二十四孝圖重點舉例了什麼故事

1. 二十四孝圖有哪些故事

二十四孝：
一、恣蚊飽血,二、扼虎救父,三、哭竹生筍,四、嘗糞憂心,五、棄官尋母,六、滌親溺器,七、扇枕溫衾,八、拾葚異器,九、湧泉躍鯉,十、聞雷泣墓,十一、乳姑不怠,十二、卧冰求鯉,十三、戲綵娛親,十四、賣身葬父,十五、刻木事親,十六、行佣供母,十七、懷橘遺親,十八、埋兒奉母,十九、孝感動天,二十、親嘗湯葯,二十一、嚙指痛心,二十二、百里負米,二十三、蘆衣順母,二十四、鹿乳奉親

一、恣蚊飽血
吳猛，晉朝濮陽人，八歲時就懂得孝敬父母。家裡貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅趕，擔心蚊蟲離開自己去叮咬父親。
二、扼虎救父
晉朝時，有一位叫楊香的孝子，十四歲的時候就經常跟著父親去田裡收割莊稼。有一天，突然一隻老虎把他的父親銜去。當時楊香手無寸鐵，但他深深地知道必須去救自己的父親，於是不顧自身的危險，立即爬上虎背，緊緊扼住老虎的脖子，老虎終於鬆口逃走。他的父親也就脫離虎口，保全了性命。有詩頌曰：深山逢白額，努力搏腥風；父子俱無恙，脫身虎口中。
三、哭竹生筍
孟宗，三國時江夏人，姓孟，名宗，字恭武，從小就喪了父親，家裡十分貧寒，母子倆相依為命。長大後，母親年紀老邁，體弱多病，不管母親想吃什麼，
他都想方設法滿足她。一天，母親病重，想吃竹筍煮羹，適值嚴冬，冰天雪地，風雪交加，哪來竹筍呢？他無可奈何，想不出什麼好的辦法，無計可施，獨自一人跑到竹林里，扶竹痛哭。少頃，只覺得全身發熱，風吹過來也是熱的。他睜眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯轉青了，再仔細瞧瞧，周圍長出了許多竹筍。他的孝心感動了天地。他把竹筍讓母親吃了，母親的病就好了。有詩頌曰：淚滴朔風寒，蕭蕭竹數竿；須臾冬筍出，天意招平安。
四、嘗糞憂心
庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。赴任不到十天，忽覺心驚流汗，預感到家中有事，當即棄官返鄉。回到家中，知道父親已重病兩日，經醫診治，療效甚微。醫生囑咐說：「要知道病情吉凶，只要嘗一嘗病人糞便的味道，如果味苦就好。」黔婁於是就去嘗父親的糞便，發現味甜，內心十分擔憂，夜裡跪拜北斗星，乞求以身代父親去死。幾天後父親死去，黔婁安葬了父親。並守制三年。
五、棄官尋母
朱壽昌，宋朝天長(今安徽天長縣)人，字康叔。七歲那年，他的生母劉氏被嫡母(父親的正妻)妒忌，只好改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗時，朱壽昌在朝做官，曾經刺血寫金剛經，行四方尋找生母，終於得到線索。於是決心棄官到陝西去尋找生母。他告別家人，發誓不見母親永不返回。走到陝州(今河南陝縣)，遇到生母和兩個弟弟，母子歡聚，一起返回。這時母親已經七十多歲了。蘇軾和王安石曾經用詩歌贊美朱壽昌的孝心。
六、滌親溺器
黃庭堅(1045—1105)，字魯直，號山穀道人，北宋分寧(今江西修水)人。他是著名詩人，與蘇軾齊名，世稱「蘇黃」；又是著名書法家，為「宋四家」之一。官至著作佐郎。他十分孝順，雖然身居高官，侍奉母親卻竭盡孝誠，每天晚上，都親自為母親洗滌溺器(便桶)，沒有一天忘記兒子應盡的職責。
七、扇枕溫衾
黃香，東漢江夏安陸(今屬湖北)人，字文疆。他九歲失去母親，事奉父親非常孝順。夏天暑熱，他給父親扇涼枕席；冬天寒冷，他用身體溫暖父親的被子。江夏太守劉護聽說了他的孝行，特地旌表他。黃香少年時就博通經典，能寫文章，京師廣泛流傳「天下無雙，江夏黃童」。安帝(107—125)時任魏郡(今屬河北)太守，當時魏郡遭受水災，黃香拿出自己的俸祿和所得的賞賜賑濟貧民．他著有《九宮賦》、《天子冠頌》等文章。
八、拾葚異器
蔡順，漢代汝南(今屬河南)人，字仲君。他少年喪父，侍奉母親十分孝順。當時正值王莽之亂，又趕上飢荒，柴米昂貴，不足以供養母親，只好拾桑葚母子充飢。有一天，不巧遇到了赤眉軍，他們厲聲問道：「為什麼把紅色的桑葚和黑色的桑葚分別裝在兩個簍子里?」蔡順回答說： 「黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃。」赤眉軍憐憫他的孝心，送給他三斗白米，一頭牛，帶回去供奉他的母親，以示敬意。<注>椹 通「葚」，桑樹的果實。赤眉軍 新莽末年農民起義軍，因用赤色染眉做標識，故稱。
九、湧泉躍鯉
姜詩，東漢明帝時廣漢(今屬四川)人，娶龐氏為妻．夫妻十分孝順，龐氏侍奉婆婆尤其勤謹。婆婆喜歡喝長江水，雖然長江離他家有六七里遠，龐氏也常去取水回來給婆婆喝。婆婆又愛吃魚，姜詩夫婦就常做魚給她吃。婆婆不願意獨自吃，他們就請來鄰居老母一起吃。有一次，因為風大，龐氏取水回來晚了，姜詩懷疑她怠慢婆婆，訓斥一頓，把她逐出家門。龐氏寄居在鄰舍家，晝夜辛勤紡紗織布，把積蓄起來的錢托鄰居老母送回家中孝敬婆婆．時間一長，婆婆知道了龐氏被逐的事。讓姜詩把龐氏請回來。龐氏回家這天，院子里忽然出現噴涌的泉水，口味和長江的水一樣，每天還有兩條鯉魚躍出。龐氏用這些供奉婆婆，不必再到遠處去取了。
十、聞雷泣墓
戰國時魏國有一個名叫王裒的人，博學多能，父親王儀被司馬昭殺害，侍奉他的母親特別孝道，他隱居以教書為業，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。他母親在世的時候，生性膽小，懼怕雷聲，王裒經常在打雷的時候，到母親身邊給其壯膽。母親去世後，王裒把他埋葬在山林中寂靜的地方。一到刮風下雨聽到震耳的雷聲，王裒就奔跑到母親的墳墓前跪拜，並且低聲哭著告訴道：「兒王裒在這里陪著您，母親不要害怕」，他教書時，每當讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。有詩頌曰：慈母怕聞雷，冰魄宿夜台；阿香時一震，到墓繞千回。
十一、乳姑不怠
崔山南，名琯，唐朝博陵(今屬河北)人，官至山南西道節度使，人稱「山南」。當年，崔山南的曾祖母長孫夫人，年事已高，牙齒脫落。祖母唐夫人那時還是崔家的少婦，十分孝順。每天梳頭盥洗後，她都上堂用自己的乳汁喂給婆婆吃。婆婆不再吃其它飯食，數年之久，仍然身體康健。一天，長孫夫人病重，把全家大小召集在一起說：「我無以報答新婦之恩，但願新婦的孫媳婦也象她孝敬我一樣孝敬她。」後來崔山南做了高官，果然象長孫夫人所說的那樣，孝敬祖母唐夫人。
十二、卧冰求鯉
晉朝時期，有個叫王祥的人，心地善良。他幼年時失去了母親。後來繼母朱氏對他不慈愛，時常在他父親面前說三道四，搬弄是非。他父親對他也逐漸冷淡。繼母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值冬天，天寒地凍，冰凍三尺，王祥為了能得到鯉魚，解開衣服，赤身卧在冰上。他渾身凍得通紅，仍在冰上禱告求鯉魚。正在他禱告之時，他右邊的冰突然開裂。王祥喜出望外，正准備跳入河中捉魚時，忽從冰縫中跳出兩條活蹦亂跳的鯉魚。王祥高興極了，就把兩條鯉魚帶回家供奉給繼母，繼母食後，果然病癒。他的舉動，在十里鄉村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。有詩頌曰：繼母人間有，王祥天下無；至今河水上，留得卧冰模。
十三、戲綵娛親
老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕於蒙山(在今山東)甫麓。他十分孝順，盡揀美味供奉雙親；活到70歲，從不言老，常穿著五色斑斕的綵衣，手持撥浪鼓，在雙親面前如小孩子一般戲耍，以討二老歡喜。有一天他給雙親送水，進屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學小孩子哭，二老看見大笑一場。楚王聽說他賢明，召他做官，他聞訊攜家人遷居江南，不知所終。老萊子屬道家，曾著書十五篇，言道家奧妙。
十四、賣身葬父
漢朝時，有一個聞名的孝子，姓董名永。他家裡非常貧困。他的父親去世後，董永無錢辦喪事，只好以身作價向地主貸款，埋葬父親。喪事辦完後，董永便去地主家做工還錢，上工路上，於槐蔭下遇一美貌女子，自言無家可歸，攔住董永要董永娶她為妻。董永想起家貧如洗，還欠地主的錢，就死活不答應。那女子左攔右阻，說她不愛錢財．只愛他人品好。董永無奈，只好帶她去地主家幫忙。那女子心靈手巧，織布如飛。她晝夜不停地幹活，僅用了一個月的時間，就織了三百尺的細絹，還清了地主的債務。在他們回家的路上，走到一棵槐樹下時，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債，言畢凌空而去。相傳該女子是天上的七仙女。因為董永心地善良，七仙女被他的孝心所感動，遂下凡幫助他。槐樹所在地改名孝感。有詩頌曰：葬父貸孔兄，仙姬陌上逢；織線償債主，孝感動蒼穹。
十五、刻木事親
丁蘭，民間傳說中的人物。相傳他是東漢河內(今河南黃河北)人。他年紀很小父母就死去了，沒有盡到供養父母的責任。他經常思念父母的養育之恩，於是用木頭刻成雙親的雕像，像他們活著一樣對待他們，凡事都和木像商議，每日三餐先敬雙親然後自己才食用；出門一定稟告，回家一定面見，一年到頭從不懈怠．時間久了，他的妻子對木像便不太恭敬了，有一天好奇地用針去刺木像的手指，沒想到木像的手指真的流出血來。丁蘭回家看見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。
十六、行佣供母
江革，東漢齊國臨淄(今山東淄博東北)人，字次翁。少年喪父，侍奉母親十分孝順。當時正趕上戰亂，江革背著母親逃難，路上幾次遇到匪賊。有的匪賊要殺死他，江革哭著說：「老母年邁，沒有人奉養。」匪賊看他孝順，不忍殺他。戰亂平息後，鄉里人稱贊他為「江巨孝」。後來，他遷居江蘇下邳，貧窮得沒有鞋穿，自己去做僱工供養母親，母親所需用品一樣不少。明帝(58—75)時被推舉為孝廉，章帝(76—88)時被推舉為賢良方正，任五宮中郎將。
十七、懷橘遺親
三國時，有一位孝子姓陸名績，字公紀。六歲的時候，隨父親陸康到九江謁見袁術，袁術拿出橘子招待，他悄悄把兩個桔子揣到懷里，告別跪拜的時候，桔子掉在地上。袁術嘲笑道：「陸郎來我家作客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎？」陸績跪著說：「我母親一向很喜歡吃桔子，我想把它拿回去孝敬母親。」陸績年僅六歲就知道孝敬母親，袁術大為贊美。有詩頌曰；孝悌皆天性，人間六歲兒；袖中懷桔實，遺母報深慈。
十八、埋兒奉母
郭巨，晉代隆慮(今河南林縣)人，一說河內溫縣(今河南溫縣西南)人，家裡原本富足。父親死後他把兩千萬家產分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養。他對母親十分孝順，但家境逐漸貧寒起來。後來妻子生了一個男孩，郭巨想：如果養這個孩子，必然影響供養母親，便和妻子商議說：「兒子可以再有，母親死了怎麼能夠復活?不如埋掉兒子，節省些糧食供奉母親。」妻子勉強答應了。郭巨讓妻子抱著孩子，要挖坑把孩子埋掉；挖下二尺，忽見一壇黃金，上有鐵制的證書，寫著：「天賜郭巨，官不得取，民不得奪。」夫妻得到黃金，回家孝敬母親，並得以兼養孩子。
十九、孝感動天
舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜，是瞽瞍的兒子，從小就很孝順父母。他父親是個老實厚道的農夫。舜的繼母和異母弟象因家境貧困常對他父親出言不遜、橫加指責，只有舜始終如一，不怨天尤人，對父母恭順如常，對弟弟加倍關心照顧，引導其改過自新。相傳他的繼母、異畝弟，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，繼母與象卻下土填井，舜掘地道逃脫，事後舜毫不嫉恨，仍對繼母恭順，對弟弟慈愛。此超常之大孝心，感動上天。當舜在山下耕田時，有神象相助，又有神鳥幫忙鋤去荒草。當時的帝堯聽說舜的孝行，特派九位侍者去服侍瞽瞍夫婦，並將自己的女兒娥皇和女英嫁給舜，以表彰他的孝心。後來堯把帝位也「禪讓」給舜。人們贊揚說，舜由一個平民成為帝王，純由他的孝心所致。贊曰：隊隊耕春象，紛紛耘草禽；嗣堯登帝位，孝感動天心。 二十、親嘗湯葯
公元前202年，劉邦建立了西漢政權。劉邦的三兒子劉恆，即後來的漢文帝是一個有名的大孝子。劉恆對他的母親皇太後很孝順，從來也不怠慢。有一次，他的母親患了重病，這可急壞了劉恆。他母親一病就是三年，卧床不起。劉恆親自為母親煎葯湯，並且日夜守護在母親的床前。每次看到母親睡了，才趴在母親床邊睡一會兒。劉恆天天為母親煎葯，每次煎完，自己總先嘗一嘗，看看湯葯苦不苦，燙不燙，自己覺得差不多了，才給母親喝。劉恆孝順母親的事，在朝野廣為流傳。人們都稱贊他是一個仁孝之子。有詩頌曰：仁孝聞天下，巍巍冠百王；母後三載病，湯葯必先嘗。
二十一、嚙指痛心
曾參(約前505一前436)，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱「曾子」， 以孝著稱。少年時家裡窮，他常入山打柴。有一天，家裡來了客人，母親不知怎麼辦好，看曾參還沒有回來，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，於是背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：「有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。」曾參於是接見客人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出「吾日三省吾身」(《論語．學而》)的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為「宗聖」。
二十二、百里負米
仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，時常在外面採集藜藿等野菜當食物。而子路為了贍養父母雙親，常常到百里以外的地方背回米來，盡到自己的孝心。父母去世以後，子路南遊到楚國。楚王非常敬佩恭慕他的學問和人品，給子路加封到擁有百輛車馬的官位。家中積餘下來的糧食達到萬鍾之多，但是子路仍然不忘父母的勞苦，感嘆說：「雖然希望再同以前一樣生活，吃藜藿等野菜，到百里之外的地方背回米來贍養父母雙親，可惜沒有辦法如願以償了。」有詩頌曰：負米供甘旨，寧辭百里遙；身榮親已沒，猶念舊劬勞。
二十三、蘆衣順母
周朝閔損，字子騫，是個孝子。母親早逝，父親憐他衣食難周，便再娶後母照料閔子騫。幾年後，後母生了兩個兒子，待子騫漸漸冷淡了。一年，冬天快到了，父親未歸，後母做棉衣偏心，給親生兒子用厚厚的棉絮，而給子騫用蘆花絮。一天，父親回來，叫子騫幫著拉車外出。外面寒風凜冽，子騫衣單體寒，但他默默忍受，什麼也不對父親說。後來繩子把子騫肩頭的棉布磨破了。父親看到棉布里的蘆花，知道兒子受後母虐待，回家後便要休妻。閔子騫看到後母和兩個小弟弟抱頭痛哭，難分難舍，便跪求父親說：「母在一兒單，母去三子寒。」子騫孝心感動後母，使其痛改前非。自此母慈子孝合家歡樂。有詩贊曰：閔氏有賢郎，何曾怨後娘；車前留母在，三子免風霜。
二十四、鹿乳奉親
郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鑽進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一隻麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。有詩贊曰：親疾鹿乳醫，身穿褐毛衣；若不高聲語，山中帶箭歸。

2. 《二十四孝圖》重點寫了什麼事情

《二十四孝圖》重點描寫了在閱讀「老萊娛親」和「郭巨埋兒」兩個故事時所引起的強烈反感，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，嚴厲地批判了封建復古主義的倒行逆施，揭示了舊中國兒童的可憐的悲慘處境，對荒謬愚昧的封建孝道和反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。

《朝花夕拾》原名《舊事重提》，現代文學家魯迅的散文集，此文集作為「回憶的記事」，側面地反映了作者魯迅青少年時期的生活，形象地反映了他的性格和志趣的形成經過。

《朝花夕拾》十篇散文勾勒了從清末到辛亥革命時期的若干社會生活風貌，是一幅幅世態圖和風俗畫。雖然是回憶性散文，但是有現實的斗爭性和深邃的思想性，蘊含著作者對歷史的深刻思考和對現實的執著態度。

《二十四孝圖》為《朝花夕拾》其中的一篇文章，此文章從當時的兒童讀物談起，憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將「肉麻當作有趣」，「以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了後人」。

(2)二十四孝圖重點舉例了什麼故事擴展閱讀

創作背景：1925年，魯迅在北京孫腔擔任大學講師期間，因支持學生運動而受到當時所謂「正人君子」的流言攻擊和排擠。1926年，北洋軍閥政府槍殺進步學生，製造「三·一八」慘案。作者魯迅寫下《紀念劉和珍君》等一系列文章，熱情支持學生的正義斗爭，控訴北洋軍閥政府的殘暴，結果遭到當局的通緝而不得不遠走廈門避難。

《朝花夕拾》作於1926年2月至11月，共10篇。前5篇寫於北京，後5篇寫於廈門，曾先後發表在《莽原》半月刊上，總題為《舊事重提》。《二十四孝圖》一篇最初發表於一九二六年五月二十五日《莽原》半月刊第一卷第十期。

1927年5月成集時，改名為《顫宏朝花夕拾》，並作了《小引》，7月又寫了《後記》，1928年由北京未名社印行。

在《二十四孝茄凱冊圖》中，作者說：「其中最使我不解，甚至於發生反感的，是《老萊娛親》和《郭巨埋兒》兩件事，通過這兩件事來說明愚昧的封建孝道只是騙人的把戲而已，紳士、將軍者們不去實行，人們又何必要認真地去實行呢。在這里，作者把封建的孝道揭露批判得體無完膚。作者對束縛青少年成長的封建教育制度極度厭惡，控訴這種教育對兒童心靈的摧殘。

3. 二十四孝圖的故事有哪些

《二十四孝圖》是一本槐消講中國古代二十鉛凱知四個孝子故事的書，主要目的是為了宣揚封建的孝道。魯迅從自己小時候閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點寫了「老萊娛親」和「郭巨埋兒」兩個故事，寫出自己在閱讀這兩個故事時所表現出的強烈反感，揭露封建孝道的虛偽和殘酷。
二十四孝圖主要內容
老萊娛親
在春秋時期，楚國有位叫老萊子的人，他非常孝順父母，為了父母過得快樂，還特地買了幾只鳥兒讓父母玩耍。鳥鳥兒的叫聲深受父母喜愛，看見父母高興，老萊子的心裡也十分高興。
有一天，父母看著兒子花白的頭發，感慨道：「連兒子都這么老了，我們在世的日子也不長了。」老萊子聽後，想讓父母高興起來，便穿了一套五彩斑斕的衣服跳舞，父母看見之後樂呵呵的。
有一天，他為父母取漿上堂的時候不小心摔了一跤，便裝作嬰兒啼叫的聲音在地上打滾。父母以為他是故意打滾撒嬌呢，便笑著說:"萊子真好玩啊，快起來吧。"
二十四孝圖主要內容
郭巨埋兒
郭巨原本家道殷實，在父親去世之後，將家產分給了兩個弟弟，而自己則沒有，並且還獨自贍養母親，是一個非常孝順的孩子。
時間久了，郭巨家境也越來越貧困。妻子生了個男孩之後，由於郭巨的母親非常疼愛孫子，便把食物都給孫子吃，自己不吃。郭巨知道後，覺得養孩子會影響到自己供養母親，便和妻子商量說:"兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親。"
於是他們准備挖坑將孩子埋掉，結果挖出一壇子黃金。上面寫著:"天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。"夫妻二人高興極了，帶著黃金和孩子就回家了。從此以後，郭巨的日子越來越好，而且孝順的好名聲也傳遍天下。孫春

4. 二十四孝圖中都有哪些故事

朝花夕拾中提到的二十四孝圖中：子路負米、黃香扇枕、陸績懷橘、哭竹生筍、卧冰求鯉、老萊娛親、郭巨埋兒。

《朝花夕拾》原名《舊事重提》，是現代文學家魯迅的散文集，收錄魯迅於1926年創作的10篇回憶性散文。

此文集作為「回憶的記事」，多側面地反映了作者魯迅青少年時期的生活，形象地反映了他的性格和志趣的形成經過。

前七篇反映他童年時代在紹興的家庭和私塾中的生活情景，後三篇敘述他從家鄉到南京，又到日本留學，然後回國教書的經歷；揭露了半封建半殖民地社會種種丑惡的不合理現象。

同時反映了有抱負的青年知識分子在舊中國茫茫黑夜中，不畏艱險，尋找光明的困難歷程，以及抒發了作者對往日親友、師長的懷念之情。

(4)二十四孝圖重點舉例了什麼故事擴展閱讀：

在對往事深情的回憶時，作者無法忘卻現實，常插入一些「雜文筆法」（即對現實的議論），顯示了作者魯迅真實而豐富的內心世界。

如《狗·貓·鼠》一文既有作者對童年時擁有過的一隻可愛的小隱鼠的深情回憶，又有對祖母講述的民間故事生動的記敘，同時揭示了現實中那些像極了「貓」的正人君子的真實面目。

作者在批判、諷刺封建舊制度、舊道德時，多用反諷手法。表面上很冷靜地敘述事件的始末，其實是反話正說，在敘述中暗含著「言在此而意在彼」的巧妙諷刺。如在《父親的病》中對庸醫的行醫過程細細道來，沒有正面指責與諷刺，但字里行間處處蘊含著作者激憤的批判和諷刺。

5. 《二十四孝圖》主要講述了什麼故事

《二十四孝圖》著重分析了「卧冰求鯉」、「老萊娛親」、「郭巨埋兒」等孝道故事。

《二皮笑十四孝圖》是現代著名作家魯迅所寫，出自圓握悉魯迅回憶性散文集《朝花夕拾》。指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將「肉麻當作有趣」，「以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了後人」。

作品對當時橘乎反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。其實，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，塗脂抹粉，將感人的真實塗抹成了讓人反感的矯情。

(5)二十四孝圖重點舉例了什麼故事擴展閱讀：

簡介：

"孝"是儒家倫理思想的核心，是千百年來中國社會維系家庭關系的道德准則，是中華民族的傳統美德。元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》。

後來的印本都配上圖畫，通稱《二十四孝圖》，成為宣揚孝道的通俗讀物。「孝道」是我中華民族傳統文化之精髓。新《二十四孝圖》，乃陳少梅先生41歲時盛年之傑作，其題材不多見，筆墨工雅，設色清麗，非同尋常，故堪稱國之重寶。

參考資料來源：網路-二十四孝圖

6. 24孝圖的24個故事詳細內容有哪些

24孝圖的24個故事如下。

孝感動天；鹿乳奉親；刻木事親；懷橘遺親；埋兒奉母；行佣供母；拾葚異器；湧泉躍鯉。

親嘗湯葯；扇枕溫衾；賣身葬父；嚙指痛心；戲綵娛親；卧冰求鯉；棄官尋母；百里負米。

蘆衣順母；聞雷泣墓；乳姑不怠；扼虎救父；恣蚊飽血；嘗糞憂心；滌親溺器；哭竹生筍。

名詞解釋

中國最早的一部解釋詞義的著作《爾雅》下的定義是：「善事父母為孝」。漢代賈誼的《新書》界定為「子愛利親謂之孝」。東漢許慎在《說文解字》的解釋：「善事父母者，從老省、從子，子承老也。『』

許慎認為，「孝」字是由「老」字省去右下角的形體，和「子」字組合而成的一個會意字。從這里我們可以看出，「孝」的古文字形與「善事父母」之義是吻合的，因而孝就是子女對父母慈愛的一種回報。

7. 二十四孝圖講了一個什麼故事

魯迅的《朝花夕拾》中的《二十四孝圖》講了：二十四孝圖主要目的是宣揚封建的孝道。

魯迅從自己小時閱讀《侍激二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在他本人在閱讀「老萊娛親」和「郭巨埋兒」兩個故事時所引起的強烈反感。

全文仔粗賞析：

魯迅是想通過這篇文章告訴我們：孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛道是可恨的。對於當下的國人，孝道該如何提倡，仍然是非常值得思索和探討的問題。

那些煞費苦心「修飾」出來的完美的、讓人們去膜拜敬仰的神像，是不能打動人心的。真正能讓我們這些普通人感動的，永遠是那些平凡的老戚襪英雄，那些有過懦弱、有過自私、有過猶豫，然而最後選擇了勇敢、選擇了奉獻、選擇了堅定的人。

8. 魯迅先生在《朝花夕拾》中的《二十四孝圖》中著重分析了哪些故事

作品著重分析了「卧冰求鯉」、「老萊娛親」、「郭巨埋兒」等孝道故事

1、指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將「肉麻當作有趣」，「以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了後人」。作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。

2、"孝"是儒家倫理思想的核心，是千百年來中國社會維系家庭關系的道德准則，是中華民族的傳統美德。元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》。後來的印本都配上圖畫，通稱《二十四孝圖》，成為宣揚孝道的通俗讀物。

「孝道」是我中華民族傳族拆統文化之精髓。新《二十四孝圖》，乃陳少梅先生41歲時盛年之傑作，其題材不多見，筆墨工雅，設色清麗，非同尋常，故堪稱國之重寶。

另有，魯迅認為二十四孝圖主要目的是宣揚封建的孝道。他從自己小時閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在他本人在閱讀「老萊娛親」和「郭巨埋兒」兩個故事時所引起的強烈反感。

(8)二十四孝圖重點舉例了什麼故事擴展閱讀

作品主題

此文章從當時的兒童讀物談起，憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了「卧冰求鯉」、「老萊娛親」、「郭巨埋兒」等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將「肉麻當作有趣」，「以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了後人」。作品對當時反對慧唯白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。

其實，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，塗脂抹粉，將感人的真實塗抹成了讓人反感的矯情。魯迅是想通過這篇文章告訴我們：孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛道是可恨的。

對於當下的國前穗培人，孝道該如何提倡，仍然是非常值得思索和探討的問題。那些煞費苦心「修飾」出來的完美的、讓人們去膜拜敬仰的神像，是不能打動人心的。真正能讓我們這些普通人感動的，永遠是那些平凡的英雄，那些有過懦弱、有過自私、有過猶豫，然而最後選擇了勇敢、選擇了奉獻、選擇了堅定的人。

9. 二十四孝圖裡面有哪些故事

《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。魯迅先生從自己小時候閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閱讀「老萊娛親」和「郭巨埋兒」兩個故事時所引起的強烈反感，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，揭示了舊中國兒童的可憐的悲慘處境。作品也對當時反對白話文，提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。
忠孝雙全
明朝湖南道川守將沈至緒，有一個獨生女兒，名叫沈雲英。自小聰明好學，跟父親學得一身好武藝。因其父率兵迎異軍死在戰場上，當時沈雲英才十七歲，她登上高處大聲呼曰:「我雖然是一個小女子，為完成父親守城的遺志，我要決一死戰。希望全體軍民保衛家鄉。」大家深受感動，發誓要奪回失地。很快解除了包圍，取得了勝利。沈雲英找到父親的屍體，大聲痛哭，全體軍民都穿上孝服，參加了葬禮。朝廷下令追封沈至緒為副總兵，並任命沈雲英為游擊將軍，繼續守衛道州府。後來人們為她建了一座忠孝雙全的紀念祠。有詩頌曰:
異軍攻城圍義兵，娥眉汗馬解圍城;父仇圍難兩湔雪，千古流芳忠孝名。
望雲思親
唐朝有一位叫狄仁傑的人，從小家庭貧困，勤奮好學，後來做了丞相。他為官清廉，秉政以仁，朝野上下都很尊敬他。他的一個同僚，奉詔出使邊疆之際，母親得了重病，如果這樣離去，無法在身邊侍候，心中非常悲痛。狄仁傑知道他的痛苦心情之後，特此奏請皇上改派別人。有一天狄仁傑出外巡視，途中經太行山。他登上山頂向下看著雲，對他的隨從說:「我的親人就住在白雲底下。」徘徊了很久，也沒有離去，禁不住流出了思親之淚。有詩頌曰:
朝夕思親傷志神，登山望母淚流頻;身居相國猶懷孝，不愧奉臣不愧民。
上書救父
漢文帝時，有一位叫淳於意的人，拜齊國著名醫師楊慶為師，學得一手高超的醫術，曾經做過齊國的倉令。他的老師去世以後，棄官行醫。因為個性剛直，行醫的時候，得罪了一位有權勢的人，導致後來自己遭陷害，被押往京城治罪。他的女兒名叫緹縈，雖然是一位弱小女子，然而不辭勞苦，長途跋涉一同前往長安向皇帝訴冤。她陳述了肉刑的害處，並說明了父親做官時清廉愛民，行醫時施仁濟世，現在確實是遭人誣害。願意替父受刑。漢文帝被緹縈的孝心深深感動，赦免了她的父親，並且下詔書廢除了肉刑。有詩頌曰:
隨父赴京歷苦辛，上書意切動機定;詔書特赦成其孝，又廢肉刑惠後人。
綵衣養親
唐朝有個姓楊的人，家貧如洗，但十分孝道，靠討飯養其父母。故人們叫他楊乞。他所討食物，都帶回家中奉獻他的雙親。父母沒有嘗過，他雖然飢餓也不敢先嘗。如有酒時，就跪下捧給父母，等父母接過杯子即起來唱歌跳舞就像小孩子一樣，使父母快樂。有人憐憫他窮困，勸他給人家打工，用所得收入養親。楊乞答道:「父母年邁，若為人家打工，離家太遠，就不能及時奉侍他們。」聽的人感到他真是個孝子。後來父母去世了，他又乞討棺木安葬。每逢初一、十五，就拿著食物去墓前哭祭。有詩贊曰 :
乞酒奉親盡禮儀，高歌跳舞學嬌姿;娛親精彩引歡笑，滿室春風不斷吹。
哭竹生筍
在三國時，有一個孝子，姓孟，名宗，字恭武，從小就喪了父親，家裡十分貧寒，母子倆相依為命。長大後，母親年紀老邁，體弱多病。不管母親想吃什麼，他都想方設法滿足她。一天，母親病重，要吃竹筍煮羹治癒，但這時正是冬天，冰天雪地，風雪交加，哪來竹筍呢? 他無可奈何，想不出什麼好的辦法，就跑到竹林抱竹痛哭。哭了半天，只覺得全身發熱，風吹過來也是熱的。他睜眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯轉青了，再仔細瞧瞧，周圍長出了許多竹筍。他的孝心感動了天地。他把竹筍讓母親吃了，母親的病就好了。有詩頌曰:
淚滴朔風寒，蕭蕭竹數竿;須臾冬筍出，天意招平安。
人物及時間：
虞舜(上古)
漢文帝(西漢)
曾參(春秋)
閔損(春秋)
仲由(春秋)
董永(東漢)
郯子(春秋)
江革(東漢)
陸績(三國)
唐夫人(唐朝)
吳猛(晉朝)
王祥(晉朝)
郭巨(晉朝)
楊香(晉朝)
朱壽昌(宋朝)
庾黔婁(南齊)
老萊子(春秋)
蔡順(漢朝)
黃香(東漢)
姜詩(東漢)
王裒(西晉)
丁蘭(東漢)
孟宗(三國)
黃庭堅(北宋)

10. 24孝圖的24個故事分別是什麼

24孝圖的24個故事如下。

孝感動天；鹿乳奉親；刻木事親；懷橘遺親；埋兒奉母；行佣供母；拾葚異器；湧泉躍鯉。

親嘗湯葯；扇枕溫衾；賣身葬父；嚙指痛心；戲綵娛親；卧冰求鯉；棄官尋母；百里負米。

蘆衣順母；聞雷泣墓；乳姑不怠；扼虎救父；恣蚊飽血；嘗糞憂心；滌親溺器；哭竹生筍。

《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫。孝是儒家倫理思想的核心，維系家庭關系的道德准則，是中華民族的傳統美德。元代郭居敬輯錄古24個孝子的故事，編成《二十四孝》。後來的印本都配上圖畫，通稱《二十四孝圖》，成為宣揚孝道的通俗讀物。

「孝道」是中華民族傳統文化之精髓。