倉頡真實故事是什麼

『壹』 倉頡造字的故事內容

倉頡造字的故事內容：相傳倉頡在黃帝手下當官。那時，當官的可並不會顯得威風，和平常人一樣，只是分工不同。黃帝分派他專門管理圈裡牲口的數目、屯裡食物的多少。倉頡這人挺聰明，做事又盡力盡心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心裡都有了譜，難得出差錯。

可慢慢的，牲口、食物的儲藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。當時又沒有文字，更沒有紙和筆。怎麼辦呢？倉頡犯難了。

倉頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口、食物，用繩子打的結代表每個數目。但時間一長久，就不奏效了。

這增加的數目在繩子上打個結很便捷，而減少數目時，在繩子上解個結就麻煩了。倉頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子裡掛上各式各樣的貝殼，來代替他所管的東西。增加了就添一個貝殼，減少了就去掉一個貝殼。這法子挺管用，一連用了好幾年。

黃帝見倉頡這樣能幹，叫他管的事情愈來愈多，年年祭祀的次數，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統統叫倉頡管。倉頡又犯愁了，憑著添繩子、掛貝殼已不抵事了。怎麼才能不出差錯呢？這天，他參加集體狩獵，走到一個三岔路口時，幾個老人為往哪條路走爭辯起來。

一個老人堅持要往東，說有羚羊；一個老人要往北，說前面不遠可以追到鹿群；一個老人偏要往西，說有兩只老虎，不及時打死，就會錯過了機會。

倉頡一問，原來他們都是看著地上野獸的腳印才認定的。倉頡心中猛然一喜：既然一個腳印代表一種野獸，我為什麼不能用一種符號來表示我所管的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開始創造各種符號來表示事物。果然，把事情管理得頭頭是道。

黃帝知道後，大加贊賞，命令倉頡到各個部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號的用法，全推廣開了。就這么，形成了文字。

倉頡造字起源

先秦傳說造字者為倉頡，《旬子·解蔽》記載：「好書者眾矣，而倉頡獨傳者壹也。」《呂氏春秋》記載：「奚仲作車，倉頡作書」。相傳倉頡是黃帝的史官，是古代整理文字的一個代表人。《說文解字》記載：倉頡是黃帝時期造字的史官，被尊為「造字聖人」。

史學家徐旭認為，文字的出現，應與倉頡有關。那時制定歷法需要文字記載，制定神諭也需要行文，因此，倉頡應是顓頊部族人。他「生於斯，葬於斯」，故造書台北有倉頡陵墓。他所處的年代約為公元前26世紀。據此推測，四、五千年前，我國的文字就比較成熟了。

『貳』 倉頡造字的故事內容

相傳倉頡在黃帝手下當官。黃帝分派他專門管理圈裡牲口的數目、屯裡食物的多少。可慢慢的，牲口、食物的儲藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。倉頡犯難了。

倉頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口。但時間一長久，就不奏效了。這增加的數目在繩子上打個結很便當，而減少數目時，在繩子上解個結就麻煩了。倉頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子裡掛上各式各樣的貝殼，來代替他所管的東西。增加了就添一個貝殼，減少了就去掉一個貝殼。這法子頂管用，一連用了好幾年。

黃帝見倉頡這樣能幹，叫他管的事情愈來愈多，年年祭祀的次數，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統統叫倉頡管。倉頡又犯悉了，憑著添繩子、掛貝殼已不抵事了。怎麼才能不出差錯呢？

這天，他參加集體狩獵，走到一個三岔路口時，幾個老人為往哪條路走爭辯起來。一個老人堅持要往東，說有羚羊；一個老人要往北，說前面不遠可以追到鹿群；一個老人偏要往西，說有兩只老虎，不及時打死，就會錯過了機會。

倉頡一問，原來他們都是看著地下野獸的腳印才認定的。倉頡心中猛然一喜：既然一個腳印代表一種野獸，我為什麼不能用一種符號來表示我所管的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開始創造各種符號來表示事物。果然，把事情管理得井井有條。

黃帝知道後，大加贊賞，命令倉頡到各個部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號的用法，全推廣開了。就這樣形成了文字。

倉頡造了字，黃帝十分器重他，人人都稱贊他，他的名聲越來越大。倉頡頭腦就罩簡有點發熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心裡去了，什麼人也看不起，造的字也馬虎起來。

這話傳到黃帝耳朵里，黃帝很惱火。他眼裡容不得一個臣子變壞。怎麼叫倉頡認識到自己的錯誤呢？黃帝召來了身邊最年長的老人商量。這老人長長的鬍子上打了一百二十多個結，表示他已是一百二十多歲的人了。老人沉吟了一會，獨自去找倉頡了。

倉頡正在教各個部落的人識字，老人默默地坐在最後，和別人一樣認真地聽著。倉頡講完，別人都散去了，唯獨這老人不走，還坐在老地方。倉頡有點好奇，上前問他為什麼不走。

老人說：「倉頡啊，你造的字已經家喻戶曉，可我人老眼花，有幾個字至今還糊塗著呢，你肯不肯再教教我？」

倉頡看這么大年紀的老人，都這樣尊重他，很高興，催他快說。老人說：「你造的『馬』字，『驢』字，『騾』字，都有四條腿吧？，而牛也有四條腿，你造出來的『牛』字怎麼沒有四條腿，只剩下一條尾巴呢？」

倉頡一聽，心裡有點慌了：自己原先造「魚」字時，是寫成「牛」樣的，造「牛」字時，是寫成「魚」樣的。都怪自己粗心大意，竟然教顛倒了。

老人接著又說：「你造的『重』字，是說有千里之遠，應該念出遠門的『出』字，而你卻教人念成重量的『重』字。反過來，兩座山合在一起的『出』字，本該為重量的『重』字，你倒教成了出遠門的『出』字。這幾個字真叫我難以琢磨，只好來請教你了。」

這時倉頡羞得無地自容，深知自己因為驕傲鑄成了大錯。這些字已經教給各個部落，傳遍了天下，改都改不了。他連忙跪下，痛哭流涕地表示懺悔。

老人拉著倉頡的手，誠摯地說：「倉頡啊，你創造了字，使我們老一代的經驗能記錄下來，傳下去，你做了件大好事，世世代代的人都會記住你的。你可不能驕傲自大啊！」

從此以後，倉頡每造一個字，總要將字義反復推敲，還行拿去徵求人們的意見，一點也不敢粗心。大家都說好，才定下來，然後逐漸傳到每個部落去。

倉頡造字意義

告別「結繩記事顫答」的年代中國古書上有「結繩記事」、「契木為文」等記載，這是早期記事常用的方法，可惜這些物洞褲物質無法長久保存下來，所以當時的記事情況已無法知曉了。但安陽小屯發現了十五萬片甲骨卜辭，在龜甲與牛胛骨上刻的文字相當完好地保存了下來，總字數達到3500個上下。

從甲骨文字結構來說，除了象形以外，形聲、會意、假借等比較進步的造字方法已普遍被應用。可見在三千餘年前的商代文字已達到了相當完備程度，那麼在它以前一定有個更長的發展過程。

『叄』 倉頡造字的故事

一 倉頡造字是什麼故事

傳說中倉頡生有「雙瞳四目」。目有重瞳者，中國史書上記載只有9個人，虞舜、專倉頡屬、項羽、重耳、高洋、呂光、魚俱羅、關羽、還有李煜。
相傳，倉頡「始作書契，以代結繩」。在此以前，人們結繩記事，即大事打一大結，小事打一小結，相連的事打一連環結。後又發展到用刀子在木竹上刻以符號作為記事。隨著歷史的發展，文明漸進，事情繁雜，名物繁多，用結和刻木的方法，遠不能適應需要，這就有創造文字的迫切要求。黃帝時是上古發明創造較多的時期，那時不僅發明了養蠶，還發明了舟、車、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等，在這些發明創造影響下，倉頡也決心創造出一種伍掘文字來。
有一年，倉頡到南方巡狩，以「羊馬蹄印」為源靈感。
倉頡日思夜想，到處觀察，看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡的樣子、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫，造出種種不同的符號，並且定下了每個符號所代表的意義。他按自己的心意用符號拼湊成幾段，拿給人看，經他解說，倒也看得明白。倉頡把這種符號叫做"字"。

二 倉頡造字的故事說的是什麼

傳說倉頡曾是黃帝的臣子，他的職務是專門管理圈裡牲口的數目和倉庫里食物版的多少。隨著牲口和權食物的儲藏逐漸增多，光憑腦袋很難記住了。於是，倉頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口。但時間一長久，就不奏效了。倉頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子裡掛上各式各樣的貝殼，來代替他所管的東西。增加了就添一個貝殼，減少了就去掉一個貝殼。眼看這個方法比較實用，所以，倉頡一連就用了好幾年。

黃帝見亂橘宏倉頡如此能幹，於是委以重任，倉頡管理的倉庫和牲畜也越來越多，而憑借添繩子和掛貝殼已經不能完全記清楚了。倉頡又開始想怎麼才能不出差錯呢？這天，倉頡在路上遇到幾個老人在為走哪條路爭吵，一個老人堅持要往東，說有羚羊；一個老人要往北，說前面不遠可以追到鹿群；一個老人偏要往西，說有老虎，倉頡一問，原來他們都是看著地下野獸的腳印才知道的。這時倉頡心中猛然一喜：既然腳印代表野獸，那我為什麼不能用一種符號來表示所管的東西呢？他高興地回到家後開始創造各種符號來表示事物。黃帝知道後，對倉頡十分贊賞，並命令他到各個部落去傳授方法，漸漸地，這些符號的用法就推廣開來，便形成了文字。

三 像倉頡造字的故事有哪些

女媧補天，盤古開天闢地，共工怒觸不周山，誇父逐日，後羿射日，精衛填海。

四 (除倉頡造字)漢字的來歷傳說故事

倉頡造字的傳說
有一次，黃帝軍隊與蚩尤軍隊交戰，打得難分難解，勝負未分。黃帝准備改變戰術，叫倉頡把作戰圖拿來，倉頡一摸，身上帶的作戰地圖早已丟失，黃帝又氣又急，只好暫且收兵回營。
黃帝對倉頡說：「你是我身邊最聰明的一位大臣，怎能在打仗的生死關頭把作戰地圖丟失？這是多大的過錯啊！」倉頡回答說：「黃帝，如今人多事嘩冊雜，又要經常打仗，用結繩記事，刻木為號的傳令辦法已難以應付。若照這樣下去以後還會出更大的亂子。」黃帝問：「那該怎麼辦？」倉頡說：「要是有一種圖，天下人一看，就能明白是什麼意思。用這種圖把你要說的話畫出來，人們都會按照你的意思去做。」黃帝覺得他說的很有道理，便說：「好吧，今後邊你就不要隨軍打仗了，專門留下來給咱們畫圖造字吧！」
這下可把倉頡難住了。圖和字怎麼造呢？他整天苦思冥想，半年過去了，眼看已到冬天，倉頡還沒有想出造字的辦法來，一天夜裡下了一場大雪，倉頡一早起來到山上去打獵，只見滿山遍野白雪皚皚，山川樹木全被大雪覆蓋。倉頡轉了一座山，也未見到一個獵物。正准備下山回去突然從樹林里竄出來兩只山雞，在雪地上覓食。山雞走過後，在雪地上留下了兩行長長的爪印。接著，又有兩只小鹿也竄出樹林，發現人後撒腿跑掉了，雪地上又留下了小鹿的蹄印。倉頡看得出神，把打獵的事早已忘得一干二凈。他把山雞的爪印和小鹿的蹄印一對比，發現形狀不一樣。於是他想，把雞爪印畫出來就叫雞，把鹿蹄印畫出來就叫鹿。世界上任何東西，只要把它的象形畫出來不就成了字嗎！想到這里，倉頡心花怒放，回去後就把他的這個想法向黃帝報告。黃帝聽後笑看說：「我說過，你是個精明人，果然不出所料。好吧！你就把天下的山川日月，飛禽走獸，都按照象形造出字來，我再頒布天下。」從這以後，倉頡每日仰觀日月星辰，俯察鳥獸山川，創造象形文字。不久，人、手、日、月、星、牛、羊、馬、雞、犬這些字都造出來了。可是象形文字越造越多，往哪裡寫呢？寫在石尖上拿不動，寫在木板上太笨重，寫在獸皮上也不合適，這又把倉頡難住了。一天，有個人在河邊捉住一隻大龜，前來請倉頡給它造字。倉頡把龜細看了一遍，發現龜背上有排列整齊的方格子，便照龜的象形，造了個「龜」字。然後又把字刻在龜背上的方格子里，龜由於背上刻字感到疼痛，乘人不防時，爬進河裡去了。三年以後，這只背上刻字的龜，在另一個地方又被人捉住。人們告訴倉頡，刻在龜背字的字不但沒有被水沖掉，而且還長大了，字跡也更明顯……
從此以後，倉頡就命人捉到龜把龜殼都取下來，他把自己造出的所有象形字都刻在龜殼的方格子里，然後用繩子串起來，送給黃帝。黃帝看了很高興，命人好好收藏，並給倉頡記了一大功。傳說從這時起，我們中華民族就有了最早的象形文字和甲骨文

五 倉頡造字的故事

相傳倉頡在黃帝手下當官。那時，當官的可並不顯威風，和平常人一樣，只是分工不同。黃帝分派他專門管理圈裡牲口的數目、屯裡食物的多少。倉頡這人挺聰明，做事又盡力盡心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心裡都有了譜，難得出差錯。可慢慢的，牲口、食物的儲藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。當時又沒有文字，更沒有紙和筆。怎麼辦呢？倉頡犯難了。
倉頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口、食物，用繩子打的結代表每個數目。但時間一長久，就不奏效了。這增加的數目在繩子上打個結很便當，而減少數目時，在繩子上解個結就麻煩了。倉頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子裡掛上各式各樣的貝殼，來代替他所管的東西。增加了就添一個貝殼，減少了就去掉一個貝殼。這法子頂管用，一連用了好幾年。
黃帝見倉頡這樣能幹，叫他管的事情愈來愈多，年年祭祀的次數，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統統叫倉頡管。倉頡又犯愁了，憑著添繩子、掛貝殼已不抵事了。怎麼才能不出差錯呢？
這天，他參加集體狩獵，走到一個三岔路口時，幾個老人為往哪條路走爭辯起來。一個老人堅持要往東，說有羚羊；一個老人要往北，說前面不遠可以追到鹿群；一個老人偏要往西，說有兩只老虎，不及時打死，就會錯過了機會。倉頡一問，原來他們都是看著地上野獸的腳印才認定的。倉頡心中猛然一喜：既然一個腳印代表一種野獸，我為什麼不能用一種符號來表示我所管的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開始創造各種符號來表示事物。果然，把事情管理得頭頭是道。
黃帝知道後，大加贊賞，命令倉頡到各個部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號的用法，全推廣開了。就這么，形成了文字。
倉頡造了字，黃帝十分器重他，人人都稱贊他，他的名聲越來越大。倉頡頭腦就有點發熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心裡去了，什麼人也看不起，造的字也馬虎起來。
這話傳到黃帝耳朵里，黃帝很惱火。他眼裡容不得一個臣子變壞。怎麼叫倉頡認識到自己的錯誤呢？黃帝召來了身邊最年長的老人商量。這老人長長的鬍子上打了一百二十多個結，表示他已是一百二十多歲的人了。老人沉吟了一會，獨自去找倉頡了。
倉頡正在教各個部落的人識字，老人默默地坐在最後，和別人一樣認真地聽著。倉頡講完，別人都散去了，唯獨這老人不走，還坐在老地方。倉頡有點好奇，上前問他為什麼不走。
老人說：「倉頡啊，你造的字已經家喻戶曉，可我人老眼花，有幾個字至今還糊塗著呢，你肯不肯再教教我？」
倉頡看這么大年紀的老人，都這樣尊重他，很高興，催他快說。
老人說：「你造的『馬』字，『驢』字，『騾』字，都有四條腿吧？，而牛也有四條腿，你造出來的『牛』字怎麼沒有四條腿，只剩下一條尾巴呢？」
倉頡一聽，心裡有點慌了：自己原先造「魚」字時，是寫成「牛」樣的，造「牛」字時，是寫成「魚」樣的。都怪自己粗心大意，竟然教顛倒了。
老人接著又說：「你造的『重』字，是說有千里之遠，應該念出遠門的『出』字，而你卻教人念成重量的『重』字。反過來，兩座山合在一起的『出』字，本該為重量的『重』字，你倒教成了出遠門的『出』字。這幾個字真叫我難以琢磨，只好來請教你了。」
這時倉頡羞得無地自容，深知自己因為驕傲鑄成了大錯。這些字已經教給各個部落，傳遍了天下，改都改不了。他連忙跪下，痛哭流涕地表示懺悔。
老人拉著倉頡的手，誠摯地說：「倉頡啊，你創造了字，使我們老一代的經驗能記錄下來，傳下去，你做了件大好事，世世代代的人都會記住你的。你可不能驕傲自大啊！」
從此以後，倉頡每造一個字，總要將字義反復推敲，還行拿去徵求人們的意見，一點也不敢粗心。大家都說好，才定下來，然後逐漸傳到每個部落去。
還有相傳說倉頡造字成功，發生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上聽到鬼哭魂嚎。為什麼下粟如雨呢？因為倉頡造成了文字，可用來傳達心意、記載事情，自然值得慶賀。但鬼為什麼要哭呢？有人說，因為有了文字，民智日開，民德日離，欺偽狡詐、爭奪殺戮由此而生，天下從此永無太平日子，連鬼也不得安寧，所以鬼要哭了。

六 倉頡造字是一個傳說介紹了什麼的故事。這個傳說故事的起因是造字的，經過是結果是

倉頡造字是中國古代神話傳說之一。倉頡，稱蒼頡，復姓侯剛，號史皇氏，軒轅黃帝史官，曾把流傳於先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，他根據野獸的腳印研究出了漢字，為中華民族的繁衍和昌盛做出了不朽的功績。但普遍認為漢字由倉頡一人創造只是傳說，不過他可能是漢字的整理者，被後人尊為「造字聖人」。

倉頡的籍貫，據《萬姓統譜·卷五十二》：記載，「上古倉頡，南樂吳村人，生而齊聖，有四目，觀鳥跡蟲文始制文字以代結繩之政，乃軒轅黃帝之史官也」。 《明一統志·人物上古》亦記載：「倉頡，南樂吳村人，生而齊聖，有四目，觀鳥跡蟲文始制文字以代結繩之政，乃軒轅黃帝之史官也」。

全國有多處紀念倉頡的遺跡，有倉頡造字、造字台、倉頡陵、倉頡廟、等。在眾多倉頡及遺跡中，始建於漢代者有四處：河南南樂、虞城、開封和陝西洛南、白水。倉頡是通過鳥的足跡來造字的。

傳說故事

倉頡從繩結記錄的史書給黃帝提供錯誤的史實，致使黃帝在和炎帝的邊境談判中失利。事後，倉頡愧而辭官雲游天下，遍訪錄史記事的好辦法。三年後他回到故鄉白水楊武村，獨居深溝「觀奎星圜曲之式，察鳥獸蹄爪之跡」，整理得到的各種素材，創造出了代表世間萬物的各種符號。他給這些符號起了個名字，就叫做字。

相傳倉頡在黃帝手下當官。那時，當官的可並不會顯得威風，和平常人一樣，只是分工不同。黃帝分派他專門管理圈裡牲口的數目、屯裡食物的多少。倉頡這人挺聰明，做事又盡力盡心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心裡都有了譜，難得出差錯。可慢慢的，牲口、食物的儲藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。當時又沒有文字，更沒有紙和筆。怎麼辦呢？倉頡犯難了。

倉頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口、食物，用繩子打的結代表每個數目。但時間一長久，就不奏效了。這增加的數目在繩子上打個結很便捷，而減少數目時，在繩子上解個結就麻煩了。倉頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子裡掛上各式各樣的貝殼，來代替他所管的東西。增加了就添一個貝殼，減少了就去掉一個貝殼。這法子挺管用，一連用了好幾年。

黃帝見倉頡這樣能幹，叫他管的事情愈來愈多，年年祭祀的次數，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統統叫倉頡管。倉頡又犯愁了，憑著添繩子、掛貝殼已不抵事了。怎麼才能不出差錯呢？

這天，他參加集體狩獵，走到一個三岔路口時，幾個老人為往哪條路走爭辯起來。一個老人堅持要往東，說有羚羊；一個老人要往北，說前面不遠可以追到鹿群；一個老人偏要往西，說有兩只老虎，不及時打死，就會錯過了機會。倉頡一問，原來他們都是看著地上野獸的腳印才認定的。倉頡心中猛然一喜：既然一個腳印代表一種野獸，我為什麼不能用一種符號來表示我所管的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開始創造各種符號來表示事物。果然，把事情管理得頭頭是道。

黃帝知道後，大加贊賞，命令倉頡到各個部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號的用法，全推廣開了。就這么，形成了文字。

倉頡造了字，黃帝十分器重他，人人都稱贊他，他的名聲越來越大。倉頡頭腦就有點發熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心裡去了，什麼人也看不起，造的字也馬虎起來。

這話傳到黃帝耳朵里，黃帝很惱火。他眼裡容不得一個臣子變壞。怎麼叫倉頡認識到自己的錯誤呢？黃帝召來了身邊最年長的老人商量。這老人長長的鬍子上打了一百二十多個結，表示他已是一百二十多歲的人了。老人沉吟了一會，獨自去找倉頡了。

倉頡正在教各個部落的人識字，老人默默地坐在最後，和別人一樣認真地聽著。倉頡講完，別人都散去了，唯獨這老人不走，還坐在老地方。倉頡有點好奇，上前問他為什麼不走。

老人說：「倉頡啊，你造的字已經家喻戶曉，可我人老眼花，有幾個字至今還糊塗著呢，你肯不肯再教教我？」

倉頡看這么大年紀的老人，都這樣尊重他，很高興，催他快說。

老人說：「你造的『馬』字，『驢』字，『騾』字，都有四條腿吧？，而牛也有四條腿，你造出來的『牛』字怎麼沒有四條腿，只剩下一條尾巴呢？」

倉頡一聽，心裡有點慌了：自己原先造「魚」字時，是寫成「牛」樣的，造「牛」字時，是寫成「魚」樣的。都怪自己粗心大意，竟然教顛倒了。

老人接著又說：「你造的『重』字，是說有千里之遠，應該念出遠門的『出』字，而你卻教人念成重量的『重』字。反過來，兩座山合在一起的『出』字，本該為重量的『重』字，你倒教成了出遠門的『出』字。這幾個字真叫我難以琢磨，只好來請教你了。」

這時倉頡羞得無地自容，深知自己因為驕傲鑄成了大錯。這些字已經教給各個部落，傳遍了天下，改都改不了。他連忙跪下，痛哭流涕地表示懺悔。

老人拉著倉頡的手，誠摯地說：「倉頡啊，你創造了字，使我們老一代的經驗能記錄下來，傳下去，你做了件大好事，世世代代的人都會記住你的。你可不能驕傲自大啊！」

從此以後，倉頡每造一個字，總要將字義反復推敲，還行拿去徵求人們的意見，一點也不敢粗心。大家都說好，才定下來，然後逐漸傳到每個部落去。

還有相傳說倉頡造字成功，發生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上聽到鬼哭魂嚎。為什麼下粟如雨呢？因為倉頡造成了文字，可用來傳達心意、記載事情，自然值得慶賀。但鬼為什麼要哭呢？有人說，因為有了文字，民智日開，民德日離，欺偽狡詐、爭奪殺戮由此而生，天下從此永無太平日子，連鬼也不得安寧，所以鬼要哭了。

七 倉頡造字的神話故事300字

倉頡，古籍中稱倉頡「龍顏四目，生有睿德。相傳為中國原始社會後期黃帝的左史官，倉頡為左史。沮誦為右史。據歷史記載：軒轅黃帝興起之後，黃帝的史官倉頡、沮誦受鳥獸足跡的啟迪，集中了勞動人民的智慧，嘔心瀝血數十載，搜集、整理流傳與先民中的象形文字元號並加以推廣和使用。繩結雖有大小和形狀區別，但年久月深，難於辨識。後倉頡仰觀奎星環曲走勢，俯看龜背紋理、鳥獸爪痕、山川形貌和手掌指紋，從中受到啟迪，根據事物形狀創造了象形文字。
倉頡以此造出的形象，遂稱為文字。倉頡所創的文字有六類大意，一類是指代事情的字，如「上、下」，二是指形象字，如「日、月」。三是指形聲字，如「江、河」，四是指會意字，如「武、信」。五是指轉注字，如「老、考」。六是指假借字，如「令、長」。指事情的文字，在上為上，在下為下。指象形的文字，日滿月虧，仿照其形也。形聲的文字，以類為形，配以聲。會意的文字，止戈為武，人言為信也。轉注的文字，以老壽考也。假借的文字，數言同字，其聲雖不一樣，文意相同。所以自黃帝到夏商周三代，文字一直沿用未曾做改動。
倉頡造字成之日，舉國歡騰，感動上蒼，把穀子像雨一樣嘩嘩地降下來，嚇得鬼怪夜裡啾啾地哭起來，即《淮南子》記載的「天雨粟，鬼夜啼」。

八 用最簡潔的語言講述倉頡造字的故事。

有一次，倉頡就是從這些繩結記錄的史書給黃帝提供的史實出了差錯，致使黃帝專在和炎帝的邊境談判中失利。屬事後，倉頡愧而辭官雲游天下，遍訪錄史記事的好辦法。三年後他回到故鄉白水楊武村，獨居深溝「觀奎星圜曲之式，察鳥獸蹄爪之跡」，整理得到的各種素材，創造出了代表世間萬物的各種符號。他給這些符號起了個名字，就叫做字。

『肆』 倉頡造字的故事

倉頡造字的故事

據傳在黃帝時，風調雨順，五穀豐登，人民安居樂業。 一天，天神告訴黃帝說，洛水裡有龍圖龜侍運書，你如果得到它，將會把天下治理的更好，於是黃帝便帶領眾頭領，巡遊於洛水之上。命人殺五牲、祭天帝。天帝感動，派遣神龜戴著洛書下凡，上面用象形文字記載著人類所需的各種知識。 倉頡是黃帝時候的史官，傳說倉頡四目重瞳，非常聰明。這一天，倉頡陪著黃帝正在洛水巡視，神龜下凡來了，這只神龜的背上刻有九宮花紋，倉頡受到啟發從那天起，倉頡細心留意四周景物，並開始用線條記錄下來，於是發明了中國最早的象形文字。後世人慎塵考古發現的甲骨文有許多就是刻在龜殼上的。 倉頡造字成功後，發生了怪事，有一天白日竟然下粟如雨，晚上聽到鬼哭魂嚎。為什麼下粟如雨呢？因為倉頡造成了文字，可用來傳達心意、記載事情，自然值得慶賀。但鬼為什麼要哭呢？有人說，因為有了文字，民智日開，民德日離，欺偽狡詐、爭奪殺戮由此而生，天下從此永無太平日子，連鬼也不得安寧，所以鬼要哭了。

倉頡造字的故事

倉頡是黃帝的史官，他用祖傳結繩記事的辦法，替黃帝記載史實。時間一長，那些大大小小、奇形怪狀的繩結，都記了些什麼，連他自己也忘記了。

這天，他參加集體狩獵，走到一個三岔路口時，遇到幾個老人，為往哪條路走而爭辯起來。一個老人堅持要往東走，說前邊有羚羊；一個老人要往北，說前面不遠，可以追到鹿群；一個老人偏要往西，說前邊有兩只老虎，若不及時打死，就會錯過了機會。

倉頡一問，原來他們都是看著地下野獸的腳印，才認定的。倉頡心中猛然一喜：既然一種腳印，代表一種野獸，我為什麼不能用一種符號，來表示我所管理的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開始創造各種符號，來表示不同的事物。

因為怕人打擾而延誤時間，倉頡把自己關了起來，開始專心地創造新的符號。為了叫起來方便，他給這些符號，取了名字，稱為「字」。這些字，都是依照萬物的形態，畫出來的。

比如「日」字，是照著太陽紅圓的模樣畫的；「月」字，是仿照著月牙兒的形態描的；「人」字，是端詳著人的側影畫的；「爪」字，是觀察著鳥獸的爪印塗的…倉頡就這樣細心觀察萬事萬物，辛辛苦苦造字。一天天過去，倉頡創造出了我們今天用的很多漢字，並將它們傳授給了後人。

黃帝知道後，大加贊賞，命令倉頡到各個部落，去傳授這種方法。漸漸地，這些符號的用法，全面推廣開了，文字也就形成了。

在倉頡造字成功之後，發生了很多奇怪的事。天上下起了穀子，地上有鬼在夜間哭泣。於是有些人認為，一部分人將脫離生產勞動，而專門去舞文弄墨，使得糧食會發生短缺，故而落下穀子，以免人民飢餓；也有人說：由於有了文字，人們可以用文字，來記錄和揭露邪惡，鬼感到有被揭露的危險，於是就哭泣起來…，這也說明：文字創造之後，對社會、對人們的生活帶來了不小的震動。

倉頡造字之後，黃帝十分器重他，人人都稱贊他，他的名聲越來越大。從此，倉頡的頭腦，就有點發熱了，對什麼人也看不起，造字也開始馬虎起來了。

有些事情，不斷傳到黃帝耳朵里，黃帝很惱火。他不希望倉頡因為驕傲而墮落。怎麼叫倉頡認識到自己的錯誤呢？黃帝召來了身邊最年長的老人商量。有一位老人，沉吟了一會，便獨自去找倉頡。

倉頡正在教各個部落的人識字，老人默默地坐在最後，和別人一樣認真地聽著。倉頡講完，別人都散去了，唯獨這位老人不走，還坐在原來的地方不動。倉頡有點好奇，上前問他為什麼不走。

老人說：「倉頡啊，你造的字已經家喻戶曉，可我人老眼花，有幾個字，至今還糊塗著呢，你肯不肯再教教我？」倉頡見到這么大年紀的老人，還能十分謙虛的向自己學習，受到感動，便很尊重他，心裡很高興地催他快說。

老人說：「你造的『馬』字，『驢』字，『騾』字，都有四條腿吧？而牛也有四條腿，你造出來的『牛』字，怎麼沒有四條腿，只剩下一條尾巴呢？」

倉頡一聽，心裡有點慌了：自己原先造「魚」字時，是寫成「牛」樣的；造「牛」字時，是寫成「魚」樣的。都怪自己粗心大意，向大家教認字時，竟然教顛倒了。

老人接著又說：「你造的『重』字，是說有千里之遠，應該念出遠門的『出』字，而你卻教人念成重量的『重』字。反過來，兩座山合在一起的『出』字，本該為重量的『重』字，你倒教成了出遠門的『出』字。還有：『寸身』為矮；『委矢』為射老孝梁。但是你卻教大家，把『寸身』念為射，把『委矢』讀成矮。這幾個字，真叫我難以琢磨，只好來請教你了。」

這時，倉頡羞得無地自容，深知自己因為驕傲鑄成了大錯。這些字已經教給各個部落，傳遍了天下，已經無法改過。他連忙跪下，痛哭流涕地表示懺悔。

老人拉著倉頡的手，誠摯地說：「倉頡啊，你創造了字，使我們先人的經驗能記錄下來，傳之後世，你做了件大好事，世世代代的人，都會記住你的。你可不能驕傲自大啊！」

從此以後，倉頡每造一個字，總要將字義反復推敲，然後拿去徵求人們的意見，一點也不敢粗心。大家都說好，才定下來。然後逐漸傳授到每個部落去。@*

（事據三國。吳。徐整《三五歷紀》：即三皇五帝時期的歷史記述）

倉頡造字的故事

古時傳說，我們現在使用的漢字是古聖人蒼頡<倉頡>造的。有的說，蒼頡是黃帝的臣子，黃帝命他創造了文字；也有的說，蒼頡是黃帝之前的另一個古帝。有一種書上說：蒼頡又稱史皇氏，姓侯岡，名頡。他長著一副寬大的龍臉，四隻眼睛放出炯炯的靈光，具有博大的智慧和高尚的聖德，生下來就不同凡響，會用小手寫字。長大了喜歡動腦筋想問題，研究天地萬物的變化，仰頭觀看奎星圓曲的形勢，低頭考察龜背鳥羽的文彩及山川起伏曲折的情景，模仿這些大自然的現象，隨時在自己的手掌上寫寫畫畫，於是發明創造了文字。文字的發明，實在是一件驚天地，動鬼神的大事，據說老天被驚得急忙下起雨點般的粟米來，鬼魅們也駭得在夜裡哀聲啼哭。天降粟米，是擔心人們從此舍本趨末，拋棄農耕正業而去貪圖錐刀刻字的小利，弄得沒飯吃，所以先降些糧食，也是對人們的警告。鬼呢？害怕有了文字，會記下他們生前死後的罪惡，遭到彈劾，所以嚇得在夜晚啼哭。

倉頡造字的故事

以上是較原始的神話。到了漢代，許慎在《說文·序》中則對蒼頡造字做了較近乎科學的說明。他說：黃帝的史官蒼頡，看見鳥獸蹄爪的痕跡，知道它們形狀不同而道理也各異，從中可以區分彼此的差別，於是得到啟示，開始創造文字和各種契約，從此各種不同的工作都得到了整治，世間的萬物也可以考察了。許慎的話雖然更接近科學，但是神話的色彩更少了。

本篇據《淮南子·本經訓》、《漢學堂叢書》輯《春秋緯元命苞》及《〈說文〉序》中有關材料編寫。民間傳說，我們的漢字是古聖人創造的。文字的出現，的確是驚天地、泣鬼神的大事，故「天為雨栗，鬼為夜哭」。

倉頡造字的故事

倉頡是黃帝的史官，他用祖傳結繩記事的辦法，替黃帝記載史實。時間一長，那些大大小小、奇形怪狀的繩結，都記了些什麼，連他自己也忘記了。

這天，他參加集體狩獵，走到一個三岔路口時，遇到幾個老人，為了往哪條路走而爭辯起來。其中一位老人堅持要往東走，說前邊有羚羊；另一個老人要往北，說前面不遠，可以追到鹿群；還有人偏要往西，說前邊有兩只老虎，若不及時打死，就會錯過機會。

依照萬物創造文字

倉頡一問，原來他們都是看著地下野獸的腳印來認定的。倉頡心中猛然一喜，心想：既然一種腳印，代表一種野獸，我為什麼不能用一種符號，來表示我所管理的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開始創造各種符號，來表示不同的事物。

因為怕人打擾而延誤時間，倉頡把自己關了起來，開始專心地創造新的符號。為了叫起來方便，他給這些符號，取了名字，稱為「字」。這些字，都是依照萬物的形態，畫出來的。

比如「日」字，是照著太陽紅圓的模樣畫的；「月」字，是仿照月牙兒的形態描的；「人」字，是端詳著人的側影畫的；「爪」字，是觀察鳥獸的爪印塗的……倉頡就這樣細心觀察萬事萬物，辛辛苦苦地造字。一天天過去，倉頡創造出我們今天用的很多漢字。

黃帝知道後，大加贊賞，命令倉頡親自到各個部落，去傳授這些符號的用法。漸漸地，這些符號在各部落，全面推廣開來了，文字也就因此而形成。

聲名大噪驕傲墮落

倉頡造字之後，黃帝十分器重他，人人都稱贊他，他的名聲越來越大。從此，倉頡對什麼人也看不起，造字也開始馬虎起來了。

有些事情，不斷傳到黃帝的耳里，黃帝很惱火，他不希望倉頡因為驕傲而墮落。怎麼讓倉頡認識到自己的錯誤呢？黃帝召來身邊最年長的老人商量。有一位老人，沉吟了一會，便獨自去找倉頡。

倉頡正在教各個部落的人識字，老人默默地坐在最後，和別人一樣認真地聽著。倉頡講完，別人都散去了，唯獨這位老人不走，還坐在原來的地方不動。倉頡有點好奇，上前問他為什麼不走。

老人說：「倉頡啊！你造的字已經家喻戶曉，可我人老眼花，有幾個字，至今還糊塗著呢！你肯不肯再教教我？」倉頡見到這么大年紀的老人，還能十分謙虛的向自己學習，受到感動，心裡很高興地催他快說。

老人說：「你造的『馬』字，『驢』字，『騾』字，都有四條腿吧？而牛也有四條腿，你造出來的『牛』字，怎麼沒有四條腿，只剩下一條尾巴呢？」

倉頡一聽，心裡有點慌了，因為自己原先造「魚」字時，是寫成「牛」樣的；造「牛」字時，是寫成「魚」樣的。都怪自己粗心大意，向大家教認字時，竟然教顛倒了。

老人接著又說：「你造的『重』字，是說有千里之遠，應該念出遠門的『出』字，而你卻教人念成重量的『重』字。反過來，兩座山合在一起的『出』字，本該為重量的『重』字，你倒教成了出遠門的『出』字。還有：『寸身』為矮；『委矢』為射。但是你卻教大家，把『寸身』念為射，把『委矢』讀成矮。這幾個字，真叫我難以琢磨，只好來請教你了。」

改過自新用心造字

這時，倉頡羞得無地自容，深知自己因為驕傲鑄成了大錯。這些字已經教給各個部落，傳遍天下，已經無法改過。他連忙跪下，痛哭流涕地表示懺悔。

老人拉著倉頡的手，誠摯地說：「倉頡啊！你創造了字，使我們先人的經驗能記錄下來，傳之後世，你做了件大好事，世世代代的人，都會記住你的。你可不能驕傲自大啊！」

從此以後，倉頡每造一個字，總要將字義反覆推敲，然後拿去徵求人們的意見，一點也不敢粗心。確定之後，才逐漸傳授到每個部落去。

『伍』 倉頡造字的故事

倉頡造字是中國古代漢族神話傳說之一。為中華民族的繁衍和昌盛做出了不朽的功績。以下是我精心整理的關於倉頡造字的故事，希望能夠幫助到大家。

倉頡造字的故事

倉頡，稱蒼頡，姓侯剛，號史皇氏，黃帝時史官。

故里陝西白水，造字於陝西洛南，曾把流傳於先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績。但普遍認為漢字由倉頡一人創造只是傳說，不過他可能是漢字的整理者，被後人尊為「造字聖人」。

《荀子》、《河圖玉版》、《策海》、《史記》、《路史》、《述異記》、《辭海》、《中國通史》、《白水縣志》、《洛南縣志》等文獻史料對倉頡在洛南造字都均有詳實記載，歷史事實證明，倉頡是中國漢字的首創人，洛南是中國文字的發祥地。

洛南，深藏於莽莽秦嶺東南部的一個山區縣，既有陝南山水的靈秀，又有毗鄰關中平原的大氣和耿直。因處於黃河一級支流洛河之南而得名。古時候，亦稱華陽，謂華山之陽也。據史料記載，我國的漢字最早為黃帝時的史官倉頡在洛南所造，造字地址在洛南縣城以西的眉底黑潭，所造二十八字石刻於元扈山陰，結束結繩記事歷史，歷經五千多年，演化成炎黃子孫今天共同使用的漢字。

有一年，倉頡到南方巡狩，登上一座陽虛之山(現在陝西省洛南縣)，臨於玄扈洛邙之水，忽然看見一隻大龜，龜背上面有許多青色花紋。倉頡看了覺得稀奇，就取來細細研究。他看來看去，發現龜背上的花紋竟是有意義可通的。他想花紋既能表示意義，如果定下一個規則，豈不是人人都可用來傳達心意，記載事情么?

倉頡日思夜想，到處觀察，看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡的樣子、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫，造出種種不同的符號，並且定下了每個符號所代表的意義。他按自己的心意用符號拼湊成幾段，拿給人看，經他解說，倒也看得明白。倉頡把這種符號叫作"字"。

據《策海·六書》、《陝西金石志》等史料記載：倉頡隨軒轅黃帝南巡於洛南之西北四十五里黑潭，登陽虛之山，臨於玄扈洛汭之水，遇靈龜負書，丹甲青文，遂窮天地之變，仰觀奎星圓曲宇宙之勢，俯察龜紋鳥蟲之跡，指掌而創二十八字，曾鐫刻於玄扈山陰，從此石破天驚，字引人類，終止結繩，天降穀雨，鬼哭龍藏。二十八字其釋文曰：「戊己甲乙、居首共友、所至列世、式氣光明、左互從家、受赤水尊、戈干斧芾。」「每皇華過境，必拓復印，鐫持以去，而官史督責，工役騷然，民甚苦之，一夕雷雨大作，居人乘機縱火焚之。」黑岩亦在，遺跡尚存，《荀子》、《河圖玉版》、《策海》、《史記》、《路史》、《述異記》、《辭海》、《中國通史》、《白水縣志》、《洛南縣志》等文獻史料對倉頡在洛南造字都均有詳實記載，歷史事實證明，倉頡是中國漢字的首創人，洛南是中國文字的發祥地。

據《洛南縣志》記載：「清道光元年(1821年)，洛南知縣王森文從許廟(倉頡造書處)民間徵得此二十八字摹記勒石立在倉頡造字處(石碑現存洛南縣博物館)，同治十一年(1872年)、光緒四、五年(1878、1879)，洛南知縣伊允楨、諾敏在縣城東街修建倉聖祠(祠堂至今尚在)，祭祀儀式相當隆重，此活動一直沿續到解放前。

改革開放後，洛南縣在縣城南邊饅頭山上重建倉頡園，於紅花綠草中點綴無數文化石，篆刻倉頡造字，成一大景觀，讓各地遊客流連忘返，拍照留念，獲益匪淺。

「中華漢字故里，華夏文明搖籃」，洛南當之無愧。

當前，其二十八個獸蹄鳥跡石崖臨摹拓片已成為稀世珍品，「倉頡造字傳說」和「穀雨公祭倉頡典禮」已列入非遺名錄，這都是我們中華民族的驕傲。

拓展延續

倉頡造字的意義

文字的產生是人類社會進入文明時期的重要標志，而中華民族所傳承的漢文字是世界上至今仍在使用的最古老的文字，其歷史價值更加不言而喻。在世界文字的形成演變的漫長歲月中，古老的文字大都壽終正寢，消失在人們的視線中，唯有中華文字歷久彌新，成為最富內涵與深意的人類語言。

關於漢文字的`起源，眾所周知的就是倉頡造字，最早在春秋戰國時期便有資料記載倉頡此人，大學者荀子在《荀子》一書中指出：「古之好書者眾也，而倉頡獨傳者，一也。」之後的《韓非子》、《呂氏春秋》、《世本》等著書中也明確了倉頡造字的歷史事實。按理說名師大家之言並非空穴來風，而且春秋時期先比如今距離倉頡的時代更為接近，應該不會差錯。

然而，隨著越來越多的考古發現，人們發現早在倉頡之前，便已經有了文字元號，在西安半坡村出土的陶器上，刻畫著眾多記號，考古研究者堅定其為早期的文字元號，距今已有六千年左右，比倉頡的時代還要早了一千多年。除此之外還有比半坡文明更早的符號出土更是印證了這個事實，但這些符號大都零散單一，尚未形成有序的文字。

由最初的單獨符號發展成為大家公認的文字，成為一個完整的表達系統是一個漫長的過程，想必倉頡就是處在文字逐漸成熟的關鍵點上，因而成為了集大成者。

倉頡造字終歸是一個傳說，文字作為勞動人民智慧的結晶也並非一人所能獨創，但以倉頡為代表的漢文字創造者，標志著結繩記事、契木為文的原始時代告一段落，華夏民族從此進入了新的文明時代。

倉頡是在哪裡造字的？

倉頡造字處

倉頡造字的傳說在全國流傳得更為廣泛。《淮南子·本經訓》載「昔者倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭」。《說文解字》序說：「黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄爪之跡，知今之可相別異也，構造書契。」由於倉頡造字的貢獻實在太大，所以關於倉頡造字的傳說和遺跡遍布黃河中下游許多地方。這其中，臨汾的洞兒村即今堯廟鎮西趙村影響較為廣泛。據說，漢唐以來，村中一直建有倉頡祠堂，稱作「倉頡聖祠」，每年春天都要進行祭祀活動。該祠有房屋400餘間，祠內兩廂，一邊為崇文會館，一邊為培英義庄，鄉會試在此舉行。清代，此祠被燒毀後，又建祠三間。乾隆四十九年(1784年)，臨汾縣令、河間李早榮在倉頡祠旁修建碑亭，石碑上書寫了「倉頡造字處」五個陰刻正楷大字。現祠已被毀，石碑存於堯廟。當地相傳，倉頡是從獵人按虎、狼、牛、羊的腳印捕獵的故事中得到啟發，造出了象形文字。據《平陽府志》記載：「上古倉頡為黃帝古史，生而四目有德，見靈龜負圖，書丹甲青文，遂窮天地之變，仰視奎星圓曲之變，俯察龜文、鳥羽、山川，指掌而創文字，文字既成，天為雨粟，鬼為夜哭，龍為潛藏。今城南有倉頡故里碑。」這足以印證，今西趙村或是倉頡故里，或是倉頡造字之地。

南樂倉頡陵

倉頡陵位於河南南樂縣，原稱倉頡祠，位於縣西北吳村附近，始建於東漢永興二年(154年)，其後屢毀屢建，1966年一次毀滅性的劫難，使倉頡廟成為廢墟，倉頡墓亦被挖開，出土大量龍山和仰韶時期的器物。倉頡廟現存有兩通舊碑：其一為元代延佑年間的殘碑，有「倉頡生於斯葬於斯，乃邑人之光也」的碑文;另一舊碑刻有北宋名相寇準祭拜倉頡廟時留下的聯語：「盤古斯文地，開天聖人家」。[29]陵墓西側有始建於東漢永興二年(公元154年)的倉頡廟宇，規模宏大的建築群在**中毀壞殆盡。2000年9月25日，河南省人民政府公布為省級重點文物保護單位。

關於倉頡的葬地，史書多有記載，《禪通記》上稱「倉頡居陽武，而葬利鄉」。明朝的《汴京遺跡志》上有載：「倉頡墓在城北時和保」。南樂縣元代延佑年間的殘碑，記有「倉頡生於斯葬於斯，乃邑人之光也」的碑文。

白水倉頡廟

倉頡廟是為了紀念文字始祖倉頡所啟的廟宇。倉頡是軒轅黃帝的史官，漢字的創造者，生於白水楊武(今北源鄉楊武村)，葬於武庄(今史官鄉武庄村)。墓地建有倉頡廟，距縣城東北35公里，現為國家級重點文物保護單位。佔地1.7公頃，倉頡廟主體有山門、東西戲樓、前殿、報廳、中殿、寢殿、鍾鼓樓、東西廂房等。元代修建的寢殿，以蒿木為前殿大檁，長16米，粗55厘米，徑勻體直，世所罕見,內正殿、後殿為明代建築，前殿、獻殿、戲樓、鍾樓、鼓樓為清代及民國年間復修。廟內有古壁畫19幅，歷代碑刻數十通，40餘棵千年古柏壞繞於廟、墓四周，鬱郁蔥蔥，其樹齡之久『樹形之奇，殊屬罕見。倉頡廟古柏是我國三大古柏群之一，這里的古柏論起年齡來，可比山東曲阜孔廟、黃帝陵的古柏都長壽，居我國三大古柏群之首。

白水倉頡廟歷史悠久,根據史料記載,早在東漢延熹年間已有"建廟之舉",並形成一定規模。所以，有文字可考的廟史已有1800餘年，無文字記載的歷史，據民間傳說，則可上溯到黃帝時代。

但普遍認為漢字由倉頡一人創造只是傳說，不過他可能是漢字的整理者，被後人尊為「造字聖人」。今白水縣城西北35華里史官村有倉頡墓、倉頡廟，倉頡廟為全國文物重點保護單位，廟內有古柏50餘顆，居三大古柏群之一，史學家認為倉頡生於斯，葬於斯。文字學家也認為白水才是倉頡造字的發源地，因為「源泉」的泉字分開來就是白水。

『陸』 倉頡造字的故事內容

《倉頡造字》的故事內容：相傳，倉頡是黃帝手下的一個官。黃帝讓他去管理牲口食物這些東西。但是當時沒有文字，所以就無法記錄。管理起來非常困難。倉頡就想出了像打繩結這一類原始的計數方法。後來發現這些方法不好用。在一次出獵的過程中，倉頡發現有經驗的獵人通過動物的腳印，來判斷是哪種動物。倉頡就因為這個受到了啟發，於是就畫一些東西來代表事物，就這樣，倉頡就開始造字了。
《倉頡造字》出自《旬子》《呂氏春秋》《淮南子》等著作。《淮南子·本經訓》：「昔者蒼頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。」漢代高誘註：「蒼頡始視鳥跡之文造書契，則詐偽萌生；詐偽萌生，則去本趨末，棄耕作之業，而務錐刀之利。天知其將餓，故為雨粟；鬼恐為書文所劾，故夜哭也。鬼或作兔，兔恐見取豪（毫）作筆，害及其軀，故夜哭。」《旬子·解蔽》：「好書者眾矣，而倉頡獨傳者壹也。」《呂氏春秋》：「奚仲作車，倉頡作書」。

『柒』 古代時候倉頡造字的時候發生了什麼故事

其實倉頡造字的的故事也是被逼出來的，倉頡原本是黃帝手下的一個官員，他的官職如果用現在的話來說就是史官，倉頡在當時最主要的任務就是記錄歷史、記錄數據，而在上古的時候並沒有那麼多的歷史和那麼多的數據需要記錄，無非就是這個部落多櫻孝了幾個家畜，那個部落少了幾個家畜，又或者是這個部落多了幾個人，那個部落少了幾個人罷了。

起初倉頡只不過是為了工作需要才這樣做的，所以並沒有引起很大的轟動，直到後來黃帝發現了他創造出來的字，黃帝知道這是一種很了不起的東西，所以他開始向各個部落宣傳字的的意思和使用方法，各個部落的需求不同倉頡造出來的字也就越來越多，倉頡本人也因為這個功勞後世尊為了聖人。