哪吒還有哪些歷史故事

㈠ 關於哪吒的故事有幾個

鬧海殺龍——哪吒最典型的故事，就是常和龍相鬥，與海中龍王為敵。鬧東海、宰巨龍是哪吒最主要的傳統故事之一的開篇之作。毀身再世——剔骨還父、削肉還母，自殘自殺，然後再以宿體復活的故事，也是哪吒的典型之處，可見哪吒不懼皮肉之苦，更不怕區區死亡。在一些宋元佛經中，此行為目的是為了給父母說法，而後被釋迦牟尼賦予第二次生命，禪宗也有那吒將骨肉還與父母，以蓮花再生的傳說。蓮花是佛道二教共有的一種聖物，舍棄肉身附蓮花，有彰顯佛法和道法的用意，代表二次新生、脫胎換骨。儒家也以蓮花做為品德與美麗的代表形象（如周敦頤的《愛蓮說》）。
與父為敵——勇於反抗父權是哪吒第三典型，父慈子孝（父要慈子才孝），養不教，父之過，所謂「父不正子奔他鄉」；哪吒出生在一個嚴父慈母的家庭，太乙真人指責李靖心量窄小，難怪哪吒追著李靖打，於是後人習慣性地將他定位為是一個敢於與父權抗衡的形象代表，打破了一味愚孝思想，哪吒是中國封建社會里唯一的一個反父權的神話人物，是一個敢痛斥「天下無不是的父母」這一謬論的神靈，打擊了儒家孝道的思想。但他的叛逆是重生之後才有的，而且是小說作者賦予的，哪吒在民間形象一直都是孝順之神。其最初的源頭，來自佛教的敦煌壁畫《毗沙門天王赴那吒太子會》，上繪那吒太子沖毗沙門天王舉起了寶劍，因為天王赴會遲到。北宋作者蘇轍參考了這個壁畫，從而編寫出一首《那吒詩》，並進行添油加醋的描述。詩中說：「北方天王有狂子，只知拜佛不拜父。佛知其愚難教語，寶塔令父左手舉。」——寶塔從最初的由那吒捧持 變成了毗沙門天王親自托舉。從詩意來看，那吒和其父之間是有矛盾的，這寶塔則是佛祖賜給天王，用來對付哪吒的，也就是向哪吒套近乎，因此平息了水火不容的關系。道教中，關於哪吒和父親鬧矛盾的記載，可見成書於元末明初的道家經典《三教搜神大全》卷七的《那吒太子》一篇。根據元代作者的刻本《搜神廣記》中說哪吒是因為打死了魔頭石磯，為天下除害，其父李靖生怕眾魔兵來報復，於是企圖逼死哪吒，並交給群魔，哪吒很生氣，見父親膽小，又如此絕情，所以自殺斷絕父子關系，釋尊使哪吒復活，並傳他一身降魔法力，但並沒有殺父之

㈡ 關於哪吒的神話故事有哪些

關於哪吒的神話故事有：割骨還肉、蓮花築身、三頭六臂。哪吒是托塔李天王家的三太子，中國古代神話傳說中的仙人，道教護法神。
哪吒在民俗敬尊為救世護民的「五營神將」之首，乃統領天兵天將的元帥之神，又被奉為「太子元帥」，「天帥領袖」和「火輪天王」，常以娃娃或者少年兒童的模樣登場。哪吒主要記載源於元代宗教神話典籍《三教搜神大全》，活躍於明代神魔系列小說名著《封神演義》，《西遊記》，《南遊記》等多部古典文學作品。

㈢ 哪吒除了鬧海，還有什麼故事

角色的記載源於元代《三教搜神大全》 ，活躍於明代古典小說《西遊記》、《封神演義》（《封神榜》） 等多部文學作品中，其故事包括：

一，封神榜：

洗澡鬧海屠龍、順應天命、剔骨還父、保周滅商、打仗殺敵、完成使命、肉身成聖。

二、三教搜神大全：

戰海殺九龍、處死妖首石記（石磯）、降群魔等。

三、西遊記：

自幼大鬧龍宮水府、踩倒水晶宮、降龍、降伏九十六個妖魔、降伏牛魔王等

《剔骨還父》：

哪吒經常偷偷出去玩見義勇為，用乾坤圈打死了作惡的夜叉 ，又殺了前來增援的龍王之子敖丙。東海龍王大怒，找到李靖，要他交出哪吒。不然就帶領水兵水將興風作浪，水淹陳塘關。

哪吒想要反擊，遭到李靖的阻攔，並收去法寶。哪吒為了全城百姓的安危，挺身而出，悲憤自刎，削骨還父，削肉還母，感化天神。

《肉身成聖》

太乙真人借蓮花與鮮藕為身軀，費九牛二虎之力，使哪吒還魂再世。復生後的哪吒手持火尖槍、腳踏風火輪，到處性俠仗義。

《三頭六臂》

通過之前的經歷與感化，哪吒在雲霄洞口受磨煉 ，最後練就三頭六臂，並且手持神器，成人人人傳頌的大英雄形象。

(3)哪吒還有哪些歷史故事擴展閱讀：

一、形象來源：

哪吒是我國最為著名的正統神仙之一，也是經典的藝術形象之一；主要故事源自宗教文化與名著內容，傳統神話主要分為三大體系：正統道教神系、民間信仰神系、神魔小說神系；宗教信仰最主定為道教神話體系文化傳統。身為專司伏魔的正道天神，其神祇行宮規格定性高級。

部分文化含佛系信仰，早在宋代的佛經中已有那吒，比如《景德傳燈錄》、《密庵和尚語錄》等，甚至在宋代之前就有那吒的名字出現，雖然有多本佛書中都存在那吒的記載，但哪吒並非由佛教原創，而是長發道童不是和尚

二、文學特徵：

1、《封神演義》原著：貴為歷代第一聖人，天生麗質 眉清目秀、面如傅粉 唇紅齒白、昂昂眉宇 眼運精光 白白胖胖，容顏俊美 清秀童面，形似孩童少年，仙氣逼人；年方七歲長六尺，蓮花化身高一丈；發梳護囟門、總角雙鬏頭、系頭繩束發、光著兩赤腳、可愛娃娃臉。

2、穿戴：身穿紅肚兜，脖子戴蓮花，水合袍束虎龍紋，四肢腕上各套一箍環兒。

3、武器：脖戴乾坤圈、提火尖槍、足踏風火輪；斜掛豹皮囊、投祭九龍神火罩。

4、武學：主練槍法、圈法、劍法等；法寶攻擊、空中打架，有時地上打架，屬戰士的風火輪飛行兵，還能乘風御霧駕雲而行。身懷絕技 武力高強 神通廣大，具有闡教玉虛所傳的法術和法寶。

㈣ 關於哪吒的故事有什麼典故

關於哪吒的故事有：

1、哪吒鬧海。

哪吒自幼喜歡習武，有一天，他同小朋友在海邊嘻戲，正好碰上東海龍王三太子出來肆虜百姓，殘害兒童。小哪吒見此惡徒，義憤填膺，鋌身而出，打死三太子又抽了它的筋。東海龍王得知此訊、勃然大怒，降罪於哪吒的父親，隨即興風作浪，口吐洪水。

2、蓮花化身。

身為靈珠子投胎轉世的哪吒乃殺星生辰降世，天生神通又自帶法寶，因在犯殺劫期間曾多次闖禍，後來自盡謝罪，太乙真人使哪吒以蓮花化身復活重生。

3、哪吒出世。

哪吒是殷商末年陳塘關總兵李靖的第三個兒子，金吒、木吒的三弟，本是鎮教之寶靈珠子；奉玉虛宮元始天尊法旨之令下凡投胎轉世，母親殷夫人懷胎三年零六個月生下一個肉球。

裡面的男嬰正是哪吒，李靖以為是妖物就用劍切開，他手戴金鐲，肚纏紅綾，生來就自帶法寶從娘胎生自肉球而出世。

4、討伐商紂。

從小就是身懷殺劫的戰神，天生就是殺手中的高手，姜子牙座下得力大將，外柔內剛的營中活寶，叱吒殺場的蓋世傳奇，集合天使與惡魔於一體的另類英雄豪傑，令人敬而遠之。

5、大戰石磯。

活潑勇敢的神話小英雄哪吒大斗石磯娘娘，並幫助姜子牙一起輔佐武王打敗殘暴的殷紂王，完成興周滅商大業的故事。

㈤ 關於哪吒的故事有幾個

鬧海殺龍——哪吒最典型的故事，就是常和龍相鬥，與海中龍王為敵。鬧東海、宰巨龍是哪吒最主要的傳統故事之一的開篇之作。毀身再世——剔骨還父、削肉還母，自殘自殺，然後再以宿體復活的故事，也是哪吒的典型之處，可見哪吒不懼皮肉之苦，更不怕區區死亡。在一些宋元佛經中，此行為目的是為了給父母說法，而後被釋迦牟尼賦予第二次生命，禪宗也有那吒將骨肉還與父母，以蓮花再生的傳說。蓮花是佛道二教共有的一種聖物，舍棄肉身附蓮花，有彰顯佛法和道法的用意，代表二次新生、脫胎換骨。儒家也以蓮花做為品德與美麗的代表形象（如周敦頤的《愛蓮說》）。
與父為敵——勇於反抗父權是哪吒第三典型，父慈子孝（父要慈子才孝），養不教，父之過，所謂「父不正子奔他鄉」；哪吒出生在一個嚴父慈母的家庭，太乙真人指責李靖心量窄小，難怪哪吒追著李靖打，於是後人習慣性地將他定位為是一個敢於與父權抗衡的形象代表，打破了一味愚孝思想，哪吒是中國封建社會里唯一的一個反父權的神話人物，是一個敢痛斥「天下無不是的父母」這一謬論的神靈，打擊了儒家孝道的思想。但他的叛逆是重生之後才有的，而且是小說作者賦予的，哪吒在民間形象一直都是孝順之神。其最初的源頭，來自佛教的敦煌壁畫《毗沙門天王赴那吒太子會》，上繪那吒太子沖毗沙門天王舉起了寶劍，因為天王赴會遲到。北宋作者蘇轍參考了這個壁畫，從而編寫出一首《那吒詩》，並進行添油加醋的描述。詩中說：「北方天王有狂子，只知拜佛不拜父。佛知其愚難教語，寶塔令父左手舉。」——寶塔從最初的由那吒捧持 變成了毗沙門天王親自托舉。從詩意來看，那吒和其父之間是有矛盾的，這寶塔則是佛祖賜給天王，用來對付哪吒的，也就是向哪吒套近乎，因此平息了水火不容的關系。道教中，關於哪吒和父親鬧矛盾的記載，可見成書於元末明初的道家經典《三教搜神大全》卷七的《那吒太子》一篇。根據元代作者的刻本《搜神廣記》中說哪吒是因為打死了魔頭石磯，為天下除害，其父李靖生怕眾魔兵來報復，於是企圖逼死哪吒，並交給群魔，哪吒很生氣，見父親膽小，又如此絕情，所以自殺斷絕父子關系，釋尊使哪吒復活，並傳他一身降魔法力，但並沒有殺父之