無神」，「我即是神，一切自然都是我的表現」。從這樣的哲學思想出發，詩人把整個自然都作為自己的抒寫對象，並寄寓了他的世界性的眼羨喚光、時代所賦予的廣闊胸懷以及對理想的熾烈追求。
②奇異性。泛神論的思想使詩人思緒飛騰，產生了《女神》式的奇特想像。大自然被充分人化，地球成了有生命的母體。作為人的自我被賦予了創造與驅使自然的神力。
③飛動性。從泛神論思想出發，詩人把宇宙世界看作是一個不斷進化、更新的過程，並賦予它的形象以飛動的色彩。
2）《女神》以濃烈的抒情、誇張的想像和奇妙的比喻構成獨特的浪漫風格。郭沫若主張情感的自然流露，《女神》中的詩都是直抒胸臆式的表達方式。詩人始終處於一種昂揚、奮進、激越而自信的心緒狀態，對於宇宙的一切，都綻開了熱情奔放的歌喉，這與中國「溫柔敦厚」「含蓄蘊藉」的傳統詩教形成了鮮明的對比，使之真正成為自我表現的詩歌。
三、詩歌形式的革新
1）在詩歌形式上，《女神》徹底打破了傳統詩歌的形式限制，創造了「絕端的自由」的新詩形式，真正體現了「詩體的大解放」。《女神》中的詩歌呈現出不拘一格的形式創造，每首詩的節數、詩節的行數、詩行的字數都沒有固定的標准，也不講究押韻。
2）《女神》靠情緒的律動體現詩歌的節奏，但詩中豪放粗糲、一瀉千里、不加節制的情感有時也給詩歌帶來了粗糙的弊端，使有些詩的抒情過於鋪排，不夠精煉。但是瑕不掩瑜，《女神》是五四時代的產物，同時也與這個偉大的時代合拍，郭沫若以澎湃的激情使個人的郁積、民族的郁積都找到了突破口，產生了一股撞擊讀者心靈的強大力量，成為時代的精魂。《女神》的出現標志著中國新詩真正走向成熟，奠定了新詩的地位，對我國後來的詩歌產生了深遠的影響。

Ⅵ 求自考漢語言文學專業《中國現代文學名家研究》的歷年試題及資料！！！

一、填空題（每空1分，共20分）
1、在家道中落後，魯迅「逃異地」「走異路」，（ ）年，來到遠離家鄉的（ ），進了新式學堂，開始接受「西學」教育。
2、魯迅二十年代出版的小說集（ ）與（ ），以深廣的思想內容和卓越的藝術成就，為中國現代小說奠定了堅實的基礎。
3、郭沫若的短篇（ ），是中國現代文學史上最早運用意識流手法創作的小說。
4、在茅盾創作的短篇小說中，有一類作品是他體驗了人生以後創作的，如（ ）；又一類作品，則是作家為了寫小說而去體驗人生，如（ ）。
5、屠維岳是茅盾長篇小說（ ）中的人物。
6、巴金的《愛情三部曲》，包括（ ）、（ ）、《電》三個中篇。
7、1923年初，老舍在天津南開中學校刊上發表的短篇習作（ ），可以說是他的處女作。
8、1951年，老舍被北京市政府授予（ ）的光榮稱號。
9、沙子龍是老舍短篇小說（ ）中的人物形象。
10、《雷雨》中的（ ）被認為是《雷雨》悲劇結構中最不和諧的一個音符。
11、沈從文於（ ）年離開湘西，獨自來到北京，開始了新的人生道路。
12、張天翼1928年11月寫的（ ），標志著他的創作「走向新的路」。
13、趙樹理的創作具有即時性、（ ）和（ ）的特徵。
14、錢鍾書創作的散文集有（ ）。
15、1944年8月，張愛玲第一本小說集（ ）出版。
二、單選題（每題1分，共18分）
1、魯迅小說中的人物，因接受了新思想而被家鄉的群眾視為異類、一個「吃洋教」的「新黨」是（ ）
①狂人 ②呂緯甫 ③魏連殳 ④涓生
2、（ ）是反映封建科舉制度吃人本質的小說。
①《葯》②《白光》③《明天》④《祝福》
3、（ ）是屬於魯迅前期的雜文。
①《二心集》②《熱風》③《三閑集》④《花邊文學》
4、郭沫若的詩劇《女神之再生》取材於神話故事（ ）
①鳳凰涅槃 ②天狗吃日 ③後裔射日 ④女媧補天
5、在郭沫若抗戰時期的歷史劇中，不是取材於戰國時期史實的歷史劇是（ ）
①《屈原》②《南冠草》③《虎符》④《築》
6、茅盾的第一個短篇小說《創造》寫於（ ）
①作者1916年進入商務印書館工作後不久
②文學革命初期的1921年
③大革命失敗後的1927年
④大革命失敗後的1928年
7、茅盾《子夜》刻畫的「海上寓公」形象是（ ）
①曾滄海 ②馮雲卿 ③范博文 ④李玉亭
8、小說（ ）被稱為巴金的成名作。
①《霧》②《可愛的人》③《家》④《滅亡》
9、巴金小說中的（ ），可以看作《家》中高克定型的延續和發展。
①枚少爺 ②姚國棟 ③楊老三 ④周伯濤
10、（ ）不屬於老舍刻畫的「理想國民」形象。
①李景純 ②趙子曰 ③馬威 ④瑞全
11、（ ）屬於老舍在英國創作的長篇小說。
①《二馬》②《離婚》③《貓城記》④《鼓書藝人》
12、（ ）屬於曹禺構築的「人生悲劇命運四部曲」的劇作。
①《北京人》②《家》③《茶館》④《王昭君》
13、（ ）屬於曹禺劇作中「淫亂型」人物。
①侍萍 ②陳白露 ③愫芳 ④方達生
14、（ ）屬於沈從文「類民間故事」小說。
①《龍朱》②《丈夫》③《邊城》④《柏子》
15、沈從文散文力圖全面而現實地反映湘西社會人生的姐妹集是（ ）
①《湘西散記》與《湘西》 ②《湘西》與《水雲》
③《湘西》與《燭虛》 ④《湘西散記》與《從文自傳》
16、趙樹理建國以後創作的最重要的作品是（ ）
①《三里灣》②《李家莊的變遷》③《鍛煉鍛煉》④《套不住的人》
17、（ ）不屬於張愛玲刻畫的猥瑣、墮落的男性形象。
①姜長安 ②姜季澤 ③佟振保 ④聶傳慶
18、張天翼用怪誕的手法創作的第一部長篇小說是（ ）
①《一年》②《陸寶田》③《貓城記》④《鬼土日記》
三、簡答題（每題8分，共32分）
1、以《理水》為例，簡述「油滑」在魯迅《故事新編》中的特定含義。
2、簡析《茶館》在藝術上的主要成就。
3、以老包為例，簡析《包氏父子》對國民性的批判。
4、簡析曹七巧性格變態的主要原因。
四、論述題（每題15分，共30分）
1、以《家》為例，分析《激流三部曲》在藝術表現上的主要特點。
2、《子夜》塑造了四種引人矚目的都市人物類型：實業家、買辦、海上寓公、食客與磅線，試各舉一例加以說明。

Ⅶ 女神有哪些主要內容

《女神》內容概述：《女神》分為三輯。第一輯取材於古代傳說或歷史，「獨具風韻，令人神馳」，開創了詩劇這形式；第三輯是一些小詩，平和樸素，清幽淡雅；第二輯是《女神》的靈魂，震撼「五四」時期整個詩壇的正是這一輯中激情飛揚，熱血沸騰的詩篇。

《鳳凰涅》是女神中的一篇抒情長詩，在第一章《序曲》中，作品一開始便向我們展示了一幅悲壯的場景，「山右有枯槁了的梧桐，山左有消歇了的醴泉，山前有浩茫的大海，山後有陽莽莽的平原，山上是寒風凜冽的秋天」，在這樣一個萬木枯槁，凄風冷雨的世界，生活了五百年的鳳凰一邊唱著悲歌，一邊四處採集香木，點起熊熊的烈焰，准備自焚而後重生。接著在《鳳歌》、《凰歌》和《鳳凰和鳴》中，詩人借鳳與凰之口，傾吐了他們在漫長的生活歷程中，訴說不盡的痛苦和煩惱：在大千世界，他們飛遍東西南北，竟找不到一片安身立命的地方！在這個「冷酷如鐵」、「黑暗如漆」、「腥穢如血」的舊世界裡他們受盡了折磨。鳳凰自焚的壯舉引起了世間的凡鳥都來觀葬，他們或挖苦嘲諷、或幸災樂禍，都無法真正理解鳳凰自我犧牲的精神。最後一章《鳳凰更生歌》表現了因自焚而獲永生的鳳凰蓬勃的朝氣和無限的歡悅。「一切的一，更生了，一切一切，更生了。」詩人以汪洋恣肆的筆調和重疊反復的詩句，著力渲染了鳳凰更生後的歡樂、和諧、自由與熱烈。借用這樣一個美麗的神話，來象徵「中國的更生」：舊中國經歷數不盡的災難，已經衰老了，陳腐了，須經過一場轟轟烈烈的革命，毀滅舊世界，而後才能獲得新生。

《女神之再生》是借神話傳說中的頊與共工爭帝，怒而觸不周之山，以至於同歸於盡的故事來傾訴自己的一腔悲憤。作品譴責了當時的軍閥戰爭，申訴了人民的苦難。詩人通過女神們來傾瀉自己渴望創造新世界的強烈願望——「待我們新造的太陽出來，要照徹天內的世界，天外的世界！天地底界限已是莫中用了！」詩人通過她們來展現自我個性，披露自己無法抑制的激動——「我們的心臟，好像些鮮紅的金魚，在水晶瓶里跳躍！我們什麼都想擁抱呀！我們唱起歌來歡迎新造的太陽吧！」