容縣的民間故事有哪些

❶ 美麗民間傳說——玉林市容縣真武閣

屹立於容縣城東綉江之濱的真武閣，相傳建於唐代乾元---大歷年間(758年---779年)，因詩人元結任容管經略史時所建而得名，台上原有建築早廢，現在我們所見到的三層純木結構真武閣，是創建於明萬曆元年(公元1573年)的原物，至今已有400多年的歷史了。真武閣輕盈秀美，玲瓏剔透，「隆棟蜚梁，斗窗雲檻」，「摘星辰於尺五」，「縱目以四方」，「為一邑之具瞻」。

真武閣輕盈秀美，玲瓏剔透，「隆棟蜚梁，斗窗雲檻」，「摘星辰於尺五」，「縱目以四方」，「為一邑之具瞻」。真武閣的建築技術登峰造級，巧妙奇絕，全閣沒用一顆鐵釘。400多年來，真武閣象一架精確的的天平，經歷了多次風暴和地震的考驗，被人們贊譽為「天南奇觀」，「古建明珠」，「天下一絕」，「容州滕王閣，綉江黃鶴樓」，更有傳說這是魯班建造的「神仙樓」。
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魯班一夜建成真武閣，四柱懸空

說容縣道容縣，總離不開幾個著名的景點，名山、名樓、名人，最多還有凱櫻個沙田柚滲搭，不說外來旅遊者，就是本地人可能也未必能說出個所以然來。其實容縣的人文風情還是比較豐富的。建議開個貼，大家一起搜集，把我縣的豐富資源挖掘出來，宣傳宣傳我們的家鄉吧。

魯班一夜建成真武閣

馳譽全國的真武閣，相傳是魯班師傅在一夜之間造成的傑作。
魯班師傅早就有心要建造一座奇特的樓閣，他收集了一批最堅實的格木，日夜辛勞，用鋸鋸，利斧砍，刨子刨，把建樓閣所需的柱子、脊檁、檐柱、斗拱、椽、梁架等構件，全都做好了。之後，魯班師傅就去尋找建這樓閣的地點。
魯班師傅翻山越嶺，走村過寨。一天，他來到了二十洞天——都嶠山下。都嶠山雄偉峻拔的壯麗景象，深深吸引了他。他想登上最高峰選擇建閣地點，卻認不得路。山腳下一戶人家的主人，熱情地邀他進屋，給他端來了充飢又解渴的白米粥，還拿出了咸卜白菜。魯班師傅喝了這稀飯，渾身有了精神。吃喝完了，主人又親自帶路，把他帶上香爐峰。魯班師傅站在山頂，往北一望，容州似一隻展翅欲飛的風凰，綉江羅繞，一泓綠水，雲浮霧罩，似仙境一般美麗。他細看風翅，喲，不好，這鳳凰真要飛了呢!魯班師傅心中一陣難受。原來，他愛上這地方啦!他見這嶠山綉水，不但山川秀美，人更好。那與他素叢孫拿昧平生的主人待他多熱誠真摯呀!於是，他決定把樓閣建在鳳翅上，那風翅一邊落在城東頭的河灣邊，另一風翅則在西邊的濯纓亭上。魯班師傅看準了地方，急急忙忙下山往鳳翅走去。
魯班師傅走到選定的地點，一隊士兵荷著大刀長矛，從他身邊走過。不遠的地方是一個軍營，他心中一驚，順路走下高坡。樹蔭下，有幾個老人正在聊天，他們低聲地議論著州官不顧民眾的死活，設卡聚斂民財的事。這話傳到魯班耳朵里，他由不得躊躇起來。如果他在這兒建樓閣，巡邏的士兵會去報告州官，那貪婪成性的州宮會來敲榨、阻撓，這樓就會建不成了。到別的地方去建吧?魯班又十分迷戀容州這旖旎的風光，想給這兒的人造福。思來想之，他決定不辭勞苦，要在一夜之間把樓閣建成。這是十分浩大的工程，光是把木料運來，就得一千多大力士，還有運灰漿、運瓦脊、瓦飾以及安裝的人，就要更多啦!魯班師傅是個說干就乾的人，他走遍了容州的村村察寨，看見身強力壯的後生仔，他就坐下和他們聊天，告訴他們，某月某日，他要建樓閣，請他們幫忙出力。魯班師傅的名字那時已家喻戶曉，人人敬仰。後生見他親自來訪，即滿口答應。魯班師傅找夠了一千多名搬運工，又去找木匠師傅。這些木匠把魯班師傅當做祖師爺和神仙看待，他一開口，人人爭著去幫建樓。魯班拔夠了人馬，便把眾人的力量變成神力，一忽兒，木材運到啦，在天黑人靜以後，他施展全身本事，動手建造樓閣。天還沒亮，巍峨壯觀的真武閣，就屹立在綉江邊上了。那些答應過魯班師傅要來幫建閣的人，在約定的時刻，盼著魯班師傅來叫他們，左等右等，等不到魯班師傅，到天亮後，他們雖沒去建樓，卻感到比建三天樓還要累。他們半點不知道，在不知不覺中，魯班師傅已把他們借來建真武閣了。
天亮後，州官在巡邏士兵的簇擁下，坐轎來到真武閣。他下了轎，抬頭一望，眼前展現一座巧奪天工的樓閣，棕椽綠瓦，飛檐凌空，龍蟠蟾蹲，在朝霞輝映下，氣象萬千。州官看得目瞪口呆，看了外面，又腆著個官服無法遮掩的肚子，走到裡面去看，他邊看邊叫士兵丈量，這三層樓閣，通高三丈三尺六寸。全閣用近三千條大小不一的格木構件建 成，不用一顆鐵釘。更令他膛曰結舌的是：二層樓上有四根 內柱，承受著上層樓板、梁架、配柱、屋瓦和脊飾的沉重荷 載，柱腳卻懸空不著地!
州官疑是神仙造的樓閣，便不拆毀，真武閣便成了容州的名勝古跡。魯班師傅呢?他建成真武閣後，悄無聲息地離開容州，要到北流去。他要在那兒建一座全用木料做的，象走馬燈一樣風一吹就團團轉的閣樓，與其武閣配對。他走到 北流地界，看見一條稻草辮子，燒成了灰燼擺在路上。魯班師傅急於趕路，不慎把灰辮子踢散了。他想把它重新編織起來，擺弄了老半天，也編不起來了。放牛娃在山坡望著他拍手哈哈笑。魯班師傅氣餒了，心想，自己的技藝舉世無雙，竟然沒有北流人聰明!他生怕人家笑話他，便匆忙往前走，不敢再在北流建樓閣。所以，至今僅在容縣留下了舉世無雙的真武閣。

果然是傑作吧……
中間四個柱子懸空………………

❷ 民間故事有哪些寫10個

1、《牛郎織女》

《牛郎織女》為中國古代著名的民間愛情故事，傳說古代天帝的孫女織女擅長織布，每天給天空織彩霞，她討厭這枯燥的生活，就偷偷下到凡間，私自嫁給河西的牛郎，過上男耕女織的生活。

此事惹怒了天帝，把織女捉回天宮，責令他們分離，只允許他們每年的農歷七月七日在鵲橋上相會一次。

他們堅貞的愛情感動了喜鵲，無數喜鵲飛來，用身體搭成一道跨越天河的喜鵲橋，讓牛郎織女在天河上相會。

每年的農歷七月初七，俗稱「七夕」，相傳是牛郎織女一年一度在「鵲橋」上相會的日子。千百年來這個古老而動人的愛情故事，世代流傳，這一天還被現代人譽為中國版的「情人節」。

4、《白蛇傳》

《白蛇傳》在清代成熟盛行，是中國民間集體創作的典範。描述的是一個修煉成人形的蛇精與人的曲折愛情故事。故事包括篷船借傘，白娘子盜靈芝仙草，水漫金山，斷橋，雷峰塔，許仙之子仕林祭塔，法海遂遁身蟹腹以逃死等情節。

表達了人民對男女自由戀愛的贊美嚮往和對封建勢力無理束縛的憎恨。其被列入「第一批國家級非物質文化遺產」之列。並以此故事為原型拍攝了多部影視劇作和動畫片。

5、《西湖龍井的傳說》

傳說乾隆皇帝下江南時，來到杭州龍井獅峰山下，看鄉女採茶，以示體察民情。這天，乾隆皇帝看見幾個鄉女正在十多棵綠蔭蔭的茶蓬前採茶，心中一樂，也學著采了起來。

剛采了一把，忽然太監來報：「太後有病，請皇上急速回京。」乾隆皇帝聽說太後娘娘有病，隨手將一把茶葉向袋內一放，日夜兼程趕回京城。其實太後只因山珍海味吃多了，一時肝火上升，雙眼紅腫，胃裡不適，並沒有大病。

此時見皇兒來到，只覺一股清香傳來，便問帶來什麼好東西。皇帝也覺得奇怪，哪來的清香。他隨手一摸，啊，原來是杭州獅峰山的一把茶葉，幾天過後已經幹了，濃郁的香氣就是它散出來了。

太後便想嘗嘗茶葉的味道，宮女將茶泡好，茶送到太後面前，果然清香撲鼻，太後喝了一口，雙眼頓時舒適多了，喝完了茶，紅腫消了，胃不脹了。

太後高興地說：「杭州龍井的茶葉，真是靈丹妙葯。」乾隆皇帝見太後這么高興，立即傳令下去，將杭州龍井獅峰山下胡公廟前那十八棵茶樹封為御茶，每年採摘新茶，專門進貢太後。至今，杭州龍井村胡公廟前還保存著這十八棵御茶。

❸ 楊貴妃進宮前的經歷

楊貴妃並不是楊玄琰的親生女，僅是一個養女。養女隸籍於養父，則是另一個問題。但是，楊玄琰為什麼諱言養女呢？很明顯，是因為楊貴妃生得聰明伶俐，美麗標致，既「通語孟」，又「性昭慧，諳音律，明經史」，是一宗可居的奇貨，是可以換取高官厚祿的無價之寶。因為養女一旦為皇家所看中，就可以女榮父貴，全族享福無窮了。歷史的發展，充分證實這一點。因此，楊玄琰一把養女楊貴妃帶回了長安，就成了楊家的千金，與楊玄琰的兩個親生女等同一體，這不僅瞞過了皇家貴族，而且欺騙了唐代以後的一些史官和歷史小說作者，以及一些地方誌的編纂者了。但這事瞞過了別人，卻是瞞不過楊貴妃的，因為她被賣時已有三歲多，賣後又在容州官署住過一段時間，長到好幾歲才帶去長安。入宮以後，更得到玄宗的寵愛，可以想像，她總是要說出這些心裡話的。玄宗在宮中叫她為「阿蠻」，也表示他知道楊妃的來歷。關於她的出生地，《舊唐書》和《新唐書》都語焉不詳前者說她"父玄琰，蜀州司戶妃早孤，養於叔父河南府士曹玄璬"後者說她"隋梁郡通守汪四世孫徙籍蒲州，遂為永樂人幼孤，養叔父家"都沒有確切說明她明她生自何處，但都說到她是幼孤，為叔父所養

而說大唐美麗得傾國傾城的楊貴妃是廣西容縣人，許多人便表示懷疑和不屑，認為當地人不是攀龍附鳳、臉上貼金，就是有意作偽、炒暖旅遊其實，說楊貴妃是容縣人，根據那就是《全唐文》卷四0二中收錄的唐朝天寶年間四門助教許子真所撰《容州普寧縣楊妃碑記》："楊妃，容州楊沖人也，離城一十里，小名玉娘，父維，母葉氏"碑記說她出生時滿室馨香，胎衣就像蓮花一樣漂亮，三天沒睜開眼母親夢見有神人用手擦了她的眼睛，第二天眼睛就睜開了，眸子就像點漆一樣晶亮，把她抱到太陽下，她眼睛都不眨一下，肌膚白得像漢白玉一樣，相貌更是出奇地漂亮

--許子真記載的這段故事，雖用了文人為尊者立傳慣用的其命在天的謊誕傳說，但對楊玉環的來龍去脈卻是交代得很清楚的：因為玉滲清環長得人見人愛，家裡又很窮，後軍都督楊康一見十分愛好，就用財物換為養女，把她視為掌上明珠，讓她跟隨自己的兩個兒子讀書後來到容州攝行帥事的長史楊元琰也觀中了這個小姑娘，不由分辨，半是利誘半是威脅，又把她收為養女，並在自己任滿之後帶來回長安，輾轉的收養遷徙，徹底改變了這個容州女子的命運，引出了後來白居易《長恨歌》中感天動地的愛情故事

現在，容縣當地千百年還流傳下來不少關於楊貴妃傳說的遺跡：如縣城東面的梳妝台，據說為唐代容州官邸所在地，楊貴妃曾隨養父在此居住玉環老家楊外村裡的楊妃井，據說井水甜美、清澈可鑒，玉環童年曾常在此汲水，飲此井水者多生佳麗女子井碰慶中有雙金鯉魚，時隱時現，為貴妃的神化物，善於幫助村中貧苦婦女村中有楊妃廟，供奉貴妃塑像和銀質生辰牌位，清初尤存，廟內曾有不少歷代碑刻，介紹貴妃生平，記述民間傳說，強調貴妃出生的神奇怪誕，死後如何魂回故里，顯聖護民村後有楊妃山，山上竹木繁茂，四季蔥籠……這些這些歷史悠久的遺跡和傳說，它們從民間口碑的角度印證了楊叢吵前貴妃確是容縣女子，而楊貴妃嗜食荔枝的習慣，也從另一角度供應了她是嶺南人的有力佐證

❹ 經典的民間傳說故事5篇

民間 故事 是民間文學中的重要門類之一。從廣義上講，民間故事就是勞動人民創作並傳播的、具有虛構內容的 散文 形式的口頭文學作品。以下是我整理的經典的民間 傳說 故事精選5篇，歡迎閱讀分享。

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經典民間傳說故事1

天燈又名孔明燈，相傳讓扒起源於三國時期諸葛孔明先生所創，又因為天燈似孔明先生所戴的帽子，又名孔明燈。當時孔明先生是為了作戰傳遞軍情聯絡信號發明了孔明燈，孔明燈也被古今中外學者一致認定為是熱氣球先驅。

後來，到了清朝道光年間，先民從福建省安溪縣及惠安縣一帶順著基隆河上游輾轉流離，傳入現今的平溪鄉也就是說天燈的發源地是平溪鄉十分寮地區。當時根據老一輩口述表明，當年十分寮地處山區，常有強粱出草，搶奪村民財物村民們紛紛往山中逃避，等土匪走後，留守在村中的壯丁會施放一盞天燈，告知山中避難的人們土匪已走，可以返家了，日後由於天燈的升空有上達天廳的意義，村民們常將祁福許願的字句寫在天燈上，等至農歷年正月十五日的 元宵節 燃放，將一年所想的願望送上天，眾神保佑閣家平安。

經典民間傳說故事2

雪魄冰花涼氣清，曲欄深處艷精神。

一鉤新月風牽影，暗送嬌香入畫庭。

明代詩人沈周的詠梔子花已經把梔子花的清香、純潔、嬌態都形象的表達出來了。每年初夏，梔子花開滿每家每戶，人人喜愛至極。特別是女士更愛她，衣服上，發髻上都佩戴著她。一陣陣清香,清新怡人，沁人心脾。

說起來梔子花的來歷，還有個美麗的傳說，梔子花本是天上百花園的一枝仙花，名號梔子花仙子，她看見人間只有一些小花小草，沒有大點的鮮艷的花朵。於是她就下到人間，變成一棵梔子花樹長在一處荒坡上。日曬雨淋，生長不旺，眼看花樹漸漸枯萎了。離荒坡不遠處，住著個單身窮漢子。他發現了這棵可憐的小花樹，就把她移植到了家門口，給她澆水，施肥，悉心照料。花樹很快就有了生機，頓時長得枝葉繁茂，鬱郁蔥蔥，葉色碧綠，油光水滑。初夏開滿了潔白的花朵，芳香素雅，特別招人喜歡。窮漢早晚總要站在花樹旁，為其尋蟲除害，整枝打葉，將花樹養護得更加壯美。

窮漢是個長工，每天早出晚歸，這天他外出回家，一開門就聞到了一股飯菜的香味，他很奇怪，他孤身一人，無親無故，是誰幫助做的飯菜呢?以後一連幾天，天天如此，他想弄個清楚明白，就多了一個心眼。

這天，他故意裝著出門的樣子，走了沒幾步就回來躲在外面，偷偷的往家裡看。這時，只見一素身白衣的女子從花樹上下來，飄進了他家。窮漢嚇呆了，他壯著膽子進屋問道：「姑娘你是誰?」女子只好如實告訴他：「我是梔子花仙子，來到人間，一時不適應人間環境與氣候的生長，是你在我危難時出 手相 救，你是我的恩人，如果你不嫌棄，我願嫁你為妻。」窮漢驚喜不已，當然願意娶她了。襪旦

婚後他倆對門前的那棵梔子花更加愛護有加，梔子花仙子還將梔子花的枝條剪下來插枝繁殖，他倆的門前梔子花樹長成了林。老百姓聞到這清香，看到這素雅的花朵，紛紛都想養，他們就將培育梔子花樹送給大家，從此家家戶戶養起了梔子花。其中，有個女人，不知道收斂，經常招引一些不三不四的男人到家裡鬼混。她也養了棵梔子花，就在她鬧大肚子打胎的時候，撫摸了她，長的綠油油的梔子花樹一下就蔫了，沒幾天就死了。人們都說梔子花是純潔的，不喜歡齷齪，是被那女人氣死的。後來家裡坐月子的女人，一般都不去碰梔子花樹。

梔子花是仙女的化身，女人們都愛戴著她，梔子花也越來越在人間繁茂，給人們帶來清香素雅的芬芳。

經典民間傳說故事3

在一個村莊里有一位姓張的大財主，張財主雖然家有良田百畝但自己只留了幾十畝家裡種，其餘的地全部租給了本村的相親們，並且每年收取的地租比其他地主收的都要少兩成，因此鄉親們都願意租種他的地。而且張財主還是一位樂善好施的人，只要村裡的鄉親們有了困難他都會伸出援助之手，村裡有了公共事他每次出的錢最多，因此鄉親們都跟他叫張大善人。

張善人不但樂善好施而且他還非常信仰各種神靈，在他家的院子里就設有一個神堂，神堂裡面供奉著各種神仙，每逢各位神仙的供奉日老夫妻倆都會沐浴更衣後，恭恭敬敬給神仙們擺好供品上香叩拜，祝告各路神仙保佑他家平平安安順順利利。其實張善人信奉各種神仙的事在村裡鄉親們中還引起過爭議，有人說他迷信整天給各路神仙上供，咱們也沒發現他家有啥特殊的顯現;有人聽了這話趕緊反駁到可不能這樣說，這些年來咱們那家沒遭受過災，你看人家張善人家那次不都是逢凶化吉地躲過去呀，雖然有人這樣說但人們還是將信將疑地不敢相信。

話說張善人有一個窮鄰居老李家，李家因為男人死的早家裡只有一個瞎婆子拉扯著兩個男孩過日子，要不是張善人看著母子三人可憐平時接濟，她們母子三人早就過不下去了。十幾年過去後李家的兩個男孩都已經長大成人了，張善人看著兩個大小夥子很是喜愛，為了幫助這小哥倆就把自己家大田路西的一塊地租給了他們種。李家的小哥倆也爭氣，每年把張善人租給他們的地收拾得非常好，年年都能取得一個好收成，他們為了表達對張善人的感激之情，每次交租時總是撿的糧食交，而且每次總想多交點。可是每次張善人看到他倆交來的糧食好總是以這個為借口少受一成租子以示對小哥倆的鼓勵。因此小哥倆對張善人非常感激可又找不到好的 方法 來報答，所以他倆每次下地幹活時把自己地里的活幹完，然後就自覺地看一看張善人家地里有該乾的活了也給干嘍。

有一天下午小哥倆把自己家的玉米地剛耪完，一看天還早就來到路東張善人家的玉米地里幫張善人家耪，小哥倆剛在張善人家的地里耪了一會天就漸漸地黑了下來，由於這時已經是傍晚了一開始小哥倆還沒注意是陰天了，弟弟還以為是太陽落山了趕緊對哥哥說：「哥天黑了，咱們該回家給媽媽做飯了。」哥哥這時正在聚精會神地耪地也沒留意天氣的變化，就順口答應一聲說：「今天中午的剩飯就夠咱們晚飯了，咱們還是把這兩條壟耪到頭再回吧。」哥哥說著繼續向前耪，弟弟沒辦法只好跟在哥哥後面向前耪。

可是小哥倆剛向前沒耪幾鋤，頭頂上突然打了一個炸雷，這下哥哥才發現是起了暴天，而且還聽到東面老遠的地里傳來噼噼啪啪冰雹落地的聲音，這下哥哥心裡感到禍事臨頭了，心想：現在的大莊稼要是被雹子一砸非絕收不可，可眼下這種情況又有什麼辦法呢?老大隻好眼睜睜地看著身邊齊身的玉米苗干著急。可就在這時東方天空中突然傳來了一個沉悶地聲音：「孩兒們注意了，前面就要到張大善人家的地了，你們趕緊收住身子別落到地里去，要是把張大善人家的莊稼砸壞嘍，以後你們可就沒有供品吃了，等過了路不是張大善人家的地你們在往下落。」緊接著就又聽到一群尖細地聲音答到：「大人!小的們記下了。」

老大一聽頭頂上的這些對話，再一看身邊張善人家的玉米地里真的一個冰雹也沒落下來，他心裡一下子就明白是怎麼回事了，腦子靈機一動忙對身後早已嚇得目瞪口呆的弟弟喊道：「二弟咱們路西租種張大善人家的那十幾畝玉米地，今年一定會是大豐收，這次咱們可要給張大善人多交租子呀。」弟弟一定哥哥這樣說心裡也明白了哥哥的用意，也忙高聲答到：「是嘍哥哥，本來那塊地就是張大善人家的，要不是他老人家租給咱們，咱們能有今天的好日子過嗎?」

正在小哥倆對話的這個空擋，頭頂上的大小雹神早已經過了張善人家的玉米地，這時有的小雹兵們一看過了路就向下落，當他們一聽路西的這片玉米地也是張大善人家的時，想收住腿腳也已經來不急了，這下嚇得他們出了一身汗，結果雹兵們全都融化成雨滴落在了玉米地里，小哥倆租種張善人的玉米地不但沒有被冰雹砸，而且還得到了 雨水 的澆灌。

小哥倆看到這里忙跪在雨地里叩首到：「謝謝雹神老爺們的照顧，今後我們也要象張大善人一樣孝敬您們的。」天上的雹神聽了小哥倆的禱告很是滿意，帶領著他的兵將們打著滾，一路歡笑著走了，正因為他們有了這樣的歡笑雹情才大大地減弱了，使這里的莊稼沒有被大面積砸毀，今年的大秋農民又得到了一個大豐收。

經典民間傳說故事4

滕縣的北部有兩座大山，一座叫姑山，一座叫夫山。兩山東西相對，象是一對情人在訴說著什麼。原來它們訴說的是這樣一個動人的故事：

唐朝末年，這姑山腳下住著一位雙眼都瞎了的老嬤嬤和她的獨生女英姑。英姑水靈靈的眼，細細的腰，朱唇銀齒，烏眉青絲。英姑不僅長得比西施還俊，而且心地善良，山裡山外，都誇英姑的心眼好，都贊英姑的模樣俊。多少小夥子整天圍著英姑轉。英姑白天上山挖萊打材，晚上燈下紡線織布，娘倆相依為命。英姑都十八了，還沒找上婆家。不是英姑心高，一來老娘年紀大了，又兩眼雙瞎，得人照顧;二來英姑早就相中了一個人，這就是住在山上的憨夫。憨夫也是一個身強力壯、心地善良的小夥子。每天早晨，一個上山挖萊打柴，一個下山幫耕犁田。一來二去，兩人情投意合，就定下了終身。瞎眼的娘也很樂意，就准備在這年「七夕」給他倆成親。

天有不測風雲。一天，英姑正在溪邊洗衣服，可巧被來此遊山玩水的縣官撞見了。這位「父母官」已五十多歲了，家裡現有兩妻三妾，但他仍在外面尋花問柳，是有名的惡棍、色鬼，這回見英姑年輕貌美，就要搶娶英姑，英姑寧死不從，縣官又惱又羞，就在一個伸手不見五指的夜裡，派人搶走了英姑，又殺死了老嬤嬤。英姑那個哭呀、那個鬧呀，死也不屈從。她心裡想著他的憨夫，哭著她的老娘，光想找機會逃出這虎口。後來，在打更老人的幫助下，逃出了衙門。縣官可氣極了，帶人追到姑山。英姑看看就要被追上，就縱身跳下山澗。憨夫得了信，來到英姑跳崖的地方，哭了一天一夜，上了兩邊的山頭，也從山頂跳下了懸崖。

英姑和憨夫死了，山腳下的鄉親們心裡都很難過，就在這兩山的中間為他倆修了一座廟。從那就把英姑逃崖的山叫「姑山」，憨夫跳崖的山叫「夫山」。

經典民間傳說故事5

秦朝時候，有個善良美麗的女子，名叫孟姜女。一天，她正在自家的院子里做家務，突然發現葡萄架下藏了一個人，嚇了她一大跳，正要叫喊，只見那個人連連擺手，懇求道：「別喊別喊，救救我吧!我叫范喜良，是來逃難的。」原來這時秦始皇為了造長城，正到處抓人做勞工，已經餓死、累死了不知多少人!孟姜女把范喜良救了下來，見他知書達理，眉清目秀，對他產生了愛慕之情，而范喜良也喜歡上了孟姜女。他倆兒心心相印，徵得了父母的同意後，就准備結為夫妻。

成親那天，孟家張燈結綵，賓客滿堂，一派喜氣洋洋的情景。眼看天快黑了，喝喜酒的人也都漸漸散了，新郎新娘正要入洞房，忽然只聽見雞飛狗叫，隨後闖進來一隊惡狠狠的官兵，不容分說，用鐵鏈一鎖，硬把范喜良抓到長城去做工了。好端端的喜事變成了一場空，孟姜女悲憤交加，日夜思念著丈夫。她想：我與其坐在家裡干著急，還不如自己到長城去找他。對!就這么辦!孟姜女立刻收拾收拾行裝，上路了。

一路上，也不知經歷了多少風霜雨雪，跋涉過多少險山惡水，孟姜女沒有喊過一聲苦，沒有掉過一滴淚，終於，憑著頑強的毅力，憑著對丈夫深深的愛，她到達了長城。這時的長城已經是由一個個工地組成的一道很長很長的城牆了，孟姜女一個工地一個工地地找過來，卻始終不見丈夫的蹤影。最後，她鼓起勇氣，向一隊正要上工的民工詢問：「你們這兒有個范喜良嗎?」民工說：「有這么個人，新來的。」孟姜女一聽，甭提多開心了!她連忙再問：「他在哪兒呢?」民工說：「已經死了，屍首都已經填了城腳了!」

猛地聽到這個噩耗，真好似晴天霹靂一般，孟姜女只覺眼前一黑，一陣心酸，大哭起來。整整哭了三天三夜，哭得天昏地暗，連天地都感動了。天越來越陰沉，風越來越猛烈，只聽「嘩啦」一聲，一段長城被哭倒了，露出來的正是范喜良的屍首，孟姜女的眼淚滴在了他血肉模糊的臉上。她終於見到了自己心愛的丈夫，但他卻再也看不到她了，因為他已經被殘暴的秦始皇害死了。

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❺ 有關貴州的民間故事

貴州省，簡稱“黔”或“貴”，貴州高原山地居多，素有“八山一水一分田”之說。那你知道有關貴州的民間 故事 有哪些嗎?下面是我給大家分享的有關貴州的 民間故事 ，歡迎大家閱讀。
有關貴州的民間故事：梵凈山的 傳說
很早很早以前，梵凈山不叫梵凈山，叫什麼呢?叫肅爽峰,因山峰上住著一種叫肅爽的鳥，人們就把山叫肅爽峰。傳說肅爽鳥有一丈多高，翅膀展開來有兩丈多長，凶惡得很，橫行霸道的,哪個都怕它。娃娃魚躲在山腳溪溝里，再也不仔兆橘敢上山來了，只要一見有大的鳥在天上飛，就嚇得“哇哇”哭起來。金絲猴差點被肅爽吃完，剩下的悄悄躲在老林里，才倖免一死。現在，金絲猴的膽子很小，只要聽到風吹草動，以為是肅爽來了，嚇得東躲西藏，“吱吱”怪叫。

肅爽峰的對門山上住著一對善良的鳳凰夫婦，因而叫鳳凰山兩山南北相望，相距不過十里路程。鳳凰夫婦學得一些醫術，常常下山給人看病，他們治一個好一個，治兩個好一雙，從不收錢。

鳳凰夫婦的名氣越傳越遠，連湖南、湖北的人也老遠地跑來求醫，山下苗王溝的苗家和鳳凰夫婦結下了深厚的感情，過四月八、 端午 節時，都要接鳳凰夫婦到家裡作客。美麗的苗家姑娘唱上一支

優美動聽的歌;熱情的阿媽端出熱氣騰騰的糯米粑;好客的大爹捧出香噴噴的牛角酒，款待鳳凰夫婦。鳳凰夫婦也接苗家人到他們家裡作客，辦上最好的飯菜作招待。鳳凰山附近廠還住著一對岩鷹，鄰居之間經常往來，有一回岩鷹夫婦病了，還是鳳凰夫婦救了它倆的性命哩。岩鷹很感激鳳凰夫婦，鳳凰哥鳳凰姐叫得甜蜜，還想拜鳳凰為師。

肅爽看到鳳凰夫婦深受人們的愛戴，心裡很不是滋味，它兇狠地吼道：“好啊，怪不得人們冷落了我，原來是你們在這里作怪，今天是有你沒我，有我沒你!”於是，定下毒計要趕走鳳凰夫婦。肅爽找來九頭鳥、天狗鳥、夫妻鳥幾位惡鳥商量，它們也表示支持。肅爽找到岩鷹，起初岩鷹不答應，經不住肅爽的恐嚇飛誘騙，最後同意了。一猜山天，它們趁鳳凰夫婦出門給人看病的機會，一起跑到鳳凰山，砸爛了鳳凰種下的莊稼和葯草，搗爛了房屋，放火燒了鳳凰山。金絲猴看見了，跑去告訴鳳凰。鳳凰夫婦趕回來，看到到家園被毀，十分氣憤，決心為民除害。他倆展翅騰空，用翅膀一扇，熊熊的山火熄滅了，再扇，天昏地暗，接著就向惡鳥們撲去。肅爽與鳳凰鬥了幾個回合，不是對手，嚇得魂飛天外，兩眼發黑，一頭撞在蘑菇岩上，粉身碎骨，被一陣狂風刮下了山下的

惡人坑。奸狡的岩鷹見大勢不妙，連忙逃跑，聽得背後傳來鳳凰的怒罵聲：“你這個忘恩負義的傢伙，，看在過去我們是鄰居分上，饒摻不死。”岩鷹覺得對不起鳳凰夫婦，再也不敢見他們的面，就在老金頂一塊高岩上孤零零地築巢安了家。後來人們把那裡叫老鷹岩。九頭鳥、天狗鳥、夫妻鳥一個一個地被消滅了，因為它們做下了惡事情，斷子絕孫，從此以後，再也見不到它們了。肅爽

峰變得安寧清靜，花草樹木日漸繁茂，飛禽走獸都從峨眉山、黃山跑到這里來了。

不知又過了多少年，來了個老和尚，到肅爽峰修廟立庵，才將此山改名為“梵凈山”，意思是清靜的佛山。鳳凰夫婦因為除妖有功，奉玉黃大帝的旨意，升天成仙了。臨走前，鳳凰夫婦把靈丹妙葯撒在家梵凈山的確坡坡嶺嶺。現在，好多人都要到梵凈山去挖葯材。

為了紀念鳳凰過去棲身的那座山，大家仍叫它鳳凰山。

梵凈山腳"紅棺材"的故事

梵凈山地區流傳著這樣一個故事:很久很久以前,梵凈山地區有個姓曹的人.他金榜提名以後,皇帝設宴招待新科狀元.宴間,皇帝問及曹狀元的家庭情況.曹狀元知道要是按實際情況說出自己的家境來,肯定會被人們看不起,但是說了假話又怕有欺君之罪,於是他便運用形象的手法介紹了自己的家裡的情況.

他念團說:小民家千柱落腳蓮花墩,萬馬歸槽流轉門,天點燈,風掃地,八十人挑水,七十人煮飯,三隻鹽船下河,如一隻鹽船不到,就要打淡.在座的文武百官聽了無不為之震驚,紛紛上奏皇帝:當朝新科狀元才學超群,家業宏隆,且養著千軍萬馬,如起異心,真是禍患無窮,不如早早除掉!這昏君的皇帝聽後便給曹狀元立了個欺君犯上,圖謀不軌的推出午門斬了.後來,皇帝派人查探,才知道冤枉了好人,原來曹狀元家徒四壁,挑水的是八十歲的父親,煮飯的七十歲的母親,所以是"八十人挑水,七十人煮飯".皇帝知道自己錯斬了棟梁悔恨交加,於是賜曹狀元朱紅棺材,並予以厚葬,同時賜曹狀元的雙老大量金銀,在他們百年歸天後仍以紅棺材送葬.後來印江地區的人民為紀念曹狀元,全部用紅棺材送葬.

梵凈山奇特景點太子石的傳說

在梵凈山老金頂南麓，牛尾河源頭處,聳立著一座海拔1748.2米，如劍劈斧砍成的石山，遠遠望去，儼然一巨人正在仰望，相傳為皇太子所化，故名太子石。相傳明萬曆年間，神宗皇帝的妃子九皇娘到貴州梵凈山修行。小太子見不到母親，不吃不喝，大哭大鬧。一天，他悄悄溜出皇宮，歷經艱難險阻，受盡痛苦磨難，終於去到梵凈山腳的牛尾河邊。太子仰望金頂，呼喊母親，撕裂人心、催人淚下的聲音在山谷里回響，在群峰間激盪。神仙為之動情，母親為之痛心。太子正想從絕壁爬上山去見母親，卻被神仙施法定在牛尾河谷里。太子腳不能動，就每天引頸探望，長得很快。神仙生怕太子長高了見到母親，引起九皇娘思凡，又在太子頭頂栽了一棵菩提，菩提乃梵凈山鎮山之寶，張張葉片都有一尊如來佛像。從此，太子不再長高，遂化為石。
有關貴州的民間故事：貴州黔西南布依族的“查白歌節”
查白歌節是黔西南州布依族 傳統 節日 ,定於每年農歷六月二十一至二十三舉行。據了解,傳說古代的查白場有對青年,男的叫查郎,女的叫白妹,兩人早有愛慕之心。某日,白妹在山上砍柴,險遭猛虎襲擊,查郎射殺老虎,二人確立愛情。山官垂涎白妹如花似玉的容貌,但威逼利誘皆告失敗,於是害死查郎,搶走白妹。白妹放火燒毀山官宅第,投火殉情。群眾為紀念他們,把當地寨名改叫查白寨,把白妹殉情的日子定為節日,把查郎射殺老虎的地方當作歌場。

對歌是少數民族同胞尋找愛情的一種特有形式，也是無數情竇初開的少男少女們夢中期待的場景。在貴州各地，不同的地域，不同的民族都有著自己的方式延續著愛情的傳說。苗族的“四月八”、侗族的“行歌坐月”等在 歷史 上都產生出過無數動人的 愛情故事 。而貴州黔西南布依族的“查白歌節”更是以其聲勢浩大和延綿不斷的對歌形式，而成為了歌頌愛情、尋找愛情的大舞台。

貴州省黔西南州州府興義市頂效區的查白寨，是一個只有三百來人口的布依族村寨。而每年農歷六月廿一到廿三兩天，從全省各地趕來參加“查白歌節”的各族群眾，可達三四萬人之多。查白寨附近的古驛道旁，有一塊十多畝面積的平地，當地人叫“虎場壩”。民間相傳，早年布依族先輩遷到此間定居，墾荒造屋，生兒育女，生活日益興旺。某年忽從蓮花坡竄來一隻猛虎，不時闖進寨子，噬畜傷人，全寨惶惶不安。布依後生查郎率眾圍獵猛虎。猛虎四處逃匿，猛虎竄到蓮花坡，偶遇入山砍柴的布依少女白妹。猛虎撲向白妹，被尋蹤追來的查郎一箭射中。傷虎負痛逃到壩上，踩上捕獸鐵夾，被查郎追來殺死於今稱虎場壩的地方。查郎與白妹相戀，遭到貪婪好色的山官迫害。查郎慘死，白妹被擄劫。白妹誓死不屈，放火燒毀了山官家，自己也投身火海。後人為紀念查郎為民除害和與白妹的忠貞愛情，改地名為查白。每年當白妹殉情之日(農歷六月廿一日)，男女青年集中到壩上對歌趕表，稱為“趕查白”。查白歌場即起源於此，後來參與者越來越多，規模不斷擴大，成為了黔西南地區布依族的一個傳統節日。

布依族是一個歷史悠久的民族，他們依水而居、崇尚 自然 ，每個村寨大都風光秀美，樹木翠綠。在空曠而美麗的山林生活， 唱歌 自然就成了布依族人生活的一部分，這查白歌節也就成了他們一展歌喉的好去處。我早就想一睹查白歌節的盛況，只是一直俗務纏身沒能成行。2006年7月，正趕上“查白歌節”，我與朋友相約一同驅車前往了黔西南去參加慕名已久的“查白歌節”。

四個多小時的車程之後，我們趕到了黔西南州府興義市30公里外的查白鎮。 汽車 在查白鎮就像牛車一樣走走停停了，由於，四面八方的人群都趕來參加“查白歌節”，人流已將道路佔了個滿滿當當，我們也正好藉此欣賞這查白歌節外圍的境況。道路兩旁，小販們早搭起了帳篷，將各色小吃擺得整整齊齊。姑娘小夥子們則成群結隊，說說笑笑，不時到小販那裡討一個彩頭，並引起周圍的鬨堂大笑。此時的查白鎮早已是人山人海，男男女女、老老少少，來回穿梭忙個不停，每個人臉上都顯得激動而興奮。

來接我們的朋友是在當地做中學教師的布依族朋友班小文，他對我們說，每年歌節時，查白寨及附近村寨各家各戶就開始忙於接待親友食宿等准備工作，歌節期間住宿親友越多越覺光榮。歌節中的主要內容，首為賽歌，次為認親訪友，以及吃湯鍋、“趕表”(即男女青年社交活動)。會期三天。賽歌是歌節中的重頭戲，白天在幾個大歌場中，由歌手逐一登台獻唱，萬眾聆聽。夜間由歌手們自由組合，在各家堂屋或院中的小歌場賽唱，往往通宵達旦，主人家還要頻頻沏茶送水，請歌手們食用“吊漿杷”、“花米飯”等宵夜點心。

好不容易我們找才到了一個停車場，下了車我們也匯入了這涌動的人潮之中，這使我有機會近距離地觀看這些身著盛裝的布依族同胞。黔西南布依族的服飾在黔西南的各民族當中，的確是獨樹一幟，尤其是布依族女子，特點鮮明的牛角帕和盤帕，配上短上衣與長筒褲，造型優美，體現出布依女子苗條的身材和輕柔的性格。據文獻記載，從唐代到明代布依族服飾還是以樸素的青色為主，但到了清代可能是生活水平的提高促成了觀念的改變，布依族的服飾開始製作講究，以精製華麗為 時尚 ，把自己對自然的認識，對生活的理解用色彩和布料傳達給世人。

班小文介紹說，布依族青年都是自由戀愛，他們通過“浪哨”互相認識，建立感情，然後談婚論嫁。這個“浪哨”呢，就是談戀愛的一種形式。布依族青年男女一般都是通過“查白場”和“毛杉樹場”等場合互相對歌相識，然後就進入戀愛階段，所以每年的查白歌節這些年輕姑娘小伙是最積極的。

說話間，查白歌節已經開始，不同的情歌、不同的音調在歌場上空飛揚。

情歌是追逐愛情最具有浪漫趣味的傳統方式，在張揚著青春光芒和愛**彩的查白歌節，情歌是手段、過程、目的的統一體，參加聚會的人都擁有通過情歌來獲得歡樂的權利。在這里，情歌的對唱有兩個目的，一個是通過對歌尋找意中人;另一個則完全是為了 娛樂 ，通過歌唱達到身心的愉悅。

黔西南州的布依村寨四周大都多有芭蕉樹和大榕樹，是青年男女對歌的好場所。的確，好的風景是容易產生情調和愛情的地方，再加上婉轉的情歌，青年男女面對此情此景又有誰的心扉不會敞開呢?

班小文告訴我們，歌節期間無數青年男女都是以歌傳情成就姻緣。但布依族有一個傳統習俗，同姓同輩者視為同胞兄弟姐妹，相互之間不玩耍、不對歌、不趕表、不通婚。不同姓氏的同輩人則為表兄弟、表姊妹，相互以“老表”稱呼，可玩耍、對歌、趕表通婚。“趕表”意為尋找意中人，查白歌節趕表內容大體可分為：歌場初會、對歌交友、換物定情三個階段。定情 物品 稱為“把憑”，即信物之義。女方多贈親手綉製表明心跡的鞋墊，男方多贈自己的題詞照片。

我們還有幸觀看到了布依族的古樂演奏，讓我感受到布依同胞對音樂的深刻理解。他們親近自然，以自然為神，音樂中充滿了黃中大呂之音。據說：布依古樂八音，是長期流傳在貴州黔西南南、北盤江流域布依地區的一種古老音樂。古時的‘八音’通常由竹筒琴、月琴、短笛、芒鑼、兜鑼、小汊、小鼓、嗩吶8種 樂器 組成，8種樂器發出8種不同的聲音，又因布依族崇拜“八仙”而得名“八音”。隨著時間的推移，現在的樂器由8種增加到10多種，演唱人數由原來的8人增加到10多人，可單獨演奏，也可邊奏邊唱。可惜的是現在懂得布依古樂八音的人越來越少了，如不加以保護，布依族的這個 文化 瑰寶有面臨失傳的危險。

夜幕徐徐降臨，主會場的對歌漸漸接近尾聲，然而人們並沒有離去。姑娘小伙兒們成群結隊，散布在場壩周圍的山樑、坡腳、河邊，組成了大大小小的無數個小歌場。到處是閃爍的燈光，到處是此起彼伏的歌聲，它們是對查郎、白妹的懷念，也是在尋找著自己的愛情。

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❻ 民間故事都有哪些

我國的民間故事有：
《牛郎織女》《梁山伯與祝英台》《孟姜女》《白蛇傳》《哪吒鬧海》《誇父逐日》等等。從廣義上講，民間故事就是勞動人民創作並傳播的、具有虛構內容的散文形式的口頭文學作品。主要分為神話傳說、傳奇故事、生活故事、才子佳人、公案故事等。

❼ 少數民族民間故事的主要內容

劉三姐
壯族歌仙傳說。相傳於宜山、羅城、恭城、柳州、融水、容縣、岑溪、貴縣、桂平、扶綏、平南、梧州等地。還傳到廣東梅縣、翁源、興寧等地。各地傳說劉三姐的生長年代、出生地及情節內容不盡一致。據宜山的資料，劉三姐從羅城搬到宜山下視村居住，砍柴為生，極善唱歌。有陶、李、羅幾個秀才聞名前來對歌，不是三姐的對手。其兄端凳擱門而睡，阻止三姐出去對歌，三姐卻半夜俟其兄睡熟，輕手輕腳溜出門。第二天其兄知道了，拿石頭讓三姐用手板煎軟，言煎不軟就不準出去。三姐把石頭放在手心，下燒紅火，把石頭煎軟了。三姐每天到山上攀葡萄藤與男歌手對歌，其兄氣極，發誓要砍斷葡萄藤跌死三姐。誰知藤砍斷後，搖幾搖又接上了。其兄用銅盆隔住斷藤，使斷藤接不起。三姐從懸崖掉進下梘河，葡萄藤隨之落下圍成一圓圈，托起三姐順水飄流下柳州鯉魚岩。據扶綏的資料，生得月慶攜貌花容的新安村姑娘劉三姐家窮，與哥哥種田打柴養活母親。她每天歌不離口，開口成歌，遠近男青年都來找她對歌，卻唱不贏她。其兄恨她唱歌太多，經常責罵，刁難她。要她插完一大塊田的秧，不給她空閑。她卻插一蔸秧唱一句歌，歌聲引來許多青年同她唱，替她插秧，很快插完。3月的一天，左江上來三隻船，上乘桃、李、羅、石四位秀才，見了江邊洗衣的劉三姐便唱盤歌，三姐信口答唱，反詰秀才，四位秀才翻遍船上歌書也答不上，三姐代答了，隨口譏笑四位秀才。秀才服輸，把兩船歌書拋下左江。城裡一豪紳托媒人攜2l兩黃金來求婚，其母與兄均答應了，就她本人不願，指媒唱罵，羞走媒人。其兄再勸不依，惱了騙妹上山砍柴，冷不防將她推下懸崖，被藤蘿托住在崖間，唱了3天3夜，其兄復來嚇唬不服，揮刀劈斷藤條，三姐墜落江中，隨藤漂流，沿江歌唱，到邕寧楊美村才沉江而死。傳說至今三姐落江處有一圓圓的石墓，從墓頂往上望，在懸崖絕壁問有一長長的滑痕對准石墓，滑痕兩邊有兩丈余螞禪長的白壁和黑譽物伏壁，宛如黑、白兩條頭巾，為三姐當年頭巾變成。據貴縣的資料，三妹行三，生於唐中宗神龍元年(公元705年)，7歲即好筆墨，聰明敏捷，為"女神童"。12歲後即善歌唱，17歲有邕州白鶴鄉少年張偉望來訪，鄉里築歌台於西山之側，兩人對歌3日，眾人圍觀忘歸。兩人登山歌7日，化石成仙

❽ 廣西玉林市容縣的美麗的民間傳說

楊貴妃，是我國歷史上著名的四大美女之一，也是海內外公眾所熟知的一個歷史人物，素有「中國古代第一美女」之稱。據唐朝欽定的《全唐文》、明朝的《永樂大典》等史書記載及容縣民間傳說記錄，楊貴妃生於公元719年，原名楊玉環，出生於廣西玉林市容縣十里鄉楊外村。小縣城出大美人 廣西玉林容縣是一片古老而有文化內涵的土地，是廣西最大的僑鄉，山清水秀，有著豐富的人情風俗資源，是節假日旅遊的休閑勝地。其中的「三名」景區：真武閣、楊貴妃故居、都嶠山，已被評為國家AAAA級旅遊區。貴妃園佔地15畝，是根據唐代楊貴妃一生的傳奇故事而建造的仿唐古建築。

楊家有女初長成 剛走近楊貴妃故居，就被四季流著清泉的楊妃井深深地吸引了，芳草青青，蔥蔥鬱郁。
傳說這里就是楊玉環小時候取水、洗衣、洗菜的地方。後人為了紀念她而把這口井叫做「楊妃井」。據元、清兩代的《容縣志》記載說：「楊貴妃故里在辛里墟羊皮村，有井曰楊妃井。」辛里墟羊皮村，就是現在的十里鄉楊外村。
據記載，楊妃井原為矩形方石圍成的淺井，相傳小玉環因飲此井水而姿容艷麗。明代廣東學者鄺露等曾專門考察過此井，他在《赤雅》一書中稱「楊妃井最冷冽，飲之美姿容。下多芳草……」。楊玉環離別容縣將往四川時，曾在此飲水唱歌作別鄉親：「玉泉井水清又清，難舍故里一片情；但願井泉常如注，永佑容州得康寧。」明代《廣西名勝志》等古籍中也有記載。
http://www.gxgrb.cn/dzzm/csgs/t20080215_77537.html

看名樓機巧感名女貌美攀名山幽靜
體味容縣「三名」魅力

□王海榮

地處廣西東南部的容縣是南方著名的「僑鄉」，光一個沙田柚就使其成為名揚四海的「中國沙田柚之鄉」。想不到，最近又從容縣冒出三件寶。
名樓真武閣與岳陽樓、黃鶴樓、滕王閣並稱「江南四大名樓（閣」）的容縣真武閣修建於明朝初年，1982年被定為全國重點文物保護單位。420多年來，這座滄桑的古建築經歷了5次地震、3次台風，仍安然無恙，它也是四大名樓（閣）中唯一沒有進行重建而完整保留至今的一座。
真武閣之所以聞名，在於整座樓閣不用一顆鐵釘，而是用近3000條格木構件，以杠桿結構原理，串連鉚合，彼此扶持，互相制約，合理協調地組成一個優美穩固的純木統一體。最奇巧的部分，要數在二樓的四根懸空的大柱子。這四根大內柱雖然要承受上層樓板、梁架、配柱和閣瓦、脊飾的沉重荷載，柱腳卻懸空不落地，下可過物。這種杠桿作用，像天平一樣維持著整座建築的平衡。
名女楊貴妃據唐朝天寶年間（公元743年———755年）四門助教許子真撰《容州普寧（容縣曾稱為普寧縣）楊妃碑記》記載認定：「楊妃，容州楊沖人也，離城一十里。小名玉娘，父，母葉氏。」這段歷史，也使容縣名正言順地成為「中國四大美女」之一的楊玉環的家鄉。在容縣十里鄉楊外村，至今仍保留著楊妃山、楊妃廟、楊妃井等遺址，還有眾多民間傳說、歷代名人題詠的詩詞。慕美之心，人皆有之。何況是楊貴妃這樣的絕代佳人，這更引起了遊人濃郁的興趣。容縣在飢唯原有的楊妃梳妝台遺址處修建了佔地15畝的貴妃園。園內根據楊貴妃一生的傳奇故事建造了仿唐古建築。各組建築物內採用模擬硅膠人物像，重現了貴妃出世、梳妝容州府、冊封貴妃、貴妃醉酒、貴妃出浴、一騎紅塵妃子笑、含冤馬嵬坡等歷史場景，使遊人彷彿置身於大唐盛世。
名山都嶠山都嶠山，又稱南山，滲此是我國著名的道教「三十六洞天」之二十洞天。都嶠山自古就是華南道教、佛教、儒教三教合一的宗教聖地、風景區及講學場所，古時有九寺十三觀之盛。宋代著名文學家蘇東坡、名相李綱、明朝著名旅行家徐霞客等都曾慕名前往游覽題詠。1988年被定為廣西首批省級風景名勝區。
由於新辟了進山公路，汽車可以很順暢地直達都嶠山山麓。乘登山纜車升到山腰處，遊客眼前頓時被大大小小的山峰包圍了。比較出名的有八峰：中峰、雲蓋峰、八景峰、馬鞍峰、兜子峰、仙人峰、丹灶峰、香爐峰。由於是清晨進山，山間的嵐氣尚未散盡，叢肢迅只見雲蒸霧繞，山峰出沒其中，竟若一尊尊向你緩緩走來的佛像。
在都嶠山，你可以隨處看到典型的丹霞地貌。據介紹，由於地殼運動，再加上外力風化，使都嶠山擁有大大小小300多個岩洞，有名有姓的就達100多個。在山腰處一排褐紅色的岩洞內，擺放著五百羅漢像，形成一條蔚為壯觀的羅漢長隊，人行其中，時聞遠處傳來的山澗聲、清脆的鳥鳴聲，塵世喧囂盪然無存，靜穆之心油然而生。

❾ 民間故事都有哪些呢說出十個。

中華文化博大精深，源遠流長五千年。在這五千年裡，我國積累了相當深厚的的文化，它就像一顆明珠一樣，閃閃發光，除了文化，我國的一些民間故事也是非常精彩。但一般多指《牛郎織女》、《白蛇傳》、《孟姜女哭長城》

❿ 雲南的民間故事傳說

雲南即“彩雲之南”“七彩雲南”，另一說法是因位於“雲嶺之南”而得名。那你知道雲南的民間 故事 傳說 有哪些嗎?下面是我給大家分享的雲南的 民間故事 傳說，歡迎大家閱讀。
雲南的民間故事傳說：燈草姑娘的傳說
明朝年間，隨沐英征討雲南後遷移到會澤的客戶，有位名叫沐定的婦女，住在會澤縣魯機村，乃是沐國公的後代，太夫姓李，是個強乾的農人。夫妻二人雖然勤勞，但租稅太重，生活也不怎麼好過。間或年景稍好，後而谷賤傷農，一樣貧困。沐定姑娘生性聰敏，智慧過人，處人耿直，做事細心，實在是個巧媳婦。她心靈手巧，無論拿什麼東西，總要翻來覆去。橫一下，直弄一下，仔細琢磨推敲。辦理一件事情，總要想出幾種做法來。掃地拿掃帚，左手拿，右手拿，正拿倒拿都行，別人掃不幹凈的地，只要到她手裡，什麼坑坑凹凹，眨眼功夫，便掃得乾乾凈凈。大家都說："沐定姐姐掃的地，睡下去打個滾爬起來，身上都不會沾點灰"。

沐定姑娘平時喜歡到田邊地角，河畔溝埂摘些狗尾草、蚊子草、小青藤等，回家披開來，紡織一些花藍、提兜、小燈籠等給孩子們玩。一天，她摘了一些圓莖桿細長的多年水生野草編了個小綉球，水草披開以後，發覺裡面有一股柔軟細白的草芯，她想，這白生生、軟乎乎的東西，用來裝枕心一定很好，在她靈巧的手裡果然從這圓直的野花水草里披出了一根根細柔雪白的草芯來。這東西最易燃燒，可放在燈盞里作燈芯，比用棉線條點燈還要好得多，輕便、省油、燈光明亮，油煙又小，把它叫做燈草，那是再恰當不過的了。於是，沐定姑娘把這種不知名的草根據其用途取名為"燈草"，披出來的芯叫"燈芯"。

她和丈夫商量以後，把家裡盤著的秧田騰了一丘出來，專門移栽這種野生水草。經過她勤勤懇懇的培育後，這種水草長得更為肥實，梢子也更長了，披出來的燈芯又長又白又粗實。餘下的草殼，還可以用來紡織草帽、甑蓋、鍋蓋、籮筐、提籃、盆罐之類的小 手工 藝品。後來，她又用燈草做原料， 編織 燈旁李草滑席，墊在床上墊睡用，非常柔軟，也可作為包裝和曬糧食之用。這些手工織品拿到市場上出售，價廉物美，輕便耐用，受到人正譽們的歡迎，小倆口計算了一下，種一畝燈草比種十畝穀子的收入還要大得多。於是，他們把這一野生水草變為了家種，逐年發展，越種越多，生活也越來越好過。同村鄉鄰看到沐定家的變化人人羨慕，個個垂涎，也偷偷地學種燈草，但是始終找不到披燈草及紡織滑席的竅門，找沐定姑娘求教者日漸增多，但沐定夫婦十分保守，不原傳授。

有一年，因積勞成疾，沐定全家男女老少都病倒了。村裡有一位五十多歲的姚大媽，心地善良，樂於助人，看到沐定家的窘況，便邀約了村裡的一、二十個婦女，送糧送葯，幫助她料理生活。沐定夫婦觀此情景深受感動，十分內疚說道："鄉親們真好，我對不起大家"。沐定姑娘病好後，就把披燈草，編滑席的手藝傳給了全村婦女。後來，會澤魯機村的滑席，燈芯暢銷滇東北，繼而又傳到迤西、迤南，遍及全省，遠銷四川、貴州，甚至傳入京城。
雲南的民間故事傳說：金馬碧雞的傳說
昆明東面有一山曰金馬山，西面有一山曰碧雞山，史稱“東驤神駿，西翥靈儀”，為雲南的象徵。早在明代，“金馬朝輝”與“碧雞秋色”就已視為昆明勝景。

《金馬碧雞》的傳說在雲南廣為流傳。滇西的大姚、永仁，滇南的墨江、江城境內均有流傳。位於滇東的昆明所流傳的金馬碧雞內容最為豐富，所遺存的有關 民俗 風物事項也最多。

流傳於昆明的《金馬碧雞》的傳說其主要內容有二：其一，與大姚傳說相似。說古時昆明為荒涼貧瘠之地，山上無樹木花草。一日太陽東升，在“隆隆”巨響聲中，大陽里飛出一匹駿馬;當天月亮出來，在“嘩啦啦”的響聲中飛出一隻碧玉雕成的雄雞。於是，昆明處處金花開，滿山結金果，壩子成碧海，鳥飛魚蝦躍。其二則說：武勇的滇王同哀牢王美麗的公主聯姻，金馬碧雞是哀牢王作運清遲陪嫁送給滇王的禮物。後來，因滇王有兩位王子，相互都謙讓王位。老滇王納宰相之謀，讓兩位王子都去尋找放到大山之中的金馬碧雞。結果兩位王子去找金馬碧雞之後，一直不見返回，於是便成為昆明民間流傳的紀念金馬碧雞的許多民 俗事項的緣由。

《金馬碧雞》的傳說源遠流長，遠在公元前的西漢就在民間有流傳。史料記載，漢武帝聽信方士的說法，認為雲嶺之南有神雞，毛羽青翠，能破石凌空飛翔，光彩奪目，其聲悠長。漢宣帝封王褒為諫議大夫前往雲南求取。王褒因故沒有到達，還寫《移金馬碧雞頌》以祭之。東晉常璩的《華陽國志》里講到滇池有龍馬，龍馬交配而出駿馬，可“日得五百里”。北魏 地理 學家酈道元(公元472—527年)所著《水經注》里也提到大姚禺山有金馬碧雞“光彩候忽，民多見之”。唐宋之後，這一美妙的傳說又被佛家所利用，說金馬是佛教阿育王的“神驥”。唐代之後，昆明東西山嶽已有金馬、碧雞的詞寺，人們把它當作神靈以供奉。歷代的文人名士吟詠金馬碧雞的詩文頗多。

郭進誠有《碧雞山》詩雲：

碧雞一飛去，空遺碧雞谷。

寥寥千載下，徒仰山儀形。

夕靄麗冠羽，朝陽紛影鑰。

金秉清有《龍馬蹄石》詩雲：

神駒從此騁馳軀，印蹄分明掣電蹄。

一勒嘶風雲外去，淡煙芳草落花溪。

舊時，昆明金碧路曾建有金馬坊與碧雞坊。兩坊跨街而立，巍然對峙。早在明《景泰雲南圖經》中就有如下記載：“今城南三市街有碧雞金馬二坊蓋表，其為一方之勝也。”金馬碧雞坊最早建於明朝宣德年間，原為石坊，清順治時毀於戰火，康熙年間重修，後又幾經修葺。為兩座木結構斗拱牌樓，東稱金馬坊，西稱碧雞坊，兩坊各寬三楹，下面可通車行人。牌坊上金馬碧雞四字為呈貢 書法 家孫清彥 楷書 ，貼以金箔，與整座牌樓的丹漆 彩繪 相映，雄渾壯麗，金碧輝煌。相傳在相隔六十周年的雞年，到了 中秋 節的傍晚時分，當太陽西下、圓月東升時，兩坊正 面相 對而日月光亮相射，金馬碧雞坊的倒影隨光移動而結合，這就是“金碧交輝”，被稱為昆明八景之一。金馬碧雞坊毀於公元1966年，1999年得以重建。
雲南的民間故事傳說：善良的人終有善果
三四百年以前，在遙遠美麗的西雙版納，頭人召勐(meng)海的兒子召樹屯英俊瀟灑、聰明強悍，喜歡他的女孩子多得數也數不清，可他卻還沒找到自己的心上人。一天，他忠實的獵人朋友對他說：“明天，有七位美麗的姑娘會飛到郎絲娜湖來 游泳 ，其中最聰明美麗的是七姑娘蘭吾羅娜，你只要把她的孔雀氅(chang)藏起來，她不能飛走了，就會留下來做你的妻子。”召樹屯將信將疑：“是嗎?”但第二天，他還是來到了郎絲娜湖邊等候孔雀公主的到來。

果然，從遠方飛來了七隻輕盈的孔雀，歇落到湖邊就變成了七位年輕的姑娘，她們跳起了優雅柔美的 舞蹈 ，尤其是七公主蘭吾羅娜，舞姿動人極了!這就是我一直在尋找的姑娘啊，召樹屯立刻愛上了她。她照著獵人朋友的話做，蘭吾羅娜的姐姐都飛走了，只剩下她一人時，召樹屯捧著孔雀氅走了出來。蘭吾羅娜看著他，許久許久沒有說話，但愛慕之情已經從她的眼光中傳遞出來。不用說，召樹屯娶到了自己心愛的新娘。

他們成婚不久，鄰近的部落挑起了戰爭，為了保衛自己的家園，英勇的召樹屯和蘭吾羅娜商量了一個通宵，第二天就帶著一支軍隊出征了。戰爭初期，天天都傳來召樹屯敗陣退卻的噩耗，眼看戰火就要燒到自己的領土了，召勐海急得亂了陣腳。卻偏偏在這時，有個惡毒的巫師向他進讒言：“蘭吾羅娜是妖怪變的，就是她帶來了災難和不幸，若不把她殺掉，戰爭一定會失敗的!”召勐海頭腦一昏，就聽信了他， 決定 把美麗的孔雀公主燒死。

蘭吾羅娜站在了刑場上，淚流滿面，她深深地愛著在遠方征戰的召樹屯，卻不得不離開他。最後她對召勐海說：“請允許我再披上孔雀氅跳一次舞吧!”召勐海同意了。蘭吾羅娜披上那五光十色、燦爛奪目的孔雀氅，又一次婀娜地、輕盈地、優雅地翩翩起舞，舞姿中充滿了和平，充滿了對人世的愛，煥發出聖潔的光芒，令在場的所有人都深受感染。在悠揚的樂聲中，蘭吾羅娜已漸漸化為孔雀，徐徐凌空遠去了。

可就在這時，前線傳來了召樹屯凱旋的消息。在歡迎大軍得勝歸來的載歌載舞的人群中，召樹屯沒有看見自己日夜思念的妻子，在 祝賀 勝利犒勞將士的慶功宴上，召樹屯還是沒有看見蘭吾羅娜的身影，他再也忍不住了，說道：“多虧了蘭吾羅娜想出的誘敵深入的 辦法 才打敗了敵人，可現在她到哪兒去了呢?”召勐海一聽，這才如夢初醒，卻已悔之莫及。他把逼走蘭吾羅娜的前因後果告訴了召樹屯，真是一場突如其來的打擊，召樹屯只覺天旋地轉，昏倒在地。蘇醒過來後，他的心中想的只是要去把她找回來：我不能沒有她，沒有她我的生命還有什麼意義?

他找到獵人朋友，問清楚原來蘭吾羅娜的家鄉在遠隔千山萬水的地方。跨上戰馬，召樹屯又出發了，懷著獵人朋友送的三支具有魔力的黃金箭，懷著對蘭吾羅娜矢志不渝的愛，他克服了重重困難，來到了一個山谷入口。山谷口被兩座大象一樣的山封住了，召樹屯用第一支黃金箭射開了一條出路，進入了山谷。經歷了漫長而艱辛的拼搏，不管全身傷痕累累，不管前程凶險莫測，他終於到達了孔雀公主的家鄉。可是孔雀國的國王因為覺得召樹屯的族人對蘭吾羅娜不公平，決定考較一下召樹屯是否有保護蘭吾羅娜的本領，否則就不讓蘭吾羅娜回去。國王讓七個女兒頭頂蠟燭，站到紗帳後面，讓召樹屯找出他的妻子，並用箭射滅燭火。召樹屯內心平靜下來，憑著對蘭吾羅娜的思念，用第二支黃金箭射滅了蘭吾羅娜頭頂的燭火，終於得到了與孔雀公主重逢的那一刻。他們含著淚再次擁抱，發誓從此永不分離。

回到家裡，召樹屯問明父親，知道原來是那個惡毒的巫師陷害蘭吾羅娜，就去找巫師報仇。那巫師其實是一隻禿鷹變的，聽聞召樹屯來找他，立刻化成原形，飛上天空想逃跑，召樹屯抽出最後一支黃金箭，正義之氣隨著箭象閃電一樣，將萬惡的巫師射死了。從此，那象徵和平與幸福的孔雀公主的故事也在傣族人民中間廣為流傳，感染著一代又一代人們的心靈。

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