飛燕傳書來自哪個歷史故事

『壹』 趙飛燕是歷史上哪個朝代的

趙飛燕（漢朝時期漢成帝皇後）
趙飛燕（公元前45年—公元前1年）《飛燕外傳》稱其名為趙宜主。史書並未記載其是哪裡人，僅稱其為長安宮人，出身平民之家，家境貧窮，選入宮中為家人子（即宮女），後在陽阿公主處學舞，為漢成帝劉驁第二任皇後。

『貳』 飛燕外傳的簡介

飛燕外傳
一卷（內府藏本）
舊本題漢伶元撰。末有元自序，稱字子於，潞水人。由司空小吏歷三署，刺守州郡，為淮南相。其妾樊通德，為樊嬺弟子不周之子，能道飛燕姊弟故事，於是撰《趙後別傳》。其文纖靡，不類西漢人語。序末又稱元為河東都尉時，辱班彪之從父躅，故彪續《史記》不見收錄。其文不相屬，亦不類元所自言。後又載桓譚語一則，言更始二年劉恭得其書於茂陵卞理，建武二年御大賈子翊以示譚。所稱埋藏之金縢漆匱者，似不應如此之珍貴。又載荀勖校書奏一篇，《中經簿》所錄，今不可考。然所校他書，無載勖奏者，何獨此書有之？又首尾僅六十字，亦無此體，大抵皆出於依託。且閨幃媟褻之狀，嬺雖親狎，無目擊理。即萬一竊得之，亦無娓娓為通德縷陳理，其偽妄殆不疑也。晁公武頗信之。陳振爛祥孫雖有或雲偽書之說，而又雲通德擁髻等事，文士多用。而禍水滅火之語，司馬公載之《通鑒》。夫文士引用，不為典據。采淖方成語以入史，自是《通鑒》之失。乃援以證實是書，紕繆殊甚。且禍水滅火，其語亦有可疑。考王懋竑《白田雜著》有《漢火德考》，曰漢初用赤帝子之祥，旗幟尚赤。而自有天下後，仍襲秦舊，故張蒼以為水德。孝文帝時，公孫臣言，當改用士德，色尚黃，其事未行至孝武帝改正朔，色尚黃，印章以飢拆搏五字，則用公孫臣之說也。王莽篡位，自以黃帝之後，當為士德，而用劉歆之說，盡改從前相承之序，以漢為火德。後漢重圖讖，以赤伏符之文改用火德。班固作志，遂以著之高帝紀。而後漢人作《飛燕外傳》（案：懋竑此語，尚以此傳為真出伶元，蓋未詳考。）有禍水滅火之語，不知前漢自王莽、劉歆以前，未有以漢為火德者，蓋其誤也雲雲。據此，則班固在莽、歆之後，沿誤尚為有因，淖方成在莽歆、之前，安得預有滅火之說？其為後人依託，即此二語亦可以見。安得以《通鑒》誤引，遂指為真古書哉？

『叄』 《趙飛燕外傳》的主要內容及藝術成就

主頌脊要內容：

主要講述成帝後宮合德姊妹恃寵、弄權，荒淫無度最後致成帝精瀉而亡的事跡，這成為後代諸多文宴山藝作品的材料淵源。其中「外傳」舊題「漢江東都尉伶玄撰」可見是中國小說史上艷情題材的早期作品。

故事原型是《漢書·外戚傳》，基本情節與史書相合。本書始敘趙氏姐妹的出身，接寫她們入宮前的苦難生活，然後寫她們進入深宮後如何一步步得到成帝的專寵，得寵後又如何擅威擅福，淫慾無度，一直寫到趙合德嘔血而死。

藝術成就：

秦始皇統一六國後，封建集權的行政、法律等措施逐漸完備晌櫻中，所謂的男女之規與女子的貞節等觀念也得到大肆的推行，這使得秦、漢時期成為中國封建禮教開始發展的源頭。

雖然封建禮教不提倡甚至禁絕人慾的自然流露，但是對於很多人來說，性慾渴望著融為一體，這已經不僅僅是生理上的慾望了，從某種意義來說，這也是人對生活中的一切痛苦緊張的緩和。

所以在秦漢時期，上至帝王下至普通人，仍然把性作為一種生活的享受來看待、來追求。這在這一時期的文學作品中多有體現。如世傳為漢江東都尉伶玄撰寫的《趙飛燕外傳》

(3)飛燕傳書來自哪個歷史故事擴展閱讀：

作者簡介：

據本書《伶玄自敘》，知玄字子於，潞水（今山西長治）人。生性率朴，學無不通，由司空小吏歷守州郡，官至淮南相。漢哀帝時告老致仕，買妾樊通德，能言趙飛燕姊妹事，遂撰本書。

《趙飛燕外傳》此書內容是記述西漢成帝時皇後趙飛燕、昭儀趙合德姊妹的宮中荒淫生活，頗多猥褻之辭。但敘寫生動細致，故事緊湊，情節曲折，人物個性鮮明，藝術成就較高。

『肆』 趙飛燕別傳的簡介

故事根據《漢書》所記趙飛燕與其妹昭儀受成帝專寵及殺害皇子事渲染而成。趙後為鞏固自己地位，望子心切，便暗中勾引年少子弟，棚銀不慎被帝發覺；飛燕又詐托有孕，派遣宮使王盛偷帶民間嬰兒入宮，兩次均告失敗。這時掌茶宮女朱氏生下一兒，昭儀便怒不可遏，命宮吏州型祭規將嬰兒摔死於柱下。此後凡宮人孕子者盡遭殺戮。成帝因荒淫過度而死。太後追問皇帝病因，昭儀畏罪自殺。
小說揭露封建最高統治者荒淫佚樂的生活及昭儀殘殺嬰兒的罪惡,具有一定批判和認識意義。魯迅認為「其文蕪雜，亦間有俊語」（《稗邊小綴》）。又稱「文中有『蘭湯灧灧，昭儀坐其中,若三尺寒泉浸明玉』語,明人遂鏈跡宴或擊節詫為真古籍」，「但文辭殊勝而已」（《中國小說史略》）。在秦醇創作的傳奇中，不失為一篇比較可讀的作品。

『伍』 趙飛燕的歷史

一提起西漢成帝之後趙飛燕，史家往往以「傷風敗俗、縱欲亂國」命之，並常常與兄妹亂淫的文姜、淫亂秦宮的庄襄王後、殘忍放盪的賈南風相提並論，大聲地斥責她為「紅顏禍水」，並感慨地說：「惟女子與小人難養也。」

正史對趙飛燕的記載是千篇一律的，《漢書》僅僅在《成帝紀》、《佞幸傳》、《外戚列傳》中以反復帶過，並以「譖告許皇後」、「賊害後宮皇子」的形象出現，其餘皆無所載。然而趙飛燕是個很有意思的歷史人物，在正史上記載單薄的她卻以極其豐滿的形象出現在以《趙飛燕別傳》為代表的一系列野史中。有關趙飛燕的傳說在民間更是大盛其行，自古以來，均為街談巷議者所津津樂道。基本而言，趙飛燕的形象已成定論，所以下文並非要刻意地標新立異，為趙氏正名，所要做的僅僅是梳理一下正史與野史中的趙飛燕，並從中點出幾個讓人深思的問題，僅此而已。那就讓我們帶著這些先入為主的觀點走進真真假假的趙飛燕世界。

出身卑微

趙飛燕出身卑賤，這在正史中已有所載，《漢書·佞幸傳》中有言：「趙飛燕貴幸，上欲立，以為皇後，太後以其所出微難之。」而在民間，趙氏之出身的描寫是繪聲繪色的，此見《趙飛燕別傳》：

趙後飛燕，父馮萬金。祖大力，工理樂器，事江都王協律舍人。萬金不肯傳家業，編習樂聲亡章曲，任為繁乎哀聲，自號幾靡之樂，聞者心動焉。江都王孫女姑蘇主，嫁江都中尉趙曼。曼幸萬金，食不同器不飽。萬金得通趙主，主有娠。曼性暴妒，且早有私病，不近婦人。主乃託疾居王宮，一產二女，歸之萬金。長曰宜主，次曰合德，然皆冒姓趙。宜主幼聰悟，家有彭祖方脈之書，善行氣術。長而纖便輕細，舉止翩然，人謂之飛燕。合德膏滑，出浴不濡。善音辭，輕緩可聽。二人皆出世色。萬金死，馮氏家敗，飛燕姊娣流轉至長安，於時人稱趙主子，或雲曼之他子。

而《趙飛燕外傳》里的趙氏出身已經有渲染之嫌。另有載，趙氏之母暗中與舍人馮萬金私通而生下二女，將她們丟在郊外，居然數天不死，以為命大福大，才又抱回撫養雲雲。

中國古代總喜歡搞些奇人必有異象之說，此又一例。

《漢書》載：「帝為微行出遊，常與富平侯張放俱稱富平侯家人過河陽主，作樂見舞者趙飛燕而幸之。」正史所載偏於簡略，民間中關於這段故事情節的渲染則豐滿許多。

飛燕姐妹流轉至長安後，與陽阿主家令趙臨共帶睜里巷，後於其家做歌舞伎。趙飛燕何許風姿？《趙飛燕別傳》有驚人一瞥的描述：「趙後腰骨尤纖細，善踽步行，若人手執花枝顫顫然，他人莫可學也。」另外，明代艷艷生的小說《昭陽趣事》有幅《趙飛燕掌上舞圖》，是趙飛燕站在一個官人的手上，做出各種舞蹈動作，揚袖飄舞，其御風之勢，宛若飛燕。明代畫家仇十洲有《百美圖》，其中畫有趙飛燕的舞蹈圖。趙飛燕盛裝，在一小塊方毯蠢大歲上翩翩起舞，她雙臂平展，ば淝岱鰨彝任⑶笸惹崽幔凡課⑶悖砬槲巒瘛U廡┧涫嗆蟠業囊芟脛鰨梢韻胂竦蹦暾苑裳轡枳擻琶饋⑽杓即殼嗟某潭取?

古代有「環肥燕瘦」之語，其中「環」指的是楊玉環，而「燕」指的就是本文的主角趙飛燕。從上文對幾幅經典圖畫的描述中我們可以很容易地讀出趙飛燕的身形風姿。唐代著名詩人杜牧有《遣懷》詩雲：

落魄江湖載酒行，楚腰纖細掌中輕。

十年一覺揚州夢，贏仿姿得青樓薄倖名。

杜牧這首感傷抑鬱的詼諧之詩告訴我們兩個典故，「楚王好細腰」和「趙飛燕體輕能為掌上舞」。確實，「掌上舞」是說到趙飛燕而不得不提及的本領，具體情境見上文所描述的《趙飛燕掌上舞圖》。那是不是真有其事？相傳趙飛燕在漢宮太液池中一高榭上表演歌舞《歸風》、《送遠》，由樂官馮無方吹笙伴奏。正當歌舞酣暢時，大風驟起，趙飛燕憑借風勢揚袖舉袂盡情歡舞，成帝恐其被風吹走，急命馮無方拉住。馮氏於情急之下，一把拉住趙飛燕的裙角，只聽得「吱啦」一聲，薄如蟬翼的裙幅已被扯下一片。趙飛燕趁勢對漢成帝嬌嗔道：「要不是你命人拉住我，我豈不成了仙女了！」自此以後，宮中佳麗都將裙後留一缺口以為時髦，名為「留仙裙」。後來成帝命人修築了「七寶避風台」，又雕鏤了一隻大水晶盤，命宮人托舉盤子讓飛燕做舞於盤上，「能做掌上舞」的說法可能與此故事有關。所謂「掌上舞」，實際上可能是某種雙人（或數人）配合表演的，類似中國雜技、武術或芭蕾等舞蹈裡面托舉式的技藝，而不是真的說能在人的手掌上跳舞。極言如此，意味趙氏身輕如燕。留仙裙，除了上文的這種說法外，《趙飛燕外傳》還有另外一種提法：「（趙飛燕）衣南越所貢雲英紫裙，碧瓊輕綃……他日，宮姝幸者，或襞裙為縐，號曰留仙裙。」但不管如何，趙飛燕的「留仙裙」確實引領了有漢一代的服飾風潮。

言歸正傳，漢代自漢高祖開國以後，歷經惠、文、景、武四帝，文治武功，頗有盛世之象，但從昭帝、宣帝開始，由霍光秉政，到元帝的時候，王政君一派的外戚王氏開始獨攬朝綱大權，於是使得繼位之後的年輕皇帝——漢成帝大權旁落。漢成帝名劉驁，是漢元帝的長子。初為太子時，「好經書，寬博謹慎」，很得元帝歡心。後來，元帝雖然發現他並不是理想的皇位繼承人，但因種種因素的制約，元帝改易太子的想法未能實現，劉驁於竟寧元年即公元前33年繼位，是為漢成帝。平心而論，漢成帝並非一無是處。他曾經罷斥了佞臣石顯，撤除了中書宦官；下詔鼓勵臣民進諫，獎勵孝悌力田，減免租賦，大赫罪人等。但是，從總體上看，成帝不是勵精圖治的皇帝。在王莽外戚集團專政擅權下，他樂得清閑自在，於是深宮內院，日日醇酒美人；長安市上，也夜夜選色征歌，從而使漢皇朝的腐敗之風愈演愈烈。

漢成帝有一次微服出行，來到陽阿公主家。公主召歌伎為成帝助興。趙飛燕的外表條件如前所述，是非常優秀的，秀麗姿容、輕盈身材、出眾舞技，這一切是其能夠技壓群芳、勇奪後冠的基本資質。成帝立刻傾倒於趙氏的聲色之下，在一聲「誰料侯府風月更甚皇家」的感嘆之下，趙飛燕也就順理成章地進宮了。

由於趙飛燕的柔情萬種、善於逢迎，使得漢成帝在趙飛燕入宮不久，馬上親筆書寫聖旨，封趙飛燕為婕妤；又命人整修一所華麗異常的別宮，命為「遠條館」，讓趙飛燕居住，賞賜的珍珠首飾更是不計其數，由此可見成帝對趙飛燕的寵愛備至。

然而皇宮自有皇宮之禮，趙飛燕的皇後之路並非一帆風順。趙飛燕雖然能歌善舞，通音律，曉詩書，妖嬈媚艷，但因為其出身卑賤，所以當漢成帝封她為婕妤時，後宮已經議論紛紛，都認為趙飛燕只不過是個慣於蠱惑的尤物，難登大雅之堂。而這時的趙飛燕也收斂氣息，一味地謹言慎行，對皇後很恭謹地執婢禮，從而消除了皇後的戒心，待之如姐妹；又刻意低聲下氣地與宮中粉黛結好，也逐漸鬆弛了後宮佳麗對她的敵意。既蒙皇上寵幸，還得委屈求全，這些當然是表面功夫，趙飛燕不甘其位，其心中早有一套「奪後」之計。在趙飛燕進宮半年之後，其妹妹趙合德也被她引進宮來，受到漢成帝的寵幸。兩姐妹輪流承歡侍宴，於是，漸漸地，「三千寵愛集於二身」。《漢宮曲》中有一《漢成帝皇後趙飛燕》曲為證：

水色簾前流玉霜，趙家飛燕侍昭陽。

掌中舞罷簫聲絕，三十六宮秋夜長。

原來被漢成帝寵愛有加的許皇後與一代才女班婕妤，這二人是在趙飛燕「奪後」之路中不得不提及的兩個人物。所以這里不妨盪開一筆，簡要介紹一下許後與班婕妤兩人。

許皇後何許人也？她是大司馬車騎將軍平恩侯許嘉之女，成帝為太子時由元帝選配為妻。許後漂亮、聰慧，善寫文章，又工書法，入宮一段時間後，便寵冠後宮。這也使得許後之父許嘉權勢日隆，使同時參與輔政的大司馬大將軍陽平侯王鳳等深感不安。傳說許皇後因為妒忌趙飛燕姐妹備受恩寵而心有不甘，其姐許謁也替妹妹鳴不平，便暗中以巫祝祈禱趙飛燕早死，保佑許皇後重新得寵。趙氏姐妹早就想恃寵奪嫡而苦於沒有借口，正好得知這個消息，於是立刻以「咒詛後宮與皇上」的罪名將許皇後告發。於是公元前18年冬12月，成帝廢去許後，將許謁處死，之後又將許皇後一脈遣回故里。

班婕妤是古代著名的才女，其德與才為後世文人、學者所詠頌。有這么一段故事：一次，漢成帝游於後庭，想要班婕妤與他同坐一輛步輦，被班婕妤嚴辭拒絕。她說：「觀古圖畫，賢聖之君皆有名臣在側，三代末主乃有嬖女，今欲同輦，得無近似之乎？」上善其言而止。太後聞之，很高興地稱贊說：「古有樊姬，今有班婕妤。」王政君將其與楚國時的樊姬相比，是因為楚王喜歡打獵而荒於理政，樊姬為了勸阻他就不再吃禽獸之肉，故得賢名。由此亦可見，班婕妤深得當時皇太後王政君的厚愛。其本人誦《詩》及《窈窕》、《德象》、《女師》之篇，每進見上疏，依則古禮，進退得體，才氣橫溢，故班婕妤入宮後，也曾深得漢成帝的寵幸，也曾生育過一子，後不幸夭折。後因為許後之事，班婕妤受到牽連，在審問她的時候，她從容應對道：「妾聞『死生有命，富貴在天。』修正尚未蒙福，為邪欲以何望？使鬼神有知，不受不臣之訴；如其無知，訴之何益？故不為也。」一席話下來，班婕妤以其不卑不亢的言辭打動了所有的人，漢成帝還特賜黃金百斤。班婕妤雖然沒有和許皇後一樣在宮廷斗爭中被廢，但也心有餘悸，在這場斗爭之後則急流勇退，匿居長信宮中侍奉皇太後去了。《漢書·外戚傳》曰：「趙氏姊娣驕妒，婕妤恐久見危，求共養太後長信宮，上許。」婕妤退居東宮作賦自傷悼，留下了一首《怨歌行》憑後人垂悼感傷：

新裂齊紈素，皎潔如霜雪。

裁為合歡扇，團團似明月。

出入君懷袖，動搖微風發。

常恐秋節至，涼飆奪炎熱。

棄捐篋笥中，恩情中道絕。

言歸正傳，許皇後被廢後，成帝一心一意想立趙飛燕為皇後，無奈皇太後王政君嫌她出身卑微，堅決不予批准。急得成帝茶飯無心，愁眉不展。此時，太後姐姐的兒子淳於長正做侍中，他千方百計在太後面前為成帝說情，往來傳語，終於得到太後的認可。永始元年（前16年）四月，成帝先封趙飛燕的父親趙臨為成陽侯，改變其卑微的身份。六月，冊立趙飛燕為皇後，而淳於長也被封為定陵侯。趙合德則被封為昭儀——這就是趙氏這場宮爭的結果。漢代民諺有雲：「燕燕尾涎涎，張公子，時相見。木間倉琅琅，燕飛來，啄皇孫，皇孫死，燕啄矢。」說的就是趙飛燕。「燕燕尾涎涎」指她的美貌，「木間倉琅琅」暗示其將當皇後，這又是異象之表。

以上繁復的宮爭過程是正史簡練幾句話的演繹。《漢書》有雲：「鴻嘉三年，趙飛燕譖告許皇後、班婕妤挾媚道，祝詛後宮，詈及主上，許皇後坐廢。……趙飛燕為皇後，妹為昭儀。」

趙飛燕做了皇後，成帝對他的寵愛卻漸漸衰減，而其妹妹趙合德則受到成帝的備加寵愛，被封為昭儀，住在昭陽宮中。其宮內不是「金碧輝煌」四個字可以形容的：「中庭彤朱而殿上髹漆。切皆銅沓（冒）黃金塗。白玉階，壁帶往往為黃金紅，函藍田璧，明珠翠羽飾之，自後宮未嘗有焉。」然二者皆無子嗣。古代「母憑子貴」的思想是非常嚴重的，特別是深處嬪妃成群的後宮之中，因而生子就成為鞏固和提高自己地位的重要條件。為此，二人不惜冒險與其他男人偷情，以期生出掛在成帝名下的孩子。特別是趙飛燕，因為後期的失寵，更成為野史方家爭相渲染的對象。與馮無方、慶安世、燕赤鳳等數十名男子的關系也成為後世艷情的著筆所在。綏和二年春，即公元前7年，成帝暴病而亡。由於成帝身體素來強健，又值45歲之盛年，民間都歸罪於趙昭儀縱欲無度。皇太後下令大司馬王莽等官員對成帝死因進行調查，趙合德最後自殺謝罪。

成帝死後，趙飛燕無依無靠，雖然哀帝即位後仍尊她為皇太後，但是她開始受到攻擊。哀帝即位數月後，司隸校尉解光就上書皇帝，指責趙飛燕姐妹謀害成帝兩個親生兒子。奏章中講到了許美人的故事。

許美人住在上林涿沐館，皇上數次召她到飾室，一年數次召幸，有時留數月或半年之久，元延二年（前11年）美人懷孕了，當年十一月產下一兒子。皇帝下詔靳嚴帶兒科醫生及五種和葯丸散，送到美人住處。後來，於客子、王偏、臧兼聽昭儀對成帝說：「你常跟我說你從中宮回來，如果是從中宮回來的話，許美人的兒子是怎麼生出來的？難道許氏還要被立為皇後嗎？」說著她很悲憤地用手自己打自己，用頭去撞擊柱子，又從床上滾到地下，痛哭失聲，不肯吃飯，說道：「你今天怎麼安置我？我要回家去！」成帝也生氣地說：「今天有意將事情告訴你，你反倒怒氣沖天，真是不可理喻！」成帝也不吃了。昭儀見如此，只好說：「陛下早知如此，為什麼不吃飯？陛下曾發誓說，決不負我，今天許美人竟生下兒子，您負約了，這是為何？」成帝說：「正因為與你們有約，所以不立許氏。我一定不讓天下女子超出趙氏，你不必擔心就是。」接著，成帝詔使靳嚴持綠囊盛書信送交許美人，並對靳嚴說：「美人一定送東西給你，你收下放在飾室中簾南即可。」許美人用一葦子編織成的匣子放置所生之子，將匣子封閉，與綠囊所盛書信一起交給靳嚴。靳嚴依成帝吩咐，將匣子與書信放置飾室中簾南後即離去。成帝與昭儀坐，命於客子開啟匣子。匣子還未解開，成帝就令於客子、王偏和臧兼出去，自己關上門，獨與昭儀在室內。不一會兒開門，命令於客子三人將匣子封好，與綠色繒囊一起放置於屏風東。吳恭受命，將匣子與綠囊交給籍武，封緘上蓋有御史中丞的印簽。他對籍武說：「告訴你，匣中有一死兒，你埋於隱蔽之處，不要讓別人知道。」籍武於是在監獄的院牆邊挖一小坑，將小孩子埋葬。

解光在講述完這事後，以漢元帝處理長陵付夫人的事件為前例，以《春秋》斷案，說道：「趙昭儀大逆不道，其罪過比許謁還嚴重，其親戚皆在尊貴之位，迫近朝廷，群下寒心，這樣不能夠懲惡崇誼以示範於天下。請事窮竟，丞相以下議正法。」

哀帝於是下令免去趙飛燕親戚一幹人等的爵位，貶為庶人，家屬貶到遼西郡。議郎耿育上疏，對上述解光所奏案情持懷疑態度，並為趙飛燕做了一番申訴。由於漢哀帝因為趙飛燕的關系才得以繼承皇位，加上她有恩於傅太後，所以，終哀帝之世，趙飛燕還是保住了其皇太後之位，但是王氏一脈皆有怨言。

元壽二年（前1年）六月，哀帝駕崩。王莽挾持太皇太後王政君下詔，廢趙飛燕為庶人，趙飛燕當天就自殺了。

以上是正史對趙飛燕姐妹謀殺皇子一事的詳細敘述，但是正如孟祥才教授所指出的幾個疑點，趙氏雖不值得同情，但是歷史不能虛構：首先，本案列舉的證人雖然超過十名，但卻拿不出物證。許美人生的兒子死後被籍武埋於獄樓垣下，案發後照理應掘取屍骨以為證，解光等也沒有做。沒有物證，這些證人的證詞的可靠性就使人生疑。

其次，封建皇帝個個希望有子嗣繼承皇位，成帝既然與許美人和曹宮生有兒子，且自己又完全了解其內部，怎麼會在趙昭儀挾持下殺害親子呢？許美人的名份實實在在，她與成帝生出兒子是天經地義的事情。

最後，成帝活了45歲，嬪妃成群，卻無一人生子，這說明他本人無生育能力。否則，無論趙飛燕姐妹怎麼一手遮天，也不能使成帝斷子絕孫。

那為什麼會如此網織罪名於趙氏一族？孟教授的解釋是：趙飛燕姐妹出身卑微，她們的發達靠的是漢成帝的色令智昏。不過，成帝在世時雖然給了她們的外家以封侯的賞賜，但並未給他們任何實質性的權力，根本無法使她們形成盤根錯節的權力網路，與王氏外戚集團相比實在不可同日而語。趙飛燕姐妹當年的盛氣凌人、飛揚跋扈，靠的是成帝至高無上的權位。成帝一死，她們立即陷入孤立無援的困境。特別是，由於她們在成帝當國時不知檢點，樹敵太多，與其他外戚、嬪妃間積怨太多太深。及至成帝壽終正寢，宿敵們一齊出來向趙飛燕姐妹身上潑臟水，有些趁機落井下石，眾口鑠金，使她們百口莫辯。事實上，對她們來說，自我辯解的權力已經被剝奪了。作為大司馬大將軍的王莽，在成帝死後，早就糾合一班朝廷官吏在以「治問皇帝起居發病狀」為名逼趙合德自殺；在哀帝死後挾太皇太後王政君以解光羅織的罪狀逼使趙飛燕步其妹後塵。解光上奏所謂二皇子被害案恰恰是在哀帝尊趙飛燕為皇太後，並封其弟侍中駙馬都尉趙欽為新成侯之後的數月，此時趙飛燕地位已經穩定下來。沒有王莽背後支持，身為司隸校尉的解光恐怕不敢拂逆哀帝的意志向趙飛燕家族發難。而王莽支使解光編造此一假案，目的僅僅是為清除趙氏親族在朝中的那點可憐的勢力製造借口而已。

但不管怎樣，正如辛棄疾於《摸魚兒》里所唱的——

君莫舞，君不見，玉環飛燕皆塵土。

至此，趙飛燕的故事已該落下帷幕。清代張問陶賦詩《美人篇》曰：美人實無罪，溺者自亡身。佛罪逮花鳥，何獨憎美人？參考資料：轉自http://www.100mf.cn/Article/ds/rw/cqgs/yscs/117226.html

『陸』 趙飛燕是怎樣的人

漢成帝皇後（前45年—前1年）原名宜主，其父馮萬金是江都(今揚州)王府舍人，精通音樂。後為長安宮人。因其舞姿輕盈如燕飛鳳舞，故人們稱其為「飛燕」。
趙飛燕出生後便被父母丟棄，三天後仍然活著，父母也覺得奇怪，就開始哺育她。稍大後，她同妹妹一同被送入陽阿公主府，開始學習歌舞。她天賦極高，學得一手好琴藝，舞姿更是出眾.
漢成帝劉驁喜歡游樂，經常與富平候張放出外尋歡作樂，他在陽阿公主家見到趙飛燕後，大為歡喜，就召她入宮，封為婕妤，極為寵愛，後又廢了許皇後，立飛燕為後，趙飛燕之妹趙合德亦被立為昭儀，兩姐妹專寵後宮，顯赫一時。
漢成帝死後，趙飛燕姐妹無子，由定陶王劉欣即位，即漢哀帝，趙飛燕被尊為太後，哀帝沒過幾年就死了，漢平帝劉衍即位，後由於其妹合德害死了後宮的皇子，被送去陪葬陪孝成皇帝，趙飛燕則被貶為庶人。
當時民間曾流傳有這樣一首童謠：「燕燕尾涎涎，張公子，時相見。木門倉琅琅，燕飛來，啄皇孫，皇孫死，燕啄矢。」說的就是趙飛燕，燕燕尾涎涎說的是趙飛燕的美貌，木間倉琅琅說的是她將當皇後。 通觀趙飛燕的幾種傳記文獻，從《漢書·外戚傳》真實的歷史人物，到《趙飛燕外傳》、《趙飛燕別傳》、《昭陽趣史》的文學虛構，趙飛燕形象的演變，竟能反映中國文學發展的一般規律和特點。 第一，中國小說注重人物肖像和細節刻畫。這一點在《漢書》中還沒有得到明顯的體現，班固雖然也是一代漢賦高手，文才卓絕，但《漢書》作為史傳文學，長於人物立身行事，對趙飛燕姐妹的居室環境有所渲染，卻缺乏必要的肖像描寫，蓋因史體不同故耳。至《趙飛燕外傳》則大進一步，作者以簡約而形象的筆觸描繪了飛燕姐妹的儀表豐姿：「宜主幼聰悟，家有彭祖分脈之書，善行氣術，長而纖便輕細，舉止翩然，人謂之『飛燕』。合德膏滑，出浴不濡，善音辭，輕緩可聽。二人皆出世色。」作者尤擅長描寫衣著妝梳，不惜濃墨重彩，細膩而不雜蕪：「合德新沐，膏九曲瀋水香，為卷發，號『新髻』；為薄眉，號『遠鄭槐陸山黛』；施小朱，號『慵來妝』；衣故短，綉裙小袖，李文襪。」這一番工筆細描，涉及服飾、發型、妝式諸多方面，曲盡其妙，一個絕代佳人的形象呼之欲出。《趙飛燕別傳》從總體藝術成就上看稍遜於《外傳》，然以文辭優美和細節刻畫取勝。如開篇即寫飛燕姐妹的體態氣質，先聲奪人：「趙後腰骨纖細，善踽步行，若人手持荏枝，顫顫然，他人莫可學也。…明前…昭儀尤善笑語，肌骨清滑，二人皆稱天喊頃下第一，色傾後宮。」寥寥數語，國色天香的綽約風姿已躍然紙上。《外傳》有漢成帝偷窺趙合德沐浴事，然皆情節的自然流露，缺乏深層次的挖掘，《別傳》則獨出心裁，別開生面，將筆觸深入到了漢成帝的內心感受：「昭儀方浴，帝私覘，侍者報昭儀，昭儀急趨燭後避。帝瞥見之，心愈眩惑。他日昭儀浴，帝默賜侍者金錢，特令不言。帝自屏罅覘，蘭湯灧灧，昭儀坐其中，若三尺寒泉浸明玉。帝意思飛揚，若無所主。」一路寫來，淋漓盡致，將趙合德超凡脫俗的美艷渲染得如同聖像般明凈自然，有意境，有品位，而絲毫不流於猥褻，成為明清以後艷情小說司空見慣的範式。明代學者胡應麟特別推崇這段描寫，稱「敘昭儀浴事入畫」，激賞「蘭湯灧灧」以下三語，「百世下讀之猶勃然興」，信不虛也。《昭陽趣史》是所有趙飛燕傳記的集大成者，將一卷文言小說演繹為四卷白話巨制，每卷12目，自「狐精變化」至「二精修心」，共計48目，洋洋灑灑，委折波瀾，情節更加復雜，細節描寫亦更趨工媸，惟鋪敘床第，淫濫惡趣，喪失了固有的美學價值。第二，中國古代小說的文體經歷了由文言向白話的轉變。大抵文言乃文人專用的職業化語言，佶屈聱牙，晦澀難讀；白話則曉暢明白，通俗易懂，為廣大群眾所喜聞樂道。文言小說的成熟是唐傳奇，白話小說的濫觴則自宋話本。明代通俗文學大師馮夢龍（1574~1646）曾將唐傳奇與宋話本進行比較，認為：「唐人選言，入於文心；宋人通俗，諧於里耳。天下之文心少而里耳多，則小說之資於選言者少，而資於通俗者多。」[13]文言傳奇只能供士大夫欣賞，通俗話本卻能適應廣大民眾的需要，社會上的專業文人畢竟鳳毛麟角，普通群眾則占絕大多數，任何一部文學作品，要想為廣大民眾所接受，必須使用通俗明快的語言。故魯迅先生指出：「其時（指宋代）社會上卻另有一種平民底小說，代之而興了。這類作品，不但體裁不同，文章上也起了改革，用的是白話，所以實在是小說史上的一大變遷。」洵為的評。有關趙飛燕的幾部傳記文獻，《漢書·外戚傳》、《趙飛燕外傳》、《趙飛燕別傳》皆文言寫成，雖辭藻華美，行文古樸，涵義蘊藉，但畢竟只能在少數文人中流傳，不可能普及到大眾中去，沒有實現其應有的社會價值。至《昭陽趣史》則完全改用白話，情節雖然復雜但語言通俗易懂，文從氣順，明白如畫，加速了它在社會上的廣泛流通。一個反面的例證，就是清代歷次禁毀小說淫辭，《昭陽趣史》皆難逃厄運，固然是因為這類書籍「荒唐俚鄙，殊非正理」，蠱惑人心，敗壞風俗，但也從另外一個角度證實了包括《昭陽趣史》在內的「小說淫辭」勢如水銀潑地，無孔不入，以至於出現了「疊床架屋，列肆租賃」的情況，政府不得不以強權禁毀之。而《趙飛燕外傳》中也有不少性描寫，語涉淫褻，卻安然無恙，黃榜無名，蓋因其文言寫就，之乎者也，閱覽者少，於人心風俗無礙故也。第三，先進作品為後繼者提供了豐富的素材和創作經驗。所有趙飛燕的故事都源自《漢書·外戚傳》，由於班固記下了趙飛燕以微賤的出身而貴為皇後的傳奇經歷，後世小說便虛構她是姑蘇主與馮萬金的私生女，既有高貴的血統，又為其淫盪行徑找到了血緣上的依據。《漢書·外戚傳》在記載飛燕恃寵驕橫的同時，本來就有讓趙合德喧賓奪主的傾向，給後人許多暗示，遂競相騰出廣闊的空間來塑造這位美昭儀。她似乎精通19世紀西方國家興盛的性心理學，一再對漢成帝實施欲擒故縱的策略。當漢成帝以百寶鳳毛步輦迎合德入宮時，她故意推辭說：「非故人姊召，不敢行，願斬首以報宮中。」迫使漢成帝以趙飛燕的五彩組文手藉為符信，方才半推半就入宮來。成帝病陽痿，「陰緩弱不能壯發，每持昭儀足，不勝至欲，輒暴起」，有明顯的戀物癖。但合德常常轉過身去，不讓漢成帝摸她的腳。人謂昭儀曰：「上餌方士大丹，求盛大不能得，得貴人足一持暢動，此天與貴人大福，寧轉側俾帝就邪？」合德卻振振有詞地回答：「幸轉側不就，尚能留帝欲，亦如姊教帝持，則厭去矣，安能復動乎？」她的這些伎倆，使漢成帝對她保持著持續不斷的興趣，稱之為「溫柔鄉」，感嘆說：「吾老是鄉矣，不能效武皇帝求白雲鄉也！」「自古人主無二後，若有，則吾立昭儀為後矣！」這些情節應該就是《漢書·外戚傳》閃爍其詞的「皇後既立，後寵少衰，而弟絕幸」的極好注腳。所有趙飛燕的傳記文獻中，客觀而論，當以《趙飛燕外傳》審美情趣最高雅，藝術成就最卓越，「稱得上是文言小說發展史上的里程碑」，胡應麟譽之為「傳奇之首」是獨具慧眼的。茅盾先生對此篇有精到的研究，指出：「《飛燕外傳》一文雖在漢家歷史上毫無價值，而在文學史上的價值卻未便過於抹煞。……就《飛燕外傳》的內容而觀，則此短文直可稱為後世性慾小說的泉源，換言之，即後世的長篇性慾小說的意境大都是脫胎於《飛燕外傳》的。」趙飛燕入宮前與射鳥者有染，已非處子，入宮後卻給漢成帝留下「豐若有餘，柔若無骨，遷延謙畏，若遠若近，禮義人也」的良好印象，「既幸，流丹浹藉」。其姑妹樊嫕最初為她捏一把冷汗，繼而感到大惑不解，私下問道：「射鳥者不近女邪？」趙飛燕回答：「吾內視三日，肉肌盈實矣。帝體洪壯，創我甚焉。」這是後世艷情小說侈談采補術的托始。《外傳》還寫到漢成帝患陽痿，太醫萬方不救，四處搜求奇葯，「嘗得春恤膠，遺昭儀，昭儀輒進帝，一丸一幸。一夕，昭儀醉，進七丸。帝昏夜擁昭儀，居九成帳，笑吃吃不絕。抵明，帝起御衣，陰精流輸不禁，有頃，絕倒。裛衣視帝，余精出涌，沾污被內，須臾帝崩」。這是後世艷情小說種種春方淫器及脫陽而死的淵藪。《金瓶梅》第79回寫潘金蓮無視胡僧一次一丸的警告，將三粒春葯以燒酒送服喂給西門慶，導致西門慶「精盡繼之以血，血盡出其冷氣」而亡，竟完全是摹仿《外傳》的寫法了。要之，在中國人的觀念中，慣以「臟唐濫漢」形容歷史上的後宮，如唐高宗之烝母、唐玄宗之扒灰，目之為「臟唐」實在當之無愧；但客觀而論，漢成帝在歷史上並不算十分荒淫，《漢書·成帝紀》僅輕描淡寫的一句「沉湎酒色」，較之齊東昏、隋煬帝之流難免小巫見大巫，《外戚傳》亦止記飛燕姐妹妒殺宮子而已，之所以會形成「濫漢」的印象，《趙飛燕外傳》、《趙飛燕別傳》、《昭陽趣史》諸書實有力焉。