講好三個中國故事是什麼

㈠ 如何講好中國故事

近年來,「一帶一路」倡議的提出,給我國哲學社會科學工作者帶來了展示學科擔當的機會,哲學社會科學工作者要勇於承擔這種歷史職責與使命。在筆者看來,這種職責與使命主要表現為講好「中國故事」與內外結合闡釋好互聯互通、合作共贏典型事例等方面。

對外講好「中國故事」

泱泱中華文明史,悠悠上下五千年。這其間涌現了千千萬萬個精彩的「中國故事」,比如張騫出使西域,促進了絲綢之路沿線國家的發展;絲綢傳入西方,引領了西方上流社會的服裝文化;日本等國派往唐朝的「遣唐使」和留學生等,推動了這些國家經濟、技術、文化的發展;中國積極援建雹老做坦贊鐵路,推動非洲工業園區建設,帶動了眾多非洲國家的經濟發展。

這些「中國故事」在國內廣為人知,卻未必已經為世界各國、各民族所了解。這就需要社科工作者,以世界聽得懂的語言,向全世界特別是「一帶一路」沿線國家去講述,使他們了解中國故事,了解中國文化,進而借鑒中國發展經驗。

第一,講好中國歷史故事。中華民族在5000多年的文明史中對世界貢獻卓著。但是,這些貢獻未必被世界各個國家、各個民族所熟知,尤其對當代世界而言,可能更為陌生。為此,哲學社會科學工作者應當承擔傳播中華文明史的使命,出版英語、法語、西班牙語、葡萄牙語、俄語等語種的系列著作,繪制中華文明史畫冊,編寫各類電子聲像作品,以這些國家民眾喜聞樂見的形式向世界各國傳播中國發展簡史等。在講好歷史故事的過程中,要重點強調合作共贏給世界人民所帶來的便利與實惠等。

第二,講好當代中國發展故事。當前,世界各國對中國最感興趣的地方在於:一個文明古國、一個發展中的大國,到底如何做到在較長的時期內保持了經濟社會持續健康發展,同時在此基礎上,逐漸實現民族復興。

我國哲學社會科學理論研究者要主動承擔起歷史使命,提煉、總結我國當前高速發展、持續發展、和諧發展、包容發展的規律,講述好當代中國發展故事,介紹好中國發展經驗,供世界其他國家借鑒和學習。

第三,以凸顯中國文化特色的方式講好未來中國與沿線國家互聯互通的範例,展望含老未來中國與沿線國家互聯互通的前景。這種闡發可以結合中國文化特徵,比如採用書法、國畫、江南刺綉等形式配合文字,既講好中國故事,也體現文化自信,對外傳播優秀的民族文化。

闡釋好互聯互通、合作共贏的典型

我國哲學社會科學工作者,還需要結合現實的「點」,以各類典型故事、典型事例來展示我國當前在與「一帶一路」沿線國家互聯互通過程中形成的案例,從而樹立互聯互通、合作共贏的榜樣。

第一,提煉各行業的典型案例。從目前來看,我國物流、電力設備、專用汽車、旅遊、光伏、中醫葯、金融、林業、新農業等產業均已深度參與了「一帶一路」的落實,已經深入到「一帶一路」沿線國家,對我國及沿線國家的經濟發展作出了重要貢獻。但目前我們還未能樹立起各個行業的典型、標桿,各行業缺乏「龍頭企源衡業」、「典型案例」。這就需要研究並以國際通用語言編寫、編制好各個產業參與「一帶一路」建設的典型案例庫、龍頭企業庫、典型事跡集,並向「一帶一路」沿線國家推廣。

第二,提煉我國各省參與「一帶一路」建設的典型案例。除了編制行業典型事例庫,還需要分省編寫典型案例、人物、事跡、產業等手冊,使之指導不同地區的企業、產業、個人及其群體有效參與「一帶一路」建設。在形式上,這種手冊可以與各省特有的地方文化相結合,充分展示地域特色。

第三,總結不同產業、不同地域成功案例的共通性規律。通過對不同行業、不同地域、不同領域成功案例、典型事例、典型人物的梳理,總結出其參與「一帶一路」建設的經驗性規律。

總之,在「一帶一路」倡議實施過程中,廣大哲學社會科學工作者應當勇於承擔起「知識變革」和「思想先導」的時代責任,努力承擔好各項職責與使命。唯其如此,才不負時代的重託。

㈡ 求三個中國古代哲學故事典故

1.公元前538年的一天，孔子對弟子南宮敬叔說：「周之守藏室史老聃，博古通今，知禮樂之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝願同去否？」南宮敬叔欣然同意，隨即報請魯君。魯君准行。遣一車二馬一童一御，由南宮敬叔陪孔子前往。老子見孔丘（孔子，名丘，字仲尼，生於魯國。）千里迢迢而來，非常高興，教授之後，又引孔丘訪大夫萇弘。萇弘善樂，授孔丘樂律、樂理；引孔丘觀祭神之典，考宣教之地，察廟會禮儀，使孔丘感嘆不已，獲益不淺。逗留數日。孔丘向老子辭行。老子送至館舍之外，贈言道：「吾聞之，富貴者送人以財，仁義者送人以言。吾不富不貴，無財以送汝；願以數言相送。當今之世，聰明而深察者，其所以遇難而幾至於死，在於好譏人之非也；善辯而通達者，其所以招禍而屢至於身，在於好揚人之惡也。為人之子，勿以己為高；為人之臣，勿以己為上，望汝切記。」孔丘頓首道：「弟子一定謹記在心！」

行至黃河之濱，見河水滔滔，濁浪翻滾，其勢如萬馬奔騰，其聲如虎吼雷鳴。孔丘佇立岸邊，不覺嘆曰：「逝者如斯夫，不舍晝夜！黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸？」聞孔丘此語，老子道：「人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙於仁義之間，則本性羈絆。功名存於心，則灶穗山焦慮之情生；利慾留於心，則煩惱之情增。」

孔丘解釋道：「吾乃憂大道不行，仁義不施，戰亂不止，國亂不治也，故有人生短暫，不能有功於世、不能有為於民之感嘆矣 」

老子道：「天地無人推而自行，日月無人燃而自隱中明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？人之所以生、所以無、所以榮、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。順自然之理而趨，遵自然之道而行，國則自治，人則自正，何須津津於禮樂而倡仁義哉？津津於禮樂而倡仁義，則違人之本性遠矣！猶如人擊鼓尋求逃跑之人，擊之愈響，則人逃跑得愈遠矣！」

稍停片刻，老子手指浩浩黃河，對孔丘說：「汝何不學水之大德歟？」孔丘曰：「水有何德？」老子說：「上善若水：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能為百穀王者，以其善下之，則能為百穀王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入於無間，由此可知不言之教、無為之益也。」

孔丘族激聞言，恍然大悟道：「先生此言，使我頓開茅塞也：眾人處上，水獨處下；眾人處易，水獨處險；眾人處潔，水獨處穢。所處盡人之所惡，夫誰與之爭乎？此所以為上善也。」

老子點頭說：「汝可教也！汝可切記：與世無爭，則天下無人能與之爭，此乃效法水德也。水幾於道：道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測。善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也；圜必旋，方必折，塞必止，決必流，善守信也；洗滌群穢，平準高下，善治物也；以載則浮，以鑒則清，以攻則堅強莫能敵，善用能也；不舍晝夜，盈科後進，善待時也。故聖者隨時而行，賢者應事而變；智者無為而治，達者順天而生。汝此去後，應去驕氣於言表，除志欲於容貌。否則，人未至而聲已聞，體未至而風已動，張張揚揚，如虎行於大街，誰敢用你？」

孔丘道：「先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪淺，終生難忘。弟子將遵奉不怠，以謝先生之恩。」說完，告別老子，與南宮敬叔上車，依依不捨地向魯國駛去。

回到魯國，眾弟子問道：「先生拜訪老子，可得見乎？」孔子道：「見之！」弟子問。「老子何樣？」孔子道：「鳥，我知它能飛；魚，吾知它能游；獸，我知它能走。走者可用網縛之，游者可用鉤釣之，飛者可用箭取之，至於龍，吾不知其何以？龍乘風雲而上九天也！吾所見老子也，其猶龍乎？學識淵深而莫測，志趣高邈而難知；如蛇之隨時屈伸，如龍之應時變化。老聃，真吾師也！」

不爭名利，關注自身；保持沉靜，不受影響；願意施與，不求目的；當斷就斷，順勢而為；自身發光，善於影響；認清優勢，善於應用；時不賦我，靜待時機。我等俗人，只能先參考水的品德修行自身，要達到自然的境界似乎還很遠。

2.莊周夢蝶

從前有一天，莊周夢見自己變成了蝴蝶，一隻翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快樂，悠然自得，不知道自己是莊周。一會兒夢醒了，卻是僵卧在床的莊周。不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周呢？

這則寓言是表現莊子齊物思想的名篇。莊子認為人們如果能打破生死、物我的界限，則無往而不快樂。它寫得輕靈飄渺，常為哲學家和文學家所引用。

《莊子·蝶夢》中有一段妙語：「昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化。」

清人張潮寫的《幽夢影》，可稱得上是一副供燥熱的現代人服用的清涼散。禪不可說，清言不可譯。《幽夢影》中有這么一句妙語，可謂是點出了莊子哲學的精髓：「莊周夢為蝴蝶，莊周之幸也；蝴蝶夢為莊周，蝴蝶之不幸也。」

不是嗎？莊周化為蝴蝶，從喧囂的人生走向逍遙之境，是莊周的大幸；而蝴蝶夢為莊周，從逍遙之境步入喧囂的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。

道理：
莊周夢蝶是莊子提出的一個哲學論點，認為人不可能確切地區分真實和虛幻。

莊子以故事的形式對此進行了如下闡述：「昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化。」[選自《莊子·內篇·齊物論第二》 ]

其大意就是莊子一天做夢夢見自己變成了蝴蝶，夢醒之後發現自己還是莊子，於是他不知道自己到底是夢到莊子的蝴蝶呢，還是夢到蝴蝶的莊子。在這里，莊子提出一個哲學問題——人如何認識真實。如果夢足夠真實，人沒有任何能力知道自己是在做夢。

3.寧做自由之龜
一天，莊子正在渦水垂釣。楚王委派的二位大夫前來聘請他道：「吾王久聞先生賢名，欲以國事相累。深望先生欣然出山，上以為君王分憂，下以為黎民謀福。」莊子持竿不顧，淡然說道；「我聽說楚國有隻神龜，被殺死時已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。請問二大夫，此龜是寧願死後留骨而貴，還是寧願生時在泥水中潛行曳尾呢？」二大夫道：「自然是願活著在泥水中搖尾而行啦。」莊子說：「二位大夫請回去吧！我也願在泥水中曳尾而行哩。」

莊子不願為官而要做普通的百姓，表現了他對自由的嚮往

㈢ 中國的歷史故事很多像星星一樣璀璨你還知道哪些至少寫出三個

歷史故事真的有很多，比如在三國時期，像草船借箭，空城計，三氣周瑜等等這些故事，都非常的了不起。
三國時期，曹操率大軍想要征服東吳，孫權、劉備聯合抗曹。孫權手下有位大將叫周瑜，智勇雙全，可是心胸狹窄，很妒忌諸葛亮（字孔明）的才幹。因水中交戰需要箭，周瑜要諸葛亮在十天內負責趕造十萬支箭，哪知諸葛亮只要三天，還願立下軍令狀，完不成任務甘受處罰。周瑜想，三天不可能造出十萬支箭，正好利用這個機會來除掉諸葛亮。於是他一面叫軍匠們不要把造箭的材料准備齊全，另一方面叫大臣魯肅去探聽諸葛亮的虛實。

魯肅見了諸葛亮。諸葛亮說：「這件事要請你幫我的忙。希望你能借給我20隻船，每隻船上30個軍士，船要用青布慢子遮起來，還要一千多個草把子，排在船兩邊。不過，這事千萬不能讓周瑜知道。」

魯肅答應了，並按諸葛亮的要求把東西准備齊全。兩天過去了，不見一點動靜，到第三天四更時候，諸葛亮秘密地請魯肅一起到船上去，說是一起去取箭。魯肅很納悶。

諸葛亮吩咐把船用繩索連起來向對岸開去。那天江上大霧迷漫，對面都看不見人。當船靠近曹軍水寨時，諸葛亮命船一字兒擺開，叫士兵擂鼓吶喊。曹操以為對方來進攻，又因霧大怕中埋伏，就派六千名弓箭手朝江中放箭，雨點般的箭紛紛射在草把子上。過了一會，諸葛亮又命船掉過頭來，讓另一面受箭。

太陽出來了，霧要散了，諸葛亮令船趕緊往回開。這時船的兩邊草把子上密密麻麻地插滿了箭，每隻船上至少五、六千支，總共超過了十萬支。魯肅把借箭的經過告訴周瑜時，周瑜感嘆地說：「諸葛亮神機妙算，我不如他。」

㈣ 講三個具體的愛國故事

1、楊靖宇的故事
中華民族是一個從來不屈服於外來壓力的偉大民族，有著與敵人血戰到底的英雄氣概。每當遇到外敵入侵之時，中華民族的英雄兒女便會在愛國主義精神的指引下，挺身而出，共赴國難，不惜用鮮血和生命，維護祖國的獨立和領土完整。棚御抗日戰爭時期東北抗日聯軍的英雄事跡，就是這一歷史時期東北軍民愛國主義精神的最完美的體現。
抗日戰爭是中華民族爭取獨立和解放的偉大戰爭。抗戰時期中國共產黨領導下的東北抗日聯軍，在極端惡劣的條件下，同強大的日本侵略者展開了長達14年之久的艱苦卓絕、氣壯山河的殊死搏鬥，14年的艱苦抗戰，東北軍民付出了慘重的代價，人民群眾死傷數百萬，抗日聯軍也損失慘重，無數民將地英勇犧牲在戰場上。不過，殘酷的戰爭生活，惡劣的斗爭環境，鍛煉和和造就出許許多多的英雄人物。在這無數的戰斗英雄中，有一個人的故事最讓感動，這個人的名字就叫楊靖宇。
民族英雄楊靖宇在山林中與敵人激戰數日，受傷多處，後被敵人包圍，在只剩下他一個人的情況下，仍毫不畏懼，頑強抗擊，擊敵死傷20餘人，壯烈殉國。楊靖宇犧牲後，敵人殘忍地鍘下了他的頭顱，又剖開了他的腹部，驚駭地發現胃腸里盡是未能消化的枯草、樹皮和棉絮，沒有一粒糧食，日寇無不震動。他用鮮血澆灌著和平之花，用生命捍衛了人類的正義。
2、李宗仁晚年歸來
李宗仁是國民黨統治時期有影響的政治軍事界人物，愛國將領，在抗日戰爭中立下了功勛。後來他擔任國民黨政府副總統、代總統。當時他和蔣介石有很深的矛盾，但是在保持國民黨政權上是一致的。1949年初，他派代表和中共代表和平談判，可後來又拒絕在協議上簽字。人民解放戰爭勝利後，李宗仁不願意到台灣和蔣介石共事，就去美國定居了。
在美國，李宗仁時刻關心祖國的發展。看到新中國在各方面取得了偉大成就，國際地位空前提高，他十分感動。經過思考，他勇敢地承認了自己那個政權的失敗，並表示支持新中國，還希望回到祖國。可是，像他這樣一個原國民黨的大人物，要回國就必然引起台灣和國際上的注意，走漏消息就會發生危險。周恩來總理親自安排並過問此事，李宗仁的好友程思遠也做了大量工作，為他回國作了周密的准備。
1965年，李宗仁夫婦躲過了台灣方面的監視，秘密地繞道巴基斯坦，坐上了中國的飛機，回到了祖國大陸。這位75歲的老人激動萬分，和前來歡迎他的周恩來總理等人熱烈擁抱，表示要把余熱貢獻給祖國的建設事業。
3、錢學森回來了
國當代傑出的科學家中，有三位姓錢的人物：錢學森、錢三強、錢偉長，人稱「三錢」。他們都是出國留學後，懷著報效祖國的赤子之心回來的。其中錢學森的經歷最為驚險。
錢學森在美國度過了20年，在航空科學上取得了卓越的成就，成為有名的火箭專家，為美國的軍事科學做出了貢獻。1949年，他得知新中國成立了，非常興奮，決定回國參加建設。可是美國方面敵視中國，怕錢學森回國對他們不利，就千方百計地阻撓。美國海軍次長還惡狠狠地說：「寧肯把他槍斃了，也不讓他離開美國。他知道的太多了，一個人可頂五個師的兵力！」於是，美方無中生有，說錢學森是中國間諜，把他逮捕關押，後來雖然釋放了，可又嚴密監視。
錢學森沒有屈服，向美方提出嚴正抗議，回國的決心更大了。他在家裡放好三隻小箱子，准備隨時啟程。後來在中國政府的過問下，被美方扣留了5年的錢學森，終於在1955年搭乘輪船回國了。他來到天安門廣場，興奮地說：「相信一定能回來，現在終於回來了！」
錢學森回國後，為國導彈和航天事業做出了巨大貢獻，是最有聲望的科學家之一。
4、把技術留給祖國
鄷雲鶴是國著名的薴麻纖維專家。她本是山東利津縣一個貧苦農民的女兒，後來家鄉遭水災，一家人流落到核高濟南。她去給人家當傭人，每天掃地、做飯。在舊中國，主人家一般瞧不起傭人。鄷雲鶴想認字，請求那家小姐每天教自己認一個字，竟被那小姐斥罵了一頓。她生氣極了，辭了工，發誓要上學讀書，後來進了一所免費的學校。誰也沒想到，這位貧農出身的女孩子學習那麼好，不但上了中學、大學，還取得了留學美國的資格，成了博士。
鄷雲鶴回國後，立志要在麻紡織業上做出成績，改變中國的落後面貌。她努力鑽研，在世界上第一個從草類纖維上抽出了人造絲。日本人聽說後，要用高價買她的專利。她鏈氏岩痛恨日本侵略中國，就說：「不賣，要把這項技術留給的祖國。」
新中國成立後，鄷雲鶴成了薴麻纖維的大專家。為了解決麻纖維不容易合成和染色的難題，她反復試驗，終於完成了薴麻纖維的化學變性。現在經常穿的麻織品又結實了美觀，國的麻紡工業也十分發達，這和鄷雲鶴的辛勤勞動是分不開的。她為祖國的富強做出了切切實實的貢獻，也實現了年輕時立下的志願。
5、李林回國為抗日
國有許多華僑，居住在世界各國。他們和祖國關系密切，也關注著祖國的命運。為了革命和人民解放事業，華僑做出過很大貢獻，有的捐款，有的提供革命者的活動基地。還有不少人回國親身參加了斗爭，為國為民流血犧牲。
出生在福建的李林，很小的時候被父母賣給了一位姓李的華僑，出國到了印度尼西亞。李家沒有親生子女，把李林視作掌上明珠。她很有條件過舒適安逸的生活。可是她忘不了祖國遭受的苦難，立志與祖國人民共患難。後來她回國上學，投身革命，又加入了中國共產黨，成為堅定的革命者。
1937年抗日戰爭爆發。正在山西參加幹部訓練班的李林堅決要求上戰場殺敵。上級說她是個女的又是華僑，讓她留在後方。她說：「有一身武藝，為什麼不能像男子那樣上前線呢？」不久，她來到高寒貧困的雁北，在賀龍領導的一二○師當騎兵營教導員。人們看到她騎著菊花青馬，身背步槍，腰別手槍，作戰時雙手射擊，十分勇敢，都很敬佩。有一次，她帶領機槍班進攻敵人據點，又打機槍，又沖進炮樓打白刃戰，取得了勝利。賀龍稱贊她是女英雄。
1940年，在一次戰斗中，李林被敵人包圍。她連斃敵兵數名，在寡不敵眾的時候，為不受侮辱，開槍自盡，年僅24歲。這位華僑女青年為祖國獻出了年輕的生命。

㈤ 中國古代的神話故事的名稱(三個)

1、盤古開天

很久很久以前，天和地還沒有分開，宇宙混沌一片。有個叫盤古的巨人，在這混沌之中，一直睡了一萬八千年。

有一天，盤古突然醒了。他見周圍一片漆黑，就掄起大斧頭，朝眼前的黑暗猛劈過去。只聽一聲巨響，混沌一片的東西漸漸分開了。輕而清的東西，緩緩上升，變成了天；重而濁的東西，慢慢下降，變成了地。

天和地分開以後，盤古怕它們還會合在一起，就頭頂著天，用腳使勁蹬著地。天每天升高一丈，盤古也隨著越長越高。這樣不知過多少年，天和地逐漸成形了，盤古也累得倒了下去。

盤古倒下後，他的身體發生了巨大的變化。他呼出的氣息，變成了四季的風和飄動的雲；他發出的聲音，化作了隆隆的雷聲。他的雙眼變成了太陽和月亮；他的四肢，變成了大地上的東、西、南、北四極；他的肌膚，變成了遼闊的大地，他的血液，變成了奔流不息的江河，他的汗，變成了滋潤萬物的雨露。

2、女媧造人

有一位女神女媧，在莽莽的原野上行走。她放眼四望，山嶺起伏，江河奔流，叢林茂密，草木爭輝，天上百鳥飛鳴，地上群獸賓士，水中魚兒嬉戲，草中蟲之豸跳躍，這世界按說也點綴得相當美麗了。但是她總覺得有一種說不出的寂寞，越看越煩，孤寂感越來越強烈，連自己也弄不清楚這是為什麼。

與山川草木訴說心中的煩躁，山川草木根本不懂她的話；對蟲魚鳥獸傾吐心事，蟲魚鳥獸哪能能了解她的苦惱。她頹然坐在一個池塘旁邊，茫然對池塘中自己的影子。

忽然一片樹葉飄落池中，靜止的池水泛起了小小的漣漪，使她的影子也微微晃動起來。她突然覺得心頭的死結解開了，是呀！為什麼她會有那種說不出的孤寂感？原來是世界是缺少一種像她一樣的生物。

想到這兒，她馬上用手在池邊挖了些泥土，和上水，照著自己的影子捏了起來。他感到好高興。捏著捏著，捏成了一個小小的東西，模樣與女媧差不多，也有五官七竅，雙手兩腳。捏好後往地上一放，居然活了起來。女媧一見，滿心歡喜，接著又捏了許多。她把這些小東西叫作「人。

3、後羿射日

遠古的時候，大地出現了嚴重的旱災。炎熱烤焦了森林，烘幹了大地，曬幹了禾苗草木。原來，帝俊與羲和生了10個孩子都是太陽，他們住在東方海外，海水中有棵大樹叫扶桑。10個太陽睡在枝條的底下，輪流跑出來在天空執勤，照耀大地。

但有時，他們一齊出來給人類帶來了災難。為了拯救人類，後羿張弓搭箭，向那9個太陽射去。只見天空出現爆裂的火球，墜下一個個三腳的烏鴉。最後，天上只留下一個太陽。

4、女媧補天

遠古時代，四根擎天大柱傾倒，九州大地裂毀，天不能覆蓋大地，大地無法承載萬物，大火蔓延不熄，洪水泛濫不止，兇猛的野獸吃掉善良的百姓，兇猛的禽鳥用爪子抓取老人和小孩。

在這種情況下，女媧冶煉五色石來修補蒼天，砍斷海中巨鰲的腳來做撐起四方的天柱，殺死黑龍來拯救冀州，用蘆灰堆積起來堵塞住了洪水。天空被修補了，天地四方的柱子重新豎立了起來，洪水退去，中原大地上恢復了平靜。

兇猛的鳥獸都死了，善良的百姓存活下來。女媧背靠大地、懷抱青天，讓春天溫暖，夏天熾熱，秋天肅殺，冬天寒冷。她頭枕著方尺、身躺著准繩，當陰陽之氣阻塞不通時，便給予疏理貫通；當逆氣傷物危害百姓積聚財物時，便給予禁止消除。從此天地就永久牢固了。

5、大禹治水

大禹率領民眾，與自然災害中的洪水斗爭，最終獲得了勝利。面對滔滔洪水，大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓，改變了"堵"的辦法，對洪水進行疏導，體現出他具有帶領人民戰勝困難的聰明才智。

大禹為了治理洪水，長年在外與民眾一起奮戰，置個人利益於不顧，"三過家門而不入"。大禹治水13年，耗盡心血與體力，終於完成了治水的大業。

㈥ 講好中國故事包含哪些內容

當今中國正崛起於世界，一個良好的國際環境十分重要，講好中國故事正是提高我國文化軟實力的重中之重。講好中國故事，對我們來說已經是無數次聽說了。但直到現在，我好像才真正把這個概念對應到了實處。

娓娓道來當今中國人民的幸福生活，或是慷慨激昂的訴說自己心中對國家的期許，更有飽含深情地講述一個個有擔當、有魄力的中國人的故事，那麼多鮮活的人物好似都在一方天地里活了過來，我們在沉溺在故事中與祖國同呼吸、共命運，歡欣鼓舞也熱淚盈眶。最後的知識競賽更是活躍，在活動中同學們不僅加深了關於國家大事的認識，更是油然而生民族自豪感。

當然，講好中國故事並不是只止步於此，作為新時代的新青年，講好中國故事的重任還是背負在你我身上。講好中國故事，不僅需要講故事的技巧，更是需要真實、有底氣的中國故事。大國重器、天眼、百姓愈來愈美滿幸福的日子，國家與人民緊緊結合在一起，這才賦予中國故事挺立起來的骨梁。我們作為故事中的一份子，理應為故事的豐滿盡一份力。或是投身科研助科技進步，或是走入仕途為人民服務，或是從事醫業救死扶傷，或是走上講台教書育人......我們有無數條路，條條通向光明。

㈦ 怎樣理解講好中國故事,提高國家文化軟實力

理解：

1、一是主動宣介習近平新時代中國特色社會主義思想，充分展示新時代中國共產黨舉什麼旗、走什麼路。

要講清楚這一思想是在推進馬克思主義中國化進程中，在傳承中華優秀傳統文化和革命文化、社會主義先進文化中發展起來的，是從黨的十八大以來取得的歷史性成就、發生的歷史性變革中總結出來的，是植根中國大地、符合中國實際、具有中國氣派的科學理論，是順應時代要求、響應人民心聲、遵循執政規律的科學理論。

要講清楚黨和國家事業發展的新思路、新目標、新舉措、新實踐。比如中央電視台製作了大型的政論紀錄片《將改革進行到底》《中國外交》《打鐵必須自身硬》《舌尖上的中國》等，給全世界及中國人民一個全方位的中國形象，充分展示了中國的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信 。

2、二是主動講好中國共產黨堅持以人民為中心的故事。

要講清楚中國共產黨為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的初心使命，講清楚黨帶領人民過上美好幸福生活的堅定決心和責任擔當，講清楚我們堅持人民當家作主，不斷增進民生福祉，促進人的全面發展，逐步實現全體人民共同富裕的波瀾壯闊的奮斗歷程。

3、三是主動講好中國構建人類命運共同體的故事，展示中國為世界作出的貢獻。

要講清楚中國高舉和平、發展、合作、共贏的旗幟，推動建設相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關系，講清楚中國始終做世界和平的建設者、全球發展的貢獻者、國際秩序的維護者的責任擔當，講清楚中國把為人類作出更大貢獻作為矢志追求，為解決人類問題提供中國智慧和中國方案。

4、四是提煉展示中華優秀傳統文化的文化精髓。

中華優秀傳統文化是中華民族的文化根脈，其蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范，不僅是我們中國人思想和精神的內核，對解決人類問題也有重要價值。中華優秀傳統文化是我們講好中國故事、傳播好中國聲音的突出優勢。

我們要把優秀傳統文化的精神標識提煉出來、展示出來，把優秀傳統文化中具有當代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來，不斷提升中華文化影響力。

(7)講好三個中國故事是什麼擴展閱讀：

中國文化軟實力面臨的困境：

中國的硬實力上來了，軟實力在國外影響還不是很大，中國軟實力不能僅僅是太極拳、中華美食、書法、孔子學院等等，更重要的是中國話語、政治價值觀、治理模式等等，而且這種軟實力，不僅對於解決中國的問題，而且對於解決世界的問題都要有一定的影響力。

過去埋頭發展經濟，悶聲發大財，因此忽視了軟實力的提高，以至於國際話語體系被西方話語權體系所主導。中國已經解決了「挨打」的問題，現在要解決「挨罵」的問題。

這種罵一方面是來自於西方，中國迅速崛起雖然引人關注，但中國崛起背後的理念沒有引起人們足夠的重視，不少人甚至認為中國雖然在經濟上取得了巨大的成就，但是中國並沒有產生大的理念，更有人認為中國還處在過渡階段，最終還是要全盤接受西方理念，融入西方文明。

但現在，西方對中國的「罵」，實際上，背後透露出的更多的是對中國軟實力崛起的擔心和疑慮，隨著中國的軟、硬實力的崛起，中國話語有可能成為終結西方話語霸權的重要力量。

另一方面是來自於我們國內，我們有一些知識界、媒體界的人還不自信，跟著西方話語後面天天罵自己的國家，罵自己的制度，表現得十分幼稚，總覺得有個無比美好的彼岸世界，也就是西方，特別指美國。當然這個群體和他們的影響力都在日益縮小，這是大勢所趨。

但是，國際輿論格局長期以來是西強我弱，西方主要媒體左右著世界輿論，我們往往有理說不出、或者說了傳不開，「中國威脅論」、「中國崩潰論」等論調不絕於耳，當代中國價值觀存在太多被扭曲的解釋、被屏蔽的真相、被顛倒的事實。

中國在世界上的形象很大程度上仍是「他塑」而非「自塑」，存在信息流進流出的「逆差」、中國真實形象和西方主觀印象的「反差」、軟實力和硬實力的「落差」。因此，一個國家的話語非常重要，話語的核心是理念。

㈧ 中國的三個歷史故事

九一八事變指1931年9月18日中日之間爆發的一次軍事沖突和政治事件。此次事變後，日本與中國之間的矛盾進一步激化，而日本國內主戰的日本軍部地位上升，導致日本走上全面侵華的道路，為抗日坦洞宴戰爭的全面爆發埋下了導火索。中國東北三省全部被日本關東軍佔領，並利用投靠日本的前清廢帝溥儀在東北建立了滿洲國傀儡政權，實行了14年之久的殖民統治，使東北同胞飽受亡國奴的痛苦滋味，因此被中國民眾視為國恥，9月18日在中國許多非正式場合都被稱為「中國國讓銀恥日」。
戊戌變法指1898年（農歷戊戌年）以康有為為首的改良主義者通過光緒皇帝所進行的資產階級政治改革，是中國清朝光緒年間（1898年）的一項政治改革運動。主要內容是：學習西方，提倡科學文化，改革政治、教育制度，發展農、工、商業等。這次運動遭到以慈禧太後為首的守舊派的強烈反對，這年九顫握月慈禧太後等發動政變，光緒被囚，維新派康有為梁啟超分別逃往法國和日本。譚嗣同等6人（戊戌六君子）被殺害，歷時僅一百零三天的變法終於失敗。因此戊戌變法也叫百日維新。
中日甲午戰爭是19世紀末日本侵略中國和朝鮮的戰爭。它以1894年7月25日（清光緒二十年，日本明治二十七年）豐島海戰的爆發為開端，到1895年4月17日《馬關條約》簽字結束。按中國干支紀年，時年為甲午年，故稱甲午戰爭(Sino-Japanese War) 。這場戰爭以中國失敗告終。中國清朝政府迫於日本軍國主義的軍事壓力，簽訂了喪權辱國的不平等條約——《馬關條約》。它給中華民族帶來空前嚴重的民族危機，大大加深了中國社會半殖民地化的程度。

近代的

㈨ 與「飛天」有關的中國古代神話與傳說（三個）

1、嫦娥奔月：中國上古時代神話傳說故事，講述了嫦娥被逄蒙所逼，無奈之下，吃下了西王母賜給丈夫後羿的一粒不死之葯後，飛到了月宮的事情。「嫦娥奔月」的神話源自古人對星辰的崇拜，據現存文字記載最早出現於《淮南子》等古書。

天女手提花籃，飄逸而行，來到塵世間低頭下望，見維摩潔果然正與眾人講學。隨即將滿籃鮮花散去，弟子舍利弗滿身沾花。眾人詫異萬分，舍利弗自知道行不行，便愈發努力學習。

飛天的寓意和象徵：

飛天，意為飛舞的天人。在中國傳統文化中，天指蒼穹，但也認為天有意志，稱為天意。飛天多畫在墓室壁畫中，象徵著墓室主人的靈魂能羽化升天。飛天多畫在墓室壁畫中，象徵著墓室主人的靈魂能羽化升天。佛教傳入中國後，與中國的道教交流融合。

在佛教初傳不久的魏晉南北朝時，曾經把壁畫中的飛天亦稱為飛仙，是飛天、飛仙不分。敦煌飛天飛天是甘肅敦煌莫高窟的名片，是敦煌藝術的標志。

㈩ 求：中華兒女報效祖國、為國爭光的兩三個故事。（要求故事簡介、清晰)

詹天佑，字眷誠。1861年生於廣東南海縣。詹天佑是我國最早的傑出的搏逗鐵道工程專家，為我國鐵路事業作出了卓越貢獻。周恩來曾贊譽他是「中國人的光榮」。
1872年7月8日年僅12歲的詹天佑作為中國第一批官辦留美學生留學美國。1881年，以優異成績畢業於耶魯大學，並於同年回國。1888年，詹天佑由老同學推薦，到中國鐵路公司任工程師。被湮沒了七年之久的詹天佑才有機會獻身於祖國的鐵路事業。

巴金，原名李堯棠，字芾甘。四川成都市人(祖籍浙江嘉興)，1904年11月25日生於成都一個舊式的大家庭中。1920年秋巴金進入成都外國語專門學校讀書，在「五四」新文化運動影響下，大量閱讀西方文學和社會科學著作，尤其受到社會主義思潮中無政府共產主義理論的影響。1921年與朋友一起參與半月社和均社等社會團體的工作，1922年開始發表詩歌創作。1923年4月離開成都，到上海、南京等地，並在東南大學附中讀完中學。1925年與朋友組織民眾社，辦《民眾》半月刊，並從事無政府主義的理論探索和社會運動。

抗日戰爭時期，在河北省沫源縣出現了一位全國聞名的抗日小英雄，他的名字叫王二小。王二小犧牲時才七歲，在日本鬼子掃盪一條山溝的時候，為了掩護幾千名老鄉和幹部，他不顧自己的生命危險，把敵人帶進了八路軍的埋伏圈。氣急敗壞的日本鬼子把王二小挑在槍尖摔死在大石頭的上面。幹部和老鄉脫離了危險，小英雄王二小英勇犧牲了。王二小的動人事跡很快傳遍了解放區，每一個老鄉都含著眼淚，歌唱二小放牛郎，《晉察冀日報》在頭版報道了王二小的英勇事跡。晉察冀邊區的文藝戰土方冰和劫夫很快創作了後來傳唱全中國的著名兒基稿賣童歌曲《歌唱二小放牛郎》。

關天培
關天培（1781～1841.2.26），鴉片戰爭中抗英名將。字仲因，號滋圃。江蘇山陽(今淮安)人。1803年(清嘉慶八年)中武秀才，授把總。後累升至參將。1826年(清道光六年)，清政府初辦漕糧海運，關天培押糧船千餘艘平安至天津，旋升副將。次年,擢總兵。1832年春,署理江南提督。1834年敬轎調任廣東水師提督。赴任後,踏勘地理形勢,將虎門口的沙角、大角炮台改為信炮台；在上橫檔島一線，重建南山炮台(改名威遠)，改建橫檔、鎮遠炮台，增建永安、鞏固炮台,控制東西水道；在虎門底,改建大虎山炮台。另鑄6000斤以上大炮40門，安置各炮台。同時抓緊訓練,制定春、秋操章程。1838年,在鎮遠、威遠炮台間增建靖遠炮台，首次安設西洋銅炮，並在橫檔東側水道架設排鏈兩道。1839年，欽差大臣林則徐到粵禁煙，協助緝拿煙販，收繳鴉片，並指揮水師多次與英艦船交火。1840年，鴉片戰爭爆發，欽差大臣琦善至廣東,一意主和，懈於防務。1841年1月7日,英方發動虎門之戰，企圖以武力迫使琦善屈服，出動艦船10餘艘，攻佔沙角、大角炮台。2月26日，英軍又以戰艦10艘、汽船3艘，配以登陸部隊，猛攻橫檔島一線6炮台。關天培於靖遠炮台督軍頑強抵抗，並親燃大炮對敵轟擊，負傷力戰殉國。其辦理廣東海防的奏摺公牘，輯為《籌海村集》。

雷鋒生前是解放軍沈陽部隊工程兵某部運輸班班長、五好戰士，1962年8月15日因公殉職。他的愛憎分明、言行一致、公而忘私、奮不顧身、艱苦奮斗、助人為樂，把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去的崇高精神，集中體現了中華民族的傳統美德和共產主義道德品質。
雷鋒，原名雷正興，1940年出生在湖南省望城縣一個貧苦農家。
1949年8月，湖南解放時，小雷鋒便找到路過的解放軍連長要求當兵。連長沒同意，但把一支鋼筆送給他。1950年，雷鋒當了兒童團長，積極參加土改。同年夏，鄉政府保送他免費讀書，後來加入少先隊。1956年夏天，他小學畢業後在鄉政府當了通信員，不久調到望城縣委當公務員，被評為機關模範工作者，並於1957年加入共青團。1958年春，雷鋒到團山湖農場，只用了一周的時間就學會了開拖拉機。同年9月，雷鋒響應支援鞍鋼的號召，到鞍山做了一名推土機手。翌年8月，他又來到條件艱苦的弓長嶺焦化廠參加基礎建設，曾帶領夥伴們冒雨奮戰保住了7200袋水泥免受損失，當時的《遼陽日報》報道了這一事跡。在鞍山和焦化廠工作期間，他曾3次被評為先進工作者，5次被評為標兵，18次被評為紅旗手，並榮獲「青年社會主義建設積極分子」的光榮稱號。
1959年12月徵兵開始，雷鋒迫切要求參軍，焦化廠領導捨不得放他走。雷鋒跑了幾十里路來到遼陽市兵役局（現人武部）表明參軍的決心。他身高只有1．54米，體重不足55公斤，均不符合徵兵條件，但因政治素質過硬和有經驗技術，最後被破例批准入伍。