一隻茶盞背後有多少故事易拍即合

① 古人喝茶用茶盞茶托是什麼意思，有什麼講究 嗎

茶盞是飲茶的用具，它的基本器型為敞口小足，斜直壁，一般比飯碗小，比酒杯大。茶托也是古代漢族民間流行的一種置茶盞的承盤。

魏晉南北朝。依據是1964年在湖南長沙砂子塘東晉墓出土了青瓷盞托。杭州的中國茶葉博物館亦收藏有東晉的帶盞托的青瓷碗。唐朝帶盞托的茶碗已經備受青睞，並且茶盞開始配有盞托。茶盞托的款式造型也已經達到形式多樣了，所使用的材料也不一而足，並且已經發展成為專用飲茶的器具。

宋代飲茶之風盛行，為適應鬥茶需要，盞托得到極大的發展。此時的茶盞已經成帶中為宋代典型的飲茶器，其形制大致有兩種:一種是口沿較直，小淺圈足，斜弧腹;另一種則是撇口，像喇叭，小淺圈足，腹壁斜直。

(1)一隻茶盞背後有多少故事易拍即合擴展閱讀：

明代盞中早期多小折沿、深腹、高深圈足。中晚期多小撇口、深腹蠢胡、上闊下窄、圈足較淺，盞托裝飾多繪釉上青花圖案，亦有鬥彩、五彩和單色釉裝飾，還有裝飾華麗的銅胎掐絲琺琅茶托。與前朝不同的是，明代後茶盞托又在盞上加蓋，既增加了茶盞的保溫性，品飲時更是增添蠢檔山了一份喝茶的情趣。

清代茶盞大多為圓形，敞口、弧形腹壁，圈足前期高、大、深，後期相對低、小、淺，皆修制規整，盞還製作有把手，製作材料多樣化，除了瓷盞托外，還有仿前朝的漆盞托、銅胎掐絲琺琅盞托等，並且茶盞與茶托相比更縮小化。

② 北宋建窯紅釉褐彩茶盞值錢嗎

值錢。根據查詢相關公開信息顯示，北宋建窯紅釉答臘褐彩茶盞普通的，幾千，幾萬，幾十萬都有，值錢。2016年，在紐約佳士得拍賣場上，一隻建窯紅釉褐彩茶盞以約合7800萬的價格落清虛滑槌，刷新了建盞的拍賣成交記譽帶錄。

③ 茶盞是什麼

茶盞是什麼

導語：蘇東坡的名句"從來佳茗似佳人"，典型地代表了唐宋及以後的文人墨客，將品茶作為精神享受的明顯傾向。茶盞在唐以前就已有記載，《博雅》說："盞杯子"宋代時開始有"茶杯"之名。陸游就曾寫過：“藤杖有時緣石瞪，風爐隨處置茶杯”的詩句。現代人多稱茶杯或茶盞。茶盞是飲茶的用具。

茶盞，可以是飲茶的器具，也可以用於彰顯地位，古時貴族的鬥茶便是典型的體現。對於今人，過去已為歷史，而對茶盞的追求大多源於茶本身。因為茶盞因茶而生。

茶與茶盞的關系，是相生相融的。茶，因為茶盞而有了形，人們既可品其味，又可觀其色，還可聞腔橋清其香，更可杯底留香。茶盞，因為茶的存在而存在伍前，因為茶，它退去了初入凡塵的青澀，變得內斂、深邃;因為茶，它感知到每一位有緣人的喜怒哀樂;因為茶，歲月不落塵埃，它滿腹靈性……

時光，讓茶盞經歷茶，讓茶釋放出最好的芳華。這芳華里有著太多的'故事，有著太多的情感，但每一份都是值得珍藏的記憶。

飲茶之風“興於唐而盛於宋”，唐代流行煎茶，茶具喜用青瓷和白瓷。宋代流行沖茶且鬥茶成風，為了分辨水痕比出高低，宋人棄青瓷白瓷改用黑瓷，並在黑色釉上大做文章，燒制出兔毫盞、油滴盞、玳瑁盞、木葉盞等茶具珍品，使我國茶文化更加豐富多彩。

唐代流行用青瓷白瓷

在唐代以前，飲茶主要流行於上層社會。到了唐代，飲茶之風才擴散至民間，茶已成為百姓日常生活中不可缺少的食物。到了宋代，飲茶之風更盛，中國茶文化進入全盛期。茶莊、茶肆、茶坊、茶館遍布城鄉，當時人們常說，早晨起來七件事，柴米油鹽醬醋茶。把茶和柴米 油鹽相提並論，可見當時茶在人們的日常生活中已佔據非常重要的地位。另外，史籍上之所以有“茶興於唐而盛於宋”的說法，是因為宋代興起了鬥茶風。

茶盞貴為黑，玉毫條達者為上——宋徽宗

鬥茶是由於茶水生成方式的不同而形成的。唐人飲茶的方式是煎茶，先將采來的茶葉用 熱氣炙干，然後趁熱搗碎，製成茶餅。飲用時將茶餅打碎，投入茶臼內研細後，再拿去煮茶。而宋代流行沖茶，即先將茶葉做成茶餅，飲用前把茶餅碾成細末放入茶 碗或茶盞，再沏以初沸的開水，於是水面浮起一層白色的泡沫，這層泡沫稱為水痕，鬥茶是要比試誰的茶盞中泡沫停留的時間更長。《方興勝覽》記載：“斗試之法，以水痕先退者為負，耐久者為勝，故較勝負曰一水、兩水。”因鬥茶是以茶色是否鮮白為標准，因而所用茶具以黑釉瓷器為主。

宋徽宗喜歡飲茶，對如何制茶和飲茶極有研究，著有《大觀茶論》一書，書中說：“盞色以青黑為貴，兔毫為上。”《方興勝覽》也說：“茶色白，入黑 盞，水痕易驗，兔毫盞之所以為貴也。”鬥茶成風使市場對黑釉瓷器的需求量極大，所以宋代黑瓷生產形成一個龐大的體系，不僅一些青瓷窯場如福建建陽的建窯、 江西吉州窯、山西榆次窯等以生產黑瓷為主，連如定窯之類的以產白瓷為主的名窯，也為適應市場需求而大量生產黑瓷。

“鬥茶”之法講究茶質、水質和技藝。為了創造最佳的鬥茶效果，不僅需要茶品好，技巧嫻熟，而且需要優質的茶盞。所謂“好馬配好鞍”。《茶錄》說“茶色白，宜黑盞。”這種鬥茶，黑白分明，一目瞭然。所以鬥茶家們都對黑釉茶盞(碗)情有獨鍾，皆因建盞最適合“鬥茶”。

建盞皆用正燒，外壁往往施半釉以免粘窯，釉在高溫中易流動，便形成了這美美的“釉滴珠”，又稱“釉淚”。建窯黑釉屬於古代結晶釉范疇，含鐵量較高。在高溫溶燒過程中，由於窯內火候的高低和氣氛的變化，使釉面產生奇特的花紋。與華麗的彩繪和繁縟的雕飾不同，它們是釉料在一定的溫度和氣氛中產生變化的結果，陶瓷工藝界稱之為“窯變”。

宋人愛鬥茶 茶盞黑為貴

宋代鬥茶所用的黑瓷茶盞以兔毫盞、油滴盞、玳瑁盞和木葉盞最為名貴，藝術成就也最高。兔毫紋的形成是由於釉中的鐵質在高溫中聚集，並向下流動， 產生流淌狀絲毛紋，因細密如兔毛而得名。油滴盞的油滴紋是黑釉在高溫中形成的結晶釉，釉面密布銀灰色和褐色斑點，猶如漂浮的油滴。玳瑁盞的消漏玳瑁紋是在黑色 釉面下出現的褐黃、鐵銹色斑點，狀似玳瑁背上褐色和淡黃色相間的花紋。因這種紋飾和鷓鴣鳥羽的花紋也很相似，所以又稱鷓鴣斑。

木葉盞以樹葉為標本

而藝術效果最為驚人的是江西吉州窯生活的木葉盞，這種茶盞的紋飾是如何形成的有多種不同的說法，有一種說法認為，製作時以天然樹葉為標本，先對 葉子進行特殊腐蝕處理，去掉葉衣，只剩葉莖和葉脈，再把它貼在成型的胎體上，然後通體施黑釉高溫燒制。燒成後的樹葉呈金黃、淺黃、淡紅、淡紫、銀白等顏 色，樹葉的形狀及莖脈有的在黑釉的映襯下清晰可見。木葉紋有半葉、一葉，也有兩葉、三葉。木葉盞的器型主要有兩種，一種是口徑10厘米左右的圓盞，另一種 是稍大一點的斗笠盞。木葉盞在宋代的名氣不及兔毫盞和玳瑁盞，但其奇特的製作工藝和朴實自然的裝飾風格越來越受後人的重視，以至於把它視為吉州窯的極品， 因留傳至今的木葉盞寥寥無幾，因而更顯珍貴，是很多藏家夢寐以求的寶貝。

④ 宋代孤品：曜變天目茶盞，為何成為日本國寶嗎

茶道是日本文化的結晶，是日本文化的代表，它是日本人的生活規范，是日本人的心靈寄託。

據目前的研究表明，古代日本沒有原生茶樹，也沒有飲茶的習慣，日本的茶道大致可分為三個時期

第一時期是受中國信猜敗唐朝煮茶法的影響的日本平安時代。

第二時期是受中國宋朝點茶法影響的鐮倉、室町、桃山時代.

茶道始祖千利休寧靜的茶室，可以慰藉他們武士的心靈，使他們得以忘卻戰場拋開生死的煩惱，靜下心來點一碗茶成了武士們日常生活中不可或缺的內容。武將出征時，經常在陣地前沿舉行茶會，鼓舞士氣，據淡交社1981年出版的《桃山&美》（日文無法打）書中記載，一個建窯建盞茶碗價值連城，甚至為一隻茶碗，引起的戰爭。

但近代後，由於日本的民族化，天目茶碗漸漸被敬而遠之，茶人們對其表示敬意，但在實際很少用它，以為這正是一個民族的開放性、信心不足的真實寫照，是一種自卑心態。

⑤ 茶盞與茶碗的知識你知道嗎

茶盞與茶碗的知識!古代飲茶茶具主要有「茶椀」(碗)、「茶盞」等陶瓷製品。

茶盞在唐以前已有，《博雅》說：「盞杯子。」宋時開始有「茶杯」之名。見《陸游詩》雲：「藤杖有時緣石瞪，風爐隨處置茶杯。」現代人多稱茶杯或茶盞。

茶盞是古代一種飲茶用的小杯子，是「茶道」文化中必不可少的器具之一。

大家知道，我國茶文化興起於漢唐、盛於宋代。茶盞也隨同茶文化的盛起而有較大的變化。
宋代茶盞非常講究陶瓷的成色，尤其追求「盞」的質地、紋路細膩和厚薄均勻。

據宋蔡襄《茶錄》載：「茶白色、宜黑盞，建安所造者紂黑，紋路兔毫，鬧凱歷其杯微厚，熁火，久熱難冷，最為要用，出他處者，或薄或色紫，皆不及也。

其青白盞，斗試家自不用。」依這段史料，可以看出，如盛白葉茶，就選用黑色茶盞，說明當時已經注意到茶具的搭配關系液搜。

搭配的目的就是為了有更好的茶色與茶香。宋代建安(今福建建甌)製造的一種稍帶紅色的黑茶盞，被時人看作是佳品，其次可以看到，當時評賞茶盞的質量，還有茶盞表面的細紋，如建安的紺黑茶盞已經精製到「紋路兔毫」的地步，足見陶藝水平很高。再者看「熁火」。「熁火」之意見《廣韻》曰「火氣上」，又《集韻》「火通也」，熁音協，含燙意。

這里「熁火」實指茶杯中熱氣的散發程度，明清時期，江蘇的寶應、高郵一帶把「熁火」稱為「燙手」。宋代建安生產的「紺黑盞」比其它地區產品要厚，所以捧在手中有「久熱難冷」的好處。因此被看作是宋代茶盞一流產品。
《長物志》中還記錄有明朝皇帝的御用茶盞。

可以說是我國古代茶盞工藝最完美的代表作。《長物志》說：「明宣宗(朱瞻基)喜用「尖足茶盞，料精式雅，質厚難冷，潔白如玉，可試茶孫敬色，盞中第一。」三足茶盞世屬罕見。明宣宗的茶盞形狀實在怪異，可見明代陶藝人思維活躍，有所創新。另外，明朝的第十一代皇帝明世宗(朱厚熜)則喜用壇形茶盞，時稱「壇盞」。明世宗的壇盞上特別刻有「金籙大醮壇用」的字樣。「醮壇」是古代道士設壇祈禱的場所。因明世宗後期迷信道教，日事「齋醮餌丹葯」。他在「醮壇」中擺滿茶湯、果酒，經常獨自坐醮壇，手捧壇盞，一面小飲一邊向神祈求長生不老。可是這種迷信並沒有使這位皇帝長壽，年僅59歲就駕崩了。

⑥ 宋代茶盞研究

宋代崇尚茶道，鬥茶之風盛行，上至皇帝，下至市井唯缺百姓皆講究鬥茶，文人士大夫品茗抒發情懷，感悟人生，留下了大量的詩詞歌賦，然，要對茶道最了解莫過於宋代皇帝宋徽宗，集天下的資源於一堂，各種好茶各種瓷器皆為之所用，做為一個藝術的皇帝，對茶道也有相當的研究，著有大觀茶論來論述當時的茶道，對茶盞的記載，盞貴青黑色，玉毫條達者為上。文人士大夫稱之為兔毫盞。宋代詩人贊美茶盞，有稱之為，兔褐金絲寶碗，紫甌，鷓鴣斑，兔毫霜，兔毫盞。

對茶盞的文獻記載，多出自宋代的詩句和宋代遺留下來的碎片化的文章典籍，今人難免對碎片化典籍有誤讀和片面理解，又現今人們浮躁心理，對罩山悶古文詩詞一知半解，一句詩句有一百種解讀，然，沒有實物為證，都是紙上談兵，還是要結合茶盞標本來理解文獻和古代詩詞的含義。

如今還有好多宋代瓷器窯址都沒有找到，如哥窯，在沒有窯址出土實物，人們對哥窯就有了疑惑，猜測是宋代的哥窯是否真實存在，金絲鐵線是否宋代官窯燒造等等疑惑，但事物是相互存在的，如今金絲系列標本的出現，可以很好的解釋宋代工匠的超高水平和瓷業的發達，在宋代時已經可以完美的燒造出金絲茶盞，金絲茶盞標本發現於麗水市附近，可以佐證民間流傳的關於哥窯的章生一，章生二故事，對確定窯址有一定的可靠性。

宋時崇尚理學思想：存天理，滅人慾。講究以儒學為主物彎，結合佛道，三者合一建立自已的價值觀，表現在生活中既是親近自然，天人合一，體現在書畫上就有了出塵的氣質，表現在器物上灑脫逍遙，雅俗共賞，特別是宋代茶盞，絢麗多姿，繽紛奪目，如宇宙般浩渺無窮，於平淡中孕育驚奇。

下面我們來考證下宋代文獻中的茶盞；宋徽宗著大觀茶論說；盞色貴青黑，玉毫條達者為上，取其燠發茶采色也。底必差深而微寬，底深則茶宜立而易於取乳，寬則運筅旋徹不礙擊拂，然須度茶之多少。用盞之大小，盞高茶少則掩蔽茶色，茶多盞小則受湯不盡。盞惟熱則茶發立耐久；用實物標本來說明

青黑色茶盞

當然，茶盞的造型上如何理解，這需要古文字學家的解讀，現有標本皆是束口盞為多，撇口多出現在青白盞和喝茶

2.宋代詩人黃庭堅寫過一首贊頌茶盞的詩

西江月；茶            兔褐金絲寶碗，松風蟹眼新湯。無因更發次公狂。甘露來從仙掌

那兔褐金絲寶碗長啥樣，如果你沒見過標本，就理解不了，可能大概理解就是兔毫盞

按照【方輿勝覽】的說法是毫變盞，然，毫色異者,土人謂之 毫變盞 ,其價甚高,且艱得之。這說明毫變盞之珍貴，宋代大文毫黃庭堅對這類的茶盞描述的更加准確

如今這類茶盞標本還沒有人能夠燒造的出來，還沒有人能夠達燒造出宋朝人的水平，這也是首次系統的展示，從一知半解把標本裝塑料盆里到研究茶盞的文化用報紙包，以為是金兔毫，到如今視若珍寶，知道是兔褐金絲寶碗。無因更發次公狂，甘露來從仙掌。這茶掌的大小也有了體現。

3.陳蹇叔撰《郎中出閔漕別送新茶》曰：「鷓鴣碗面雲縈字，兔毫甌心雪作泓。

黃庭堅，滿庭芳·北苑龍團。纖纖捧，冰瓷瑩玉，金縷鷓鴣斑

鷓鴣茶盞應該是多種多樣的，可以參考標本和鷓鴣鳥，藝術來源於生活，又高於生活，只有實物考證和茶盞的標本才能證實宋代鷓鴣斑茶盞是何模樣，金縷鷓鴣斑就好理解了，金縷玉衣大家都知道，那金縷鷓鴣斑就是穿插在一起的金線，鷓鴣斑紋映射在其中。

4，茶盞茶色白，宜黑盞，建安所造者紺黑，紋如兔毫(5)，其坯微厚，熁之久熱難冷，最為要用，這是包有銀邊，銅邊的黑釉茶盞標本

蔡襄撰《試茶》曰：「兔毫紫甌新，蟹眼清泉煮。雪凍作成泥，雲間未垂縷。

下面這個標本契合宋代哪句詩詞

依韻和杜相公謝蔡君謨寄茶

天子歲嘗龍焙茶，茶官催摘雨前牙。聞香已入中都府，團品爭傳太傅家。小石冷泉留早味，紫泥新品泛春華。吳中內史才多少，從此蒓羹不足跨。

詩中的紫泥是真的紫泥，應該就是紫砂壺的前身，這些標本都是用紫泥做的茶盞

打開UC瀏覽器 查看更多精彩圖片

這些茶盞標本一些來自杭州附近，有宋代趙彥衛《雲麓漫鈔》，書中也曾記載：「今處之龍溪出者色粉青，越乃艾色。……近臨安亦自燒之，殊勝二處。當然還有龍泉窯標本，下期論述

一些來自金華地區祖傳，一直放地下室，直到研究茶盞的開始，這類茶盞有金絲，銀絲，游絲，鷹爪等在宋代詩吃詩詞中皆有論述，這應該都是一個窯址出來的，按照推斷應該在麗水地區境內和哥窯的窯址距離不遠，個人的力量總是有限的，估且拋磚引玉，更多的考證還有待發現

⑦ 以杯子為話題寫作文

1. 以「杯子」為話題寫八百字文章,有什麼內容可寫

很多啊，杯子的發源，歷史沿革，發展文化，內含意義。

還可以寫由杯子引發的一個事件等等。 先給你點基本資料： 瓷杯，日用器皿，從古至今其主要功能都是用來飲酒或飲茶。

基本器型大多是直口或敞口，口沿直徑與杯高近乎相等。有平底、圈足或高足。

考古資料表明最早的杯始見於新石器時代。無論是仰韶文化、龍山文化還是河姆渡文化遺址中都見有陶制杯的存在。

這一時期杯型最為奇特多樣：帶耳的有單耳或雙耳杯；帶足的多為錐形、三足杯、觚形杯、高柄杯等等。 戰國至漢代出現了原始青瓷杯，其中漢代的橢圓形、淺腹、長沿旁有扁耳的杯最具代表性。

隋代杯多是直口、餅底的青釉小杯。唐代的三彩釉陶杯和紋胎陶杯最有特色，當時還流行盤與數只小杯組合成套的飲具。

宋元時期的杯多直口、淺腹、圈足或高足，高足底為喇叭狀。橘岩虛宋杯多以釉色取勝，如龍泉窯及官、哥棗激、汝、均各窯。

其中磁州窯釉下黑彩裝飾頗為鮮明。元杯胎骨厚重，杯內心常印有小花草為飾，明清時其制杯最為精緻，其胎輕薄，其釉溫潤，其彩艷麗，其型多樣。

明代有著名的永樂壓手杯、成化鬥彩高足杯、雞缸杯等，中早期多見高足杯。清代杯多直口、深腹、腹部有把或無把，還有帶蓋或無蓋的分別，裝飾手法豐富多樣，有青花、五彩、粉彩及各種單色釉。

瓷盞，飲茶用具。基本器型為敞口小足，斜直壁，一般較飯碗小，較酒杯大。

據考古或文獻資料證明，瓷盞在東晉時已有製作，所見實物器形為直口直腹壁，餅狀平底足，施青釉，開細碎紋片。南北朝時飲茶之風逐漸流行起來。

唐代及五代時期的茶盞以南方越窯和北方邢窯最富盛名。唐時茶盞又稱「甌」，陸羽《茶經》中說：「甌越州上，口唇不卷，底卷而淺，受半升而已」，由此可見越窯盞的大致形態。

越窯盞多配有盞托，其托常常設計成荷葉卷邊狀，上托蓮瓣狀茶盞，頗為精巧動人。越窯盞胎質細膩，釉層均勻，釉色青綠，被陸羽稱為上品是理所當然的。

邢窯盞以"白如雪"而聞名，且"天下無貴賤而通用之"，由此可見其受歡迎的程度。唐時南北茶盞均以敞口，斜直腹壁、玉壁底足為常見器型。

宋代鬥茶之風大盛，因便於觀察茶沫白色的緣故，所以特別崇尚建窯和永和窯的黑釉盞。連宋徽宗趙佶皇帝也不例外。

他在《大觀茶論》中直言："盞色貴青黑，玉毫條達者為上。"有玉毫條的盞即是人們常說的兔毫盞，產自福建建陽窯。

宋時盞型大致有兩種：一為小淺圈足，斜弧腹，口沿直；另一種為撇口，如喇叭，小淺圈足，腹壁斜直。有的以描金裝飾，書"壽山福海"字樣。

除建窯外，宋代的官窯、哥窯、定窯，鈞窯、龍泉窯、吉州窯都普遍燒制茶盞。 元代黑釉茶盞相對減少，多見青白釉製品。

元代茶盞多直口、胎體較為厚重。明代以宣德白釉盞製作最為精美。

成化、嘉靖青花盞次之。明代盞中早期多小折沿、深腹、高深圈足。

中晚期多小撇口、深腹、上闊下窄、圈足較淺，裝飾上多繪釉上青花圖案，亦有鬥彩、五彩和單色釉裝飾。清代茶盞的器形、裝飾手法、製作工藝均勝過前朝，其粉彩和琺琅彩繪畫裝飾的小盞更是精美絕倫。

基本器形為敞口、弧形腹壁，圈足前期高、大、深，後期相對低、小、淺，皆修制規整。 杯盞的發展史上，兩者相較，杯的產生在先，盞在後，杯多用以飲酒，盞多用以飲茶，杯的器形較小，盞的器形較大，杯多高腳，盞多圈足，杯的紋飾簡約，盞的紋飾繁雜。

透過杯盞演變，圓燃可窺悟中華民族茶酒文化的博大精深。 意義 很多人都喜歡送杯子給親戚、朋友、客戶等。

杯子除了非常實用之外還有更特殊的意義。杯子的諧音是「一輩子」，一杯子就意味著一輩子。

如果你收到朋友的杯子，那麼就代表人家把你當作一輩子的朋友了； 如果你收到愛人送的禮物——杯子，那麼說明愛情之神已經來到了你的門口，丘比特已經准備好了，向你發射他那神奇的箭，穿透你的心。他（她）要把一輩子都送給你，難道這世界上還有比這更好的禮物嗎？我想他（她）這是在向你示愛呢。

好好把握哦。

2. 以「杯子」為話題寫八百字文章,有什麼內容可寫

很多啊，杯子的發源，歷史沿革，發展文化，內含意義。還可以寫由杯子引發的一個事件等等。

先給你點基本資料：

瓷杯，日用器皿，從古至今其主要功能都是用來飲酒或飲茶。基本器型大多是直口或敞口，口沿直徑與杯高近乎相等。有平底、圈足或高足。考古資料表明最早的杯始見於新石器時代。無論是仰韶文化、龍山文化還是河姆渡文化遺址中都見有陶制杯的存在。這一時期杯型最為奇特多樣：帶耳的有單耳或雙耳杯；帶足的多為錐形、三足杯、觚形杯、高柄杯等等。

戰國至漢代出現了原始青瓷杯，其中漢代的橢圓形、淺腹、長沿旁有扁耳的杯最具代表性。隋代杯多是直口、餅底的青釉小杯。唐代的三彩釉陶杯和紋胎陶杯最有特色，當時還流行盤與數只小杯組合成套的飲具。宋元時期的杯多直口、淺腹、圈足或高足，高足底為喇叭狀。宋杯多以釉色取勝，如龍泉窯及官、哥、汝、均各窯。其中磁州窯釉下黑彩裝飾頗為鮮明。元杯胎骨厚重，杯內心常印有小花草為飾，明清時其制杯最為精緻，其胎輕薄，其釉溫潤，其彩艷麗，其型多樣。明代有著名的永樂壓手杯、成化鬥彩高足杯、雞缸杯等，中早期多見高足杯。清代杯多直口、深腹、腹部有把或無把，還有帶蓋或無蓋的分別，裝飾手法豐富多樣，有青花、五彩、粉彩及各種單色釉。

瓷盞，飲茶用具。基本器型為敞口小足，斜直壁，一般較飯碗小，較酒杯大。據考古或文獻資料證明，瓷盞在東晉時已有製作，所見實物器形為直口直腹壁，餅狀平底足，施青釉，開細碎紋片。南北朝時飲茶之風逐漸流行起來。唐代及五代時期的茶盞以南方越窯和北方邢窯最富盛名。唐時茶盞又稱「甌」，陸羽《茶經》中說：「甌越州上，口唇不卷，底卷而淺，受半升而已」，由此可見越窯盞的大致形態。越窯盞多配有盞托，其托常常設計成荷葉卷邊狀，上托蓮瓣狀茶盞，頗為精巧動人。越窯盞胎質細膩，釉層均勻，釉色青綠，被陸羽稱為上品是理所當然的。邢窯盞以"白如雪"而聞名，且"天下無貴賤而通用之"，由此可見其受歡迎的程度。唐時南北茶盞均以敞口，斜直腹壁、玉壁底足為常見器型。

宋代鬥茶之風大盛，因便於觀察茶沫白色的緣故，所以特別崇尚建窯和永和窯的黑釉盞。連宋徽宗趙佶皇帝也不例外。他在《大觀茶論》中直言："盞色貴青黑，玉毫條達者為上。"有玉毫條的盞即是人們常說的兔毫盞，產自福建建陽窯。宋時盞型大致有兩種：一為小淺圈足，斜弧腹，口沿直；另一種為撇口，如喇叭，小淺圈足，腹壁斜直。有的以描金裝飾，書"壽山福海"字樣。除建窯外，宋代的官窯、哥窯、定窯，鈞窯、龍泉窯、吉州窯都普遍燒制茶盞。

元代黑釉茶盞相對減少，多見青白釉製品。元代茶盞多直口、胎體較為厚重。明代以宣德白釉盞製作最為精美。成化、嘉靖青花盞次之。明代盞中早期多小折沿、深腹、高深圈足。中晚期多小撇口、深腹、上闊下窄、圈足較淺，裝飾上多繪釉上青花圖案，亦有鬥彩、五彩和單色釉裝飾。清代茶盞的器形、裝飾手法、製作工藝均勝過前朝，其粉彩和琺琅彩繪畫裝飾的小盞更是精美絕倫。基本器形為敞口、弧形腹壁，圈足前期高、大、深，後期相對低、小、淺，皆修制規整。

杯盞的發展史上，兩者相較，杯的產生在先，盞在後，杯多用以飲酒，盞多用以飲茶，杯的器形較小，盞的器形較大，杯多高腳，盞多圈足，杯的紋飾簡約，盞的紋飾繁雜。透過杯盞演變，可窺悟中華民族茶酒文化的博大精深。

意義

很多人都喜歡送杯子給親戚、朋友、客戶等。杯子除了非常實用之外還有更特殊的意義。杯子的諧音是「一輩子」，一杯子就意味著一輩子。

如果你收到朋友的杯子，那麼就代表人家把你當作一輩子的朋友了；

如果你收到愛人送的禮物——杯子，那麼說明愛情之神已經來到了你的門口，丘比特已經准備好了，向你發射他那神奇的箭，穿透你的心。他（她）要把一輩子都送給你，難道這世界上還有比這更好的禮物嗎？我想他（她）這是在向你示愛呢。好好把握哦。

3. 以杯子為話題,圍繞學習寫一篇作文

杯子里先放了一塊體積和它差不多大小的石頭，石頭與杯子的縫隙可以容納沙子，當石頭、沙子裝滿杯子，男孩根據沙子吸水、水能滲透沙子的科學規律，又在已經放滿石頭、沙子的杯中注入水。這樣，從最初杯子空間被石頭占據，進而被沙子、石頭占據，最後被水、沙子、石頭這幾樣「特性」鮮明的物質混合充滿。

石頭、沙子、水，這三種特徵鮮明、特性互補的物體可以充滿一個空杯子，但前提必須是先放石頭，再放沙子，最後放水。故事中，當老師打破這個順序和規律，先放沙子、水，並考問學生如果再想讓石頭也裝進杯子里「該怎麼放？」。結果，剛才那個充分發揮自己想像力的男孩，沒有中老師的「套」。「男孩就把杯子里的沙子和水倒出來，先把石頭放進去。」

男孩的舉動，表面上看很簡單。不就是重復第一次的做法步驟嗎？為何剛才那個極具想像力極有創新意識的男孩，這回「走老路」，循規蹈矩了呢？這樣的疑問正是故事想要給予讀者的啟示。套用一個流行述語，石頭―沙子―水，最大限度的添滿了杯子的空間。事實上，真正充滿空杯子的是男孩的科學想像力，而男孩的科學想像力是建立在對物體特徵充分把握、物質特性充分利用的基礎上，建立在對科學占據空間的規律的基礎上。這里的「科學占據空間」其實就是「全面、協調、可持續發展」的科學發展觀在一次物理小實驗的中的成功運用。

當老師先放石頭時，第一次問學生滿了嗎，這個男孩說沒滿，還可以放沙子。假如第二個被補充到杯子里的不是沙子而是水，會怎樣呢？可想而知，石頭、水「充滿」的杯子是無法再補充沙子的，已經「滿了的」杯子因為補充的沙子會使得杯中的水溢出。

一個空杯子，當人們發揮主觀能動性、發揮科學想像力，遵循「石頭、沙子、水」的順序，遵循物質特性派生的科學規律，我們就能夠讓杯子的空間得到最豐富的充滿。反之，如果不顧事物與事物之間產生影響關聯所固有的規律，只一味地想當然的「添滿」，不僅達不到預想目的，而且會適得其反。

小小杯中折射的「科學發展觀」，不也值得人類在工農業發展、環境保護、城市擴張的大課題上反思嗎？為什麼馬路越修越寬而交通卻越來越堵塞？為什麼高層小區越建越密而人們的精神家園卻越來越空虛？為什麼太湖巢湖水質在科技發達的今天污染越來越嚴重？事實證明，「發展」不能不顧生態平衡，遵循科學規律才能發揮物質特性的潛能，否則就會事倍功半，甚至遭到「文明的懲罰」。

4. 以茶杯為話題500字作文

一隻茶杯圈住一杯水，再也簡單不過的事實。單單只圈住了一杯水，沒有源頭，也沒有盡頭。中國的歷史太像一隻茶杯，單單只守住了一份圓滿，無所謂快樂，也無所謂悲哀。

中國的歷史是狂風暴雨式的：五千年的歲月在大地上磨出累累傷痕，多少硝煙戰雲化作一聲聲尖利的咆哮，多少英魂梟骨留下一道道驚心動魄的血痕。雨在下，淚在流，歷史的洪流在前進，他以其無比的執著和狂熱，在華夏兒女的心中種下了不滅的火種。然而，中國的歷史只是一隻茶杯，坐在宮殿里的達官們慘笑一聲，筆尖輕輕一勾，勾掉了一段狂風暴雨式的歷史，留下了一份所謂的圓滿，只要——水，還在杯中。

中國的歷史是殘缺式的：盡管有大江東逝的氣概，盡管有黃河遠去的豪邁，卻只執著於杯中的水，不敢灌注——怕太滿；不敢傾倒——怕見底。總還是一杯水好，即使掉進一兩粒沙子，晃一晃又澄清了，水還是水，圓滿依舊。殊不知在這一份圓滿下，歷史的狂吼成了嗚咽，一種叫做靈魂的東西成了可笑的裝飾，水成了一杯死水，留下一片黑暗，還有悲涼——

中國的歷史是悲哀式的：哀怨的楊柳、憂郁的琵琶、惆悵的明月——這是一種諷刺，也是一種無奈。中國，太寂寞了，他的子孫既然演奏不了氣勢宏大的交響樂，那麼他也就只能哼上一兩段傷感的小調，自怨自艾。他好恨，他多麼想大叫一聲好恨，然而，圓滿依舊，只有冰冷的淚水劃落心間——杯中的水一片平靜，竟沒有一絲漣漪。

在這樣的歷史中，水留下來了，卻早已沒有了生機；圓滿也留下來了，卻成了一種自嘲。中國人犧牲了民族的精魂，原本以為可以創造一份圓滿，卻可笑地成了一出鬧劇，真不知是上天的悲哀，還是中國人自己的悲哀。

中國太不幸，因為有太多空洞的眼睛，有太多茫然的表情，有太深的安逸思想——這，才是中國歷史的大悲劇。

當然，在這杯死水中，也會有不安的水珠。屈原不要圓滿，李白不要圓滿，杜甫不要圓滿，魯迅不要圓滿。他們跳出了茶杯，融入了滾滾的江水中，誠然他們消亡了自己，卻成就了永恆！

歷史逝去，茶杯還在，水早已渾濁。也許，是該打破茶杯的時候了，是該打破圓滿的時候了。畢竟，我們的心中仍有一團熊熊的烈火在燃燒。

奔騰的黃河水啊，請你再一次發出震人心魄的咆哮，請你再一次滋潤空虛的心靈，請你再一次喚醒民族的真性——還有，那早已失去的民族精魂！

標題「茶杯式的圓滿」

5. 以「水杯」為話題的作文逆向思維

一個水杯

在我生日的時候，媽媽給了我一個杯子，每當我看見這個杯子時，我就會想起那件事。

生日那天，我一起來，就發現桌頭邊上有一個小巧又漂亮的杯子。我一看這杯子，有些好玩。杯子的上面大一些，下面的比上面的小上好多！它竟然還能站起來，杯子上還畫有許多花，五顏六色的，非常漂亮。上面還有一個喜羊羊，真有趣。我把這個杯子當水杯用，當我喝水的時候，那些花就像真的一樣，散發出一股清香味，讓我更愛它了！

中午，媽媽下班了，正在找水杯喝水，見我手裡捧著那個杯子，驚奇地說：「你怎麼用我的杯子喝水？」我滿臉疑惑，「這個杯子不是我的嗎？」「不是，我的杯子壞了，我又買了一個。」媽媽回答。我失望極了，我以為那是媽媽送給我的生日禮物呢，原來他們都不記得我的生日了。媽媽好像知道了我的心思，點了點頭，就轉過身去，到卧室里去干什麼了。

第二天的早晨，媽媽先走了。 我起來時發現床頭上放著那個杯子，杯子的下面還壓著一張紙條，上面寫著：對不起，兒子，我忘了昨天是你的生日，這個杯子就當禮物送給你吧！」我看了以後，轉怒為喜。

我終於得到了這個漂亮的杯子，媽媽對我的愛是那樣濃濃的。

6. 以茶杯與杯壺的啟示為話題寫作文

一個滿懷失望的人千里迢迢來到法門寺，對主持釋圓和尚說：「我一心一意要學丹青，但至今沒有找到一個令我滿意的老師。

許多人都是徒有虛名，有的畫技還不如我。」釋圓聽了，淡淡一笑說：「老僧雖然不懂丹青，但也頗愛收集一些名家精品。

既然施主畫技不比那些名家遜色，就煩請施主為老僧留下一幅墨寶吧。」年輕人問：「畫什麼呢？」釋圓說：「老僧最大的嗜好，就是愛品茗飲茶，尤其喜歡那些造型流暢的古樸的茶具。

施主可否為我畫一個茶杯和茶壺？」年輕人聽了，說：「這還不容易。」於是鋪開宣紙，寥寥數筆，就畫成了一個傾斜的水壺和一個造型典雅的茶杯。

那水壺的壺嘴正徐徐吐出一脈茶水來，注入到那茶杯中去。年輕人問：「這幅畫您滿意嗎？」釋圓微微一笑，搖了搖頭，說：「你畫的是不錯，只是將茶壺和茶杯的位置放錯了，應該是茶杯在上，茶壺在下啊。」

年輕人聽了，笑道：「大師為何如此糊塗？哪有茶杯往茶壺里注水的？」釋圓聽了，說：「原來你懂的這個道理啊！你渴望自己的杯子里能注入那些丹青高手的香茗，但你總是將自己的杯子放得比那些茶壺還要高，香茗怎麼能注入你的杯子呢？澗谷把自己放低，才能得到一脈流水；人只有把自己放低，才能吸納別人的智慧和經驗。」年輕人思忖了良久，終於恍然大悟。

7. 以茶杯與杯壺的啟示為話題寫作文

一個滿懷失望的人千里迢迢來到法門寺，對主持釋圓和尚說：「我一心一意要學丹青，但至今沒有找到一個令我滿意的老師。許多人都是徒有虛名，有的畫技還不如我。」

釋圓聽了，淡淡一笑說：「老僧雖然不懂丹青，但也頗愛收集一些名家精品。既然施主畫技不比那些名家遜色，就煩請施主為老僧留下一幅墨寶吧。」

年輕人問：「畫什麼呢？」

釋圓說：「老僧最大的嗜好，就是愛品茗飲茶，尤其喜歡那些造型流暢的古樸的茶具。施主可否為我畫一個茶杯和茶壺？」年輕人聽了，說：「這還不容易。」於是鋪開宣紙，寥寥數筆，就畫成了一個傾斜的水壺和一個造型典雅的茶杯。那水壺的壺嘴正徐徐吐出一脈茶水來，注入到那茶杯中去。年輕人問：「這幅畫您滿意嗎？」

釋圓微微一笑，搖了搖頭，說：「你畫的是不錯，只是將茶壺和茶杯的位置放錯了，應該是茶杯在上，茶壺在下啊。」年輕人聽了，笑道：「大師為何如此糊塗？哪有茶杯往茶壺里注水的？」

釋圓聽了，說：「原來你懂的這個道理啊！你渴望自己的杯子里能注入那些丹青高手的香茗，但你總是將自己的杯子放得比那些茶壺還要高，香茗怎麼能注入你的杯子呢？澗谷把自己放低，才能得到一脈流水；人只有把自己放低，才能吸納別人的智慧和經驗。」

年輕人思忖了良久，終於恍然大悟。

8. 請以 一杯白開水 為題寫一篇記敘文題型不少於800字

酒有酒的剛烈，一壺濁酒多少英雄事；茶有茶的淡雅，一碗香茶多少飄逸情；白開水有白開水的純朴，一杯白開水多少平凡人。

我鍾情於這一杯純朴的白開水。因為它可以制出酒的烈，茶的雅。

酒太剛烈，酒太要強，酒太狂妄。酒是英雄心中的塊壘，酒是得意者的笑臉······辛辣里帶著醇香，醇香里帶著辛辣。

茶太脫俗，茶太飄逸，茶是智者中的天地，茶是王維詩中的山水······茶總是帶來淡雅，卻不知重重磨礪後，回味著生命的滋味。

只有水，水是生命之源。它極其的普通，淡淡的，干凈，透明，總是給人溫暖，給人一種愛。

還記得有一次，我被一道數學題難住了，加上那晚天氣炎熱，我的心情也變得毛躁起來。卷子擺在我面前，任憑我怎麼想，仍然無從下筆。我急得像熱鍋上的螞蟻。

這時，媽媽走到我面前，手裡端著一杯溫熱的白開水，她親切的對我說：「累了吧！喝點兒水。」我瞅了瞅媽媽，大聲嚷起來：「哎呀！我剛剛想出來點兒，又被你攪亂了，我的卷子什麼時候才能寫完。盡管我這樣埋怨媽媽，她還是沒有生氣。我埋頭做卷子，不一會兒，就做完了。我的心情也平靜下來，端起杯子，喝下了那充滿愛意的白開水。

那無色無味的一杯白開水可以沖掉浮躁的酒氣，可以沖淡香濃的茶香。

一杯白開水，它的純朴，它的簡單，它的平凡，它的清靜，讓我陶醉。

想一想過去所有的點點滴滴，才發現，無論是在淡雅的茶里，還是濃烈的酒里，還是平淡的白開水裡，卻寄託著一種關愛，平淡中一種讓人忘懷的東西——一杯白開水

⑧ 杯子的起源與故事是什麼

戰國至漢代出現了原始青瓷杯，其中漢代的橢圓形、淺腹、長沿旁有扁耳的杯最具代表性。隋代杯多是直口、餅底的青釉小杯。唐枝陸滾代的三彩釉陶杯和紋胎陶杯最有特色，當時還流行盤與數只小杯組合成套的飲具。宋元時期的杯多直口、淺腹、圈足或高足，高足底為喇叭狀。宋杯多以釉色取勝，如龍泉窯及官、哥、汝、均各窯。其中磁州窯釉下黑彩裝飾頗為鮮明。元杯胎骨厚重，杯內心常印有小花草為飾，明清時其制杯最為精緻，其胎輕薄，其釉溫潤，其彩艷麗，其型多樣。明代有著名的永樂壓手杯、成化鬥彩高足杯、雞缸杯等，中早期多見高足杯。清代杯多直口、深腹、腹部有把或無把，還有帶蓋或無蓋的分別，裝飾手法豐富多樣，有青花、五彩、粉彩及各種單色釉。
瓷盞，飲茶用具。基本器型為敞口小足，斜直壁，一般較飯碗小，較酒杯大。據考古或文獻資料證明，瓷盞在東晉時已有製作，所見實物器形為直口直腹壁，餅狀平底足，施青釉，開細碎紋片。南北朝時飲茶之風逐漸流行起來。唐代及五代時期的茶盞以南方越窯和北方邢窯最富盛名。唐時茶盞又稱「甌」，陸羽悉鎮《茶經》中說：「甌越州上，口唇不卷，底卷而淺，受半升而已」，由此可見越窯盞的大致形態。越窯盞多配有盞托，其托常常設計成荷葉卷邊狀，上托蓮瓣狀茶盞，頗為精巧動人。越窯盞胎質細膩，釉層均勻，釉色青綠，被陸羽稱為上品是理所當然的。邢窯盞以"白如雪"而聞名，且"天下無貴賤而通用之"，由此可見其受歡迎的程度。唐時南北茶盞均以敞口，斜直腹壁、玉壁底足為常見器型。
宋代鬥茶之風大猛余盛，因便於觀察茶沫白色的緣故，所以特別崇尚建窯和永和窯的黑釉盞。連宋徽宗趙佶皇帝也不例外。他在《大觀茶論》中直言："盞色貴青黑，玉毫條達者為上。"有玉毫條的盞即是人們常說的兔毫盞，產自福建建陽窯。宋時盞型大致有兩種：一為小淺圈足，斜弧腹，口沿直；另一種為撇口，如喇叭，小淺圈足，腹壁斜直。有的以描金裝飾，書"壽山福海"字樣。除建窯外，宋代的官窯、哥窯、定窯，鈞窯、龍泉窯、吉州窯都普遍燒制茶盞。
元代黑釉茶盞相對減少，多見青白釉製品。元代茶盞多直口、胎體較為厚重。明代以宣德白釉盞製作最為精美。成化、嘉靖青花盞次之。明代盞中早期多小折沿、深腹、高深圈足。中晚期多小撇口、深腹、上闊下窄、圈足較淺，裝飾上多繪釉上青花圖案，亦有鬥彩、五彩和單色釉裝飾。清代茶盞的器形、裝飾手法、製作工藝均勝過前朝，其粉彩和琺琅彩繪畫裝飾的小盞更是精美絕倫。基本器形為敞口、弧形腹壁，圈足前期高、大、深，後期相對低、小、淺，皆修制規整。
杯盞的發展史上，兩者相較，杯的產生在先，盞在後，杯多用以飲酒，盞多用以飲茶，杯的器形較小，盞的器形較大，杯多高腳，盞多圈足，杯的紋飾簡約，盞的紋飾繁雜。透過杯盞演變，可窺悟中華民族茶酒文化的博大精深。
意義
很人都喜歡送杯子給親戚、朋友、客戶等。杯子除了非常實用之外還有更特殊的意義。杯子的諧音是「一輩子」，一杯子就意味著一輩子。
如果你收到朋友的杯子，那麼就代表人家把你當作一輩子的朋友了；
如果你收到愛人送的禮物——杯子，那麼說明愛情之神已經來到了你的門口，丘比特已經准備好了，向你發射他那神奇的劍，穿透你的心。他（她）要把一輩子都送給你，難道這世界上還有比這更好的禮物嗎？我想他(她)這是在向你示愛呢。好好把握哦。
雖然了，杯子是美麗浪漫的象徵，但是朋友們也要特別注意了：杯子是易碎品，這也同時代表了他（她）的心，所以你要萬分珍惜，呵護。如果你不去呵護那就有可能就「易碎了」