在上虞有什麼鬼故事

⑴ 四大民間傳說故事

中國四大民間故事是什麼? 中國是一個地大物博、歷史悠久的國家，在民間蘊藏著極為豐富的民族文化遺產。其中，最具有中國特色的是著名的《牛郎織女》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英台》和《白蛇傳》等四大民間傳說。流傳最廣，影響最大。
??牛郎織女的傳說始於《詩經・大東》：「彼織女」、「彼牽牛」的記載。《古詩十九首・迢迢牽牛星》已稱牛郎織女為夫妻。應劭《風俗通》逸文：「織女七夕當渡河，使鵲為橋，相傳七日鵲首無故皆髡，因為梁（註：橋）以渡織女也。」故事已初步形成，並與七夕習俗相結合。
??孟姜女的傳說起源於《左傳》杞梁妻拒絕齊侯郊吊，遵守禮法的記載，後來加上《檀弓》的「齊庄公襲莒於奪（隧），杞良死焉。其妻迎其柩於路而哭之哀是故事的雛型。漢・劉向《列女傳》（四）記：雀正「齊杞梁殖戰死，其妻哭於城下，十日而城崩。」又唐（佚名）《h玉集》記「秦時有燕人杞良，娶孟超女仲姿為妻，因良被築長城官吏所擊殺，仲姿哭長城下，城即崩倒。」可知這個傳說在唐代已盛納歲核行，但孟仲姿和杞良，在傳說中已改名為孟姜女和范喜良。
??梁祝的故事最早見於唐・梁載言的《十道四蕃志》，記載了梁、祝「二人嘗同學」、「同冢」的故事。晚唐・張讀的《宣寶志》有較詳細的記載。到明代馮夢龍的《古今小說》，又增加了英台不解帶，梁穿伯生疑和化蝶的情節。
??白蛇的故事形成最晚，起源：一說源於唐傳奇《白洞掘蛇記》；一說源於《西湖三塔記》。到明代馮夢龍的《白娘子永鎮雷峰塔》（《警世通言》），故事已初步定型。
秦朝時候，有個善良美麗的女子，名叫孟姜女。一天，她正在自家的院子里做家務，突然發現葡萄架下藏了一個人，嚇了她一大跳，正要叫喊，只見那個人連連擺手，懇求道：「別喊別喊，救救我吧！我叫范喜良，是來逃難的。」原來這時秦始皇為了造長城，正到處抓人做勞工，已經餓死、累死了不知多少人！孟姜女把范喜良救了下來，見他知書達理，眉清目秀，對他產生了愛慕之情，而范喜良也喜歡上了孟姜女。他倆兒心心相印，徵得了父母的同意後，就准備結為夫妻。
成親那天，孟家張燈結綵，賓客滿堂，一派喜氣洋洋的情景。眼看天快黑了，喝喜酒的人也都漸漸散了，新郎新娘正要入洞房，忽然只聽見雞飛狗叫，隨後闖進來一隊惡狠狠的官兵，不容分說，用鐵鏈一鎖，硬把范喜良抓到長城去做工了。好端端的喜事變成了一場空，孟姜女悲憤交加，日夜思念著丈夫。她想：我與其坐在家裡干著急，還不如自己到長城去找他。對！就這么辦！孟姜女立刻收拾收拾行裝，上路了。
一路上，也不知經歷了多少風霜雨雪，跋涉過多少險山惡水，孟姜女沒有喊過一聲苦，沒有掉過一滴淚，終於，憑著頑強的毅力，憑著對丈夫深深的愛，她到達了長城。這時的長城已經是由一個個工地組成的一道很長很長的城牆了，孟姜女一個工地一個工地地找過來，卻始終不見丈夫的蹤影。最後，她鼓起勇氣，向一隊正要上工的民工詢問：「你們這兒有個范喜良嗎？」民工說：「有這么個人，新來的。」孟姜女一聽，甭提多開心了！她連忙再問：「他在哪兒呢？」民工說：「已經死了，屍首都已經填了城腳了！」
猛地聽到這個噩耗，真好似晴天霹靂一般，孟姜女只覺眼前一黑，一陣心酸，大哭起來。整整哭了三天三夜，哭得天昏地暗，連天地都感動了。天越來越陰沉，風越來越猛烈，只聽「嘩啦」一聲，一段長城被哭倒了，露出來的正是范喜良的屍首，孟姜女的眼淚滴在了他血肉模糊的臉上。她終於見到了自己心愛的丈夫，但他卻再也看不到她了，因為他已經被殘暴的秦始皇害死了

中國四大民間故事主要內容 國的四大民間故事是指： 牛郎織女 孟姜女 白蛇傳 梁山伯與祝英台
內容你看這吧,不算長
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中國四大民間故事 1：孟姜女
秦朝時候，有個善良美麗的女子，名叫孟姜女。一天，她正在自家的院子里做家務，突然發現葡萄架下藏了一個人，嚇了她一大跳，正要叫喊，只見那個人連連擺手，懇求道：「別喊別喊，救救我吧！我叫范喜良，是來逃難的。」原來這時秦始皇為了造長城，正到處抓人做勞工，已經餓死、累死了不知多少人！孟姜女把范喜良救了下來，見他知書達理，眉清目秀，對他產生了愛慕之情，而范喜良也喜歡上了孟姜女。他倆兒心心相印，徵得了父母的同意後，就准備結為夫妻。
成親那天，孟家張燈結綵，賓客滿堂，一派喜氣洋洋的情景。眼看天快黑了，喝喜酒的人也都漸漸散了，新郎新娘正要入洞房，忽然只聽見雞飛狗叫，隨後闖進來一隊惡狠狠的官兵，不容分說，用鐵鏈一鎖，硬把范喜良抓到長城去做工了。好端端的喜事變成了一場空，孟姜女悲憤交加，日夜思念著丈夫。她想：我與其坐在家裡干著急，還不如自己到長城去找他。對！就這么辦！孟姜女立刻收拾收拾行裝，上路了。
一路上，也不知經歷了多少風霜雨雪，跋涉過多少險山惡水，孟姜女沒有喊過一聲苦，沒有掉過一滴淚，終於，憑著頑強的毅力，憑著對丈夫深深的愛，她到達了長城。這時的長城已經是由一個個工地組成的一道很長很長的城牆了，孟姜女一個工地一個工地地找過來，卻始終不見丈夫的蹤影。最後，她鼓起勇氣，向一隊正要上工的民工詢問：「你們這兒有個范喜良嗎？」民工說：「有這么個人，新來的。」孟姜女一聽，甭提多開心了,她連忙再問：「他在哪兒呢？」民工說：「已經死了，屍首都已經填了城腳了！」
猛地聽到這個噩耗，真好似晴天霹靂一般，孟姜女只覺眼前一黑，一陣心酸，痛哭起來。整整哭了三天三夜，哭得天昏地暗，連天地都感動了。天越來越陰沉，風越來越猛烈，只聽「嘩啦」一聲，一段長城被哭倒了，露出來的正是范喜良的屍首，孟姜女的眼淚滴在了他血肉模糊的臉上。她終於見到了自己心愛的丈夫，但丈夫卻再也看不到她了，因為他已經被殘暴的秦始皇害叮了。
2：白蛇傳
清明時分，西湖岸邊花紅柳綠，斷橋上面遊人如梭，真是好一幅春光明媚的美麗畫面。突然，從西湖底悄悄升上來兩個如花似玉的姑娘，怎麼回事？人怎麼會從水裡升出來呢？原來，她們是兩條修煉成了人形的蛇精，雖然如此，但她們並無害人之心，只因羨慕世間的多彩人生，才一個化名叫白素貞，一個化名叫小青，來到西湖邊遊玩。
偏偏老天爺忽然發起脾氣來，霎時間下起了傾盆大雨，白素貞和小青被淋得無處藏身，正發愁呢，突然只覺頭頂多了一把傘，轉身一看，只見一位溫文爾雅、白凈秀氣的年輕書生撐著傘在為她們遮雨。白素貞和這小書生四目相交，都不約而同地紅了紅臉，相互產生了愛慕之情。小青看在眼裡，忙說：「多謝！請問客官尊姓大名。」那小書生道：「我叫許仙，就住在這斷橋邊。」白素貞和小青也趕忙作了自我介紹。從此，他們三人常常見面，白素貞和許仙的感情越來越好，過了不久，他們就結為夫妻，並開了一間「保和堂」葯店，小日子過得可美了！
由於「保和堂」治好了很多很多疑難病症，而且給窮人看病配葯還分文不收，所以葯店的生意越來越紅火，遠近來找白素貞治病的人越來越多，人們將白素貞親切地稱為白娘子。可是，「保和堂」的興隆、許仙和白娘子的幸福生活卻惹惱了一個人，誰呢？那就是金山寺的法海和尚。因為人們的病都被白娘子治好了，到金山寺燒香求菩薩的人就少多了，香火不旺，法海和尚自然就高興不起來了。這天，他又來到「保和堂」前，看到白娘子正在給人治病，不禁心內妒火中燒，再定睛一瞧，哎呀！原來這白娘子不是凡人，而是條白蛇變的！
法海雖有點小法術，但他的心術卻不正。看出了白娘子的身份後，他就整......>>

我國的四大民間故事是哪些？ 中國的四大民間故事是指： 牛郎織女 孟姜女 白蛇傳 梁山伯與祝英台
中國是一個地大物博、歷史悠久的國家，在民間蘊藏著極為豐富的民族文化遺產。其中，最具有中國特色的是著名的《牛郎織女》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英台》和《白蛇傳》等四大民間傳說。流傳最廣，影響最大。
??牛郎織女的傳說始於《詩經・大東》：「彼織女」、「彼牽牛」的記載。《古詩十九首・迢迢牽牛星》已稱牛郎織女為夫妻。應劭《風俗通》逸文：「織女七夕當渡河，使鵲為橋，相傳七日鵲首無故皆髡，因為梁（註：橋）以渡織女也。」故事已初步形成，並與七夕習俗相結合。
??孟姜女的傳說起源於《左傳》杞梁妻拒絕齊侯郊吊，遵守禮法的記載，後來加上《檀弓》的「齊庄公襲莒於奪（隧），杞良死焉。其妻迎其柩於路而哭之哀是故事的雛型。漢・劉向《列女傳》（四）記：「齊杞梁殖戰死，其妻哭於城下，十日而城崩。」又唐（佚名）《h玉集》記「秦時有燕人杞良，娶孟超女仲姿為妻，因良被築長城官吏所擊殺，仲姿哭長城下，城即崩倒。」可知這個傳說在唐代已盛行，但孟仲姿和杞良，在傳說中已改名為孟姜女和范喜良。
??梁祝的故事最早見於唐・梁載言的《十道四蕃志》，記載了梁、祝「二人嘗同學」、「同冢」的故事。晚唐・張讀的《宣寶志》有較詳細的記載。到明代馮夢龍的《古今小說》，又增加了英台不解帶，梁山伯生疑和化蝶的情節。
??白蛇的故事形成最晚，起源：一說源於唐傳奇《白蛇記》；一說源於《西湖三塔記》。到明代馮夢龍的《白娘子永鎮雷峰塔》（《警世通言》），故事已初步定型。

中國的民間傳說故事有哪些？？ 民間傳說故事
・紀念屈原---端午節的傳說
・金江聖母三姊妹
・土皇公公管四季
・大禹治水
・後羿射日
・嫦娥奔月
・女媧補天
・盤古開天闢地的神話
・中華吉祥畫與傳說
・馬頭琴的來歷
・八仙橋
・黔東南龍舟節的傳說
・孔雀公主
・白蛇傳
・神筆馬良
・彭武、彭夷開辟武夷山
・「壓歲錢」的傳說
・雙拋橋傳說
・正月十五掛紅燈的傳說
・冰糖葫蘆傳奇
牛郎織女
・魚峰山與劉三姐的傳說
・三山不見、九橋不流
・呂洞賓與紹興香糕
・滄州鐵獅子的傳說
・十二生肖的來歷的傳說
・七夕的古老傳說
「壓歲錢」的傳說
除夕之夜，每個孩子都能夠得到壓歲錢。
最早的壓歲錢出現於漢代，又叫壓勝錢，並不在市面上流通，而是鑄成錢幣形式的玩賞物，有避邪的功能。錢幣正面一般鑄有「萬歲千秋」、「去殃除凶」等吉祥話和龍鳳、龜蛇、雙魚等吉祥圖案。
關於壓歲錢，有一個故事。傳說古代有一個叫「祟」的小妖，黑身白手，他每年年三十夜裡出來，專門摸睡熟的小孩的腦門。小孩被摸過後就會發高燒說夢話，退燒後也就變成痴呆瘋癲的傻子了。人們怕祟來傷害孩子，整夜點燈不睡，就叫「守祟」。
據說嘉興府有一戶姓管的人家，夫妻老年得子，十分珍愛。在年三十晚上，為防止「祟」來侵擾一直逗孩子玩，小孩用紅紙包了八枚銅錢，包了又拆，拆了又包，睡下以後，包著的八枚銅錢就放在枕邊。半夜裡，一陣陰風吹過，黑矮的小人正要用他的白手摸孩子的頭，突然孩子枕邊迸出一道金光，祟尖叫著逃跑了。於是這件事傳揚開來，大家紛紛效仿，在大年夜用紅紙包上錢給孩子，祟就不敢再來侵擾了。因而人們把這種錢叫「壓祟錢」，「祟」與「歲」發音相同，日久天長，就被稱為「壓歲錢」了。
女媧補天
有一天，大龍和精衛、小太極一起到遠古時代去玩，居然看到了傳說中能頂住上天、撐開天與地的「不周山」，也遇到了美麗的女媧娘娘，甚至看到女媧補天的過程…。
那真是一場驚天地而泣鬼神的經歷，講來都令人鼻酸！
天上的大神女媧，用泥土做成泥娃娃，再賦予它們生命。
從此女媧創造了人，人們世世代代繁衍生息，過著幸福的生活。
然而，好景不長。
有一年，火神祝融和水神共工打起仗來。
共工把撐天的柱子不周山撞倒了，天塌下半邊來，砸了很多窟窿，把地也砸裂了，地上的洪水及天河的水不停的漏下來，造成大地上水患、火海，真是悲慘啊！
女媧為了解救人類，決定採石補天，用五色石把天補起來，再用東海神龜的四隻腳頂住蒼天。
眼看著補天的大功就要告成，卻發現五色石不夠用，大洞還沒補好，這可怎麼辦呢？
慈悲的女媧只好犧牲自己的生命，用身體來補天上的大洞，親眼看到那場過程，大龍、精衛和小太極，以及所有的泥娃娃們都哭紅了眼睛！
經過幾次努力，女媧終於補好了天，天地間恢復了寧靜，還出現了五彩雲霞。
一切生物又都生機勃勃地活在大地上。
吳剛伐桂
炎帝之孫伯陵，趁吳剛離家三年學仙道，和吳剛的妻子私通，還生了三個兒子，還生了三個兒子，吳剛一怒之下殺了伯陵，因此惹怒太陽神炎帝，把吳剛發配到月亮，命令他砍伐不死之樹－－月桂。
月桂高達五百丈，隨砍即合，炎帝就是利用這種永無休止的勞動為對吳剛的懲罰。
而吳剛的妻子對丈夫的遭遇亦感到內疚，命她的三個兒子飛上月廠，陪伴吳剛，一個變成蟾蜍，一個變成兔，一個不詳。
鯉魚跳龍門
廟峽，又名妙峽。
兩座巍峨雄......>>

中國古代民間四大傳說是那四個？ 中國四大民間傳說故事，是指在中國民間以口頭、文稿等形式流傳最為寬廣、影響最大的四個神話傳說。它們和其他民間傳說故事構成了中國民間文化的一個重要組成部分，對廣大民眾的生活有著深刻的影響。這四個傳說全部是愛情故事，也從一個側面反映了人們對真摯感情的認可。
中國民間四大傳說其實有兩種說法：
其一是：
《梁山伯與祝英台》
《白蛇傳》
《孟姜女》
《牛郎織女》
ps：這一種是普遍的說法。
另一種是：
《梁山伯與祝英台》
《白蛇傳》
《柳毅傳書》
《董永與七仙女》
重要的區別就在於後兩個。
現在我就大致說下幾個傳說的大致內容：
《梁山伯與祝耽台》：中國古代東晉時，浙江上虞祝家有一女祝英台（又名：祝九妹），女扮男裝到杭州游學，途中遇到會稽來的同學梁山伯，兩人便相偕同行。同窗三年，感情深厚，但梁山伯始終不知祝英台是女兒身。後來祝英台中斷學業返回家鄉。梁山伯到上虞拜訪祝英台時，才知道三年同窗的好友竟是女紅妝，欲向祝家提親，此時祝英台已許配給馬文才。之後梁山伯在鄞當縣令時，因過度郁悶而過世。祝英台出嫁時，經過梁山伯的墳墓，突然狂風大起，阻礙迎親隊伍的前進，祝英台下花轎到梁山伯的墓前祭拜，梁山伯的墳墓塌陷裂開，祝英台投入墳中，其後墳中冒出一對彩蝶，雙雙飛去。
《白蛇傳》：傳說八仙之一的呂洞賓，在西湖斷橋邊賣湯圓，當時還是幼年的許仙買了一料實為仙丸的湯圓吃了，結果三天三夜不想吃東西，急忙跑去找呂洞賓。呂洞賓將許仙抱上斷橋，雙腳倒拎，湯圓吐出來掉進西湖，被正在湖中修煉的白蛇（白娘子）吞下，長了五百年的功力，白蛇就此與許仙結了緣。而同在此地修煉的烏龜，也就是日後的法海和尚，因沒能吃到湯圓，所以對白蛇懷恨在心。白蛇在蘇堤橋之一的映波橋邊看到一乞丐手中拿一青蛇，要挖蛇膽賣錢，於是化身為人買下青蛇（小青），從此青蛇認白娘子為姐姐。十八年後的清明，白蛇思凡下山，化身為白娘子。她與小青同到杭州，在斷橋邊游湖逢雨因借傘與許仙相識並定情。兩人不久後成親，遷往鎮江經營葯店，法海和尚以白娘子和小青為妖，數次破壞許仙與白娘子的關系。許仙聽信法海之言，於端午節之際用雄黃酒灌醉白娘子，使之顯示出原形，而許仙也因此而被驚嚇致死。白娘子為救自己摯愛的夫君，冒生命危險去峨嵋仙山盜草。重生的許仙被法海囚禁在鎮江金山寺，不許他們夫婦團聚。白娘子為了救回許仙，和小青一道，跟法海鬥法，不惜引西湖之水漫金山寺；因為身懷六甲，無法救出許仙。許仙逃回杭州，在斷橋邊與白娘子相會。法海借佛法將白娘子鎮於雷峰塔下，拆散了許仙與白娘子，小青得以逃脫。
《孟姜女》：先秦時期，稱齊國國君之庶長女為孟，姜則是她的姓，《毛傳》：「孟姜，齊之長女。」現在流傳的故事核心在唐朝的時候已經成型，舞台則從齊國臨淄城移轉到秦始皇時代的秦長城[1]。按照一般傳說，她是秦朝始皇時期的一名女子，在新婚之夜，丈夫范杞良被抓去修長城。孟姜女不遠萬里為丈夫送去禦寒的衣物，花了很長時間才到長城，然而最後卻被告知丈夫已經死了，屍體也被埋在長城之下。「孟姜女放聲大哭，最終哭倒長城八百里」[2]，以滴血於枯骨堆里認找到了丈夫的屍體，秦始皇因此召見孟姜女，驚為天人，欲納孟姜女為妾，孟姜女要求秦始皇需至秦皇島為范杞良披麻帶孝，秦始皇答應；在秦始皇祭拜完范杞良後，孟姜女捧夫屍骨在今孟姜女廟所在，當場投海自盡。
《牛郎織女》：傳說在很久很久以前，有一個叫牛郎的孤兒，隨哥哥嫂子生活，嫂子對他不好，給了他九頭牛卻讓他領十頭回來，否則永遠不要回去。沮喪之時他得到高人指點，在山上發現了一頭生病的老黃牛，他悉心照料，才得知老牛原來是天上的金牛星被......>>

我國四大神話故事和四大民間傳說 四大神話故事：女媧補天、共工觸矗、羿日除害、嫦娥奔月
四大民間傳說：《牛郎織女》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英台》、《白蛇傳》

中國最著名的四大民間故事是 《梁山伯與祝英台》、《孟姜女》、《白蛇傳》和《牛郎織女》並稱為中國民間四大傳說.

中國的四大民間故事 牛郎織女,孟姜女(孟姜女尋夫),白蛇與青蛇(白蛇傳),梁山泊與祝英台
你不是求完整故事吧。。。那也太長了哦，而且估計看到名字就知道內容了，都是耳熟能詳的故事了

有關於四大民間傳說的資料短一點 折疊牛郎織女
折疊故事背景
傳說天上有個織女星，還有一個牽牛星。織女和牽牛情投意合，心心相印。可是，天條律令是不允許男歡女愛、私自相戀的。織女是王母的孫女，王母便將牽牛貶下凡塵了，令織女不停地織雲錦以作懲罰。
折疊織女的工作
織女的工作，便是用了一種神奇的絲在織布機上織出層層疊疊的美麗的雲彩，隨著時間和季節的不同而變幻它們的顏色，這是「天衣」。自從牽牛被貶之後，織女常常以淚洗面，愁眉不展地思念牽牛。她坐在織機旁不停地織著美麗的雲錦以期博得王母大發慈心，讓牽牛早日返回天界。
一天，幾個仙女向王母懇求想去人間碧蓮池一游，王母今日心情正好，便答應了她們。她們見織女終日苦悶，便一起向王母求情讓織女共同前往，王母也心疼受懲後的孫女，便令她們速去速歸。
折疊牽牛被貶之後
話說牽牛被貶之後，落生在一個農民家中，取名叫牛郎。後來父母下世，他便跟著哥嫂度日。哥嫂待牛郎非常刻薄，要與他分家，只給了他一頭老牛和一輛破車，其他的都被哥哥嫂嫂獨佔了，然後，便和牛郎分家了。
從此，牛郎和老牛相依為命，他們在荒地上披荊斬棘，耕田種地，蓋造房屋。一兩年後，他們營造成一個小小的家，勉強可以b口度日。可是，除了那條不會說話的老牛而外，冷清清的家只有牛郎一個人，日子過得相當寂寞。牛郎並不知道，那條老牛原是天上的金牛星。
這一天，老牛突然開口說話了，它對牛郎說：「牛郎，今天你去碧蓮池一趟，那兒有些仙女在洗澡，你把那件紅色的仙衣藏起來，穿紅仙衣的仙女就會成為你的妻子。」牛郎見老牛口吐人言，又奇怪又高興，便問道：「牛大哥，你真會說話嗎？你說的是真的嗎？」老牛點了點頭，牛郎便悄悄躲在碧蓮池旁的蘆葦里，等候仙女們的來臨。
折疊織女便做了牛郎的妻子
不一會兒，仙女們果然翩翩飄至，脫下輕羅衣裳，縱身躍入清流。牛郎便從蘆葦里跑出來，拿走了紅色的仙衣。仙女們見有人來了，忙亂紛紛地穿上自己的衣裳，像飛鳥般地飛走了，只剩下沒有衣服無法逃走的仙女，她正是織女。織女見自己的仙衣被一個小夥子搶走，又羞又急，卻又無可奈何。這時，牛郎走上前來，對她說，要她答應做他妻子，他才能還給她的衣裳。織女定睛一看，才知道牛郎便是自己日思夜想的牽牛，便含羞答應了他。這樣，織女便做了牛郎的妻子。
他們結婚以後，男耕女織，相親相愛，日子過得非常美滿幸福。不久，他們生下了一兒一女，十分可愛。牛郎織女滿以為能夠終身相守，白頭到老。
可是，王母知道這件事後，勃然大怒，馬上派遣天神仙女捉織女回天庭問罪。
這一天，織女正在做飯，下地去的牛郎匆匆趕回，眼睛紅腫著告訴織女：「牛大哥死了，他臨死前說，要我在他死後，將他的牛皮剝下放好，有朝一日，披上它，就可飛上天去。」織女一聽，心中納悶，她明白，老牛就是天上的金牛星，只因替被貶下凡的牽牛說了幾句公道話，也貶下天庭。它怎麼會突然死去呢？織女便讓牛郎剝下牛皮，好好埋葬了老牛。
折疊天兵天將從天而降
正在這時，天空狂風大作，天兵天將從天而降，不容分說，押解著織女便飛上了天空。
正飛著、飛著，織女聽到了牛郎的聲音：「織女，等等我！」織女回頭一看，只見牛郎用一對籮筐，挑著兩個兒女，披著牛皮趕來了。慢慢地，他們之間的距離越來越近了，織女可以看清兒女們可愛的模樣子，孩子們了都張開雙臂，大聲呼叫著「媽媽」，眼看，牛郎和織女就要相逢了。可就在這時，王母駕著祥雲趕來了，她拔下她頭上的金簪，往他們中間一劃，霎時間，一條天河波濤滾滾地橫在了織女和牛郎之間，無法橫越了。
織女望著天河對岸的牛郎和兒女們，直哭得聲嘶力竭，牛郎和孩子也哭得死去活來。他們的哭聲，孩子們一聲聲「媽媽」的喊聲，是那樣揪心裂膽，催人淚下，連在旁觀望的仙女......>>

⑵ 上虞區萬悅城鬼屋在幾樓

上虞區萬悅城鬼屋在一樓，因為一樓的鬼屋讓人非常期待。

⑶ 紹興有一種獨特的「啞鬼戲」，你看過嗎

民間舞蹈風情醇厚、多姿多彩，是中國傳統舞蹈藝術的源泉，在歷史文化長河中世代生息，流傳至今。浙巧漏圓江紹興市上虞區是“民間文化藝術之鄉”，因其歷史和自然條件的影響，形成種類繁多、具有地方特色的民間舞蹈。有的民間舞蹈優美委婉；有的民間舞蹈熱情奔放，有的民間舞蹈剛柔並濟....

如此精彩絕倫的啞鬼戲，在經過長久的積淀與升華，凸顯出濃郁的地域特色，吸引力一個又一個的戲迷前來觀賞，給觀眾帶來一種美的享受！

⑷ 古代民間傳說故事

中國的民間傳說故事有哪些？？ 民間傳說故事
・紀念屈原---端午節的傳說
・金江聖母三姊妹
・土皇公公管四季
・大禹治水
・後羿射日
・嫦娥奔月
・女媧補天
・盤古開天闢地的神話
・中華吉祥畫與傳說
・馬頭琴的來歷
・八仙橋
・黔東南龍舟節的傳說
・孔雀公主
・白蛇傳
・神筆馬良
・彭武、彭夷開辟武夷山
・「壓歲錢」的傳說
・雙拋橋傳說
・正月十五掛紅燈的傳說
・冰糖葫蘆傳奇
牛郎織女
・魚峰山與劉三姐的傳說
・三山不見、九橋不流
・呂洞賓與紹興香糕
・滄州鐵獅子的傳說
・十二生肖的來歷的傳說
・七夕的古老傳說
「壓歲錢」的傳說
除夕之夜，每個孩子都能夠得到壓歲錢。
最早的壓歲錢出現於漢代，又叫壓勝錢，並不在市面上流通，而是鑄成錢幣形式的玩賞物，有避邪的功能。錢幣正面一般鑄有「萬歲千秋」、「去殃除凶」等吉祥話和龍鳳、龜蛇、雙魚等吉祥圖案。
關於壓歲錢，有一個故事。傳說古代有一個叫「祟」的小妖，黑身白手，他每年年三十夜裡出來，專門摸睡熟的小孩的腦門。小孩被摸過後就會發高燒說夢話，退燒後也就變成痴呆瘋癲的傻子了。人們怕祟來傷害孩子，整夜點燈不睡，就叫「守祟」。
據說嘉興府有一戶姓管的人家，夫妻老年得子，十分珍愛。在年三十晚上，為防止「祟」來侵擾一直逗孩子玩，小孩用紅紙包了八枚銅錢，包了又拆，拆了又包，睡下以後，包著的八枚銅錢就放在枕邊。半夜裡，一陣陰風吹過，黑矮的小人正要用他的白手摸孩子的頭，突然孩子枕邊迸出一道金光，祟尖叫著逃跑了。於是這件事傳揚開來，大家紛紛效仿，在大年夜用紅紙包上錢給孩子，祟就不敢再來侵擾了。因而人們把這種錢叫「壓祟錢」，「祟」與「歲」發音相同，日久天長，就被稱為「壓歲錢」了。
女媧補天
有一天，大龍和精衛、小太極一起到遠古時代去玩，居然看到了傳說中能頂住上天、撐開天與地的「不周山」，也遇到了美麗的女媧娘娘，甚至看到女媧補天的過程…。
那真是一場驚天地而泣鬼神的經歷，講來都令人鼻酸！
天上的大神女媧，用泥土做成泥娃娃，再賦予它們生命。
從此女媧創造了人，人們世世代代繁衍生息，過著幸福的生活。
然而，好景不長。
有一年，火神祝融和水神共工打起仗來。
共工把撐天的柱子不周山撞倒了，天塌下半邊來，砸了很多窟窿，把地也砸裂了，地上的洪水及天河的水不停的漏下來，造成大地上水患、火海，真是悲慘啊！
女媧為了解救人類，決定採石補天，用五色石把天補起來，再用東海神龜的四隻腳頂住蒼天。
眼看著補天的大功就要告成，卻發現五色石不夠用，大洞還沒補好，這可怎麼辦呢？
慈悲的女媧只好犧牲自己的生命，用身體來補天上的大洞，親眼看到那場過程，大龍、精衛和小太極，以及所有的泥娃娃們都哭紅了眼睛！
經過幾次努力，女媧終於補好了天，天地間恢復了寧靜，還出現了五彩雲霞。
一切生物又都生機勃勃地活在大地上。
吳剛伐桂
炎帝之孫伯陵，趁吳剛離家三年學仙道，和吳剛的妻子私通，還生了三個兒子，還生了三個兒子，吳剛一怒之下殺了伯陵，因此惹怒太陽神炎帝，把吳剛發配到月亮，命令他砍伐不死之樹－－月桂。
月桂高達五百丈，隨砍即合，炎帝就是利用這種永無休止的勞動為對吳剛的懲罰。
而吳剛的妻子對丈夫的遭遇亦感到內疚，命她的三個兒子飛上月廠，陪伴吳剛，一個變成蟾蜍，一個變成兔，一個不詳。
鯉魚跳龍門
廟峽，又名妙峽。
兩座巍峨雄......>>

民間神話故事大全 共有
埃及神話 希臘神話 北歐神話 查理曼十二聖騎
亞瑟王：
埃及神話
主要的神：
埃蒙（Amon）：主神。
拉（Ra）：太陽神。
阿努比斯（Anubis）：守墓神，護送靈魂通向另一個世界，外形為狼首人身。
荷魯斯（Horus）：復仇之神，王權的守護者，外形為鷹。
伊西斯（Isis/Auset）：奧西里斯之妻，荷魯斯之母，大地之母，亦司掌生命。
奴特（Nut）：天空之神。
歐西里斯（Osiris）：冥王，也司掌豐饒。
阿頓（Aton/Aten）：朝之太陽神。
阿圖姆（Atum）：暮之太陽神。
孔斯（Khons/Chons）：阿蒙與姆特之子，月神，亦司掌醫葯。
休（Shu）：空氣之神。
敏（Min/Menu，Amsu）：旅行者的守護神，亦司掌生產及收獲。
莫（Month/Mentu，Men Thu）：司戰爭，外形為鷹首人身。
姆特（Mut/Golden Dawn，Auramooth）：阿蒙之妻，司掌戰爭，外形為獅子。
圖特（Thoth）：智慧之神。
塞特（Seth）：混亂之神。
動物神：
貝斯特（Bast/Bastet）：貓神。
艾德喬（Edjo）：蛇神，下埃及的象徵及守護神。
海奎特（Heqet）：蛙神。
凱布利（Khepri）：聖甲蟲。
克奴姆（Khnum）：公羊神。
沙提（Sati）：大象之神。
塞克荷邁特（Sekhmet）：母獅之神。
塞勒凱特（Selket）：蠍子之神。
索貝克（Sobek）：鱷魚之神。
其他神：
安穆凱（Anuket）：水神。
阿匹斯（Apis）：司豐饒及生產之神，外形為公牛。
貝斯（Bes）：樂神。
蓋布（Geb，Seb）：大地之神，
哈波奎迪斯（Harpocrates/Hor-pa-kraat;Golden Dawn，Hoor-par-kraat）：孩提時荷魯斯的稱呼。
哈托爾（Hathor/Het-Heru，Het-Hert）：荷魯斯之妻，司愛情及豐饒。
伊姆賀特普（Imhotep/Imouthis）：醫葯及塔的守護神。
馬特（Maat）：正義及秩序之神。
奈斯（Neith/Net，Neit; Gold Dawn，Thoum-aesh-neith）：司智慧及戰爭之神。
奈荷貝特（Nekhbet）：上埃及的保護神。
奈芙蒂斯（Nephthys）：阿努比斯之母，死者的守護神。
布塔（Ptah）：創造之神。
奎特（Qetesh）：司愛情及美麗之神。
塞克（Seker）：司光之神。
泰夫努特（Tefnut）：雨水之神。
荷魯斯四子（Four Sons of Horus）：冥王身體的守護者。
艾謝特（Amset）：荷魯斯四子之一，死者肝臟的保護者。
哈碧梗Hapi，Golden Dawn，Ahephi）：荷魯斯四子之一，死者肺的保護者。
杜米特夫（Duamutef，Tuamutef;Golden Dawn，Thmoomathph）：荷魯斯四子之一，死者胃的保護者。
奎本漢穆夫（Qebhsenuef）：荷魯斯四子之一，死者腸的保護者。
拉(Ra,有時拼作Re或Rah,也稱作Atum阿托姆)是古埃及赫里奧波里斯(Heliopolis)的太陽神.從第五王朝開始,他被與底比斯神阿蒙結合在一起,成為埃及神系中最重要的神.......>>

中國古代民間故事名字有哪些 中國的四大民間傳說是《白蛇傳》，《牛郎織女》，《梁山伯與祝英台》，《孟姜女》

古代的民間傳說故事。 中國四大民間傳說故事，是指在中國民間以口頭、文稿等形式流傳最為寬廣、影響最大的四個神話傳說。它們和其他民間傳說故事構成了中國民間文化的一個重要組成部分，對廣大民眾的生活有著深刻的影響。這四個傳說全部是愛情故事，也從一個側面反映了人們對真摯感情的認可。四大民間傳說為：《牛郎織女》、《梁山伯與祝英台》、《孟姜女哭長城》、《白蛇傳》。

古代傳說故事 盤古開天：
「盤古開天」最早見於三國時徐整著的《三五歷紀》。據民間神話傳說古時盤古生在黑暗團中，他不能忍受黑暗，用神斧劈向四方，逐漸使天空高遠，大地遼闊。他為不使天地會重新合並，繼續施展法術。每當盤古的身體長高一尺，天空就隨之增高一尺，經過1.8萬多年的努力，盤古變成一位頂天立地的巨人，而天空也升得高不可及，大地也變得厚實無比。從此，天地間的萬物再也不會生活在黑暗中了。盤古長長地吐出一口氣，慢慢地躺在地上，閉上沉重的眼皮，與世長骸了。盤古臨死前，他嘴裡呼出的氣變成了春風和天空的雲霧；聲音變成了天空的雷霆；盤古的左眼變成太陽，照耀大地；右眼變成皎潔的月亮，給夜晚帶來光明；千萬縷頭發變成顆顆星星，點綴美麗的夜空；鮮血變成江河湖海，奔騰不息；肌肉變成千里沃野，供萬物生存；骨骼變成樹木花草，供人們欣賞；筋脈變成了道路；牙齒變成石頭和金屬，供人們使用；精髓變成明亮的珍珠，供人們收藏；汗水變成雨露，滋潤禾苗；盤古倒下時，他的頭化作了東岳泰山（在山東），他的腳化作了西嶽華山（在陝西），他的左臂化作南嶽衡山（在湖南），他的右臂化作北嶽恆山（在山西），他的腹部化作了中嶽嵩山（在河南）。
女媧補天：
中國古代神話傳說，水神共工造反，與火神祝融交戰，共工被祝融打敗了，他氣得用頭去撞西方的世界支柱不周山，導致天塌陷，天河之水注入人間。女媧不忍人類受災，於是煉出五色石補好天空，折神鱉之足撐四極，平洪水殺猛獸，人類始得以安居。
後羿射日：
相傳「後羿」是「嫦娥」的丈夫。後羿在的時候，天上有十個太陽，燒得草木，莊稼枯焦，後羿為了救百姓，一連射下九個太陽，從此地上氣候適宜，萬物得以生長。他又射殺猛獸毒蛇，為民除害。民間因而奉他為「箭神」。
嫦娥奔月：（有好多版本，再此只說一個版本）
很久以前，羿到山中狩獵的時候，在一棵月桂樹下遇到嫦娥，二人便以月桂樹為媒，結為夫妻。
到了帝堯的時代，天上出現了十個太陽，燒焦了莊稼，烤死了草木，人民沒有了食物。同時m、鑿齒、九嬰、大風、封g、修蛇等也開始危害百姓。於是帝堯命令羿將鑿齒處死在疇華之野，將九嬰誅殺於凶水之上，將大風戰敗於青邱之澤，射十日，殺死m，將修蛇斬於洞庭，在桑林逮住封g。萬民歡喜，擁戴堯為天子。
後來，羿從西王母那裡得到了不死葯，交給嫦娥保管。逢蒙聽說後前去偷竊，偷竊不成就要加害嫦娥。情急之下，娥吞下不死葯飛到了天上。由於不忍心離開羿，嫦娥滯留在月亮廣寒宮。廣寒宮里寂寥難耐，於是就催促吳剛砍伐桂樹，讓玉兔搗葯，想配成飛升之葯，好早日回到人間與羿團聚。
羿聽說嫦娥奔月之後，痛不欲生。月母為二人的真誠所感動，於是允許嫦娥每年在月圓之日下界與羿在月桂樹下相會。據說民間有好多人都曾經聽到羿與嫦娥在月桂樹下竊竊私語呢。
神農嘗百草：
傳說神農一生下來就是個「水晶肚」，幾乎是全透明的，五臟六腑全都能看得見，還能看得見吃進去的東西。那時候，人們經常因亂吃東西而生病，甚至喪命。神農為此決心嘗遍百草，能吃的放在身體左邊的袋子里，介紹給別人吃；不好吃的就放在身體右邊袋子里，作葯用。不能吃的就提醒人們注意。
精衛填海：
精衛填海是《山海經》記敘的一則故事，說的是中國上古時期一種叫精衛的鳥努力填平大海。根據《山海經》記述這種叫精衛的鳥，原來是炎帝寵愛的女兒，有一天她去東海玩，可是突然風暴襲來，她死了。女娃變成了鳥，名字就叫作「精衛鳥」。精衛鳥去西山銜來石子兒和樹枝，一次又一次投到大海里，想要把東海填平。...>>

中國古代四大民間故事是什麼 中國四大民間傳說故事，是指在中國民間以口頭、文稿等形式流傳最為寬廣、影響最大的四個神話傳說。它們和其他民間傳說故事構成了中國民間文化的一個重要組成部分，對廣大民眾的生活有著深刻的影響。這四個傳說全部是愛情故事，也從一個側面反映了人們對真摯感情的認可。四大民間傳說為：《牛郎織女》、《梁山伯與祝英台》、《孟姜女哭長城》、《白蛇傳》。

中國古代民間四大傳說是那四個？ 中國四大民間傳說故事，是指在中國民間以口頭、文稿等形式流傳最為寬廣、影響最大的四個神話傳說。它們和其他民間傳說故事構成了中國民間文化的一個重要組成部分，對廣大民眾的生活有著深刻的影響。這四個傳說全部是愛情故事，也從一個側面反映了人們對真摯感情的認可。
中國民間四大傳說其實有兩種說法：
其一是：
《梁山伯與祝英台》
《白蛇傳》
《孟姜女》
《牛郎織女》
ps：這一種是普遍的說法。
另一種是：
《梁山伯與祝英台》
《白蛇傳》
《柳毅傳書》
《董永與七仙女》
重要的區別就在於後兩個。
現在我就大致說下幾個傳說的大致內容：
《梁山伯與祝耽台》：中國古代東晉時，浙江上虞祝家有一女祝英台（又名：祝九妹），女扮男裝到杭州游學，途中遇到會稽來的同學梁山伯，兩人便相偕同行。同窗三年，感情深厚，但梁山伯始終不知祝英台是女兒身。後來祝英台中斷學業返回家鄉。梁山伯到上虞拜訪祝英台時，才知道三年同窗的好友竟是女紅妝，欲向祝家提親，此時祝英台已許配給馬文才。之後梁山伯在鄞當縣令時，因過度郁悶而過世。祝英台出嫁時，經過梁山伯的墳墓，突然狂風大起，阻礙迎親隊伍的前進，祝英台下花轎到梁山伯的墓前祭拜，梁山伯的墳墓塌陷裂開，祝英台投入墳中，其後墳中冒出一對彩蝶，雙雙飛去。
《白蛇傳》：傳說八仙之一的呂洞賓，在西湖斷橋邊賣湯圓，當時還是幼年的許仙買了一料實為仙丸的湯圓吃了，結果三天三夜不想吃東西，急忙跑去找呂洞賓。呂洞賓將許仙抱上斷橋，雙腳倒拎，湯圓吐出來掉進西湖，被正在湖中修煉的白蛇（白娘子）吞下，長了五百年的功力，白蛇就此與許仙結了緣。而同在此地修煉的烏龜，也就是日後的法海和尚，因沒能吃到湯圓，所以對白蛇懷恨在心。白蛇在蘇堤橋之一的映波橋邊看到一乞丐手中拿一青蛇，要挖蛇膽賣錢，於是化身為人買下青蛇（小青），從此青蛇認白娘子為姐姐。十八年後的清明，白蛇思凡下山，化身為白娘子。她與小青同到杭州，在斷橋邊游湖逢雨因借傘與許仙相識並定情。兩人不久後成親，遷往鎮江經營葯店，法海和尚以白娘子和小青為妖，數次破壞許仙與白娘子的關系。許仙聽信法海之言，於端午節之際用雄黃酒灌醉白娘子，使之顯示出原形，而許仙也因此而被驚嚇致死。白娘子為救自己摯愛的夫君，冒生命危險去峨嵋仙山盜草。重生的許仙被法海囚禁在鎮江金山寺，不許他們夫婦團聚。白娘子為了救回許仙，和小青一道，跟法海鬥法，不惜引西湖之水漫金山寺；因為身懷六甲，無法救出許仙。許仙逃回杭州，在斷橋邊與白娘子相會。法海借佛法將白娘子鎮於雷峰塔下，拆散了許仙與白娘子，小青得以逃脫。
《孟姜女》：先秦時期，稱齊國國君之庶長女為孟，姜則是她的姓，《毛傳》：「孟姜，齊之長女。」現在流傳的故事核心在唐朝的時候已經成型，舞台則從齊國臨淄城移轉到秦始皇時代的秦長城[1]。按照一般傳說，她是秦朝始皇時期的一名女子，在新婚之夜，丈夫范杞良被抓去修長城。孟姜女不遠萬里為丈夫送去禦寒的衣物，花了很長時間才到長城，然而最後卻被告知丈夫已經死了，屍體也被埋在長城之下。「孟姜女放聲大哭，最終哭倒長城八百里」[2]，以滴血於枯骨堆里認找到了丈夫的屍體，秦始皇因此召見孟姜女，驚為天人，欲納孟姜女為妾，孟姜女要求秦始皇需至秦皇島為范杞良披麻帶孝，秦始皇答應；在秦始皇祭拜完范杞良後，孟姜女捧夫屍骨在今孟姜女廟所在，當場投海自盡。
《牛郎織女》：傳說在很久很久以前，有一個叫牛郎的孤兒，隨哥哥嫂子生活，嫂子對他不好，給了他九頭牛卻讓他領十頭回來，否則永遠不要回去。沮喪之時他得到高人指點，在山上發現了一頭生病的老黃牛，他悉心照料，才得知老牛原來是天上的金牛星被......>>

少數民族的民間傳說故事 孟姜女哭長城民間流傳的故事孟姜女哭長城的故事，是我國古代著名的民間傳說，它以戲劇、歌謠、詩文、說唱等形式，廣泛流傳，可謂家喻戶曉。相傳秦始皇時，勞役繁重，青年男女范杞梁、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出發修築長城，不久因飢寒勞累而死，屍骨被埋在長城牆下。孟姜女身背寒衣，歷盡艱辛，萬里尋夫來到長城邊，得到的卻是丈夫的噩耗。她痛哭城下，三日三夜不止，城為之崩裂，露出范杞梁屍骸，孟姜女於絕望之中投海而死。從此，山海關被後人認為是「孟姜女哭長城」之地，並在那裡蓋了孟姜女廟，南來北往的人們常在這兒灑下一掬同情之淚。廟中有楹聯這樣說：「秦皇安在哉，萬里長城築怨；姜女未亡也，千秋片石銘貞。」孟姜女哭崩長城的故事，反映了秦代徭役對百姓所帶來的深重痛苦。也有的認為該故事出自戰國時期。據說廟東南4公里處兩塊露出海面的礁石便是孟姜女的墳與碑，而廟後巨石上的小坑，為孟姜女望夫所踏足跡。所以石上刻有「望夫石」3個大字。廟內殿門兩側還有一副非常有名的對聯「海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮雲長長長長長長長消。」「朝」、「長」兩字按漢字不同讀音才能讀出有幾種不同的意義。孟姜女哭長城的傳說在民間廣為流傳，其夫范喜良（衛輝人）被魏王徵召修築長城（今衛輝與輝縣交界的戰國長城）勞累而死，埋於長城之下。孟姜女尋夫哭至衛輝池山段長城，感動天地，哭塌長城，露出丈夫屍骨。至今在衛輝池山鄉歪腦村一帶還流傳其故事，山上能見到孟姜女哭塌長城的淚滴石。新鄉市區有孟姜女河，孟姜女路，孟姜女橋等名稱。由於故事流傳較遠和民間的以訛傳訛，孟姜女的丈夫的名字有些出入，一稱范杞梁、萬喜良、范喜良、萬杞梁、杞良、范杞良、范希郎、范喜郎。此文中統一為范杞梁。杞梁：一作杞殖（公元前？-前550），春秋時齊國大夫。攻戰莒國時，冒矢突進，身中數箭戰死，傳其妻孟姜哭夫十日，城牆為之倒塌。後人編造「孟姜女哭長城」故事，誤其為萬杞良或范杞梁、范喜良。這個故事發生在很久很久以前，那時候秦始皇正徵發八十萬民工修築萬里長城。官府到處抓人去當民工，被抓去的人不分白天黑夜地修築長城，不知累死了多少。蘇州有個書生叫范杞梁，為了逃避官府的追捕，他不得不四處躲藏。有一天，他逃到了孟家花園，無意中遇到了孟姜女。孟姜女是一個聰明美麗的姑娘，她和父母一起把范杞梁藏了起來。兩位老人很喜歡范杞梁，就把孟姜女許配給他作了妻子。新婚不到三天，范杞梁就被公差抓去修長城了。孟姜女哭得象淚人似的，苦苦地等待丈夫歸來。半年過去了，范杞梁一點消息也沒有。這時已是深秋季節，北風四起，蘆花泛白，天氣一天比一天冷了。孟姜女想起丈夫遠在北方修長城，一定十分寒冷，就親手縫制了寒衣，啟程上路，要到萬里長城去尋找范杞梁。一路上，孟姜女不知經歷了多少艱難，吃了多少苦，才來到了長城腳下。誰知修長城的民工告訴她，范杞梁已經死了，屍骨被填進了城牆里。聽到這個令人心碎的消息，孟姜女只覺得天昏地暗，一下子昏倒在地，醒來後，她傷心地痛哭起來，只哭得天愁地慘，日月無光。不知哭了多久，忽聽得天搖地動般地一聲巨響，長城崩塌了幾十里，露出了數不清的屍骨。孟姜女咬破手指，把血滴在一具具的屍骨上，她心裡暗暗禱告:如果是丈夫的屍骨，血就會滲進骨頭，如果不是，血就會流向四方。終於，孟姜女用這種方法找到了范杞梁的屍骨。她抱著這堆白骨，又傷心地痛哭起來。秦始皇看到孟姜女很美麗，想逼她做妃子。孟姜女假意答應了他，但要求秦始皇先辦三件事:請和尚給范喜良念四十九天經，然後把他好好地埋葬;秦始皇要親自率文武大臣哭祭范杞梁;埋葬范杞梁後，孟姜女要去遊山玩水，三天以後才能成親。秦始皇只得答應了孟姜女的要求。三件事辦完......>>

中國古代民間故事有哪些 〈白蛇傳〉
〈孟姜女〉
〈梁山伯與祝英台〉
〈牛郎織女〉
四大傳說內容均與愛情有關，且結局都帶有悲劇色彩，在中國家喻戶曉。《拉郎配》、《巧斷垂金扇》、《茶和鹽的故事》、《馬禮克和藍尼汗》、《地主和雇農的故事》、《畫中人》《望郎樹》、《五羊皮》、《十兄弟》《寶連燈》，

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有啊，死亡鬼屋，很靈異，很邪門，泡妞吃豆腐，必經之地

⑹ 人世間真有那種「驚天地，泣鬼神」般的愛情故事

中國古代十大愛情故事 問世間情為何物？自古至今，無論是傳說還是確有其人，多少有情人聚而又分，無緣最後的結局…… 下面是在中國古代均流傳甚廣的十大愛情故事，它們有的是神話傳說，有的是文學作品，有的是確有其人，大部分故事都是所謂的愛情悲劇，然而喜劇也不乏其處。1.梁祝化蝶這一個美麗、凄婉、動人的愛情故事，多少年以來就流傳在上虞的曹娥江畔、流傳在俊美的龍山腳下。 東晉時期，浙江上虞縣祝家莊，玉水河邊，有個祝員外之女英台，美麗聰穎，自幼隨兄習詩文，慕班昭、蔡文姬的才學，恨家無良師，一心想往杭州訪師求學。祝員外拒絕了女兒的請求，祝英台求學心切，偽裝賣卜者，對祝員外說："按卦而斷，還是讓令愛出門的好。"祝父見女兒喬扮男裝，一無破綻，為了不忍使她失望，只得勉強應允。英台女扮男裝，遠去杭州求學。途中，邂逅了赴杭求學的會稽(今紹興)書生梁山伯，一見如故，相讀甚歡，在草橋亭上撮土為香，義結金蘭。不一日，二人來到杭州城的萬松書院，拜師入學。從此，同窗共讀，形影不離。梁祝同學三年，情深似海。英台深愛山伯，但山伯卻始終不知她是女子，只念兄弟之情，並沒有特梁歷別的感受。祝父思女，催歸甚急，英台只得倉促回鄉。梁祝分手，依依不捨。在十八里相送途中，英台不斷借物撫意，暗示愛情。山伯忠厚純朴，不解其故。英台無奈，謊稱家中九妹，品貌與己酷似，願替山伯作媒，可是梁山伯家貧，未能如期而至，待山伯去祝家求婚時，豈知祝父已將英台許配給家住鄮城(今鄞縣)的太守之子馬文才。美滿姻緣，已成滄影。二人樓台相會，淚眼相向，凄然而別。臨別時，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！後梁山伯被朝廷沼為鄞縣(今寧波市鄞州區)令。然山伯憂郁成疾，不久身亡。遺命葬鄮城九龍墟。英台聞山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁時，繞道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀慟感應下，風雨雷電大作，墳墓爆裂，英台翩然躍入墳中，墓復合攏，風停雨霽，彩虹高懸，梁祝化為蝴蝶，在人間蹁躚飛舞。2.牛郎織女牛郎織女是中國最有名的一個民間傳說，是中國人民最早關於星的故事。南北朝時代任昉的《述異記》里有這么一段：「大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機杼女工，年年勞役，織成雲霧絹縑之衣，辛苦殊無歡悅，容貌不暇整理，天帝憐其獨處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織紝之功，貪歡不歸。帝怒，責歸河東，一年一度相會。」 它是千古流傳的愛情故事，是中國四大民間愛情傳說之一。3.白蛇傳「白蛇傳」是中國古代「四大民間傳說」之一。《白蛇傳》乃是起源於一千多年前的北宋時期，發源地在河南湯陰(今河南鶴壁市)黑山之麓、淇河之濱的許家溝村。 許家溝所依的黑山，又名金山、墨山、大(亻加呸右)山，古為冀州之地，是太行山的余脈之一。這里峰巒迭嶂，淇水環流，林木茂盛，鳥語花香，環境清幽，亞賽桃源。早在魏、晉時期，左思就在《魏都賦》里記載了「連眉配犢子」的愛情故事傳說：「犢子牽黃牛，游息黑山中，時老時少，時好時丑。後與連眉女結合，俱去，人莫能追……」後來這一典故衍化為「白蛇鬧許仙」故事，故事的女主人公也由「連眉女」衍變為白蛇。「白蛇鬧許仙」里的白蛇精，當年曾被許家溝村一位許姓老人從一隻黑鷹口中救出性命。這條白蛇為報答許家的救命之恩，嫁給了許家後人牧童許仙。婚後，她經譽渣運常用草葯為村民治病，使得附近「金山寺」的香火變得冷落起來，也使黑鷹轉世的「金山寺」長老「法海和尚」大為惱火，決心破壞許仙的婚姻，置「白娘子」於死地。於是引出了人們熟悉的「盜仙草」、「水漫金山寺」等情節。白娘子因為水漫金山而觸動胎氣，早產生下兒子許仕麟。法海趁機用「金缽」罩住分娩不久的白娘子，將其鎮壓於南山「雷峰塔」下。通過此事，許仙心灰意冷，便在「雷峰塔」下出家修行，護塔侍子。18年後，許仕麟高中狀元，回鄉祭祖拜塔，才救出母親，一家團慶梁圓。4. 長恨歌 《長恨歌》是中國唐朝詩人白居易的一首長篇敘事詩。這首詩是作者的名篇，作於公元806年（元和元年）。全詩形象地敘述了唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇。詩人借歷史人物和傳說，創造了一個迴旋宛轉的動人故事，並通過塑造的藝術形象，再現了現實生活的真實，感染了千百年來的讀者。詩的主題是「長恨」。 5.西廂記《西廂記》故事，最早起源於唐代元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》，敘述書生張珙與同時寓居在普救寺的已故相國之女崔鶯鶯相愛，在婢女紅娘的幫助下，兩人在西廂約會，鶯鶯終於以身相許。後來張珙赴京應試，得了高官，卻拋棄了鶯鶯，釀成愛情悲劇。亦相傳為元稹假借張生的自傳體小說或故事。這個故事到宋金時代流傳更廣，一些文人、民間藝人紛紛改編成說唱和戲劇，王實甫編寫的多本雜劇《西廂記》就是在這樣豐富的藝術積累上進行加工創作而成的。歷史上，「願普天下有情人都成眷屬」這一美好的願望，不知成為多少文學作品的主題，《西廂記》便是描繪這一主題的最成功的戲劇。6.鳳求凰《鳳求凰》傳說是漢代文學家司馬相如的古琴曲，演義了司馬相如與卓文君的愛情故事。以「鳳求凰」為通體比興，不僅包含了熱烈的求偶，而且也象徵著男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等豐富的意蘊。全詩言淺意深，音節流亮，感情熱烈奔放而又深摯纏綿，融楚辭騷體的旖旎綿邈和漢代民歌的清新明快於一爐。即使是後人偽托之作，亦並不因此而減弱其藝術價值。歷代同名的詩歌、小說、歌曲、影視很多。7.孔雀東南飛《孔雀東南飛》是我國文學史上第一部長篇敘事詩，沈歸愚稱為「古今第一首長詩」，因此它也被稱為我國古代史上最長的一部敘事詩，是我國古代民間文學中的光輝詩篇之一，《孔雀東南飛》與南北朝的《木蘭辭》並稱「樂府雙璧」及「敘事詩雙璧」。後又把《孔雀東南飛》、《木蘭詩》與唐代韋庄的《秦婦吟》並稱為「樂府三絕」取材於東漢獻帝年間發生在廬江郡（治舒縣，漢末遷皖縣，均在今安徽境內）的一樁婚姻悲劇。《孔雀東南飛》通過劉蘭芝與焦仲卿這對恩愛夫婦的愛情悲劇，控訴了封建禮教、家長統治和門閥觀念的罪惡，表達了青年男女要求婚姻愛情自主的合理願望。女主人公劉蘭芝對愛情忠貞不二，她對封建勢力和封建禮教所作的不妥協的斗爭，使她成為文學史上富有叛逆色彩的婦女形象，為後來的青年男女所傳頌。 8.天仙配《天仙配》為安慶黃梅戲戲曲傳統經典劇目。內容講的是董永賣身葬父，玉帝的第七女(七仙女)深為同情，私自下凡，在槐樹下與董結為夫婦。一百日後，玉帝派托塔天王和四大金剛逼迫七仙女返回天庭，夫妻在槐樹下忍痛分別。董永行孝故事在魏晉時已見於曹植《靈芝篇》和干寶《搜神記》。戲曲或名《織錦記》、《百日緣》、《槐蔭樹》。黃梅戲整理本較有影響。有同名電影和電視劇。9.嫦娥奔月 嫦娥奔月是遠古神話，是我國十大古代愛情故事之一。 嫦娥又是怎樣奔月的呢?在古書上有種種不同的說法。根據《淮南子》的記載是，後羿到西王母那裡去求來了長生不死之葯，嫦娥卻偷吃了全部的長生不死葯，奔逃到月亮上去了。嫦娥奔月以後，很快就後悔了，她想起了丈夫平日對她的好處和人世間的溫情，對比月亮里的孤獨，倍覺凄涼。《淮南子·外八篇》中說，羿從西王母處請來不死之葯，逢蒙聽說後前去偷竊，偷竊不成就要加害嫦娥。情急之下，嫦娥吞下不死葯飛到了天上。由於不忍心離開大羿，嫦娥滯留在月亮廣寒宮。廣寒宮里寂寥難耐，於是就催促吳剛砍伐桂樹，讓玉兔搗葯，想配成飛升之葯，好早日回到人間與大羿團聚。10.紅樓夢《紅樓夢》是我國古代四大名之一，屬章回體長篇小說，成書於1784年（清乾隆帝四十九年）。夢覺主人序本正式題為《紅樓夢》，它的原名《石頭記》、《情僧錄》、《風月寶鑒》、《金陵十二釵》等。是我國古代最偉大的長篇小說，也是世界文學經典巨著之一。作者曹雪芹。現通行的續作是由高鶚續全的一百二十回《紅樓夢》。書中以賈、史、王、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉愛情悲劇為主線，著重描寫榮、寧兩府由盛到衰的過程。全面地描寫封建社會末世的人性世態及種種無法調和的矛盾。

⑺ 觀音顯靈記

《觀音顯靈記》

——董華富說故事

        在江南魚米之鄉有一個叫上虞的地方，有一位做賣米商人，家中供養著觀世音菩薩的像，他常常燒香拜佛，因此，取名一樹。然而，他的太太不信佛法。突然有一天夜裡，狂風大作，驟雨來臨，他夢見觀世音菩薩對他說：「你不久有災難。」。他在夢中問觀世音菩薩：「菩薩，那我怎麼辦？」觀世音菩薩說：「我給你四句話，你要記住：逢橋莫停舟，遇油即抹頭，斗谷三升米，蒼蠅捧筆頭。」。從字面意思理解，逢橋莫停舟，如果開船碰到橋，船不要停下來。遇到油，馬上抹在自己的頭上。一斗穀子三升米。蒼蠅捧筆頭，就是蒼蠅把那支筆捧著。說完，他就夢醒了。驟雨初歇，雷聲已停，他在想：這個夢很奇怪，觀世音菩薩來同我說這四句話，有可能會有事情發生的，然後他提筆記字，把四句話寫下來了。

        一困旦樹是個米商，常用船載著米到各地去出售。有一天，船載著米在行進的時候，突然「嘩」下大雨了。前面有一座橋，船夫准備把船停在橋下避雨。說時遲那時快，一樹突然想起「逢橋莫停舟」，他馬上叫船夫：「不可停留，趕快開出去，趕快開出去。」剛剛開出去不久，橋就「轟……」塌下來了。如果停在那裡，正好砸在船上，他就危險了，所以他躲過了這個災難。他心想，這四句話當中，第一句話已經靈驗了。過了一些時候，他在家裡拜觀世音菩薩，突然間他家裡吊著的油燈掉下來了（古時候家裡沒有燈，把油燈吊在上面，里邊很多油），油燈一掉下來，油灑了滿地，他突然之間想起菩薩跟他講「遇油即抹頭」。因為第一句話靈驗了，第二句他也不能馬虎，馬上把地板上的油使勁地往頭上抹。

        古時候，男女的頭發都很長，清朝的時候，男人也是留著長頭發。一樹抹完頭以後頭上都是油，他就睡覺了。到了夜間突然醒來，他聞到屋子裡有很腥的味道，覺得很奇怪，點燈一看，他的太太被人殺死了，頭被砍斷了。他心裡非常驚訝，怎麼會有這種事情發生？第二天，他就去向他的岳父報告。他岳父一看，就問他：「你和我女兒感情好不好啊？」。他說：「我和媳婦感情沒什麼不好，很好啊！」 。岳父突然想起來，又問：「我女兒是不信佛的，你整天鬼迷心竅燒香拜佛拜佛，你們的感情一定有問題。」。一樹解釋說：「沒有問題啊，岳父！」。岳父疑惑加深又問拍舉:「那你是不是和鄰居有什麼仇恨啊？」。一樹答:「天地可鑒，沒有啊！」。岳父對女兒被害一事痛心不已，又問:「那你家裡有沒有丟失過什麼物品啊？」。一樹繼續作答:「我檢查了，什麼都沒丟失啊！」。一樹的岳父斬釘截鐵的說:「可見這不是因為仇恨而殺的，也不是劫財而殺的，一定是你殺了我的女兒，一定沒有別人。來人啊，把這個殺人犯拉到縣衙里去控告。」。接下來他就被傭人連拖帶綁地弄到官府，官府檢查審問他，審問來審問去也懷疑是他，就拿起筆准備判他死刑。正在這時，突然很多蒼蠅飛過來，繞著縣太爺的筆飛，使得縣太爺無法落筆。危急關頭，一樹想起觀世音菩薩夢里描述的這個情景，馬上想起了觀世音菩薩的一句詩:「蒼蠅捧筆頭」，很自然的從嘴巴里就講了出來。縣太爺問：「這個時候還有心情作詩，你怎麼說出這么一詩句的啊？」他就把這個夢說了一遍。縣太爺仔細一想，第一句、第二句、第四句都靈驗了，那麼就是第三句——斗谷三升米，汪賀擾這句話到底什麼含義呢？於是縣太爺和衙門師爺等人商議，怎麼叫「斗谷三升米」呢？想來想去，師爺解答到，一斗穀子去了三，應該還有七，除去了米就只剩下糠了。好推理應該有一個叫「康七」或者叫「七康」的人。因為古時候叫康七、七康的人很多，縣太爺就派人去調查：「來人啊，本縣衙境內或周邊縣衙好好地查一查，有沒有叫康七或七康的人。」結果沒一整功夫，真的還有一個叫康七的人在縣里，並馬上逮捕了這個人。一審問，他就坦白了。原來這個康七和一樹的媳婦有染，所以想把這個燒香拜佛的丈夫殺死。他們晚間來行凶的時候，農村漆黑一片，沒有燈。女人和男人的分別就是，女人的頭發都是擦油的，而男人頭發是不擦油的，他摸過去頭上全是油，那就是他的女人，所以就把沒有油的頭砍了。當然，官府就判了康七死刑，而這個燒香念佛的一樹經過這一次的刺激，感到人跟人之間的關系不真實，人心險惡。於是，那個時候他略有所覺悟，最後一樹選擇了凈影寺剃度出家，法名悟凈，最後成為一代高僧！

        這個故事是源於《觀世音印驗記》真實的記載。時過境遷、物是人非，山長水闊、魚沉何處問？故事真實性無從考究。言之有理則用之，謬之千里則棄之。古人雲，盡信書，則不如無書是也。故事同時加入個人偏見，如有打擾請忽略之。生活在西方意識形態影響的當下，如果我們沒有觀世音菩薩的慈悲，我們很難避開很多的災難。常懷菩薩心腸，每日一善結佛緣的心態處事將無往而不利。學習佛法，學習普度眾生的精神並非信奉神仙鬼魅，我是一名堅定的唯物主義論者。子不語怪力亂神是也！講好中國故事，傳播中國聲音，弘揚民族文化，是我追求的目標。如有雷同，純屬巧合，請勿見諒！

⑻ 杭州西湖的傳說故事

1、白蛇傳

白蛇傳在宋朝時的鎮江市。白素貞是千年修煉的蛇妖，為了報答書生許仙前世的救命之恩，化為人形欲報恩，後遇到青蛇精小青，兩人結伴。白素貞施展法力，巧施妙計與許仙相 識，並嫁與他。婚後金山寺和尚法海對許仙講白素貞乃蛇妖，許仙將信將疑。

後來許仙按法海的辦法在端午節讓白素貞喝下帶有雄黃的酒，白素貞不得不顯出原形，卻將許仙嚇死。白素貞上天庭盜取仙草靈芝將許仙救活。法海將許仙騙至金山寺並軟禁，白素貞同小青一起與法海鬥法，水漫金山寺，卻因此傷害了其他生靈。

白素貞因為觸犯天條，在生下孩子後被法海收入缽內，鎮壓於雷峰塔下。後白素貞的兒子長大得中狀元，到塔前祭母，將母親救出，全家團聚。還有可愛的小青也找到了相公。

2、玉龍和金鳳

相傳遠古時候，天河東邊石窯里住著一條玉龍，天河西邊樹林中住著一隻金鳳，它們有一次在銀河的仙島上找到了一塊璞玉，於是一起把璞玉琢磨了許多年，終於使璞玉成了一顆璀璨的明珠。這顆明珠光照到哪裡，哪裡的樹木就常青，百花就盛開。

這個消息後來傳到了天宮，貪心的王母娘娘為了得到這顆寶珠，就派了天兵把明珠偷走。玉龍和金鳳發覺明珠不見了，到處尋找。後來得知在王母娘娘手中，於是就趕去天宮向王母索取，王母不肯，死護住明珠不放，玉龍和金鳳則上前去搶，於是你爭我奪，你拉我扯，明珠由天宮階沿滾落到人間。

為不讓明珠跌碎，玉龍和金鳳也緊隨著明珠往下飛。這顆明珠一落地，立刻變成晶瑩碧綠的西湖。玉龍和金鳳捨不得離開自己辛勤琢磨成的明珠，就變成兩座山來守護它。這兩座山，一座是雄偉的玉龍山（今名玉皇山），一座是青翠的金鳳山

3、蘇小小

相傳蘇小小於西湖邊邂逅了年輕英俊的公子哥阮郁，其父為當朝宰相，兩人一見鍾情墜入愛河，從此出雙入對，海誓山盟，結為夫妻。蘇小小為此寫下上面這首「同心歌」。不久，阮郁寫家信告知此事，其父大為光火，堂堂宰相之子焉能娶歌伎為妻。

但阮父深知兒子的秉性，可謂知子莫如父，立即送來了豐厚的聘禮表示祝賀。到了年底阮郁收到家中來信說阮父病危，希望阮郁能回家見父親最後一面。於是，蘇小小當晚為阮郁打點行裝。第二天一早送阮郁上路。臨別兩人依依不捨，阮郁信誓旦旦，許諾料理完家事就盡快返回。

相攜蘇小小重遊西陵，不料阮郁這一走如石沉大海再也沒有回到蘇小小身邊。蘇小小對於愛情卻無比的專一與執著，依然苦苦地守護在西陵相約處，等候她的阮郎。隨著時間推移，祈盼流逝，唯有哀怨，終於蘇小小病倒了，兩年後咯血而亡。

臨終乳娘問小小有何遺願，小小弱弱地回答，我死後把我葬在西陵，我要在那裡等候我的阮郎。鮑仁白衣白冠撫棺大哭，繼而遵照蘇小小對賈姨的囑托，把她安葬在離西冷橋不遠的山水極佳處，墓前立碑，上刻「錢塘蘇小小之墓。」

4、梁山伯與祝英台

越州上虞縣有一女子祝英台，喜歡吟讀詩書，一心想出外求學，但是當時的女子不能在外拋頭露面，於是就和丫頭銀心喬裝成男子，前往越州城讀書。二人在半途遇見了也要前往越州念書的鄞縣書生梁山伯及書僮士久，梁山伯和祝英台二人一見如故，遂結伴同行，前往越州。

在越州三年期間，梁山伯和祝英台形影不離，白天一同讀書、晚上同床共枕，祝英台內心暗暗地愛慕梁山伯，但梁山伯個性憨直，始終不知道祝英台是個女的，更不知道她的心意。

有一次清明節放假、二人去鏡湖遊玩的時候，祝英台借景物屢次向梁山伯暗示，可是梁山伯完全無法明白，甚至取笑祝英台把自己比喻成女子，最後祝英台只得直接地向梁山伯表示，梁山伯才恍然大悟。可是這件事全被在一旁偷看的馬文才得知，馬文才也知道祝英台原來是個女的了。

後來家人寫信催祝英台回家，臨走前，祝英台留一封信告訴梁山伯「二八、三七、四六定」，意思是要梁山伯十天後去祝府提親，但是梁山伯卻以為是三個十天加在一起，所以一個月後才去提親，等到梁山伯歡歡喜喜趕到祝家時，才知道馬文才已經搶先一步提親、並且下了聘禮，梁山伯只得心碎地離開，祝英台沿路相送、難舍難分。

梁山伯回家後，相思病重，寫信向祝英台要一些找不到、拿不到的葯方，表示病情絕望了，同時希望祝英台能前來探望一番，祝英台則回信告訴梁山伯，今生無緣，只希望二人死後可以一起安葬在南山。

後來梁山伯病逝，祝英台假意應允馬家婚事，但是要求迎親隊伍必須從南山經過，並且讓她下轎祭拜梁山伯。當祝英台下轎拜墓，一時之間風雨大作、陰風慘慘，梁山伯的墳墓竟然裂開，祝英台見狀，奮不顧身地跳進去，墳墓馬上又合起來，不久，便從墳墓里飛出一對形影相隨的蝴蝶……。

5、魯班造香爐

巧匠魯班帶著妹妹來杭州務工，正巧碰上黑魚精在西湖裡花樣游泳搞得全城烏煙瘴氣，自戀的黑魚精還想強娶魯小妹做妻子，魯班將寶石山的一座懸崖鑿成香爐做嫁妝，巨型香爐把黑魚精穩穩壓在西湖底，只剩下三座葫蘆狀的爐腳留在西湖湖面。

⑼ 上虞還有唱「鬼戲」的人嗎

上虞民間吹打樂源遠流長。父系氏族社會後期,部落聯盟首領虞舜為避唐堯父子丹朱之亂來到今上虞百官鎮，文武百官隨舜而至,故此地便名為百官。舜與諸侯會事訖，因相娛(通虞)樂,故曰上虞。「上虞」之名也由此而來。上虞民間吹打樂中有些曲牌至今古韻悠悠，不能說沒有受遠古時期這些文化娛樂活動潛移默化的影響。據《上虞縣志》記載，早在漢代，孝女曹娥之父曹盱，即能「撫節按歌，婆娑樂神」，每年端午，都有數不清的鼓手樂手在龍舟上盡情施展他們的才華。歷年來在上虞出土的春秋時代的陶扁鍾、漢六朝的塤，以及晉代青瓷谷倉上堆塑的人物群像可以看出，那些栩栩如生的陶俑，有的擊鼓，有的撫琴，有的吹簫或彈奏琵琶，還有表演舞蹈和雜技的，這些無疑都為上虞民間吹打樂的發展奠定了厚實的基礎。「燈火家家市，笙姿巧簡歌處處樓」。南宋時期，隨著遼金佔領北方，宋室被迫南渡，遂使杭州成了當時朝廷的都城，也使當時浙東一帶的經濟文化得到了較快的發展。民間器樂伴隨歌唱的活動已十分興盛。歌曲演唱的繁榮，也推動了器樂的發展。北宋著名詞人蘇東坡，精於音律的周邦彥，以及張先、柳永、張炎等，都為民間器樂的演奏創作譜寫了大量的詞曲作品，由此及彼，上虞民間吹打樂也因此而繁盛，留傳至今的不少曲牌，《疙瘩子》、《文武轅門》等，無論曲式和調式，都在那時有了一定的雛型。到了明代，是上虞民間吹打樂發展的鼎盛時期，《上虞縣志》有「嘉靖年間，民間多有迎神賽會之舉，鼓吹、雜劇，備極興盛」的記載，「備極興盛」的程度是幾乎每個村子都有吹打樂和吹打坐唱的戲曲班（俗稱「十番班」）。民間的婚喪喜慶以及重大節日活動，肯定都有民間吹打樂的班子參與其中。上虞民間吹打樂的門類繁多，形式各異，基本可分為大敲、小敲、細吹細敲等類別。大敲俗稱「大敲棚」，有龍船大敲和紗船大敲兩種，均為旱地龍船。大敲吹打的樂曲篇幅較長，常由多個曲牌或段落按演奏時間的需要而取捨。大敲的樂器配置豐富，主要有五小鑼（個鑼、斗鑼、盡鑼、爭鑼、丈鑼），四大鑼（盡鑼、爭鑼、文鑼、冬鑼），同時還配置板鼓、廣板、小堂鼓、大堂鼓、碰鈴、小鈸等，吹管樂器有嗩吶、號角、招軍等。「大敲棚」一般都由二十至二十五人左右組成。《大敲起頭》、《趕燈》、《游腔》、《調龍》、《水底魚》等是大敲演奏的主要曲牌。小敲又稱「背敲」，其特點是小敲的鑼和鼓分別掛放於雕刻精細、裝束漂亮的架子上，由演奏者背著敲打。小敲的曲目與大敲有所相同，但又有它自己演奏的獨有曲目，如《疙瘩子》、《水龍吟》、《花二場》等。小敲與大敲的樂曲編配有所不同，聲部處理比大敲簡單，演奏人員也少於大敲。小敲所用樂器一般是四吹六敲，即一對嗩吶、一對招軍及小鑼、小釵、金鈸、大鈸、大鑼、二鑼等。上虞吹打中的細吹細敲，俗稱「打番」，又稱「行宮」、「四吹四敲」。樂隊中專設「鼓亭」一座，又稱「十番棚」，或以「軒」的名稱冠之，如梁湖鎮玩石村的「十番棚」，即冠以「韶成軒」的雅名。「十番棚」朱軒綉軸，精緻華麗，多有雕欄、絨球、流蘇等裝飾，既增加了熱烈的氣氛，也提高了觀眾的審美層次。以前，細吹細敲一般都在迎神賽會等重大節慶活動中才參與，如瀝海鎮過去農歷九月十二二相公菩薩的生日，參與的細吹細敲的隊伍有時多達十餘支。細吹細敲的演奏人員陣容強大，對演奏技巧的要求也更高。細吹細敲的樂器分類，打擊樂有板鼓、扁鼓、京鼓、大鼓、板、木魚、十面鑼、小鑼、小鈸、大京鈸等；吹管樂器有嗩吶、竹笛、洞簫等；拉弦樂器有板胡、二胡、中胡、低胡等；彈撥樂器有琵琶、月琴、大、小三弦等。上虞民間吹打樂在長期孕育發展過程中，非常注意吸收和兼容外來的優秀文化，尤其是明清以來，隨著戲曲的興盛，崑曲、徽班、亂彈、灘簧等各類劇種以及曲藝說唱在各地城鄉普遍演出，不少民間吹打樂手就與戲曲藝人相互交流、融合，從而推動促進了吹打樂曲的發展和提高。東關街道保一村吹打樂隊的鄔法勝師傅，已是當地鄔氏吹打樂的第四代傳人，演奏頗具專業水準，尤其是從徽班中學習借鑒的「京頭場」鑼鼓，無論板眼節奏，都稱得上絲絲入扣，粗獷激越，振奮人心。上虞豐惠鎮的天慶觀，是東漢被尊為「萬古丹經王」魏伯陽的故居。魏伯陽修跡褲真潛默，篤好道術，所著《周易參同契》被英國劍橋大學李約瑟教授譽為「全球第一本這方面的書籍」。或許就是受魏伯陽的影響（還缺乏充分的文字證據》，上虞吹打樂曲中道教音樂佔了很大的比重。在1983年開始搜集寬薯整理民族民間器樂曲的過程中，各地都發現了不少道教音樂的曲譜，最後進入《中國民族民間器樂曲集成》（浙江卷）的曲譜多達12首，乃全省之冠。道教音樂的演奏俗稱「道士班」，其實他們「不齋戒、不蟠發」、「不俗不道」，主要為喪葬祭祀服務，接受雇請，前去念經拜懺，唱誦奏樂，兼事坐唱戲曲。在漫長的歷史進程中，上虞的民間吹打樂影響和哺育了一大批古今藝術名家。「龍章鳳姿，天質自然」，三國時期的虞籍文學家、思想家、音樂家嵇康以他的一曲《廣陵散》而名傳千古。《廣陵散》是一部史詩般的音樂作品，有《取韓》、《沖冠》、《烈婦》、《揚名》、《投劍》等四十一個小標題，全曲都表現了嵇康不畏權貴、剛正不阿，誓與當時司馬氏集團斗爭到底的精神。建國初期，幾乎與蘇南瞎子阿炳齊名的虞籍音樂家孫文明，為我國近現代的二胡演奏技法及二胡樂曲創作作出了不可磨滅的貢獻。當代著名音樂家屠咸若（章鎮南堡村人）、上海音樂學院教授連波、紹劇作曲家羅萍（長塘羅村人）、創作《西遊記》主題歌的著名作曲家金復載（百官街道人），以及中國煤礦文工團的著名女高音歌唱家張暴默（梁湖人）等等，他們無不都曾受到家鄉民間吹打樂的熏染而開始步入藝術殿堂。從上世紀八十年代開始，上虞市文化主管部門集中人力、物力和財力，組織專門的班子，對全市512個村進行了走訪調查，先後掌握了300多個民間吹打樂班子的狀況，挖掘、搶救、整理了42首民間器樂曲、21首民歌和12個民舞，其中《文武轅門》、《花二場》、《流浪曲》等11首民間器樂曲和《太極練劍》等12首道教音樂曲譜分別被編入《中國民間器樂集成》。在普查過程中，先後在梁湖鎮玩石村發現保存非常完好的「十番行牌」，同時在玩石村和曹娥街道蒿庄村、崧廈鎮裕豐村發現了文革後倖存的背敲鑼鼓和鼓架。玩石村的「十番行牌」在1992年全省民間藝術展覽中，受到了行家的一致贊賞，並榮獲民間藝術收藏獎。1997年，為了進一步發掘和推動上虞民間吹打樂藝術的發展，上虞市宣傳和文化主管部門還組織了規模宏大的民間藝術踩腳活動，其中有22支鄉鎮（街道）的民間吹打樂隊作了停點和行進間表演。同年，市文化主管部門又一次對全市民間吹打樂班子的現狀進行了全面普查和重點調查登記，對一些傳統的優秀曲目進行了再搜集和再整理，在嶺南鄉發現了失傳多年民間器樂曲珍藏本。文化部門還組織有關人員，在傳統曲牌的基礎上，提煉加工和創作了《上虞大敲》、《東山再起》、《慶豐收》、《歡騰曹娥江》、《稽山春曉》等一大批既具有地方特色又有強烈時代氣息的優秀曲目。盛世鼓樂，百花齊放。上虞民間吹打樂是歷史長河中孕育的寶貴財富。隨著社會的不斷進步和經濟的快速發展，人民群眾對文化生活的迫切需求和自我參與意識的迅速提高，民間吹打樂已成為群眾喜聞樂見的一種文化活動形式而被廣泛重視和傳承。１９９９年，上虞市先後被命名為全國民間藝術之鄉（吹打樂）和浙江省民間藝術之鄉（吹打樂）。近幾年來，全市有２８個村被命名為紹興市文化特色村，而在這２８個文化特色村之中，幾乎每個村都有一支甚至幾支民間吹打樂隊。２０００年，為了樹立典型，表彰先進，使民間吹打樂藝術能在百尺竿頭更上一層，文化主管部門還命名了崧廈鎮裕豐村等１０個村為全市的民間藝術之村。市文化館劃片包干，溝通了與每支民間吹打樂隊業務聯系的渠道。要構建和諧社會，實現市委、市府提出的「文化強市」的戰略目標，民間吹打樂藝術理應發揮它應該發揮的作用。