有哪些傣族的故事

⑴ 少數民族裡的傣族有什麼神話傳說

傣族潑水節神話故事傳說

在美麗的西雙版納有這樣一個傳說。在很久很久以前，天有十六層，在這十六層當中的某一層里住著一個凶惡的魔王，他身有魔法，可以做到立在水裡漂不走，掉在火里燒不爛，刀砍不爛，槍刺不入，弓箭射不中。

由於他法力過人，因此變得傲慢自大，整天橫行霸道，為非作歹。他那時已經有了6個美麗的妻子，可是還嫌不夠，於是他又搶了一位美麗又聰明的女子作為妻子。

某一天，正是人間過年的時候，魔王在宮中飲酒作樂。酒過三巡，已經醉醺醺的了。他的第七任妻子婻粽布（也有一說叫儂香）乘機對魔王稱頌道：「我尊貴的大王，您法力無邊，德行高尚，憑著您的威望，您完全可以征服天堂、地獄、人間，您應該做三界的主人。」

魔王聽了這些贊頌的話，更加洋洋得意，沉思了一會兒，轉過臉對愛妻說：「我的魔力確實能征服三界，但是我的弱點是誰也不知道的。」

小妻子接著又問道：「大王有如此魔力，怎麼會有弱點？」魔王向四周張望，確定安全後，小聲回答：「我就怕別人拔我的頭發勒我的脖子，這會使我身首分家，你可得經常看著點兒。」

她假裝驚訝的追問：「能夠征服三界的大王，怎麼會怕頭發絲？」魔王又小聲的說：「頭發絲雖然小，但我的頭發絲卻可以勒斷我的脖子，我就活不成了。」

她聽了以後，暗暗打定主意。於是，她繼續為魔王斟酒，直到酒席散盡，她又扶魔王上床睡熟。這時，她小心地拔下魔王的一根頭發，未等魔王驚醒就勒到了魔王的脖子上。

魔王的頭立刻就掉到地上，頭上滴下的每一滴血都變成了一團火，熊熊燃燒，而且迅速往人間蔓延。

這時，婻粽布趕忙把魔王的頭抱起來，大地上的火焰也就熄滅了，可頭一放下，火又燒起來了。於是，六個王妻也都趕來了，她們輪流抱著魔王的頭，這樣火才不再燒起來。

後來，婻粽布回到人間，但她仍舊渾身血跡，人們為了洗掉她身上的血跡，紛紛向她潑水。血跡終於洗凈了，婻粽布幸福地生活在了人間。

婻粽布死後，人們為了紀念她，在每年過年的時候，就相互潑水，用潔凈的水洗去身上的污垢，迎來吉祥的新年。這也慢慢演變成傣族的潑水節。

(1)有哪些傣族的故事擴展閱讀:

潑水節是傣族最隆重的節日，也是雲南少數民族節日中影響面最大，參加人數最多的節日。傣族潑水節為期三至四天。第一天為"麥日"，類似於農歷除夕，傣語叫"宛多尚罕"，意思是送舊。此時人們要收拾房屋，打掃衛生，准備年飯和節間的各種活動。第二天稱為"惱日"，"惱"意為"空"，按習慣這一日既不屬前一年，亦不屬後一年，故為"空日"；第三天是元旦，叫「麥帕雅晚瑪」人們習慣把這一天視為「日子之王來臨」；第四天是新年，叫「叭網瑪」，敬為歲首，人們把這一天視為最美好，最吉祥的日子。節日清晨，傣族男女老少就穿上節日盛裝，挑著清水，先到佛寺浴佛，然後就開始互相潑水，互祝吉祥、幸福、健康。人們一邊翩翩起舞，一邊呼喊「水！水！水！」，鼓鑼之聲響徹雲霄，祝福的水花到處飛濺，場面真是十分壯觀。

每到潑水節，傣族人民就到附近的山上採集一些鮮花和樹葉，到了節日這天，傣族男女老少就穿上節日盛裝，挑著清水，先到佛寺浴佛，再拿著採集的花葉沾水，開始互相潑水，你潑我，我潑你，一朵朵水花在空中盛開，它象徵著吉祥、幸福、健康，青年手裡明亮晶瑩的水珠，還象徵著甜蜜的愛情。大家互相潑啊潑，到處是水的洗禮、水的祝福、水的歡歌。朵朵水花串串笑，潑水節成了歡樂的海洋。

第一天，文藝表演；第二天潑水；第三天，男女青年在一塊進行丟包。 先至佛寺浴佛，跳象腳鼓舞和孔雀舞節，然後 彬彬有禮的傣家姑娘一邊說著祝福的話語，一邊用竹葉、樹枝蘸著盆里的水向對方灑過去， 「 水花放，傣家狂 」 ， 用飛濺的水花表示真誠的祝福。

「 丟包 」 是傣族未婚青年的專場游戲， 「 包 」 是象徵愛情的信物，由傣族姑娘用花布精心製作，內裝棉籽，包的四角綴有五彩花穗，丟包時，在綠草如茵的草坪上男女各站一排，先由傣族姑娘將包擲給小夥子，小夥子再擲給姑娘，並藉此傳遞感情。如此，花包飛來飛去，最後感情交流到一定程度，雙方悄悄退出丟包場，找一個幽靜的地方依肩私語去了。

"放高升"和孔明燈也是傣族地區特有的活動。人們在節前就搭好高射架，屆時將自製的土火箭點燃，讓它尖嘯著飛上藍天。高射飛得越高越遠的寨子，人們越覺得光彩、吉祥。優勝者還將獲獎。入夜，人們又在廣場空地上將燈燭點燃，放到自製的大「氣球」內，利用熱空氣的浮力，把一盞盞「孔明燈」放飛上天，以此來紀念古代的聖賢孔明（諸葛亮）。

趕擺是潑水節的主要項目之一。趕擺場一般設在江河岸邊平闊之處或田壩中央，場邊置高升架，有專門用來燃火花和放火飛燈的場地。身著節日盛裝的各民族群眾從四面八方匯聚於此，人山人海，鑼鼓喧天。人們聽章哈演唱，觀賞民間藝人表演的孔雀舞、象腳鼓舞、蝴蝶舞、白象舞、馬鹿舞和刀舞、拳舞等，和著鼓點節奏同跳「依拉咴」舞。江上賽龍舟，空中放高升。青年男女聚在一起丟包，傳遞情誼。夜晚，人們繼續歌舞狂歡，放高升、放火花和火飛燈，熱鬧非凡。

象腳舞和孔雀舞，傣族人民能歌善舞，潑水節自然少不了舞蹈。大規模的舞蹈主要安排在潑水節的第三天，如象腳舞和孔雀舞等。從七八歲的娃娃到七八十歲的老人，都穿上節日盛裝，聚集到村中廣場，參加集體舞蹈。象腳舞熱情、穩健、瀟灑。舞者圍成圓圈，合著錳鑼、象腳鼓翩翩起舞，一邊跳舞一邊喝彩"吾、吾"或"水、水"！孔雀舞優美、雅緻、抒情，是傣族舞蹈的靈魂，舞蹈以孔雀的各中姿態為基礎，在趣與美的再創造中，集中凝聚著傣族兒女們的審美旨趣。還有不少舞者盡情揮灑自己的即興之作，有的邊唱邊跳，有的甚至邊跳邊喝酒，如痴如醉、狂放不拘，連續跳上幾天幾夜也不知疲憊。

賽龍舟是潑水節最精彩的項目之一，常常在潑水節的"麥帕雅晚瑪"（第三天）舉行。那日，穿著節日盛裝的群眾歡聚在瀾滄江畔、瑞麗江邊，觀看龍舟競渡。江上停泊著披綠掛彩的龍船，船上坐著數十名精壯的水手，號令一響，整裝待發的龍船像箭一般往前飛去，頓時整條江上，鼓聲、鑼聲、號子聲、喝彩聲，此起彼伏、聲聲相應，節日的氣氛在這里達到了高潮。

參考資料:

傣族網路

⑵ 傣族小故事

谷魂奶奶的故事
很久以前，傳說穀子是有靈魂的，傣語稱為雅歡毫，意為谷魂奶奶。
佛教剛剛傳入傣族地區時，佛祖到處宣稱自己怎麼怎麼了不起，沒有人比他高強。此時谷魂奶奶站起來反對了他，他就把谷魂奶奶趕走了，致使導致了3年大旱，穀子顆粒無收，百姓無米下鍋，就忍飢挨餓，死者不計其數。佛祖沒有辦法，只好把谷魂奶奶重新請回來了。
從此以後，穀子年年都有好收成，人們對谷魂奶奶更加敬重了。

⑶ 傣族的民間故事(急)

布桑改雅桑改的故事》傳說，天地剛剛形成的時候，地球上只有光禿禿的土地和茫茫的海水，沒有人類、動物和植物。天上最大的神帕雅英派出布桑改、雅桑改夫婦二神帶著仙葫蘆來到地球上。他倆把仙葫蘆破開，把葫蘆籽撒向天空和大地，天空就出現了日月星辰，大地就有了森林和其他各種植物。但地球上仍然沒有人，於是布桑改、雅桑改仿照自己的形象用泥巴捏成人，布桑改捏的是男人，雅桑改捏的是女人，並讓他們成為夫妻，賦予他們生命、靈魂與活力，讓他們承受日光風雨的洗禮。經過很長的時間以後，泥人變成了活人，然而他們不會說話，夫婦二神就教他們說話和思維，並給他們取名為「人」。從那時起，地球上就有了人，他們在布桑改、雅桑改的指點下，逐步學會了勞動、生活和休養生息。接著，夫婦二神又用泥巴捏造了象、馬、牛、羊、豬、狗、雞、鴨、虎、豹、狼、麂、鹿、鳥等數萬種飛禽走獸，分別給它們取了名字，教它們不同的叫聲，把它們放進了海洋和森林。從此，海洋里就有了魚蝦蟹貝等水生動物，陸地上就有了各種脊椎動物、爬行動物和昆蟲。

參考資料：http://..com/question/23770203.html
回答者：TJY123KK - 魔法學徒 一級 4-13 17:51

《布桑改雅桑改的故事》傳說，天地剛剛形成的時候，地球上只有光禿禿的土地和茫茫的海水，沒有人類、動物和植物。天上最大的神帕雅英派出布桑改、雅桑改夫婦二神帶著仙葫蘆來到地球上。他倆把仙葫蘆破開，把葫蘆籽撒向天空和大地，天空就出現了日月星辰，大地就有了森林和其他各種植物。但地球上仍然沒有人，於是布桑改、雅桑改仿照自己的形象用泥巴捏成人，布桑改捏的是男人，雅桑改捏的是女人，並讓他們成為夫妻，賦予他們生命、靈魂與活力，讓他們承受日光風雨的洗禮。經過很長的時間以後，泥人變成了活人，然而他們不會說話，夫婦二神就教他們說話和思維，並給他們取名為「人」。從那時起，地球上就有了人，他們在布桑改、雅桑改的指點下，逐步學會了勞動、生活和休養生息。接著，夫婦二神又用泥巴捏造了象、馬、牛、羊、豬、狗、雞、鴨、虎、豹、狼、麂、鹿、鳥等數萬種飛禽走獸，分別給它們取了名字，教它們不同的叫聲，把它們放進了海洋和森林。從此，海洋里就有了魚蝦蟹貝等水生動物，陸地上就有了各種脊椎動物、爬行動物和昆蟲。

《因帕雅創世紀》傳說，世界最初沒有天地，只有水和空氣，到處是一片混沌。水和空氣上升，凝結成創造天地的大神因帕雅。因帕雅本領高強，他創造了十六層天空和大地，開始時大地不穩定，他就從身上搓下一些汗泥捏成6根柱子和l頭大象。他將這六根柱子置於大象之背，把地面置於柱子之上，地面就穩定了，為了使天和地保持一定的距離，因帕雅又用汗泥搓成獅子、黃牛、大象等動物，把它們放在天的四方，讓它們用頭頂著巨石撐住天空，形成了天地。因帕雅因太勞累，流下的汗水泛濫成災，淹沒了大地和天空，因帕雅把水舀了幾瓢倒在天上，水位立刻降低，出現了陸地和海洋。因帕雅灑在地面上的汗水，變成了花草樹木。

《谷魂奶奶的故事》傳說，穀子是有靈魂的，西雙版納傣語稱為「雅歡毫」，意為谷魂奶奶。佛教剛剛傳入西雙版納傣族地區時，佛祖到處宣稱自己如何如何了不起，無人比他高強。這時谷魂奶奶站起來反對他，他就把她趕走了，結果引起了3年大旱。穀子顆粒無收，百姓無米下鍋，餓死者數不勝數。佛祖無奈，只好把谷魂奶奶重新請回來。

在機智人物故事中，影響最大的是《艾蘇、艾西、艾批節三兄弟的故事》，這個西雙版納故事包括300多個小故事，已翻譯出版的《艾蘇艾西的故事》(岩溫扁、吳軍譯)只是其中的50多個故事。艾蘇、艾西、艾批節三兄弟出生在階級對立產生、佛教傳入西雙版納傣族地區以後的歲月里，他們的母親備受領主、頭人、大佛爺的欺凌，於是他們發誓要為母親申冤。斗爭的方式，不是那種公開的、動刀動槍的方式，而是採用巧妙的、迂迴的、不知不覺的形式，使對方啼笑皆非，手足無措。通過這些生動的、有血有肉的小故事，有力地歌頌了西雙版納勞動人民的聰明智慧，辛辣地諷刺了封建統治者的愚蠢。

在哲理故事中，比較有名的是《朱臘波提的故事》，這個故事由150多個小故事組成，通過情節生動、有趣的西雙版納故事，引申出深刻的哲理來。

在寓言故事中，多數是西雙版納動物故事，如：《猴子抬大鼓》、《貓和老虎》、《烏鴉和鐵鏈鳥》、《猴子、老虎、帕拉西》等。這些寓言故事告訴人們：害人的人必然害自己，對惡人不能發善心，善有善報，惡有惡報等。

在一般故事中，又分為葯物故事、關於各種節日來歷的故事、各種樂器以及竹樓上每一棵梁、柱來歷的故事等。這些故事多數已收集在《西雙版納傣族民間故事集成》一書中。
回答者：264706407 - 見習魔法師 三級 4-13 17:52

故事1
《布桑改雅桑改的故事》傳說，天地剛剛形成的時候，地球上只有光禿禿的土地和茫茫的海水，沒有人類、動物和植物。天上最大的神帕雅英派出布桑改、雅桑改夫婦二神帶著仙葫蘆來到地球上。他倆把仙葫蘆破開，把葫蘆籽撒向天空和大地，天空就出現了日月星辰，大地就有了森林和其他各種植物。但地球上仍然沒有人，於是布桑改、雅桑改仿照自己的形象用泥巴捏成人，布桑改捏的是男人，雅桑改捏的是女人，並讓他們成為夫妻，賦予他們生命、靈魂與活力，讓他們承受日光風雨的洗禮。經過很長的時間以後，泥人變成了活人，然而他們不會說話，夫婦二神就教他們說話和思維，並給他們取名為「人」。從那時起，地球上就有了人，他們在布桑改、雅桑改的指點下，逐步學會了勞動、生活和休養生息。接著，夫婦二神又用泥巴捏造了象、馬、牛、羊、豬、狗、雞、鴨、虎、豹、狼、麂、鹿、鳥等數萬種飛禽走獸，分別給它們取了名字，教它們不同的叫聲，把它們放進了海洋和森林。從此，海洋里就有了魚蝦蟹貝等水生動物，陸地上就有了各種脊椎動物、爬行動物和昆蟲。

故事2
民間故事《彩虹》由西雙版納傣族老章哈波玉溫用傣文創作，由陳貴培譯成漢文，雲南人民出版社1962年8月出版，這是波玉溫根據發生在西雙版納的一個真實故事，經過藝術加工、提煉而成的，它所描寫的是西雙版納傣族玉坎一家解放前後的遭遇和斗爭。
全詩由玉香(玉坎的女兒)和西雙版納小勐邦的戀愛故事展開。頭人帕雅罕為了霸佔天生麗質的玉香而設下毒計害死了小勐邦。玉香的父親因救小勐邦，在拔毒箭時刺破了自己的舌頭，也中毒身亡。玉香為報這血海深仇，想用箭射死帕雅罕，但未能成功。只得背井離鄉到遠處避難，一個美滿的家庭只剩下玉坎孤苦零丁一個人。玉坎的家鄉西雙版納解放後，玉香隨工作組回到媽媽身旁，這意外的喜事給玉坎帶來了無限的喜悅，然而帕雅罕披上僧侶的黃袈裟繼續作惡，一系列的矛盾斗爭使已經做了「八戒信士」的玉坎逐漸覺醒過來。當她發現正向親人解放軍開槍的那個披著袈裟的人，就是過去的仇人帕雅罕的時候，玉坎毅然地舉起土鍋向帕雅罕砸去，為保衛親人而英勇犧牲。她像天上的一條彩虹，把光綵帶給了人間。
長詩以玉坎的女兒玉香被選為西雙版納「傣家第一個人民女鄉長」為結尾。這一結尾意味深長，它說明新的西雙版納一代已經挑起了革命和建設的重擔，勞動人民已經成為歷史的主人

西雙版納傣族的民間故事可分為神話傳說和故事兩種。在西雙版納民間故事中又可分為機智人物故事、寓言故事、哲理故事和一般故事等。
在西雙版納神話傳說中，影響較大的有《布桑改雅桑改的故事》、《因帕雅創世紀》、《谷魂奶奶的故事》等。

故事3
《布桑改雅桑改的故事》傳說，天地剛剛形成的時候，地球上只有光禿禿的土地和茫茫的海水，沒有人類、動物和植物。天上最大的神帕雅英派出布桑改、雅桑改夫婦二神帶著仙葫蘆來到地球上。他倆把仙葫蘆破開，把葫蘆籽撒向天空和大地，天空就出現了日月星辰，大地就有了森林和其他各種植物。但地球上仍然沒有人，於是布桑改、雅桑改仿照自己的形象用泥巴捏成人，布桑改捏的是男人，雅桑改捏的是女人，並讓他們成為夫妻，賦予他們生命、靈魂與活力，讓他們承受日光風雨的洗禮。經過很長的時間以後，泥人變成了活人，然而他們不會說話，夫婦二神就教他們說話和思維，並給他們取名為「人」。從那時起，地球上就有了人，他們在布桑改、雅桑改的指點下，逐步學會了勞動、生活和休養生息。接著，夫婦二神又用泥巴捏造了象、馬、牛、羊、豬、狗、雞、鴨、虎、豹、狼、麂、鹿、鳥等數萬種飛禽走獸，分別給它們取了名字，教它們不同的叫聲，把它們放進了海洋和森林。從此，海洋里就有了魚蝦蟹貝等水生動物，陸地上就有了各種脊椎動物、爬行動物和昆蟲。

故事4
《因帕雅創世紀》傳說，世界最初沒有天地，只有水和空氣，到處是一片混沌。水和空氣上升，凝結成創造天地的大神因帕雅。因帕雅本領高強，他創造了十六層天空和大地，開始時大地不穩定，他就從身上搓下一些汗泥捏成6根柱子和l頭大象。他將這六根柱子置於大象之背，把地面置於柱子之上，地面就穩定了，為了使天和地保持一定的距離，因帕雅又用汗泥搓成獅子、黃牛、大象等動物，把它們放在天的四方，讓它們用頭頂著巨石撐住天空，形成了天地。因帕雅因太勞累，流下的汗水泛濫成災，淹沒了大地和天空，因帕雅把水舀了幾瓢倒在天上，水位立刻降低，出現了陸地和海洋。因帕雅灑在地面上的汗水，變成了花草樹木。

故事5
《谷魂奶奶的故事》傳說，穀子是有靈魂的，西雙版納傣語稱為「雅歡毫」，意為谷魂奶奶。佛教剛剛傳入西雙版納傣族地區時，佛祖到處宣稱自己如何如何了不起，無人比他高強。這時谷魂奶奶站起來反對他，他就把她趕走了，結果引起了3年大旱。穀子顆粒無收，百姓無米下鍋，餓死者數不勝數。佛祖無奈，只好把谷魂奶奶重新請回來。

在機智人物故事中，影響最大的是《艾蘇、艾西、艾批節三兄弟的故事》，這個西雙版納故事包括300多個小故事，已翻譯出版的《艾蘇艾西的故事》(岩溫扁、吳軍譯)只是其中的50多個故事。艾蘇、艾西、艾批節三兄弟出生在階級對立產生、佛教傳入西雙版納傣族地區以後的歲月里，他們的母親備受領主、頭人、大佛爺的欺凌，於是他們發誓要為母親申冤。斗爭的方式，不是那種公開的、動刀動槍的方式，而是採用巧妙的、迂迴的、不知不覺的形式，使對方啼笑皆非，手足無措。通過這些生動的、有血有肉的小故事，有力地歌頌了西雙版納勞動人民的聰明智慧，辛辣地諷刺了封建統治者的愚蠢。

在哲理故事中，比較有名的是《朱臘波提的故事》，這個故事由150多個小故事組成，通過情節生動、有趣的西雙版納故事，引申出深刻的哲理來。
在寓言故事中，多數是西雙版納動物故事，如：《猴子抬大鼓》、《貓和老虎》、《烏鴉和鐵鏈鳥》、《猴子、老虎、帕拉西》等。這些寓言故事告訴人們：害人的人必然害自己，對惡人不能發善心，善有善報，惡有惡報等。
在一般故事中，又分為葯物故事、關於各種節日來歷的故事、各種樂器以及竹樓上每一棵梁、柱來歷的故事等。這些故事多數已收集在《西雙版納傣族民間故事集成》一書中。

故事6
傣族潑水節的來歷

自很早很早以前，有一個凶惡的魔王，他身有魔法，落在水裡漂不走，掉在水裡燒不爛，刀砍不爛，槍刺不入，弓箭射不著。他自持法力過人，傲慢自大，整天橫行霸道，為非作歹。那時，天有十六層，他就成了其中一層的霸主。他對人民欺壓擄掠，無惡不作。他已經有了六個美麗的妻子，但哪一家若有美麗的女兒，他都要霸佔為妻。有一次，他看到人間的一個公主名叫婻粽布的，長得比他的六個妻子都漂亮，於是，他又把她搶來，作了他的第七個妻子。 有一年六月，正是人間過年的那一天，魔王為婻粽布賀年，招來了魔臣魔將，在宮中飲酒作樂。酒過三巡，賓主都已經醉醺醺的了。婻粽布乘機對魔王稱頌道：「我尊貴的大王，您法力無邊，德行高尚，憑著您的威望，您完全可以征服天堂、地獄、人間，您應該做三界的主人。」魔王聽了洋洋得意，沉思了一會兒，轉過臉對愛妻說：「我的確能征服三界，我的弱點是誰也不知道的。」婻粽布接著又問道：「大王有如此魔力，怎麼會有弱點？」魔王小聲回答：「我就怕別人拔我的頭發勒我的脖子，這會使我身首分家，你可得經常看著點兒。」婻粽布假裝驚訝的追問：「能夠征服三界的大王，怎麼會怕頭發絲？」魔王又小聲的說：「頭發絲雖然小，但我的頭發絲卻會勒斷我的脖子，我就活不成了。」 婻粽布聽了以後，暗暗打定主意。於是，她繼續為魔王斟酒，直到酒席散盡，她又扶魔王上床睡熟。這時，她小心地拔下魔王的一根頭發，未等魔王驚醒就勒到了魔王的脖子上。魔王的頭立刻就掉到地上，頭上滴下的血，每一滴都變成了一團火，熊熊燃燒，而且迅速往人間蔓延。這時，婻粽布趕忙把魔王的頭抱起來，大地上的火焰也就熄滅了，可頭一放下，火又燒起來了。於是，六個王妻也都趕來了，她們輪流抱著魔王的頭，這樣火才不再燒起來。 後來，婻粽布回答人間，但她仍就渾身血跡，人們為了洗掉她身上的血跡，紛紛向她潑水。血跡終於洗凈了，婻粽布幸福地生活在了人間。 婻粽布死後，人們為了紀念她，在每年過年的時候，就相互潑水，用潔凈的水洗去身上的污垢，迎來吉祥的新年。
回答者：擁抱葉子 - 試用期 一級 4-13 17:52

布桑改雅桑改的故事》傳說，天地剛剛形成的時候，地球上只有光禿禿的土地和茫茫的海水，沒有人類、動物和植物。天上最大的神帕雅英派出布桑改、雅桑改夫婦二神帶著仙葫蘆來到地球上。他倆把仙葫蘆破開，把葫蘆籽撒向天空和大地，天空就出現了日月星辰，大地就有了森林和其他各種植物。但地球上仍然沒有人，於是布桑改、雅桑改仿照自己的形象用泥巴捏成人，布桑改捏的是男人，雅桑改捏的是女人，並讓他們成為夫妻，賦予他們生命、靈魂與活力，讓他們承受日光風雨的洗禮。經過很長的時間以後，泥人變成了活人，然而他們不會說話，夫婦二神就教他們說話和思維，並給他們取名為「人」。從那時起，地球上就有了人，他們在布桑改、雅桑改的指點下，逐步學會了勞動、生活和休養生息。接著，夫婦二神又用泥巴捏造了象、馬、牛、羊、豬、狗、雞、鴨、虎、豹、狼、麂、鹿、鳥等數萬種飛禽走獸，分別給它們取了名字，教它們不同的叫聲，把它們放進了海洋和森林。從此，海洋里就有了魚蝦蟹貝等水生動物，陸地上就有了各種脊椎動物、爬行動物和昆蟲。
回答者：只愛李雨桐 - 高級經理 七級 4-13 17:53

民間故事《彩虹》由西雙版納傣族老章哈波玉溫用傣文創作，由陳貴培譯成漢文，雲南人民出版社1962年8月出版，這是波玉溫根據發生在西雙版納的一個真實故事，經過藝術加工、提煉而成的，它所描寫的是西雙版納傣族玉坎一家解放前後的遭遇和斗爭。

全詩由玉香(玉坎的女兒)和西雙版納小勐邦的戀愛故事展開。頭人帕雅罕為了霸佔天生麗質的玉香而設下毒計害死了小勐邦。玉香的父親因救小勐邦，在拔毒箭時刺破了自己的舌頭，也中毒身亡。玉香為報這血海深仇，想用箭射死帕雅罕，但未能成功。只得背井離鄉到遠處避難，一個美滿的家庭只剩下玉坎孤苦零丁一個人。玉坎的家鄉西雙版納解放後，玉香隨工作組回到媽媽身旁，這意外的喜事給玉坎帶來了無限的喜悅，然而帕雅罕披上僧侶的黃袈裟繼續作惡，一系列的矛盾斗爭使已經做了「八戒信士」的玉坎逐漸覺醒過來。當她發現正向親人解放軍開槍的那個披著袈裟的人，就是過去的仇人帕雅罕的時候，玉坎毅然地舉起土鍋向帕雅罕砸去，為保衛親人而英勇犧牲。她像天上的一條彩虹，把光綵帶給了人間。

長詩以玉坎的女兒玉香被選為西雙版納「傣家第一個人民女鄉長」為結尾。這一結尾意味深長，它說明新的西雙版納一代已經挑起了革命和建設的重擔，勞動人民已經成為歷史的主人。