阜新有什麼故事

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阜新擁有悠久的歷史和原始文明，早在7600年前人類就在這里生息繁衍，這里是「玉龍故鄉」，是「中華第一村」。豐富的歷史文化襲李和長久以來的民族融合，必然影響到民眾的日常生活形態，逐步形成了阜新多民族、多文化元素的民俗文化特色，如飲食文化中的「喇嘛燉肉」、「喇嘛羔」、「蒙古餡餅」；服飾文化習俗有蒙古男袍、女綉袍、馬甲等；寺院經典舞蹈有查瑪舞；還有蒙古族的「祭敖包」、「那達慕」盛會等。民間工藝習俗有繪畫、剪紙、風箏。文體游藝習俗有「跑黃河」、皮影戲、大秧歌等等。

阜新民俗文化概覽

阜新大秧歌
大秧歌是一種廣皮禪游泛流傳於阜新民間的一項文藝活動。一般都稱其為扭大秧歌。是伴隨著鼓樂的節奏歡樂地扭動全身的一種文藝活動。參加演出者，都身著古裝，手持扇子或是綵帶，有的還裝扮成唐僧取經、白蛇傳、傻柱子、小老媽等各樣民間故事中的人物形象。秧歌隊在領隊的引領下，在鑼鼓嗩吶的伴奏之下，他們歡快地舞動著，並按節拍走出各種各樣的隊形。整個秧歌場面真是鑼鼓陣陣，嗩吶聲聲，彩扇飄舞，身姿翩翩，熱鬧壯觀。
蒙古劇
二十世紀中葉，在歷史悠久、文化底蘊豐厚的蒙古貞大地上產生了阜新蒙古劇。它在本地多年演出，並到內蒙古、東北三省和北京表演，深受各族人民群眾歡迎。故被國家文化部認定，正式載入全國戲曲志史冊，填補了我國少數民族戲曲劇種的一項空白。阜新蒙古劇是在蒙古族短調民歌的基礎上產生的，是蒙古民族的歌、舞、扮、詩、騎、射的綜合藝術。
查瑪舞
查瑪，藏語，意為舞、跳之意。俗稱「打鬼」、「跳神」。亦稱「羌母舞」，也稱「金剛神舞」。二千多年前，起源於印度。唐代隨佛教傳入我國西藏；後被藏傳佛教所採納，成為寺院的「法舞」。三百多年前傳入阜新地區，落足於三百六十多座大小寺廟。盛行於19世紀20年代，延續到本世紀50年代後逐漸銷聲匿跡。 其內容主要表現為諸神佛合力以法力無邊的佛法驅妖捉怪，解除人間的各種災難，以救眾於水火之中。
安代舞
安代舞是蒙古貞部落地區，也即阜新地區的蒙古族舞蹈，始自清代，原於薩滿教。是深受廣大人民群眾喜愛的藝術品種之一。由於當時人們對疾病的恐懼，安代舞最初的功能主要是被用來驅邪治病。後來普及到民間，成為群眾自己驅邪治病的民間安代。並在唱的形式中加進了舞蹈動作。起初以舞伴唱安代時需要有13名歌舞手。其中一名為領唱歌手，其餘12人伴唱伴舞。歌舞手們手持白巾，一人領唱眾人相合，載歌載舞。主要動作是雙手揮舞，雙腳跺地，節奏強烈，具有朴實、奔放、剛勁的風格。
蒙古族民歌
蒙古族是一個熱情奔放的民族，也是一個能歌善舞的民族。在璀璨的蒙古族民間文化寶庫中，蒙古貞民歌當首屈一指。蒙古貞民歌在民間廣為傳唱，一輩輩一代代經久不衰。民間有一句俗語：三個蒙古貞人，兩個是歌手，另一個是說書的。蒙古貞民歌被看成是蒙古貞地區的網路全書。因為民歌從不同側面展示了當時的歷史背景、民間風情和生活狀況。如有表現部落生存和發展的《大雁》；有表現蒙漢兩族通婚的《四公主》，有反抗外侵保衛家鄉的《海公爺》等等。
祭敖包
敖包是蒙古語音譯，意為「堆子」，即人工用木或土或石堆積而成的堆子。從象形意義上講，它可代表天、地、山川。蒙古族在信仰喇嘛教之前，信奉薩滿教，是敬重天、地、山川的。認為它們對人類有功，就加以崇拜，對之許下心願，祈求幸福、平安，逐步演變成祭敖包這種習俗。信喇嘛教之後，這種習俗一直沿續。祭祀敖包無固定日子，一般都在農歷五月十三或燃銷六月十三舉行。祭祀敖包規模很大，形式多樣。屆時敖包上密插樹枝，四周懸掛五顏六色的步條和紙旗，旗上寫著經文，具有濃厚的民族特色與宗教特色。
胡爾沁好來寶
阜新胡爾沁地區的好來寶是以單口說唱或對口說唱、群體說唱的表演形式為主。也有四人自拉自唱、或四人同奏胡琴、眾人說唱等群體表演形式。好來寶通過唱詞內容展現情節，以動作表情吸引觀眾，說唱旋律優美，節奏感強，詼諧幽默博得群眾的青睞。

皮影戲
皮影戲，又稱燈影戲，是藝人用驢、牛等皮革製成的戲曲影人、布景、道具的總稱，以人物為主。在阜蒙縣於寺鎮沙力土村活躍著一支自發組成的鄉村驢皮影戲班。戲班子成員都是務農的農民，他們農忙時種田，農閑時唱戲。曲目既有傳統的戲目，還有自已編創的接近現實生活的新題材。造形古樸、誇張，演出時聲情並茂，注重刻畫人物內心和面目表情，而唱腔的風格則介於二人傳和評戲之間，音韻活潑、豪放，帶有濃烈的遼西風情。
胡爾沁說書
流傳於阜新蒙古族自治縣的胡爾沁說書，是一種具有鮮明民族文化和地域文化特徵的獨特曲藝形式。歷經無數蒙古族民間藝人的口頭說唱與傳承，顯示出無窮的魅力。胡爾沁，就是指手持胡琴說書的藝人。胡爾沁說書，是指在胡爾伴奏下說唱故事，以口頭文學和書面文學為內容，以吟誦、說唱、拉擊、表演為表現手段的蒙古族曲藝形式。
跑黃河
「跑黃河」，在其發源地陝西、河南一帶。民間俗稱其「轉九曲」或「轉燈」。阜蒙縣於寺鎮官營子村就流行著「跑黃河」這種習俗。跑黃河」這種習俗是在明末清初時傳入，當時陝西、河南大旱餓殍遍野，許多災民無法生存，只好「跑關東」某生，在災民遷徙過程中，就把當地的「跑黃河」習俗帶來並傳承下來。距今已有四百餘年的歷史。
那達慕
那達幕是蒙古族的傳統活動和特有的民族風情。蒙古族語意為娛樂游藝，是蒙古族傳統的群眾性集會。那達慕始於13世紀初。當時的那達慕只舉行賽馬、射箭和博克(摔跤)的某一種比賽。如今的那達慕除了傳統的男兒三藝賽馬、射箭、博克比賽之外，還增添了烏蘭牧騎文藝演出、放映電影、篝火晚會等新內容。同時開展經貿活動，進行物資交流，還要表彰勞動模範。其內容和形式都有了很大的豐富和發展，那達慕這一古老的活動正煥發出新的活力，已成為融文體、經貿、旅遊於一體的草原盛會。
十家子瑪瑙節
2005年8月9日，阜蒙縣十家子鎮人流如潮，綵球高懸，首屆「中國?十家子瑪瑙文化節」在這里隆重舉行。這是中國首個「瑪瑙文化節」，是阜新乃至全國寶玉石產業發展史上的一件盛事。來自美國、烏拉圭、廣東、浙江等國內外近萬名遊客、客商雲集「十家子」，一睹「中國瑪瑙第一鎮」的風采。
阜新剪紙
阜新地區的民間剪紙活動十分活躍。由於地處遼西，滿漢雜居，相互影響，地域特色濃郁。分布於阜彰兩縣及清河門區、細河區等廣大農村。而以彰武縣二家子鄉左家村羅家屯李君的作品和朱月嵐的作品最為典型。李君剪紙作品受已故的民間剪紙藝術家李明玉的剪紙作品影響並得其真傳，她即興創作，一氣呵成，集剪、貼、畫於一爐。

阜新風箏
風箏，又名紙鳶，俗稱鷂子。它的歷史，可以追溯到2000多年前。阜新地區放風箏這項活動在社會上得到了廣泛的普及。每年二、三月份，許多老人、少年兒童在空曠之所忙趁東風放起風箏。許多學校也把放風箏當成一次第二課堂活動，以此拓寬學生的知識面，激發學生的想像能力，增強學生的動手能力，培養學生的藝術修養。

阜新瑪瑙
阜新瑪瑙資源儲量約佔全國總量的50％，是全國最大的瑪瑙加工基地和交易集散地。2005年，全國瑪瑙產品年銷售額實現5億元，而阜新市就達到了2.5億元。阜新的瑪瑙製品及其營銷網路在全國具有很強的影響力和很高的知名度。

東藏文化-冰花
冰花，是普安寺獨有的佛教文化藝術佳作，其製作工藝已達到了出神入化的境界，是絕妙的油塑手工藝品。在藏傳佛教界，油塑工藝品分兩類，一類是酥油花，一類是冰花。酥油花在一般大型廟宇中均可以看到，青海塔爾寺的酥油花在國內享譽最高。普安寺的冰花則完全可以與塔爾寺的酥油花相媲美。此藝術品以其潔白無暇、妖嬈嫵媚的身姿，玲瓏剔透、婀娜多姿的體態，令觀者瞠目傾倒。在國內絕無僅有，世界也很罕見。
喇嘛燉肉
喇嘛燉肉雖上不了八大菜系之譜，也沒有川湘之辣、蘇浙之鮮，但卻有著塞上明珠所特有的風味。「喇嘛燉肉」顧名思義，是喇嘛燉的肉。阜新地處科爾沁沙漠南端，天氣寒冷乾旱，青菜較少，只有到了秋季，大白菜上市，才有青菜吃，為了常久儲存大白菜，以備冬春缺菜時之需，邊民們就想了一個淹制白菜的辦法，用圓桶狀底小口大的坯缸，把洗凈的白菜放入缸中，灑上適量的食鹽、清水，再以石塊將缸中的白菜壓實。這種淹制好的白菜微咸不酸、可久存對頭一年不壞。而「喇嘛燉肉」的原料就是用淹制好的咸白菜和豬肉。
喇嘛肉粥
「喇嘛肉粥」起源於瑞應寺。因為是喇嘛用肉、骨頭和米熬的粥，所以叫「喇嘛粥」。熬肉粥時，先把下鍋的肉砍好，骨肉分開。骨頭燉好後撈出，放到大木缸里。再把肉下到鍋里，待到肉燉熟後也撈出放到木缸里。這時往油湯里下米，開鍋後撤火悶熟。待熟好後再把木缸中的肉和骨頭放進粥里和好。吃這種肉骨頭粥可大補元氣。張仲景在《傷寒論》中明確，吃粥是葯物治療時最有效的輔助方法。曹慈山論粥最祥，「粥能宜人」是其基本觀點。可見「喇嘛粥」也是吃的最高境界之一。

喇嘛糕
喇嘛糕是阜新境內蒙古族的一種傳統糕點。它選用精製麵粉、白沙糖、雞蛋為主要原料，以瓜籽兒仁、青紅絲、桂花為輔助原料，放入烤爐烤制而成。其特點是，潔白如雪、味道香甜、口感松軟，富有彈性，是老少皆宜的營養佳品。

蒙族餡餅
遼西邊城，蒙漢雜居，吃一吃蒙古族的美食，現在來說不是什麼難事。一是這些美食很便宜，二是一般小店都會做。給我印象深、吃的次數多的美食當數「蒙古餡餅」。「蒙古餡餅」是居住在蒙古貞地區的蒙古族群眾在長期的生活實踐中所獨創的食品，它具有鮮明的民族風味和地區特色。「蒙古餡餅」以其色、香、味、形俱佳而聞名。

❷ 遼寧阜新市，讓遊客驚訝的不是美景，而是一個歷史名人的故居

阜新市是遼寧省下轄地級市，是一座 歷史 悠久的城市。 它與朝陽、錦州相鄰交通便利，這里盛產瑪瑙，因此被稱為「中國瑪瑙之都」家喻戶曉。阜新有很多的景點，都是值得遊客前去參觀游覽並搏的。比如阜新著名的瑞應寺、聖經寺、海棠山風景區、關山風景區以及查海遺址等等，這些景區都是非常不錯的。

通過一些資料的記載就會發現，阜新是一個非常有意思的地方，特別是在名字上。如果追溯阜新的 歷史 ，就會發現早在7600年前，這里就有了人類活動的痕跡， 發現的文物「世界第一玉」和「華夏第一龍」，因此古老的阜新擁有了「玉龍故鄉」的美譽。 但是在漫長的 歷史 中，就會發現阜新在很長的一段時期中，是沒有明顯的行政區，也沒有屬於自己的名字，這種現象一直到了清朝。

在西周和東周春秋時期，一直到清朝，阜新地區都是作為屬地 ，沒有自己的行政區和名字。在秦朝時期這里歸屬於遼西郡、西漢時期為匈奴左地、東漢時期為東部鮮卑游牧地，一直到了清朝光緒二十九年，清政府在此設置阜新縣，這片大地才有了自己的名字。 關於阜新這個名字有兩種說法，其中一種就是：「阜日新」，另外一種：「物阜民豐煥然一新」。 然後，一直到了1940年，阜新縣成為了阜新市，從此走上了崛起之路，人們的生活水平一直都在不斷提升。

阜新的這片大地上， 歷史 故事發生了很多。 說起這里是一定不能忽略大遼王朝的，也就是著名的契丹族。在這片大地上，發現了很多契丹貴族的墓地，證明了這片大地曾經的故事一定是非常精彩的，更值得品味和流傳。

遼寧阜新是遼寧西部的重要交通要道，可以說前往赤峰地區、朝陽地區多數都是要路過這里的。 如今的阜新市早就已經發生了天翻地覆的變化，這里的第一產業養殖業讓人們走上了富裕的道路，這里的美景逐漸地被人們所熟悉，每年都會有不少的遊客來到阜新。還有地方特產大扁杏、紅袍杏、阜新瑪瑙、阜新花生、清溝魚宴等等，都是讓遊客稱贊不已，都是讓人們非常喜歡的特產。

新和太極拳有什麼關系呢？ 太極拳在我們國內是非常具有影響力的，而且太極拳已經成功地成為了世界非物質文化遺產，太極拳「申遺」成功更是讓國民為之興奮和歡呼的一件事。但是，一定會絕指祥有很多的遊客不知道阜新和太極拳會有什麼關系。只能說阜新和太極拳的淵源是非常深的，只是一般人不知道。

懿州城，今阜新市塔營子鄉。根據明史記載，一代宗師張三豐就是，元初蒙古定宗三年出生在這里。 說起這懿州城不僅是張三豐出生的地方，也和 歷史 上著名的蕭太後有關系。因為當年蕭太後，就把這座元朝北方重鎮懿州城，當作嫁陪送給了三孫女。可見懿州城曾經是非常重要的地方，可以說人傑地靈。

懿州古城始建於遼聖宗太平三年，歷經遼、金、元三朝，是通往朝鮮，連接中原的兵家必爭之地。 該城西、北兩面城牆保存完好，坍塌高1-2米。北面城牆長約80米，南面城牆長約100米。城內另有一條與之平行的土築城垣，早年清晰可辨，因村民取土，現在僅存100米左右長的土楞。 古城之內現在保存的遼代古塔最為著名。懿州城作為張三豐的出生地，在近代是一直都飽受關注的。張三豐是我國 歷史 上著名的道教大師，是集道學、武學和文學於一身的傳奇人物。張三豐在這懿州城度過了很長的一段時光，而在以後懿州城在一些道教人的心中很有重量。

關於阜新，或許很多遊客並不逗絕知道這里有多少美景。 但是這里卻有張三豐的故居，因此介紹阜新的時候可以說起這里。想要了解阜新的話，也可以在懿州古城入手。阜新的美景或許不如其他城市更加秀麗，但是這里有張三豐的故鄉，相信一定是很多遊客都不知道的。若是以後有機會，還是到阜新遊玩一次。因為這里的海棠山、張三豐故居、瑞應寺、大青溝等風景區，都是非常不錯的地方！

❸ 阜新出過哪些著名歷史人物

張三豐
一代宗師張三豐，原名君寶，出生於阜新。從元、明兩代的各種歷史記載看，張三豐生於遼東的懿州城。張三豐的祖父自稱是道教祖師之一的張陵的後人，於宋末攜家眷來到遼東。他的父親在元太宗時曾經入仕，後來歸隱。他的母親就是在懿州城生活時生下了張三豐。
牛玉儒
（1952-2004）牛玉儒，遼寧阜新人，人民的好公僕，生前任中共內蒙古自治區呼和浩特市委書記。因過度勞累，積勞成疾，於2004年8月14日在北京病逝，終年52歲。
王占君
殘疾人著名作家。創作了《白衣俠女》、《契丹蕭太後》、《保安司令》、《隋煬帝》等幾十部長篇小說和電影電視劇。
狂狷
當派雹腔代荒誕派文學代表作家，本名唐偉，光明日報網路人文書之《五行山下》、《八卦爐中》作者，作品入選《中國當代優秀小說選》、《國家歷史》，另著有《和氏璧傳國玉璽與阜新瑪瑙》、《大俠蕭峰是阜新人》等文，其質疑李敖的文章《疑竇叢生的大師》在網易論壇創造了1億7千多萬次瀏覽量。
石金峰
（1948-）遼寧省阜新人。曾任遼寧工程技術大學校長、黨委副書記，教授、博士研究生導師。
邱崗
（1913-1988），遼寧省阜新縣人，解放軍《八一》雜志社社長、《解放軍報》副總編輯。
龐龍
阜新籍歌手，代表作《兩只蝴蝶》《家在東北》《杯水情歌》《吹眼睛》《你是我的玫瑰花》等。
黃曉娟
（1962-）2001年被特招入伍，成為沈陽軍區前進文工團一名演員，黃曉娟從小能歌善舞，後就職於遼寧人民藝術劇院，曾經與趙本山、潘長江等合作小品，多次登上央視春晚。
白清雲
（1913-1989）蒙醫專家。又名雲丹扎木蘇。蒙古族。自幼隨父學醫。後在當地行醫。中國第一個蒙醫教授。善治婦科、兒科疾病，後以治療腎病綜合塵衫症馳名。
瑪拉沁夫
（1930-）作家。蒙古族。歷任《內蒙古文藝》編輯，內蒙古文化局副局長，《民族文化學》主編，中國作協書記處書記，著肆旦有短篇小說集《花的草原》，長篇小說《茫茫的草原》，電影文學劇本《草原上的人們》、《祖國啊，母親》等。
賀樹峰
(1982-)電視劇《鄉村愛情》《鄉村愛情2》《鄉村愛情故事》《鄉村愛情交響曲》飾演男一號謝永強。
楊秀麗
（1983-）北京奧運會女子柔道78公斤級冠軍。
草原英雄小姐妹
龍梅（1952-）和玉榮（1955-）在暴風雪中為公社保護羊群，造成終身殘疾。1966年，龍梅、玉榮兩姐妹被授予「草原英雄小姐妹」的光榮稱號。
遲小秋
（1965--）當代京劇名家，北京京劇院國家一級演員，享受國務院特殊政府津貼。

❹ 阜新市的由來是什麼

阜新市系遼寧省省轄市。 位於遼寧省西部，與省會沈陽市直線距離147.5公里。往南經錦州可直下京、津；北上通遼可到呼倫貝爾草原和大興安嶺；東達沈陽及遼東沿海城市；西鄰朝陽乃至內蒙古自治區，是遼寧西北的交通樞紐。阜新全境呈長矩形，中軸斜交於北緯42°10'和東經122°0'的交點上。阜新地區東西長170公里，南北寬84公里，總面積10355平方公里。阜新市有海州、太平、新邱、細河、清河門5個市轄區，轄阜新蒙古族自治縣和彰武縣。2005年全市人口為1926815人，其中城市人口為781795人，農村人口為1145020人。
阜新歷史悠久。早在8000年前的新石器時期，「查海人」就在今阜新地區繁衍生存，辛勤衫耐勞作，創造了輝煌的查海文化。遼代，今阜新地區是其戰略腹地和可靠後方。明末清初，駐牧於此的蒙古民族為開發這片熱土付出了艱辛的努力。

公元１６２９年(後金三年)，占據今阜新地區的蒙古兀良哈部落首領善巴率部歸順後金。1637年(清崇德二年)，清朝廷在今阜蒙縣境內建土默特左翼旗，善巴任旗扎薩克(旗長)，後隸屬於卓索圖盟。漢民事務先後由塔子溝廳（治所凌源）、三座塔廳（治所朝陽）、朝陽縣管理。１９０２年(清光緒二十八)年，熱河都統錫良(1 8 5 3——1 9 1 7年，字清弼，巴岳特氏，蒙古鑲藍旗人。歷任山西巡撫、熱河都統、東三省總督等官職，以正直清廉、勤奮務實而著稱)上奏清朝廷請在土默特左翼旗境建阜新縣，實行縣旗並存，蒙漢分治體制。以「物阜民豐，煥然一新」語意，取「阜新」二字為縣名。１９０３年(清光緒二十九年)冬，由朝陽縣析置阜新縣，阜新縣正式建治，管理冊燃土默特左翼旗全境、奈曼旗南部及朝哈拉哈旗（今庫倫旗六家子鄉）、唐古特哈拉哈旗（今庫倫旗格爾林鄉）的漢民事務，為朝陽府管轄。縣衙最初設在奈曼旗鄂爾土板（青龍山），後遷到水泉（今阜新鎮）。

阜新市因煤而興，因煤而立。早在１７３９年(清乾隆四年），今阜新市清河門區一帶就發現煤田。不久，開始出現私營小煤窯，但隨即被清朝廷派員查禁。１８９８年(清光緒二十四年)，在土默特左翼旗新邱（今阜新市新邱區）饅頭山下，開鑿了私營斜井３口，以手掘方式開采淺部煤層。此後，民辦煤業日漸興旺。１９０８年(光緒三十四年)，日本帝國主義開始染指阜新煤田。１９３１年「九一八」事變後，日本帝國主義侵佔東北，１９３３年４月8日阜新縣淪陷。１９３５年８月，偽滿洲炭礦株式會社將阜新民辦煤田強行霸佔。日偽統治當局於１９３５年開始修築高台山至新立屯和新立屯至義縣的鐵路，１９３６年偽滿洲炭礦株式會社在阜新縣設立礦業所，並建了發電所。１９３６年日偽統治當局開始編制《阜新都邑計劃》。為了進一步掠奪阜新地區的煤炭資源，日本帝國主義指使偽滿洲國皇帝溥儀於１９３６年３月２６日批准設置阜新市令，在阜新縣境內劃出海州、新邱、米家窯、孫家灣等２５個村和今阜新鎮，設立阜新市，此令於１９４０年１月１日施行。

阜新市中心地址初擬孫家灣，次選阜新縣城，最後選定以阜新州塌虛縣城西９公里的海州廟村作為市區中心。１９３６年3月，日偽當局在這一地區設阜新街，隸屬於阜新縣。其根據是，此地處於醫巫閭山山脈東北盆地中央，位於細河北岸，發電所在細河南岸沿新義線鐵路布設，又有利於城市供水。確定阜新城市東西長２３．５公里，南北寬１４．５公里，總面積３４０．７平方公里。把阜新各煤礦納入城市建設范疇，規劃城市人口２０萬，設想３０年後突破５０萬。市區范圍南起新義鐵路，北至六家子旱河，東起廣富營子村，西至鞏家窪子河，面積２６．５平方公里。市街道路以中央廣場（今解放廣場）為中心，呈環形放射狀，輔以棋盤式小方格組成網路。公共建築及商業區布設在今新華街、大眾街兩側。到１９４０年１月1日正式設市時，西山、平安中部、勿拉毛頭、新邱中部等日本人住宅建設相繼完工，高德、孫家灣、五龍、平安西部、新邱南部等簡陋的礦工宿舍及市內一般市民住宅也相繼建成。年末，偽阜新市公署由「協和區」(即阜新縣城)遷至海州。

阜新正式建市後，隸屬於偽錦州省，阜新街改為海州區。同時實行廢縣存旗制，撤銷阜新縣，存土默特左翼旗。阜新市轄海州、新邱、太平、孫家灣、協和、城南、城北、高山、興隆、紅葉、東崗１１個區。第二年，撤孫家灣區，設新興區。偽阜新市公署設市長、副市長各１人。到１９４５年「八一五」日本投降，４任市長均為日本人：稻葉賢一、西芳雄、廣部忠彥、山口民二。３任副市長有兩名中國人：王興義、徐謙德，１名朝鮮人：中江千里（黃千里）。初期偽市公署下設庶務、行政、財務、工務、警務、保健衛生等６個科，後又增設地政科，有股長以上偽官吏６７人。區公所為市公署直轄，各區設區長１人，下分民濟、財務、行政、實業、庶務等系。全市共劃為７２街，街公所設街長和文書。為了統治和鎮壓阜新人民，日偽統治當局在市區西部修建兵營，駐扎重兵，並先後設置了警察署、法院、監獄、「思想矯正院」、「工人輔導所」、憲兵隊、炭礦警備隊等，設有各種刑罰。全市共設２７個警察派出所，警察機構的主要官吏一律由日本人充當。日本帝國主義侵佔阜新時期，累計從阜新掠奪煤炭２５２７．５萬噸，阜新死難勞工多達６．８萬人。

１９４０年１月阜新設市時，市區人口為１４６２１４人。１９４５年８月１５日日本投降後，阜新的日偽統治機構隨之解體，偽官吏和日本人紛紛逃亡，礦山停產，大批勞工流散還鄉，市區人口驟減為３萬人。

1 9 4 5年「八一五」日本投降後不久，蘇聯紅軍進駐阜新市。9 月1 0日，八路軍冀熱遼軍區和中共遼西地委派幹部和部隊接收阜新市，成立了中共阜新工委（後地委）、遼西專署阜新辦事處（後阜新專署）、阜新衛戍區司令部（後阜新軍分區），建立了工委領導下的阜新市政府。12月底，中共阜新地委率地、市、縣黨政軍機關和部隊撤往阜新縣北部地區，建立農村革命根據地。1 9 4 6年1 月，國民黨軍隊占據阜新市，成立國民黨阜新市政府，7月將阜新市與阜新縣合並為阜新縣，同時保留土默特左翼旗。1 9 4 8年3 月1 8日，阜新地區全境解放，恢復阜新市。阜新市與阜新縣分治。1 9 5 2年2 月，阜新市由縣級市升為地級市。彰武縣在清代是皇家牧場，名養息牧牧場，1 9 0 2年（光緒二十八年）7 月1 9 日設縣。1 9 5 9年1 月5 日，阜新蒙古族自治縣（1 9 5 8 年4 月 7 日撤銷阜新縣，成立阜新蒙古族自治縣）和彰武縣劃歸阜新市領導。

❺ 關於地名的傳說

1、陳婆渡

傳說宋代以前陳婆渡這兒有一條九曲江，與江、海直通，潮激鹵浸，滿目荒涼。後來一對姓陳的漁民夫婦來到這荒無人煙的地方。在三江口邊搭了一個茅草棚，以捕魚為生，成為這里的第一戶人家。老漢夫婦在前江北岸搭起埠頭，人稱陳埠頭。

有時見行人對河犯愁，陳婆就用自家小漁船為人免費擺渡。老漢去世後，陳婆就不再捕魚，正式設渡方便行人。陳婆生前最大願望就是造一座橋，可惜一直未成。死後當地人為紀念她，募款建橋，並把此地命名為「陳婆渡」，這個名稱一直沿用至今。

2、吉林

古林舊稱黃公林，相傳是為紀念夏黃公而名。夏黃公就是黃石公，史傳為鄞地之人。黃石公才高八斗，學富五車，曾指點張良兵法，為考驗張良品行，讓張良在圯橋上替他三次拾履，最後才授以《太公兵法》，成就張良一番偉業。

3、公主墳

公主墳位於復興門外大街街心花園中。據載，該墳埋葬的並非真正的公主，而是順治皇帝母親的義女——孔四貞。其父叫孔有德，漢人，立下赫赫戰功，順治皇帝視他為開國良將。順治九年，孔有德南征柳州，陣亡。孝庄皇後將孔四貞認定為自己的義女，留在宮中撫養，封她為和碩公主。

孔四貞自幼善騎射，通武藝，特賜繼承其父「定南王」的王位，後嫁內務大臣孫延齡，並同往廣西節制軍務。孫後投靠吳三桂背叛清廷。孔四貞堅決反對孫、吳的叛逆行為，率兵討伐，平息雲南叛亂，康熙帝召她回京，並為她賜封王爵，成為清朝的一代女王。

孔四貞逝世後，清廷以隆重的葬禮相待，將她埋葬於此，並稱之為「公主墳」。

4、蘇州街

清朝的乾隆皇帝喜好外出巡防，有一次他帶著自己的母親一起去了。此行是去蘇州，這也是皇太後第一次游訪江南，大開眼界。回到皇宮後仍然對江南的美麗風景念念不忘，但由於年事已高，不能經常出遊。

乾隆皇帝事母至孝，於是決定將從萬壽寺一直到海淀鎮的沿線大興土木，建成了一條長達數十里的蘇式商業街，俗稱蘇州街。

這條街道不僅修建得象蘇州的街道，而且裡面的買賣人也是乾隆皇帝從姑蘇城中挑選出來的，可謂原汁原味。很可惜的是，這條街道在1860年英法聯軍侵華的時候被焚毀，此後就名存實亡了。

5、蘋果園

相傳明朝的時候有一個太監比較得寵，攬到了很多私房錢，他於是在京西買了一大塊地，種植各種瓜果。但可能由於水土的問題，這里只有蘋果長得最好，於是他吩咐只種蘋果。

就這樣，京西出現了一個巨大的蘋果園。後來這里的蘋果樹被砍掉改成了農田，但這個地名卻已經叫開，沒有改變。