A. 禪理故事
禪理故事(5篇)
唐朝時有一位崇信法師，他的師父是道悟禪師。
他在禪師身邊待了很長時間，天天侍候師父。
他覺得日子一天天過去了，師父並沒有給他指示禪機心要。
有一天，崇信忍不住向師父說道：「我來到這里之後，你還沒有指示我禪修心要。」
師父卻說：「從你來了，我無時無刻不在指示你心要啊。」
崇信問：「你是怎麼指示的？」
師父說：「你端茶來，我就喝；你端飯來，我就吃；你向我磕頭，我就低頭領受。哪一樣不是指示你心要啊？」
崇信聽了師父的開導，低下頭，很長時間都不說話。
師父說：「見則直下便見，擬思即差。（你如果當下悟到了就悟了，如果思量就會有偏差）」
崇信在一瞬間，不再思量揣度，一下子悟道了。
接著，他又進一步請教師父：「如何保持悟性呢？」
師父說：「任性逍遙，隨緣放曠，但盡凡心，無別勝解。（逍遙自在地過日子，隨緣隨分，就用普普通通的凡心，並沒有其他的高妙之處）」
禪一樣講究成佛，因為佛是一種真諦，是大徹大悟後的心境。很多和尚為了這可能會花上數十年，甚至一生的功夫。他們並不知道成佛只是一種心境，不可妄求，否則只會越修離佛越遠。
青年時候的馬祖就是如則團州此，幸好，他還有一個得道的師父懷讓。
那時，馬祖整天獃獃地坐在那裡參禪。佛堂前的花兒開了，他看不到，天上的朗朗晴空，他沒注意到;甚至連木魚聲，他都聽得快沒有感覺了。他只是枯枯地坐在那裡。
這些都被師父懷讓看在眼裡，過了很久，懷讓准備開導他了。
懷讓問馬祖：「你整天在這里坐禪，到底想要得到什麼呢?」
馬祖答道：「我想成佛呀。」回答乾脆利落，不帶任何遲疑。
懷讓不聲不響，從牆邊拿起一塊磚頭，在馬祖附近的石頭上就磨了起來。
起初，馬祖沒有注意到。當他注意到了時，完全被老師的行為吸引了。
馬祖不解地問：「師父，您磨磚頭作什麼呀?」
懷讓若無其事地說：「我磨磚頭作鏡子啊。」
「磨磚也能作鏡子?怎麼可能呢?」
懷讓卻並不驚奇，仍然語調平緩。他說：「磨磚頭不能作鏡子，那麼坐禪又怎麼能成佛呢?」
馬祖就問道;「怎麼樣才能成佛呢?」
「這道理就好比人們駕牛車。如果車子不走了，你是打車?還是打牛?」看到馬祖無法回答。
懷讓又說：「你是學坐禪，還是要成佛?如果學坐禪，彈並不在於坐卧。如果要成佛，佛無定形。對於變化不定的事物也不應該有取合。你執著於坐禪，那不能成佛，反而是背道而行了。」
禪悟：
禪要不執著、禪無定法。無論是參禪，還是追求佛家真如都不能死死地抓住具體的外物和形式因素，那樣只能是背道而行。成佛也是禪師的一大追求，只是禪家的佛已經沒有孫蔽神聖的彼岸光芒，他是任何人都可以接觸的，他就在你開悟的瞬間。
一天晚上，七里禪師正誦經時，一個強盜破門而入，手持尖刀威脅七里說：「快拿錢出來，否則就要你的命!」
七里望著眼前年輕的強盜，平靜地說：「或圓請不要打擾我誦經。錢在對面桌子的抽屜里，你自己去拿。」說完繼續誦經。
待他把經誦完後，又叮囑說：「年輕人，不要把錢拿光了，明天我還要交一些稅款。」
這個強盜依言在抽屜里留下了一點錢，拿起大部分錢正准備離開，七里和尚交待說：「年輕人，收人家的禮物應該說聲謝謝。」
那個強盜向他致謝後走了。
數天後強盜被捕，招認了自己的罪行，並交待自己所搶劫過的人家，其中包括七里在內。
當七里被叫來時，他說：「這個年輕人不是強盜，至少據我所知，確是如此。錢是我給他的，他已謝過我了。」
這個強盜最終被判刑，在獄中他深刻反省自己的罪過。
刑滿釋放後，他立即前來叩見七里禪師，請求收他為徒
古剎里新來了一個小和尚，他積極主動地去見方丈，殷勤誠懇地說：「我新來乍到，先幹些什麼呢?請方丈支使指教。」
方丈微微一笑，對小和尚說：「你先認識和熟悉一下寺里的眾僧吧。」
第二天，小和尚又來見方丈，殷勤誠懇地說：「寺里的眾僧我都認識了，下邊該去幹些什麼呢?」
方丈微微一笑，洞明睿犀地說：「肯定還有遺漏，接著去了解、去認識吧。」
三天過後，小和尚再次來見方丈，滿有把握地說：「寺里的所有僧侶我都認識了。」
方丈微微一笑，因勢利導地說：「還有一人，你沒認識，而且這個人對你特別重要。」
小和尚滿腹狐疑地走出方丈的禪房，一個人一個人地尋問著、一間屋一間屋地尋找著。
在陽光里、在月光下，他一遍一遍地琢磨、一遍一遍地尋思著。
不知過了多少天，一頭霧水的小和尚，在一口水井裡忽然看到自己的身影，他豁然頓悟了，趕忙跑去見老方丈……
禪悟心得：
世界上有一個人，離你最近也最遠;世界上有一個人，與你最親也最疏;世界上有一個人，你常常想起，也最容易忘記……這個人，就是你自己。
人這一生最難做到的就是認識自己，所以古希臘的作者在太陽神阿波羅的神廟門上留下了這樣的警訓：「人啊，認識你自己!」
看不清自己，不認識自己，結果往往就是活不明白，不明白自己為什麼要活著，不明白人活著有什麼意義。
如果活了一輩子，連自己真正想要的是什麼、自己應該去幹些什麼都沒搞清楚，又何談活得幸福、做出成就呢?
人生第一要事：認識自己，看清自己，才能懂得人生的意義
很多人活得夠用心、夠努力、夠忙碌、夠辛苦，但就是活得不快樂、不幸福、不成功，因為他們看不清自己，不知道自己真正需要的是什麼，不知道什麼該堅持什麼該放棄。
人們總是喜歡去關注別人，卻忘了花點兒時間去審視自己，於是便有了諸多煩惱。其實人這一生應付自己就夠頭疼的了，何苦再把別人的煩惱加諸於自己身上呢?
要開心每一天，我們就需要更多的「覺悟」。如何去做呢?借一雙佛眼，看清自己，認識自己。
活著，只要能對自己有一種清醒的認識，就能活得明白，活得真實，活得從容，活得快樂。
自立法師給我們講了這樣一個故事：
在日本，有一位名叫良寬的禪師，在山上用茅草搭建了一座茅蓬，一個人居住在那兒修苦行。
在一個中秋佳節的夜晚，雲高月朗，月兒似潔白的玉盤懸掛在天空。良寬禪師被溫柔的月光吸引了，於是獨自漫步到山中賞月。就在這時，有一個小偷溜進了他的茅蓬。這小偷對他已經窺視很久了，只是沒有下手的機會。這天他發現禪師離開了，認為是個好機會，便立即闖入茅蓬行竊。誰知進屋一看，裡面空空的.，什麼值錢的東西也沒有。因為住茅蓬的出家人是很清苦的，怎麼會有讓小偷看得上眼的東西呢？小偷自認倒霉，於是空著手跑了出來。
小偷正要下山，恰巧良寬禪師回來了，小偷與寬禪師碰了面。良寬禪師早已知道他的來意，什麼也沒說，只是對他笑笑。這時已經夜深，一陣山風吹來，使人感到有幾分寒意，良寬禪師見他衣衫單薄，唯恐著涼，於是將自己身上的袈裟御了下來，披到他的身上，並很溫和地對他說：「朋友啊！辛苦你了，今天你特地光臨我的地方，我沒有什麼東西給你，就把這件袈裟送給你吧！」 小偷接過袈裟，一時不知說什麼好，只想趕緊離開這個地方。良寬禪師望著他的背影，仰頭看著天上的月亮，自言自語地說道：「啊！如果我能夠把這光明美麗的月亮也送給他，那該多好啊！」 小偷聽到了這句話，心中為之一震，也就是因為這一句話，開啟了他的智慧。因此，小偷接受了良寬禪師的開示。
第二天早上，良寬禪師走出茅蓬門外，看見他的袈裟疊得整整齊齊地放在那兒。這個小偷從此革面洗心，不再干偷盜的事了。 其實，我們每一個人的本性，就像天上的月亮一樣，本具了無限光明，只是被過多的私慾所障蔽，人性變得渾濁起來，因此也就有了對物質的佔有與掠奪，有了爭斗和盜竊。良寬禪師用寬容的態度和施捨的行為教化小偷，用智慧的語言感化小偷，取得了明顯效果。
B. 蘇軾和佛印禪師的故事有哪些
1．吟詩賞月——蘇東坡與佛印的故事
蘇東坡在杭州和金山寺佛印和尚最要好，兩人飲酒吟詩之餘，還常常開玩笑。佛印和尚好吃，每逢蘇東坡宴會請客，他總是不請自來，有一天晚上，蘇東坡邀請黃庭堅去游昌江，船上備了許多酒菜。遊船離岸，蘇東坡笑著對黃庭堅說: 「佛印每次聚會都要趕到，今晚我們乘船到湖中去喝酒吟詩，玩個痛快，他無論如何也來不了啦。」誰知佛印和尚老早打聽到蘇東坡要與黃庭堅游湖，就預先在他倆沒有上船的時候，躲在船艙板底下藏了起來。明月當空，涼風送爽，荷香滿湖，遊船慢慢地來到西湖三塔，蘇東坡把著酒杯，拈著胡須，高興地對黃庭堅說:「今天沒有佛印，我們倒也清靜，先來個行酒令，前兩句要用即景，後兩句要用『哉字結尾。」黃庭堅說: 「好吧！」
蘇東坡先說：「浮雲撥開，明月出來， 天何言哉？天何言哉？」黃庭堅望著滿湖荷花，接道：「蓮萍撥開，游魚出來，得其所哉！得其所哉！」
這時候，佛印在船艙板底下早已忍不住了，一聽黃庭堅說罷，就把船艙板推開，爬了出來，說道：「船板撥開，佛印出來，憋煞人轎伏裂哉！憋煞人哉！」
蘇東坡和黃庭堅，看見船板底下突然爬出一個人來，嚇了一大跳，仔細一看，原來是佛印，又聽他說出這樣的四句詩，禁不住都哈哈大笑起來。蘇東坡拉著佛印就坐，說道：「你藏得好，對得也妙，今天到底又被你吃上了！」於是，三人賞月游湖，談笑風生。
2.求人不如求己——蘇東坡與佛印的故事
佛印禪師與蘇東坡同游靈隱寺，來到觀音菩薩的像前，佛印禪師合掌禮拜。
忽然，蘇東坡問了一個問題，「人人皆念觀世音菩薩，為何他的手上也和我們一樣，掛著一串念珠？觀世音菩薩念誰？」
佛印禪師：「念觀世音菩薩。」
蘇東坡：「為何亦念觀世音菩薩？」
佛印禪師：「他比我們更清楚，求人不如求己。」
3．八風吹不動——蘇東坡與佛印的故事
有一次，蘇東坡學禪有所領悟，覺得心智洞明，了無雜念，不覺喜從中來。遂按捺不住激情，鋪箋揮筆，寫了一首詩：
「稽首天外天，毫光照大千。八風吹不動，端坐紫金蓮」
這首詩是在贊佛，同時卻又暗含著作者自己有其超然的境界，已達到了心能轉物而不為物轉的地步，佛性堅定如盤石，連八風（得、失、謗、揚、贊、嘲、憂、喜）也吹不動了。蘇東坡寫好了這首詩，自己反覆吟哦，覺得非常滿意！這時，他想起了好朋友佛印禪師來，他想禪師如果看到這首詩，一定會大大的贊賞一番，甚至會拍案叫絕。於是，他立刻把那首詩抄在詩箋上，用信封封好，就差人過江去金山寺，將這首詩面交佛印禪師。
然而，事情卻出乎蘇東坡的預料。佛印禪師讀完蘇東坡的詩後，在那首詩的下端，批上「放屁」兩個大字，交給傭人帶回。東坡看後，禁不住連喊「豈有此理？」遂乘船渡江前往金山寺找佛印理論。
當東坡來到佛印禪師的門口，正要舉手敲門進去時，忽然發現門扉上貼著一張字條，端正地寫著：「八風吹不動， 一屁過江來。」
蘇東坡看到這兩句，當下醒悟，非常慚愧。
4．東坡輸玉帶——蘇東坡與佛印的故事
有一天，蘇東坡穿著整齊的官服，過江來拜訪佛印禪師。他到金山寺時，恰巧佛印禪師正要上殿講經，聽眾擠滿了整個大講堂；佛印禪師跟蘇東坡是開慣玩笑的，這時，他環視講堂，對蘇東坡說：「蘇學士！你來得真不巧，這里沒有你的坐位了。」蘇東坡聽了，也就幽默地答道：「既然這樣，為什麼不暫時借你的四大（指身體）來當坐位呢？」
東坡與佛印是常常開玩笑的，佛印禪師又是極有涵養的，於是毫不介意地說：「也好，但是我有個問題問你，你如果回答得出，我就把身體給你當坐位；假如你回答不出，那你身上掛的那條玉帶，就要解下留在這里做閉閉紀念。」
「這個打賭很有意思，好！你盡管問吧！」蘇東坡滿懷高興，他對這場打賭，好像是穩操勝券，蠻有把握似的。
佛印禪師不慌不忙地問道：「學士說要借我四大來當坐位，學士是懂得佛法的，佛經上不是說：『四大皆空，五蘊無我』嗎，請問居士到底要向哪兒去坐呢？」
才華橫溢的蘇東坡，給佛印禪師這么一問，竟然啞口無言，只好認輸，解下身上的玉廳族帶，雙手捧送給佛印禪師。
5．打餅祭佛——蘇東坡與佛印的故事
蘇東坡和黃庭堅住在金山寺中。有一天，他們打面餅吃。二人商量好，這次打餅，不告訴寺中的佛印和尚。過了一會兒，餅熟了，兩人算過數目，先把餅獻到觀音菩薩座前，殷勤下拜，禱告一番。不料佛印預先已藏在神帳中，趁二人下跪禱告時，伸手偷了兩塊餅
蘇軾拜完之後，起身一看，少了兩塊餅，便已猜著了幾分，於是故意跪下禱告說：「觀音菩薩如此神通，吃了兩塊餅，為何不出來見面？」 佛印在帳中答道：「我如果有面，就與你們合夥做幾塊餅吃,豈敢空來打擾？」
6.一喝有多重——蘇東坡與佛印的故事
蘇東坡經常與照覺禪師論禪，當談及「情與無情，同圓種智」的話題時，忽有省悟，做了「未參禪前」、「參禪時」、「參禪悟道後」三偈，以表心得。
未參禪前的境界是：
橫看成林側成峰，遠近高低各不同，
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
到了參禪時，其心得是：
廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消；
及至歸來無一事，廬山煙雨浙江潮。
及至參禪悟道後，其心境是：
溪聲盡是廣長舌，山色豈非清凈身；
夜來八萬四千偈，他日如何舉似人？
蘇東坡自覺禪悟後，對佛法更是自視很高。曾聽到寒山寺佛印禪師禪門高峻，機鋒難觸，非常不服。因此，他微服求見，相探究佛印禪師的禪功。剛見面，蘇東坡就說道：「聞禪師禪悟功高，請問禪悟是什麼？」
佛印禪師不答反問道：「請問尊官貴姓？」蘇東坡答道：「姓秤，乃秤天下長者有多重的秤！」 佛印禪師大喝一聲，說道：「請問這一喝有多少重？」 蘇東坡無以對答，禮拜而去。
7．佛與牛糞——蘇東坡與佛印的故事
有一次，東坡到金山寺與佛印禪師打坐參禪，蘇東坡覺得身心通暢，於是問禪師道：「禪師，你看我坐禪的樣子如何？」
佛印看了一下東坡，點頭贊道：「好庄嚴，像一尊佛。」
東坡非常高興，佛印隨口也問東坡：「學士，你看我的坐姿如何？」蘇東坡從來不放過嘲弄禪師的機會，揶揄說：「像一堆糞！」。佛印聽了，並不動氣，只是置之一笑。
東坡高興的回家，告訴蘇小妹說：「我今天贏了佛印禪師！」蘇小妹頗不以為然的說：「哥哥，其實今天輸的是你。禪師的心中有佛，所以才看你如佛；你心中有糞，所以才視禪師為糞。」 蘇東坡啞然，方知自己禪功不及佛印禪師。
禪，不是知識，是悟性；禪，不是巧辯，是靈慧。不要以為禪師們的機鋒銳利，有時沈默不語，不通過語言文字，同樣的有震耳欲聾的法。
8．東坡吃草——蘇東坡與佛印的故事
一天,蘇東坡先生去找好友佛印和尚下棋,剛走進寺廟,東坡先生就高喊一聲:"禿驢何在?"只聽見佛印和尚應聲回答:"東坡吃草."旁邊的人都一愣,他們兩個人卻哈哈大笑起來。
9．大千世界一禪床——蘇東坡與佛印的故事
蘇東坡要去拜見佛印禪師，他事先給禪師寫信，要求禪師像趙州禪師迎接趙王一樣，不必出來迎接。
蘇東坡自以為了解禪的真義，佛印禪師應該以最上乘之禮——不接而接來接他。可是等他到了後，卻看到佛印禪師跑出寺門迎接他，於是以為抓住了取笑禪師的機會，說道：「看來你修行沒有趙州禪師灑脫，我叫你不要來接我，你卻不免俗套跑了大老遠的路來接我。」
蘇東坡認為這次機鋒相對禪師必居下風，而禪師卻答以一偈道：「趙州當日少謙光，不出山門迎趙王；怎似金山無量相，大千世界一禪床。」 意思是說：趙州不起床接見趙王，那是因為趙州不謙虛，不是境界高。而我佛印出門迎接你，你以為我真的起床了嗎？其實，大千世界都是我的禪床！雖然你看到我出來迎接你，事實上，我仍然躺在大千禪床上呢！
10．「屍骨」未寒——蘇東坡與佛印的故事
一天，蘇軾和佛印泛舟長江之上。一葉扁舟，隨波逐流，二人開懷痛飲，好不愜意。時屆深秋，金風瑟瑟，波紋粼粼，兩岸景色宜人。酒過三巡，佛印文興大作，遂向蘇東坡索對句。
少刻，蘇東坡將手往左岸一指，含笑不語。佛印循指舉目張望，只見岸上農夫荷鋤歸家，遊人踏月回去，不解蘇東坡用手所指的含意。佛印正納悶間，忽見河岸上有一條大黃狗正在啃肉骨頭，頓時恍然大悟。
佛印莞爾而笑，隨即將自己手中由蘇東坡題有詩句的扇子拋到江中。此時二人心照不宣，相對撫掌大笑。
原來，蘇東坡和佛印和尚的動作，卻是一副精巧的雙關啞聯。這就是：
狗啃河上（和尚）骨，水流東坡詩（屍）
11．磬里有魚——蘇東坡與佛印的故事
蘇軾摯友佛印。雖是出家人，卻頓頓不避酒肉。這日，佛印煎了魚下酒，正巧蘇軾登門來訪。佛印急忙把魚藏在大磬（木魚）之下。蘇軾早已聞到魚香，進門卻不見，心裡一轉，計上心來，故意說道：「今日來向大師請教，『向陽門第春常在』的下句是什麼？」佛印對老友念出人所共知的舊句深感詫異，順口說出下句：「積善人家慶有餘。」蘇軾撫掌大笑：「既然磬（慶）里有魚（余），那就積點善，拿來共享吧。」
12．既來之，則安之——蘇東坡與佛印的故事
有一天，東坡與佛印在杭州同游，東坡看到一座峻峭的山峰，就問佛印禪師：「這是什麼山?」佛印說：「這是飛來峰。」蘇東坡說：「既然飛來了，何不飛去?」佛印說：「一動不如一靜。」東坡又問：「為什麼要靜呢?」佛印說：「既來之，則安之。」
13.風吹光頭本無帽，不念生死何有心。
江南才子蘇東坡，已好久沒有與自幼出家的佛印，在一起作詩對句了。這一天，蘇東坡親自步行到佛印的寺院，見到佛印就談笑風生，一再要求與其作詩對句。佛印扭不過只好答應。
他倆來到上房，佛印叫徒兒泡上茶，兩人對面而坐。
蘇東坡搶先說：念善填平滄海。佛印對到：生惡地動山搖。
蘇又說：心地拳大小，唯撐大千界。印對：大千微塵子，風吹飄虛空。
隨之蘇說：道道不離方寸間，人歇名號不得閑。印對是：所動皆是妄心造，無生涅槃何有心。
蘇接著說：唯佛亦有三不度，（無緣、無善、無信）。印對說：名號無別度盡人。
兩人都相視之一笑，喝了口茶繼續對句。
蘇說：六度萬行增智慧，印對說：凡夫唯住名號中。
蘇問印：你天天行持念佛嗎？印答說：吃喝睡覺樣樣作，時時唯佛在念我。
蘇又問：何知是佛在念你？印答說：是佛住在心想中。
蘇又問說：我也按佛經中說去認真修行，可就是心中老是疑，往生不得決定？印回答說：讀懂自己，法要契機，不順佛願，何生決定。
蘇至心請教說：何順佛願往生決定？印答說：專念名號，佛施決定。
蘇東坡非常滿意感謝佛印的開示，隨口而說：生死只當風吹帽，無懼無恐平常心。佛印聽後笑笑回對說：風吹光頭本無帽，不念生死何有心。
希望採納和關注謝謝~
C. 急: 禪的故事及感悟
讀懂禪的故事，感悟人生平常心
將禪的啟示用平常心解讀一番，有了平常心，就有了一份可貴的平靜、一份淡定的心態。
從前有座山，
山裡有座廟，
廟里兩個和尚講故事……
弟子問慧海禪師：「師父，您到底有何與眾不同之處，活得如此瀟灑自在？」
慧海回答道：「就是困了睡覺，餓了吃飯；吃得心安，睡得放鬆。」
弟子大吃一驚道：「這似乎沒什麼與眾不同，每個人都這樣的呀。」
慧海笑著說：「並不是這樣。我吃飯的時候就是吃飯，睡覺的時候就是睡覺，什麼也不多想，所以吃得舒坦，睡得安心。而世間芸芸眾生，吃飯的時候多為瑣事煩惱，睡覺的時候又尋思著算計別人，怎麼能活得輕松自在呢？」
弟子聽完之後感悟道：「如此看來，平常的生活守住一份平常心，就是真正的禪。」
禪非深不可測的玄機，只是普通人的平常心態而已，就是吃飯好好吃，睡覺好好睡，做事認真做，為人不計較。
人生總有苦樂兩面。太苦了，要常喚起內心的快樂；太樂了，要常想人生苦的一面。將禪的啟示用平常心解讀一番，有了平常心，就有了一份可貴的平靜、一份淡定的心態。
佛道：禪的故事
1. 莊周夢蝶
小和尚向禪師請教快樂之事，禪師對他講了一個故事：
有一天黃昏，莊周一個人來到城外的草地上，他很久都沒有這樣放鬆了，他一直被迫在痛苦中生活，因為沒有人能夠真正了解他。他必須強迫自己摒除雜念，因為只有那樣他才能不去想別的事情，完全沉浸在自己的生活狀態中。
他仰天躺在草地上，聞著青草和泥土的芳香，盡情地享受著，不知不覺就睡著了。他做了一個夢，在夢中，他變成了一隻蝴蝶，身上色彩斑斕，在花叢中快樂地飛舞。上有藍天白雲，下有金色的土地，還有和煦的春風吹拂著柳絮，花兒爭奇斗艷，湖水盪漾著陣陣漣漪……他沉浸在這種美妙的夢境中，完全忘記了自己。
突然，他醒了過來，完全不能區分現實和夢境。當他認識到這只是一個夢的時候，他說：「莊周還是莊周，蝴蝶還是蝴蝶。」
很長時間以後，他終於幡然醒悟：原來那舞動著絢麗的羽翅、翩翩起舞的蝶兒就是他自己。然而現在他還是原來的莊周，和原來沒有任何的變化，只不過現在，他的心態和原來不一樣了。但就是享受那片刻的夢境，對他來說也是一種莫大的幸福。
禪師說：「一隻小小的蝴蝶飛入了莊周的心。這樣的小事也能讓他快樂，還有什麼事能讓他憂愁呢？」小和尚聽完禪師的話，終於明白了快樂的道理。
生活禪理1 人生處處有快樂
2. 禪師送餅子
龍潭崇信禪師未出家前在道悟禪師的寺旁擺了一個攤，靠賣餅子為生，生活十分貧困，連住的地方都沒有，天黑了就在別人的屋檐下睡覺。
道悟禪師見他生活如此艱苦，就把寺中的一間小屋讓出來給他住，崇信為了感謝道悟禪師，每天送給道悟禪師10個餅子。每當崇信送餅子給道悟禪師的時候，道悟禪師總是非常高興地收下了，等崇信回去了，道悟禪師就叫人從10個餅子中取出一個還給崇信。這樣的情況一直持續了兩天時間。
兩年後，崇信終於忍耐不住了，他問道悟禪師：「我既然送你餅子，你為什麼要每天還我一個呢？你這樣做是因為看不起我嗎？」
道悟禪師聽了他的話，向他解釋道：「你能每天送我10個，我為什麼不能每天換你一個呢？」
崇信辯道：「我既然能每天送你10個，難道還在乎你還給我的這一個嗎？」
道悟禪師哈哈大笑說：「我不嫌你的10個多，難道你嫌我的一個少嗎？」
這幾句話讓崇信頓有所悟，從此以後他決定出家，不在沉迷在世俗的籠罩之下了，他要去尋找真正的禪理，來詮釋生命的真正意義。
道悟禪師說道：「一生十，十生百，百生千萬，萬物皆從一而生。」
崇信應道：「一生萬物，萬物皆一！」
生活禪理2 萬物皆從一而生
3. 求子殺子
有一位中年婦女，曾經養育了一個兒子，還想再生一子，苦於不知求子的方法。她問其他的女人：「誰有本領使我能再生養一個兒子？」
女人中有一位老夫人，回答她說：「我可以使你心想事成，再生一個兒子。但是，你必須去行祀天之禮。」
她見有希望，忙不迭地又問老婦人，「祀天只禮一定要行的，但以何物來做祀品呢？」
老婦人不緊不慢地告訴她：「把你兒子殺死，取其血以祀天，肯定可以再生幾個兒子。」
這位中年婦女信以為真，求子心切，准備殺死她的兒子來祀天。一位禪師知曉此事，忍不住嘲笑地說：「世界上也真還有這樣的愚人，傻到這種地步，為了求生一子，為了一個未出生的兒子，而去殺死身旁活著的兒子。」
愚蠢的人就是這樣，為了轉瞬即逝的快樂，竟然作繭自縛，自投火坑。他們正在做著形形色色損理害己的事情。卻又痴心地以為這是去往凈土西天的途徑。
生活禪理3 不要為了轉瞬即逝的快樂而作繭自縛
4. 佛就是自我
有一次，一位學僧問惟寬禪師：「狗有佛性嗎？」
惟寬禪師答道：「狗是有佛性的。」
「馬有佛性嗎？」
「馬是有佛性的。」
「為什麼這些動物都有佛性呢？」
「因為它們都是眾生，眾生均有佛性。」
「既然這樣，那麼你有佛性嗎？」
「我沒有佛性。」
「那為什麼一切眾生皆有佛性，而你沒有？」，
「因為我不是你所說的眾生。」
「你不是眾生，是佛嗎？」
「我不是佛。」
「那你究竟是什麼？」
「我不是一個『什麼』！」
「佛性到底是什麼？是我們能看，或是能想到，或是能感覺到的嗎？」
「什麼也不能，只能悟到。」
惟寬禪師反過來問學僧：「荒天沒有水，瘠田沒有肥，能耕嗎？」
學僧答道：「不能。」
「往荒田裡注水，往瘠田上施肥，就一定能種出糧食嗎？」
「恐怕不能吧！」
「香里有沒有佛？油里有沒有佛？」
「沒有。」
「買香油，買油燒能燒出佛嗎？」
「當然不能！佛到底是什麼？」
惟寬禪師最後說：「真正的佛，是一種澄靜的智慧，一種明亮的作為，不是燒香磕頭就能得到的。事事妙圓，處處空寂，無爭執，無慾望，一切都可以放下或者犧牲。這就是真佛！自我就是佛，佛就是自我。」
生活禪理4 肯定自我就是真我
5. 敬鍾如佛
有一天，奕尚禪師從禪房中出來就聽到陣陣悠揚的鍾聲，禪師立刻被那種與眾不同的鍾聲吸引了，他仔細聆聽，神態極其專注。鍾聲停了以後，他向侍者詢問道：「今天早上敲鍾的人是誰？」
侍者回答道：「他是新來的，才來了沒幾天。」
奕尚禪師說：「你去把他找來，我有話要問他。」那個新來的和尚來了，奕尚禪師問道：「今天早上你敲鍾的時候是什麼樣的心情呢？」
他回答道：「沒有什麼特別的心情，只是為了當一天和尚敲一天鍾。」
奕尚禪師道：「我看不是這樣的，敲鍾的時候你一定是想著什麼，否則，你不會敲出這樣的鍾聲的。我仔細聽過了，今天的鍾聲格外高貴響亮，只有真心向佛的人才能敲出這樣的聲音。」
小和尚想了想然後說到：「我沒有刻意要想著什麼，在我還沒有出家以前，我的老師告訴我說：『做什麼事都要用心，打鍾的時候想到的只能是鍾，因為鍾即是佛，只有虔誠、齋戒、敬鍾如佛，才配去敲鍾。』」
奕尚禪師面露喜色，提醒他道：「敲鍾是這樣的，做任何事也要這樣。要保持今天早上敲鍾的禪心，以後你的前途一定不可限量。」
這位小和尚從此事事恭謹，無論做任何事都牢記禪師的教誨，保持敲鍾的禪心，終於取得了巨大的成就，他就是後來的悟由禪師。
生活禪理5 凡事用心定可成功
6. 佛祖與侍者
有個人為南陽慧忠國師做了30年的侍者，慧忠國師看他一直任勞任怨，忠心耿耿，所以想要對他有所報答，幫助他早日開悟。
有一天，慧忠國師像往常一樣喊道：「侍者！」
侍者聽到國師叫他，以為慧忠國師有什麼事要他幫忙，於是立刻回答道：「國師！要我做什麼事嗎？」
國師聽到他這樣的回答感到無可奈何，說道：「沒什麼事要你做的！」
過了一會，國師有喊道：「侍者！」
侍者又是和第一次一樣的回答。
慧忠國師又回答他道：「沒什麼事要你做！」
這樣反復了幾次以後，國師喊道：「佛祖！佛祖！」
侍者聽到慧忠國師這樣喊，感到非常不解，於是問道：「國師！您在叫誰呀？」
國師看他愚笨，萬般無奈地啟示他道：「我叫的就是你呀！」
侍者仍然不明白地說道：「國師，我不是佛祖，而是你的侍者呀！你糊塗了嗎？」
慧忠國師看到他如此不可教化，便說道：「不是我不想提拔你，實在你太辜負我了呀！」
侍者回答道：「國師！不管到什麼時候，我永遠都不會辜負你，我永遠是你最忠實的侍者，任何時間都不會改變！」
慧忠的眼光暗了下去。有的人為什麼只會應聲，被動？進退都跟著別人走，就不會想到自己的存在！難道他不能感覺自己的心魂，接觸自己的真正的生命嗎？
慧忠國師道：「還說不辜負我，事實上你已經辜負我了，我的良苦用心你完全不明白。你只承認自己是侍者，而不承認自己是佛祖，佛祖與眾生其實並沒有區別。眾生之所以為眾生，就是因為眾生不承認自己是佛祖。實在是太遺憾了！」
生活禪理6 失敗是因為自己輕視自己
7. 磨磚與靜坐
馬祖是懷讓禪師的弟子，他在般若寺修行的時候，整天盤腿靜坐，冥思苦想，希望有一天能修成正果。有一次，懷讓禪師路過禪房，看見馬祖坐在那裡神情專注，便向弟子問道：「你這樣是在做什麼？」
馬祖馬上起身答道：「我在修行，我想成佛。」
懷讓禪師聽他這樣說，就順上從地上撿起一塊磚，然後在一塊平滑的上頭上磨了起來，神情是那麼的專注和堅毅，和馬祖的神情是一樣的，有一種不達目的不罷休的感覺。
馬祖非常疑惑地問道：「禪師，你在做什麼呀？」
懷讓禪師答道：「我在磨磚呀，難道你看不見我在做什麼嗎？」
馬祖又問：「磨磚有什麼用呢？」
懷讓禪師說：「我在磨磚，我想把它磨成鏡子。」
馬祖說：「磚本身是沒有光的，就算磨得再平，它也不會成為鏡子的，你就不要在這上面浪費時間了。」
懷讓禪師就說：「磚不能磨成鏡子，靜坐又怎麼能夠成佛呢？」
馬祖慚愧地問道：「弟子愚笨，請師傅指點，怎麼才能成佛呢？」
懷讓答道：「有一個人在趕車，可是那個車子就是不走，於是他就拿起鞭子拚命地打車，馬兒在那裡低著頭吃草，車子還是不動。你說是應該打車，還是應該打馬兒呢？」
馬祖終於醒悟了：「坐禪只是成佛的一種手段，若想真正地成佛，只坐禪是沒有用的，而是要從心裏面感悟。」
生活禪理7 不追求形式 要真正理解
8. 尋找鑽石
有一個叫哈費特的人做了一個夢，夢里有一個老僧告訴他說：「如果你能夠找到第一塊鑽石，你將得到整個鑽石礦！鑽石就在淌著白沙的河裡。」
第二天早上醒來，他的腦子里都是鑽石的影子。
於是，哈費特把他所有的家產全部換成了錢，然後就走上了尋找鑽石的路。他風餐露宿，在外面找了很多年，當一切希望都泯滅的時候，他自殺了。
買下哈費特房子的那個人，有一次在後院的河水中洗衣服。太陽照過來，河裡的沙子突然變成了白色的，河沙中有什麼東西在閃閃發光，他挖出來一看，原來是一塊天然的鑽石。於是他就拿來鐵鍬和篩子，把河水中的沙子全部挖了出來，用篩子篩過以後，各種大大小小的鑽石紛紛呈現在他的面前，散發著耀眼的光芒。
那個人想：「哈費特辛辛苦苦地去尋找鑽石，結果什麼也沒有得到，他哪裡想得到，其實鑽石就在他家的後院里！」
後來那個人把其中的幾個大的鑽石獻給了維多利亞女王，女王封他作了大官，從此他過上了豐裕的生活。
生活中處處都有寶藏，關鍵在於你如何去發現它。很多的時候我們總是認為好的東西總在別人手中，不珍惜自己所擁有的，一旦失去了就後悔莫及了。
生活禪理8 鑽石就在你家後院
9. 盲人的燈籠
有一個僧人走在漆黑的路上，因為路太黑，增人被行人撞了好幾下。他繼續向前走，看見有人提著燈籠向他走過來，這時候旁邊有人說：「這個瞎子真奇怪，明明看不見，卻每天晚上打著燈籠！」
僧人被那個人的話吸引了，等那個打燈籠的人走過來的時候，他便上前問道：「你真的是盲人嗎？」那個人說：「是的，我從生下來就沒有見到過一絲光亮，對我來說白天和黑夜是一樣的。我甚至不知道燈光是什麼樣的！」
僧人更迷惑了，問道：「既然這樣你為什麼還要打燈籠呢？是為了迷惑別人，不讓別人說你是盲人嗎？」
盲人說：「不是的，我聽別人說，每到晚上，人們都變成了和我一樣的盲人，因為夜晚沒有燈光，所以我就晚上打著燈籠出來。」
僧人感嘆道：「你的心地多好呀！原來你是為了別人！」
盲人回答說：「不是，我為的是自己！」
僧人更迷惑了，問道：「為什麼呢？」
盲人答道：「你剛才過來有沒有被人碰撞過？」
僧人說「有呀，就在剛才，我被兩個人不留心碰到了。」
盲人說：「我是盲人，什麼也看不見，但我從來沒有被人碰到過。因為我的燈籠既為別人照了亮，也讓別人看到了我，這樣他們就不會因為看不見而碰我了。」
僧人頓悟，感到道：「我辛苦奔波就是為了找佛，其實佛就在我身邊啊！」
生活禪理9 點燈照亮別人更照亮自己
10. 禪師與強盜
一個年輕人去拜訪一位住在大山裡的禪師，他們討論關於美德的問題。這時候，一個強盜也找到了禪師，他跪在禪師面前說：「禪師，我的罪過太大了，很多年來我一直寢食難安，難以擺脫心魔的困擾，所以我才來找你，請你為我澄清心靈。」
禪師對他說：「你找我可能找錯人了，我的罪孽可能比你的更深重。」
強盜說：「我做過很多壞事。」
禪師說：「我曾經做的壞事肯定比你還要多。」
強盜又說：「我殺過很多人，閉上眼睛我就能看見他們的鮮血。」
禪師回答說：「我也殺過很多人，我不用閉上眼睛就能看見他們的鮮血。」
強盜說：「我做的一些事簡直沒有人性。」
禪師回答：「我都不敢想那些以前我做的那些沒有人性的事。」
強盜聽禪師這么說，就用一種鄙夷的眼神看了看禪師，說：「既然你是這么一個人，為什麼還在這里自稱為禪師，還在這里騙人做什麼！」於是他起身輕松地下山去了。
年輕人在旁邊一直沒有說話，等到那個強盜離去以後，滿臉疑惑地向禪師問道：「你為什麼要這樣說，我很了解你是一個品德高尚的人，一生中從未殺生。你為什麼要把自己說成是十惡不赦的壞人呢？難道你沒有從那個強盜的眼中看到他已經對你失去信任了嗎？」
禪師說到：「他的確已經不信任我了，但是你難道沒有從他的眼睛中看到他如釋重負的感覺嗎？還有什麼比這樣更能讓他棄惡從善呢？」
年輕人激動地說：「我終於明白了什麼叫做美德！」
遠處傳來那個強盜歡樂的叫喊聲：「我以後再也不做壞人了！」這個聲音響徹了山谷。
生活禪理10 讓別人因自己而感到快樂
11. 克契的謙讓
克契到佛光禪師那裡學禪也有好一段時間了，由於個性客氣，遇事總會想辦法自己打理，盡可能不麻煩別人，就連修行，也是一個人悶著頭默默地進行。
一天，佛光禪師問他說：「你來我這兒也有12個年頭了，有沒有什麼問題？要不要坐下來聊聊？」
克契連忙回答：「禪師您已經很忙了，學僧怎好隨便打擾呢？」
時光荏苒，歲月如梭，一晃眼，又是三個秋冬。
這天，佛光禪師在路上碰到克契，又有意點他，主動問道：「克契啊！你在參禪修道上可有遇到些什麼問題嗎？有的話就要開口問。」
克契答道：「禪師您那麼忙，學僧不好耽誤您的時間！」
一年後，克契經過佛光禪師禪房外，禪師再對克契語道：「克契你過來，今天我有空，不妨進禪室來談談禪道。」
克契禪僧趕忙合掌作禮，不好意思地說：「禪師很忙，我怎能隨便浪費您的時間？」佛光禪師知道克契過分謙虛，這樣的話，再怎樣參禪，也是無法開悟的，得採取更直接的態度不可了，所以當佛光禪師再次遇到克契的時候，便明白地對克契說：「學道坐禪，要不斷參究，你為何老是不來問我呢？」
只見克契仍然應道：「老禪師，您忙！學僧實在是不敢打擾！」
這時，佛光禪師大聲喝道：「忙！忙！我究竟是為誰在忙呢？除了別人，我也可以為你忙呀！」佛光禪師這一句「我也可以為你忙」的話，頓時打入了克契的心中。
謙遜固然是種美德，然而過度執著於謙遜，卻可能使你錯失了開悟的契機。
閉門苦思數年，也許不如與禪師的一席對談，能使你茅塞頓開，恍然大悟。看來進退取捨的智能與節度，也是生活與修行的重要功課了。
生活禪理11 過度謙遜會失去機會
12. 丹霞禪師
丹霞禪師未出家時曾一度追求功名。有一天，有人對他說：「做官還不如做佛。」於是他就來到了馬祖那裡，請求他收留。
可是馬祖禪師不肯收留他，對他說：「每個人都有因緣，你的因緣不在我這里，你還是到別的地方去吧！」於是，丹霞就來到了石頭禪師那裡，石頭禪師收留了丹霞，命他每日做一些無關緊要的小事，一做就是好幾年，丹霞從無怨言。
有一天，石頭禪師命大家除草，讓大家都回去拿除草的工具，可是丹霞卻拿了一把剃刀。石頭禪師看他已經開悟，便為其剃度。
過了一段時間，丹霞去見馬祖，感謝他指點之恩。他直接進入大殿，騎在祖師的聖像上，眾人大驚，急忙向馬祖稟報。馬祖出來看到他這樣，歡喜地說，「我子天然！」從此，丹霞即以「天然」為名。
嚴冬的時候，大雪紛飛，天氣異常寒冷，寺中沒有足夠的木材了，丹霞便把大殿上的木雕佛像丟入火種取暖。眾僧紛紛斥責丹霞對佛大不敬！
丹霞說道：「我是在燒取捨利子，而不是在燒火！」
眾人厲聲斥責說：「木刻的佛像里怎會有舍利子？」
丹霞說：「既然是木頭，拿來燒火又有何妨？」眾人啞然。
有一天，下了一天的雨，雨剛停，丹霞禪師與另一位道友欲趕往某地，他們遇到一位美麗的女子，她穿著綢布衣服，系著絲質的衣帶，沒有辦法走過那條泥濘的小路。
丹霞說：「來，我抱你過去。」然後就把那位女子抱過了小路。然後他們繼續趕路，直到天黑時，道友才對丹霞說：「出家人不近女色，你的行為不檢點，為什麼要那麼做呢？」
丹霞驚異地說：「什麼？那個女人嗎？我早就把她放下了，你還抱著嗎？」
一切皆空
山岡鐵舟到處參訪名師。一天，他見了相國寺的獨園和尚。
為了表示他的悟境，他頗為得意地對獨園說道：「心、佛，以及眾生，三者皆空。現象的真性是空。無悟、無迷、無聖、無凡、無施、無受。」
當時獨園正在抽煙，未曾答腔。但他突然舉起煙管將山岡打了一下，使得這位年輕的禪者至為憤怒。
「一切皆空，」獨園問道，「哪兒來這么大的脾氣？」
本文轉自《中華勵志網》 http://www.zhlzw.com ,轉載請註明出處。
（64）
有個新來的和尚對趙州說道：「我從長安來，橫扛著一條拄杖，卻不曾碰著一個人。」
趙州答道：「不是因為沒人，是因為你的禪杖太短。」
和尚頓時就傻了眼。
（158）滿了嗎
一位學僧對無德禪師說：「禪師！在您座下參學，我感到已經夠了，現在想告假雲游四方。」
禪師問道：「夠了是什麼意思?」
學僧一本正經地答道：「夠了就是滿了，裝不下去了。」
禪師說道：「那好吧。不過在你走之前，先幫我裝一盆石子來吧!」
學僧很快就裝了一大盆石子拿來。 l
禪師指著盆里的石子問學僧：「這一盆石子滿了嗎?」
學僧答道：「滿了。」
禪師隨手抓了好幾把沙放進盆里，沙子滲進縫隙，並沒有溢出來。
禪師問學僧道：「滿了嗎?」
「滿了!」學僧肯定地說。
禪師又抓起一把石灰摻入盆里，石灰也沒有溢出來。
禪師再問道：「滿了嗎?」
學僧想這回可放不下東西了吧，把我十足地說道：「滿了!」
禪師順手又再倒了一杯水下去，水也滲了下去。
「滿了嗎?」禪師又問。
（174）
多少重
蘇東坡經常與照覺禪師論道，當談及「情與無情，同圓種智」的話時，忽有省悟，做了「未參禪前」、「參禪時」、「參禪悟道後」三偈，以表心得。未參禪前的境界是：
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同；
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
到了參禪時，其心得是：
廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消；
及至歸來無一事，廬山煙雨浙江潮。
及至參禪悟道以後，其心境是：
溪聲盡是廣長舌，山色無非清凈身；
夜來八萬四千偈，他日如何舉似人?
蘇東坡自覺禪悟後，對佛法更是自視很高。曾聽到荊南玉泉寺承皓禪師禪門高峻，機鋒難觸，非常不服。因此，他微服求見，想探究承皓禪師的禪功。剛見面，蘇東坡就說道：「聞禪師禪悟功高，請問禪悟是什麼?」
承皓禪師不答反問道：「請問尊官貴姓?」
蘇東坡答道：「姓秤，乃秤天下長老有多重的秤!」
承皓禪師大喝一聲，說道：「請問這一喝有多少重?」
蘇東坡無以對答，禮拜而去。
D. 佛學經典哲理小故事
佛學經典哲理小 故事 是認識精彩世界的一扇窗口,是啟迪智慧人生的一把鑰匙,下面這些是我為大家推薦的幾篇佛學經典哲理小故事。
佛學經典哲理小故事1:古魯的三位老師在印度，有一位德高望重的古魯即將去世，一弟子向他求教：“先生，您的老師是誰?”
古魯微閉雙目，沉思片刻，緩緩答道：“在我的一生中，曾有過無數個老師。即使給我幾個月甚至幾年的時間，我也難以將他們一一說出來。不過，真正讓我受益終生的，是這樣三位老師。
”我的第一位老師是一個乞丐。有一次，我在山中迷了路，眼看天色已晚，不知何處得以容身。黑夜中，我在崎嶇的山路上徘徊，遇到一位乞丐。我向他請教，我到什麼地方可以借宿一夜。乞丐對我說，‘這里是荒郊野外，方圓幾里都沒有人家。如果你願意和一個乞丐住在一起的話，你就跟我走’。於是，我就跟了他去，一待就是一個月。每天早上，我隨他一起上路乞討。乞丐的生活漂泊不定，常常食不果腹、居無定所，可他總是非常快樂，從未有過失望。每天晚上睡覺前，他總是對我說，‘感謝上天的眷顧，相信明天會更好’。
“日復一日、年復一年，我都在堅持冥思苦修。我的生活就像那位乞丐一樣，時常陷入困頓之中。於是，我開始感到絕望，失去信心，甚至要放棄自己的功課。每每在這樣的時候，我都會想起那個乞丐，想起他每天晚上對我說的那句話，‘感謝上天的眷顧，相信明天會更好’。
”我的第二位老師是一條狗。有一天，我因為口渴來到河邊，碰巧，有一條狗也來到河邊喝水。狗朝水中望去，突然發現水裡也有一條狗——它自己的倒影。那條狗感到非常恐慌，它狂吠著落荒而逃。可口渴難耐，那條狗又不得不回到河邊。盡管非常害怕，它還是一躍，跳進了水裡，立刻，水中的那條狗不見了。由此我感悟到這是上天給我的一個啟示：盡管你會感到害怕，可你一定要跳到水裡去。
“我的第三位老師是一個小孩。一天傍晚，我在一個小鎮上遇到一個小男孩，他的手裡捧著一根點燃的蠟燭，他要到寺里去敬獻他的蠟燭。我對小男孩說，‘這蠟燭是你自己點的嗎’?小孩回答，‘是的，先生’。我又問他，‘點燃的時候，蠟燭就會發出光，而在未燃之前，蠟燭卻不會發光。你能告訴我，這光是從哪裡來的嗎’?小男孩咯咯地笑著，並不急著回答，而是一口氣吹滅了蠟燭，然後問我，‘你看，我現在把蠟燭吹滅了。你能告訴我，那蠟燭的光跑到哪裡去了嗎’?讓我自視淵博的學問頓時化為烏有。那一刻，我真切地感受到自己的無知淺薄、愚蠢遲鈍。”
其實，人無常師，可這並不意味著我們沒有學習的機會——世間萬物皆為吾師。學習乃人生之常道，然師常師者未若師自然也。天上的雲朵，地上的樹木，自然萬物皆可為我師。
如果說一個老師是一座 游泳 池，那你可以在此學會游泳。而一旦你學會了游泳，整個海洋就都是你的。
佛學經典哲理小故事2:寂靜的天空返程前，手機已沒電。所有的牽絆，不得已都要放下。獨自登上列車，從成都到鄭州，一個晝夜輪回里，孤單是我唯一的盛宴。
火車穿過城市與村莊，穿過山澗，穿過荒原。我坐在窗前，無喜亦無憂，看長長的河流，看野外桐花半落，也看見一隻鳥，安靜地停在墓碑上。
我的面前，放著一杯可沖飲奶茶。是她送的，我不忍拆開包裝。這么想，又覺得矯情，可我真是喜歡她——那樣溫婉而高潔的女子，又是庄嚴而慈悲的法師。
她是成都高山寺的主持，法名一晴。自幼體弱多病，三歲入了空門，方漸漸好了。這么說，我想起妙玉。“氣質美如蘭，才華阜比仙”，用來形容她，真一點也不為過。
知道一晴法師很久了。一位作家朋友采訪高山寺歸來，感慨不已：“要復興那樣一家寺院，談何容易!真是難為她了，年紀輕輕，竟有如此悲心!”她的確年輕，剛過三十周歲。研究生 畢業 後，她可以留校任教，也可以到市中心的寺院常住，她卻選擇來到偏遠的高山寺—— 一座在地震中嚴重毀壞的觀音禪院。
我對重建寺院沒有概念，卻對一晴法師心生好奇。讀過她的 文章 ，文思靈動，悲心如月。我中紅樓的毒頗深，從來偏愛女子，何況是這般脫俗高才的人兒?
五一時，朋友告知，高山寺正組織佛法班活動，若去倒是好時機。我便隻身前往了，並不瀟灑，手機上關懷或擔憂的簡訊，自登車便不曾停止。
初見她，是在後山的瓦礫堆里。她身材嬌小，穿著寬大的僧袍，正和工人商議事情。不便相擾，我正欲繞行，她卻遠遠地合掌，微笑。心中一凜，似在哪裡見過這般情景?忙點頭問好，再轉身急急離去，有些倉皇。對她，竟是心存敬畏。
寺院規模不大，卻極雅緻，飛檐交錯，文竹相映。朋友說，能發展到此真不容易，一年前都是廢墟，全憑法師和她僅有的一位弟子里外操勞!我點頭道：“幸而已接近尾聲，以後可盡享清閑了。”朋友看我一眼，深嘆口氣：“世人哪知她們的悲心?這才是開始啊!”
晚上，終於和法師聚在一處。談及經歷，她坦言，自幼隨香港師公長大，性格孤僻，除了出家，似乎也無別路可走。我無聲地笑了，黛玉妙玉，哪個不是孤僻的性子?
問及寺院規劃，她的弟子輕問：“師父，我來說吧?”她微笑著點頭。她的弟子說，寺院建設困難重重，以後任務更加艱巨，但不管多難，她們都會堅持下去。以後要定期開辦佛法班，同時發展慈善事業，援助貧困老人和 兒童 ，還要開展義診活動，帶動當地形成良好的民風。說這些時，一晴法師安靜地坐在旁邊，手捻佛珠，偶爾做些補充。
我在寺里住了兩天，由於工作緣故，不得不提前離開，遂向一晴法師辭行。她知我乘車要一晝夜，再三叮囑小心。整理好了行囊，臨出寺院，又見她匆匆趕來，特地贈我一如意，還有一杯奶茶，並無多話，只說：“以後要常來啊!”我點頭，再點頭，心中滿溢感動。
火車在轟隆中前行，我在聽一首蒙語民間歌曲，《ongmanibamai》，出自專輯《寂靜的天空》。歌詞並不懂，卻極喜歡歌里意境。移目蒼穹，雲來了，又去了，霧靄漫漫，塵埃散盡，千百萬年來，所有的一切都在改變，唯有虛空依然。人呢?在這繽紛多變的塵世間，什麼是你永恆的守護?
這一世，註定是紅塵中人，為情痴，為愛困，奔波勞碌是宿命。而在人生旅途中，慶幸認識了這么一個女子，她選擇山居，守著清貧，守著晨鍾暮鼓，只為實現心中的大願。
佛學經典哲理小故事3:盲人點燈一個禪師走在漆黑的路上，因為路太黑，行人之間難免磕磕碰碰，禪師也被行人撞了好幾下。他繼續向前走，遠遠看見有人提著燈籠向他走過來，這時旁邊有個路人說道：“這個瞎子真奇怪，明明看不見，卻每天晚上打著燈籠!”
禪師也覺得非常奇怪，等那個打燈籠的盲人走過來的時候，他便上前問道：“你真的是盲人嗎?”
那個人說：“是的，我從生下來就沒有見過一絲光亮，對我來說白天和黑夜是一樣的，我甚至不知道燈光是什麼樣的!”
禪師迷惑了，問道：“既然這樣，你為什麼還要打燈籠呢?你甚至都不知道燈籠是什麼樣子，燈光給人的感覺是怎樣的。”
盲人說：“我聽別人說，每到晚上，人們都變成和我一樣的盲人了，因為夜晚沒有燈光，所以我就在晚上打著燈籠出來。”
禪師非常震動地感嘆道：“原來你所做的一切都是為了別人!”
盲人沉思了一會兒，回答說：“不是，我為的是自己!”
禪師更迷惑了，問道：“為什麼呢?”
盲人答道：“你剛才過來有沒有被別人碰撞過?”
禪師說：“有呀，就在剛才，我被兩個人不留心碰到了。”
盲人說：“我是盲人，什麼也看不見，但我從來沒有被人碰到過。因為我的燈籠既為別人照了亮，也讓別人看到了我，這樣你們就不會因為看不見我而撞到我了。”
禪師頓悟，感嘆到：“我辛苦奔波就是為了找佛，其實佛就在我的身邊啊!”
禪思禪悟：點燈照亮別人的同時，更照亮了自己。這就是助人為樂的道理。
在生活中，我們應該時刻記得;幫助別人也就等於幫助自己。
E. 急: 禪的故事及感悟
讀懂禪的故事，感悟人生平常心
將禪的啟示用平常心解讀一番，有了平常心，就有了一份可貴的平靜、一份淡定的心態。
從前有座山，
山裡有座廟，
廟里兩個和尚講故事……
弟子問慧海禪師：「師父，您到底有何與眾不同之處，活得如此瀟灑自在？」
慧海回答道：「就是困了睡覺，餓了吃飯；吃得心安，睡得放鬆。」
弟子大吃一驚道：「這似乎沒什麼與眾不同，每個人都這樣的呀。」
慧海笑著說：「並不是這樣。我吃飯的時候就是吃飯，睡覺的時候就是睡覺，什麼也不多想，所以吃得舒坦，睡得安心。而豎配世間芸芸眾生，吃飯的時候多為瑣事煩惱，睡覺的時候又尋思著算計別人，怎麼能活得輕松自在呢？」
弟子聽完之後感悟道：「如余蘆指此看來，平常的生活守住一份平常心，就是真正的禪。」
禪非深不可測的玄機，只是普通人的平常心態而已，就是吃飯好好吃，睡覺好好睡，做事認真做，為人不計較。
人生總有苦樂兩面。太苦了，要常喚起內心的快樂；太樂了，要常想人生苦的一面。將禪的啟示用平常心解讀一番，有了平常心，就有了一份可貴的平靜、一份淡定的心態。
佛道：禪的故事
1. 莊周夢蝶
小和尚向禪師請教快樂之事，禪師對他講了一個故事：
有一天黃昏，莊周一個人來到城外的草地上，他很久都沒有這樣放鬆了，他一直被迫在痛苦中生活，因為沒有人能夠真正了解他。他必須強迫自己摒除雜念，因為只有那樣他才能不去想別的事情，完全沉浸在自己的生活狀態中。
他仰天躺在草地上，聞著青草和泥土的芳香，盡情地享受著，不知不覺就睡著了。他做了一個夢，在夢中，他變成了一隻蝴蝶，身上色彩斑斕，在花叢中快樂地飛舞。上有藍天白雲，下有金色的土地，還有和煦的春風吹拂著柳絮，花兒爭奇斗艷，湖水盪漾著陣陣漣漪……他沉浸在這種美妙的夢境中，完全忘記了自己。
突然，他醒了過來，完全不能區分現實和夢境。當他認識到這只是一個夢的時候，他說：「莊周還是莊周，蝴蝶還是蝴蝶。」
很長時間以後，他終於幡然醒悟：原來那舞動著絢麗的羽翅、翩翩起舞的蝶兒就是他自己。然而現在他還是原來的莊周，和原來沒有任何的變化，只不過現在，他的心態和原來不一樣了。但就是享受那片刻的夢境，對他來說也是一種莫大的幸福。
禪師說：「一隻小小的蝴蝶飛入了莊周的心。這樣的小事也能讓他快樂，還有什麼事能讓他憂愁呢？」小和尚聽完禪師的話，終於明白了快樂的道理。
生活禪理1 人生處處有快樂
2. 禪師送餅子
龍潭崇信禪師未出家前在道悟禪師的寺旁擺了一個攤，靠賣餅子為生，生活十分貧困，連住的地方都沒有，天黑了就在別人的屋檐下睡覺。
道悟禪師見他生活如此艱苦，就把寺中的一間小屋讓出來給他住，崇信為了感謝道悟禪師，每天送給道悟禪師10個餅子。每當崇信送餅子給道悟禪師的時候，道悟禪師總是非常高興地收下了，等崇信回去了，道悟禪師就叫人從10個餅子中取出一個還給崇信。這樣的情況一直持續了兩天時間。
兩年後，崇信終於忍耐不住了，他問道悟禪師：「我既然送你餅子，你為什麼要每天還我一個呢？你這樣做是因為看不起我嗎？」
道悟禪師聽了他的話，向他解釋道：「你能每天送我10個，我為什麼不能每天換你一個呢？」
崇信辯道：「我既然能每天送你10個，難道還在乎你還給我的這一個嗎？」
道悟禪師哈哈大笑說：「我不嫌你的10個多，難道你嫌我的一個少嗎？」
這幾句話讓崇信頓有所悟，從此以後他決定出家，不在沉迷在世俗的籠罩之下了，他要去尋找真正的禪理，來詮釋生命的真正意義。
道悟禪師說道：「一生十，十生百，百生千萬，萬物皆從一而生。」
崇信應道：「一生萬物，萬嘩衫物皆一！」
生活禪理2 萬物皆從一而生
3. 求子殺子
有一位中年婦女，曾經養育了一個兒子，還想再生一子，苦於不知求子的方法。她問其他的女人：「誰有本領使我能再生養一個兒子？」
女人中有一位老夫人，回答她說：「我可以使你心想事成，再生一個兒子。但是，你必須去行祀天之禮。」
她見有希望，忙不迭地又問老婦人，「祀天只禮一定要行的，但以何物來做祀品呢？」
老婦人不緊不慢地告訴她：「把你兒子殺死，取其血以祀天，肯定可以再生幾個兒子。」
這位中年婦女信以為真，求子心切，准備殺死她的兒子來祀天。一位禪師知曉此事，忍不住嘲笑地說：「世界上也真還有這樣的愚人，傻到這種地步，為了求生一子，為了一個未出生的兒子，而去殺死身旁活著的兒子。」
愚蠢的人就是這樣，為了轉瞬即逝的快樂，竟然作繭自縛，自投火坑。他們正在做著形形色色損理害己的事情。卻又痴心地以為這是去往凈土西天的途徑。
生活禪理3 不要為了轉瞬即逝的快樂而作繭自縛
4. 佛就是自我
有一次，一位學僧問惟寬禪師：「狗有佛性嗎？」
惟寬禪師答道：「狗是有佛性的。」
「馬有佛性嗎？」
「馬是有佛性的。」
「為什麼這些動物都有佛性呢？」
「因為它們都是眾生，眾生均有佛性。」
「既然這樣，那麼你有佛性嗎？」
「我沒有佛性。」
「那為什麼一切眾生皆有佛性，而你沒有？」，
「因為我不是你所說的眾生。」
「你不是眾生，是佛嗎？」
「我不是佛。」
「那你究竟是什麼？」
「我不是一個『什麼』！」
「佛性到底是什麼？是我們能看，或是能想到，或是能感覺到的嗎？」
「什麼也不能，只能悟到。」
惟寬禪師反過來問學僧：「荒天沒有水，瘠田沒有肥，能耕嗎？」
學僧答道：「不能。」
「往荒田裡注水，往瘠田上施肥，就一定能種出糧食嗎？」
「恐怕不能吧！」
「香里有沒有佛？油里有沒有佛？」
「沒有。」
「買香油，買油燒能燒出佛嗎？」
「當然不能！佛到底是什麼？」
惟寬禪師最後說：「真正的佛，是一種澄靜的智慧，一種明亮的作為，不是燒香磕頭就能得到的。事事妙圓，處處空寂，無爭執，無慾望，一切都可以放下或者犧牲。這就是真佛！自我就是佛，佛就是自我。」
生活禪理4 肯定自我就是真我
5. 敬鍾如佛
有一天，奕尚禪師從禪房中出來就聽到陣陣悠揚的鍾聲，禪師立刻被那種與眾不同的鍾聲吸引了，他仔細聆聽，神態極其專注。鍾聲停了以後，他向侍者詢問道：「今天早上敲鍾的人是誰？」
侍者回答道：「他是新來的，才來了沒幾天。」
奕尚禪師說：「你去把他找來，我有話要問他。」那個新來的和尚來了，奕尚禪師問道：「今天早上你敲鍾的時候是什麼樣的心情呢？」
他回答道：「沒有什麼特別的心情，只是為了當一天和尚敲一天鍾。」
奕尚禪師道：「我看不是這樣的，敲鍾的時候你一定是想著什麼，否則，你不會敲出這樣的鍾聲的。我仔細聽過了，今天的鍾聲格外高貴響亮，只有真心向佛的人才能敲出這樣的聲音。」
小和尚想了想然後說到：「我沒有刻意要想著什麼，在我還沒有出家以前，我的老師告訴我說：『做什麼事都要用心，打鍾的時候想到的只能是鍾，因為鍾即是佛，只有虔誠、齋戒、敬鍾如佛，才配去敲鍾。』」
奕尚禪師面露喜色，提醒他道：「敲鍾是這樣的，做任何事也要這樣。要保持今天早上敲鍾的禪心，以後你的前途一定不可限量。」
這位小和尚從此事事恭謹，無論做任何事都牢記禪師的教誨，保持敲鍾的禪心，終於取得了巨大的成就，他就是後來的悟由禪師。
生活禪理5 凡事用心定可成功
6. 佛祖與侍者
有個人為南陽慧忠國師做了30年的侍者，慧忠國師看他一直任勞任怨，忠心耿耿，所以想要對他有所報答，幫助他早日開悟。
有一天，慧忠國師像往常一樣喊道：「侍者！」
侍者聽到國師叫他，以為慧忠國師有什麼事要他幫忙，於是立刻回答道：「國師！要我做什麼事嗎？」
國師聽到他這樣的回答感到無可奈何，說道：「沒什麼事要你做的！」
過了一會，國師有喊道：「侍者！」
侍者又是和第一次一樣的回答。
慧忠國師又回答他道：「沒什麼事要你做！」
這樣反復了幾次以後，國師喊道：「佛祖！佛祖！」
侍者聽到慧忠國師這樣喊，感到非常不解，於是問道：「國師！您在叫誰呀？」
國師看他愚笨，萬般無奈地啟示他道：「我叫的就是你呀！」
侍者仍然不明白地說道：「國師，我不是佛祖，而是你的侍者呀！你糊塗了嗎？」
慧忠國師看到他如此不可教化，便說道：「不是我不想提拔你，實在你太辜負我了呀！」
侍者回答道：「國師！不管到什麼時候，我永遠都不會辜負你，我永遠是你最忠實的侍者，任何時間都不會改變！」
慧忠的眼光暗了下去。有的人為什麼只會應聲，被動？進退都跟著別人走，就不會想到自己的存在！難道他不能感覺自己的心魂，接觸自己的真正的生命嗎？
慧忠國師道：「還說不辜負我，事實上你已經辜負我了，我的良苦用心你完全不明白。你只承認自己是侍者，而不承認自己是佛祖，佛祖與眾生其實並沒有區別。眾生之所以為眾生，就是因為眾生不承認自己是佛祖。實在是太遺憾了！」
生活禪理6 失敗是因為自己輕視自己
7. 磨磚與靜坐
馬祖是懷讓禪師的弟子，他在般若寺修行的時候，整天盤腿靜坐，冥思苦想，希望有一天能修成正果。有一次，懷讓禪師路過禪房，看見馬祖坐在那裡神情專注，便向弟子問道：「你這樣是在做什麼？」
馬祖馬上起身答道：「我在修行，我想成佛。」
懷讓禪師聽他這樣說，就順上從地上撿起一塊磚，然後在一塊平滑的上頭上磨了起來，神情是那麼的專注和堅毅，和馬祖的神情是一樣的，有一種不達目的不罷休的感覺。
馬祖非常疑惑地問道：「禪師，你在做什麼呀？」
懷讓禪師答道：「我在磨磚呀，難道你看不見我在做什麼嗎？」
馬祖又問：「磨磚有什麼用呢？」
懷讓禪師說：「我在磨磚，我想把它磨成鏡子。」
馬祖說：「磚本身是沒有光的，就算磨得再平，它也不會成為鏡子的，你就不要在這上面浪費時間了。」
懷讓禪師就說：「磚不能磨成鏡子，靜坐又怎麼能夠成佛呢？」
馬祖慚愧地問道：「弟子愚笨，請師傅指點，怎麼才能成佛呢？」
懷讓答道：「有一個人在趕車，可是那個車子就是不走，於是他就拿起鞭子拚命地打車，馬兒在那裡低著頭吃草，車子還是不動。你說是應該打車，還是應該打馬兒呢？」
馬祖終於醒悟了：「坐禪只是成佛的一種手段，若想真正地成佛，只坐禪是沒有用的，而是要從心裏面感悟。」
生活禪理7 不追求形式 要真正理解
8. 尋找鑽石
有一個叫哈費特的人做了一個夢，夢里有一個老僧告訴他說：「如果你能夠找到第一塊鑽石，你將得到整個鑽石礦！鑽石就在淌著白沙的河裡。」
第二天早上醒來，他的腦子里都是鑽石的影子。
於是，哈費特把他所有的家產全部換成了錢，然後就走上了尋找鑽石的路。他風餐露宿，在外面找了很多年，當一切希望都泯滅的時候，他自殺了。
買下哈費特房子的那個人，有一次在後院的河水中洗衣服。太陽照過來，河裡的沙子突然變成了白色的，河沙中有什麼東西在閃閃發光，他挖出來一看，原來是一塊天然的鑽石。於是他就拿來鐵鍬和篩子，把河水中的沙子全部挖了出來，用篩子篩過以後，各種大大小小的鑽石紛紛呈現在他的面前，散發著耀眼的光芒。
那個人想：「哈費特辛辛苦苦地去尋找鑽石，結果什麼也沒有得到，他哪裡想得到，其實鑽石就在他家的後院里！」
後來那個人把其中的幾個大的鑽石獻給了維多利亞女王，女王封他作了大官，從此他過上了豐裕的生活。
生活中處處都有寶藏，關鍵在於你如何去發現它。很多的時候我們總是認為好的東西總在別人手中，不珍惜自己所擁有的，一旦失去了就後悔莫及了。
生活禪理8 鑽石就在你家後院
9. 盲人的燈籠
有一個僧人走在漆黑的路上，因為路太黑，增人被行人撞了好幾下。他繼續向前走，看見有人提著燈籠向他走過來，這時候旁邊有人說：「這個瞎子真奇怪，明明看不見，卻每天晚上打著燈籠！」
僧人被那個人的話吸引了，等那個打燈籠的人走過來的時候，他便上前問道：「你真的是盲人嗎？」那個人說：「是的，我從生下來就沒有見到過一絲光亮，對我來說白天和黑夜是一樣的。我甚至不知道燈光是什麼樣的！」
僧人更迷惑了，問道：「既然這樣你為什麼還要打燈籠呢？是為了迷惑別人，不讓別人說你是盲人嗎？」
盲人說：「不是的，我聽別人說，每到晚上，人們都變成了和我一樣的盲人，因為夜晚沒有燈光，所以我就晚上打著燈籠出來。」
僧人感嘆道：「你的心地多好呀！原來你是為了別人！」
盲人回答說：「不是，我為的是自己！」
僧人更迷惑了，問道：「為什麼呢？」
盲人答道：「你剛才過來有沒有被人碰撞過？」
僧人說「有呀，就在剛才，我被兩個人不留心碰到了。」
盲人說：「我是盲人，什麼也看不見，但我從來沒有被人碰到過。因為我的燈籠既為別人照了亮，也讓別人看到了我，這樣他們就不會因為看不見而碰我了。」
僧人頓悟，感到道：「我辛苦奔波就是為了找佛，其實佛就在我身邊啊！」
生活禪理9 點燈照亮別人更照亮自己
10. 禪師與強盜
一個年輕人去拜訪一位住在大山裡的禪師，他們討論關於美德的問題。這時候，一個強盜也找到了禪師，他跪在禪師面前說：「禪師，我的罪過太大了，很多年來我一直寢食難安，難以擺脫心魔的困擾，所以我才來找你，請你為我澄清心靈。」
禪師對他說：「你找我可能找錯人了，我的罪孽可能比你的更深重。」
強盜說：「我做過很多壞事。」
禪師說：「我曾經做的壞事肯定比你還要多。」
強盜又說：「我殺過很多人，閉上眼睛我就能看見他們的鮮血。」
禪師回答說：「我也殺過很多人，我不用閉上眼睛就能看見他們的鮮血。」
強盜說：「我做的一些事簡直沒有人性。」
禪師回答：「我都不敢想那些以前我做的那些沒有人性的事。」
強盜聽禪師這么說，就用一種鄙夷的眼神看了看禪師，說：「既然你是這么一個人，為什麼還在這里自稱為禪師，還在這里騙人做什麼！」於是他起身輕松地下山去了。
年輕人在旁邊一直沒有說話，等到那個強盜離去以後，滿臉疑惑地向禪師問道：「你為什麼要這樣說，我很了解你是一個品德高尚的人，一生中從未殺生。你為什麼要把自己說成是十惡不赦的壞人呢？難道你沒有從那個強盜的眼中看到他已經對你失去信任了嗎？」
禪師說到：「他的確已經不信任我了，但是你難道沒有從他的眼睛中看到他如釋重負的感覺嗎？還有什麼比這樣更能讓他棄惡從善呢？」
年輕人激動地說：「我終於明白了什麼叫做美德！」
遠處傳來那個強盜歡樂的叫喊聲：「我以後再也不做壞人了！」這個聲音響徹了山谷。
生活禪理10 讓別人因自己而感到快樂
11. 克契的謙讓
克契到佛光禪師那裡學禪也有好一段時間了，由於個性客氣，遇事總會想辦法自己打理，盡可能不麻煩別人，就連修行，也是一個人悶著頭默默地進行。
一天，佛光禪師問他說：「你來我這兒也有12個年頭了，有沒有什麼問題？要不要坐下來聊聊？」
克契連忙回答：「禪師您已經很忙了，學僧怎好隨便打擾呢？」
時光荏苒，歲月如梭，一晃眼，又是三個秋冬。
這天，佛光禪師在路上碰到克契，又有意點他，主動問道：「克契啊！你在參禪修道上可有遇到些什麼問題嗎？有的話就要開口問。」
克契答道：「禪師您那麼忙，學僧不好耽誤您的時間！」
一年後，克契經過佛光禪師禪房外，禪師再對克契語道：「克契你過來，今天我有空，不妨進禪室來談談禪道。」
克契禪僧趕忙合掌作禮，不好意思地說：「禪師很忙，我怎能隨便浪費您的時間？」佛光禪師知道克契過分謙虛，這樣的話，再怎樣參禪，也是無法開悟的，得採取更直接的態度不可了，所以當佛光禪師再次遇到克契的時候，便明白地對克契說：「學道坐禪，要不斷參究，你為何老是不來問我呢？」
只見克契仍然應道：「老禪師，您忙！學僧實在是不敢打擾！」
這時，佛光禪師大聲喝道：「忙！忙！我究竟是為誰在忙呢？除了別人，我也可以為你忙呀！」佛光禪師這一句「我也可以為你忙」的話，頓時打入了克契的心中。
謙遜固然是種美德，然而過度執著於謙遜，卻可能使你錯失了開悟的契機。
閉門苦思數年，也許不如與禪師的一席對談，能使你茅塞頓開，恍然大悟。看來進退取捨的智能與節度，也是生活與修行的重要功課了。
生活禪理11 過度謙遜會失去機會
12. 丹霞禪師
丹霞禪師未出家時曾一度追求功名。有一天，有人對他說：「做官還不如做佛。」於是他就來到了馬祖那裡，請求他收留。
可是馬祖禪師不肯收留他，對他說：「每個人都有因緣，你的因緣不在我這里，你還是到別的地方去吧！」於是，丹霞就來到了石頭禪師那裡，石頭禪師收留了丹霞，命他每日做一些無關緊要的小事，一做就是好幾年，丹霞從無怨言。
有一天，石頭禪師命大家除草，讓大家都回去拿除草的工具，可是丹霞卻拿了一把剃刀。石頭禪師看他已經開悟，便為其剃度。
過了一段時間，丹霞去見馬祖，感謝他指點之恩。他直接進入大殿，騎在祖師的聖像上，眾人大驚，急忙向馬祖稟報。馬祖出來看到他這樣，歡喜地說，「我子天然！」從此，丹霞即以「天然」為名。
嚴冬的時候，大雪紛飛，天氣異常寒冷，寺中沒有足夠的木材了，丹霞便把大殿上的木雕佛像丟入火種取暖。眾僧紛紛斥責丹霞對佛大不敬！
丹霞說道：「我是在燒取捨利子，而不是在燒火！」
眾人厲聲斥責說：「木刻的佛像里怎會有舍利子？」
丹霞說：「既然是木頭，拿來燒火又有何妨？」眾人啞然。
有一天，下了一天的雨，雨剛停，丹霞禪師與另一位道友欲趕往某地，他們遇到一位美麗的女子，她穿著綢布衣服，系著絲質的衣帶，沒有辦法走過那條泥濘的小路。
丹霞說：「來，我抱你過去。」然後就把那位女子抱過了小路。然後他們繼續趕路，直到天黑時，道友才對丹霞說：「出家人不近女色，你的行為不檢點，為什麼要那麼做呢？」
丹霞驚異地說：「什麼？那個女人嗎？我早就把她放下了，你還抱著嗎？」
一切皆空
山岡鐵舟到處參訪名師。一天，他見了相國寺的獨園和尚。
為了表示他的悟境，他頗為得意地對獨園說道：「心、佛，以及眾生，三者皆空。現象的真性是空。無悟、無迷、無聖、無凡、無施、無受。」
當時獨園正在抽煙，未曾答腔。但他突然舉起煙管將山岡打了一下，使得這位年輕的禪者至為憤怒。
「一切皆空，」獨園問道，「哪兒來這么大的脾氣？」
本文轉自《中華勵志網》 http://www.zhlzw.com ,轉載請註明出處。
（64）
有個新來的和尚對趙州說道：「我從長安來，橫扛著一條拄杖，卻不曾碰著一個人。」
趙州答道：「不是因為沒人，是因為你的禪杖太短。」
和尚頓時就傻了眼。
（158）滿了嗎
一位學僧對無德禪師說：「禪師！在您座下參學，我感到已經夠了，現在想告假雲游四方。」
禪師問道：「夠了是什麼意思?」
學僧一本正經地答道：「夠了就是滿了，裝不下去了。」
禪師說道：「那好吧。不過在你走之前，先幫我裝一盆石子來吧!」
學僧很快就裝了一大盆石子拿來。 l
禪師指著盆里的石子問學僧：「這一盆石子滿了嗎?」
學僧答道：「滿了。」
禪師隨手抓了好幾把沙放進盆里，沙子滲進縫隙，並沒有溢出來。
禪師問學僧道：「滿了嗎?」
「滿了!」學僧肯定地說。
禪師又抓起一把石灰摻入盆里，石灰也沒有溢出來。
禪師再問道：「滿了嗎?」
學僧想這回可放不下東西了吧，把我十足地說道：「滿了!」
禪師順手又再倒了一杯水下去，水也滲了下去。
「滿了嗎?」禪師又問。
（174）
多少重
蘇東坡經常與照覺禪師論道，當談及「情與無情，同圓種智」的話時，忽有省悟，做了「未參禪前」、「參禪時」、「參禪悟道後」三偈，以表心得。未參禪前的境界是：
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同；
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
到了參禪時，其心得是：
廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消；
及至歸來無一事，廬山煙雨浙江潮。
及至參禪悟道以後，其心境是：
溪聲盡是廣長舌，山色無非清凈身；
夜來八萬四千偈，他日如何舉似人?
蘇東坡自覺禪悟後，對佛法更是自視很高。曾聽到荊南玉泉寺承皓禪師禪門高峻，機鋒難觸，非常不服。因此，他微服求見，想探究承皓禪師的禪功。剛見面，蘇東坡就說道：「聞禪師禪悟功高，請問禪悟是什麼?」
承皓禪師不答反問道：「請問尊官貴姓?」
蘇東坡答道：「姓秤，乃秤天下長老有多重的秤!」
承皓禪師大喝一聲，說道：「請問這一喝有多少重?」
蘇東坡無以對答，禮拜而去。
F. 禪悟7:四個小故事說盡人生道理
1.痛苦
有人去找禪師求得解脫的方法，禪師讓他自己悟出。
第一天，禪師問他悟到了什麼？
他不知，禪師便舉起戒悄讓鎮尺打他一下。
第二天，禪師又問。
他仍不知，禪師舉起戒尺又打了他一下。
第三天，他仍然不知，
當禪師舉手要打他時，他卻擋住了。
於是禪師笑道：「你終於悟出了這個道理——拒絕痛苦。」
感悟：
人活著，必然會經歷一些失敗和痛苦。
最大的悲劇，是活在悲傷里不肯出來。
而最大的幸運，莫過於在悲傷面前，足夠清醒和果敢。
我們無法阻擋傷痛和不幸的降臨，
但我們可以主宰自己的心情，選擇拒絕痛苦，拋掉痛苦，
以一種全新的姿態，積極的心情迎接生活。
你若不傷，歲月無恙！
2.價值
有兩根竹子，它們分別被做成了晾衣桿和笛子。
晾衣桿很不服氣地問笛子：「憑什麼你價值千金，而我卻一文不值？」
笛子說：「因為你只挨了一刀，而我經歷了千刀萬琢，精雕細刻。」
感悟：
人生中，所有掌聲背後，都是無數個日夜辛苦匍匐，
沒有誰的成功是一蹴而就，榮耀伴隨的往往是滿身傷痕。
要想人前顯貴，必先人後受罪。
願你不畏艱辛，努力打磨自己。
暗自上進，沙粒成珠，驚艷四方！
3.取捨
有一支淘金的隊伍在沙漠中行走，大家都步履沉重，極其痛苦。
只有一個人輕鬆快樂地走著。
別人問：「你為何如此愜意？」
他笑著說：「因為我帶的東西最少。」
感悟：
人之所以活得累，不過滑迅是背負的慾望太多。
每個人的精力都是有限的。
如果你總是固執的想要更多，那麼到最後很可能一無所獲。
有舍才有得，越簡單越快樂！
刪繁就簡，才能輕裝上陣。
最好的活法莫過於：
無事心不空，有事心不亂，大事心不畏，小事心不慢。
4.知足
有兩只老虎，一隻生活在籠子里，一隻生活在荒野中。
它們都認為自己所處的環境十分不好，互相羨慕對方。
有一天，兩只老虎決定交換身份，開始它們都很快樂。
但不久，兩只老虎都死了。
一隻飢餓而死，一隻憂郁而死。
感悟：
人常常會羨慕別人的生活，卻對自己擁有的幸福熟視無睹。
殊不知，你現在忽略的，也許正是別人嚮往的。
別人的啟粗未必是最好，自己的也並不是一文不值。
很多東西，很多人和事，擁有時不珍惜，失去了方覺可貴。
適合自己的，才是最好的！
知足天地寬，貪得宇宙隘。
懂得知足，方可常樂！