看下棋的故事是哪個朝代的人寫的

① 《學弈》的作者是什麼朝代的誰

《學弈》拆族的作者作者是戰國中期的孟子。

《學弈》是選自《孟子·告子上》中的一個故。

原文：弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽局巧；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非（24）然也。

譯文：

弈秋是全國擅長下棋的人。讓弈秋教導兩個人下棋，其中一人專心致志的學習，只聽弈秋的教導；另一個人雖然也在聽弈秋旅臘弊的教導，卻一心想著有大雁將要飛來，想要取來弓箭將它射下來。雖然他們二人一起學習下棋，但後者的棋藝不如前者好。難道是因為他的智力不如前一個人嗎？

答案是：不是這樣的。

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《孟子·告子》記錄了孟子和其學生告子（一說是墨子的學生）之間有關人性道德的討論；和《論語》類似；是孟子「性善論」思想較為完整的體現。連帶的是仁義道德與個人修養的問題。對精神與物質、感性與理性、人性與動物性等問題也有所涉及。全篇共20章。

註：今人常習慣性地將性善與性惡相對，事實上，持性惡論的是荀子，年代晚於孟子，本篇是孟子與告子的爭論，不涉及荀子的性惡說。

應當指出，當時的人多用比喻論證，其某些論述按照現代的邏輯標准看並不嚴格。

參考資料來源：網路—孟子·告子

② 相傳兩位仙翁在橘子里下象棋的傳說是哪個朝代的故事

這春洞個故事最早是記載在《幽怪錄》里，作者唐朝時的牛僧孺與李復言~~
據《幽怪錄》記晌寬載，巴印人有一個橘園，園中有一棵數，樹上接了兩個斗大的橘子，有一天人們剖開一看，每一個橘子裡面都有兩個白鬍子老頭，正在興致勃勃地下棋。一個老頭說:在橘子中對弈之樂，不亞於修行。另一個老頭說:餓了可以吃橘子核脯宴森亮。說著，他們就拿草根刮橘子吃。吃完以後，他們以水灌橘。橘子化作了龍，幾個老人共乘之飛走了。基於這個故事，後世有一部棋藝專著叫《橘中秘》，不過是一部象棋書。

③ 象棋出自哪個朝代

象棋出自南北朝時的北周。

根據出土文物與文獻，恰圖蘭卡在波斯庫思老一世時發展成沙特蘭茲，經絲路傳入中國成北周象戲、在唐代成為寶應象棋，最後中國人在宋代改造成的中國象棋。

中國象棋擾滲褲具有悠久的歷史。古代《易》原有《象經》，或以《卦下易經》當之，惜已不傳；但在清人的《易》著中，至今仍可見其傳承的軌跡。南北朝時期，北周武帝，曾制《象經》（象棋經），文學家庾信曾賦《象棋經賦》及《進象棋經賦》。說明當時象棋已經在社會各界產生了普遍的影響。

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象棋游戲最早稱為象戲，此一詞出北周，意思是象徵的游戲。至南北朝時期的北周朝代，武帝（公元 561 ～ 578 年在位）制《象經》，王褒寫《象戲·序 》，庚信寫《象戲經賦》，標志著象棋形制第二次大改革的完成。

後周武帝依當時的象棋編制《象經》，有日月星辰之象，象戲名稱由此而來，稱為北周象戲。後來演變的唐代寶應象棋，形式為八乘八的黑白棋盤，棋子為立體造型。釋念常《佛祖通載》卷二二，載始以車、馬、喊鍵將、卒代日、月、星、辰者，豈異人乎，正緩簡牛僧孺耳。

象棋主要流行於華人及漢字文化圈的國家，象棋是中國正式開展的78個體育運動項目之一。是首屆世界智力運動會的正式比賽項目之一。2008年6月7日，象棋經國務院批准列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。

④ 學弈的作者是什麼時期的人

1、作者是戰國中期的孟子。
2、原文簡介
《學弈》選自《孟子·告子》，通過弈秋教兩個人學下棋的事，說明了做事要專心致志，不能三心二意的道理。
3、作者簡洞物介
孟子（公元前372年～公元前289年）。戰國時期魯國人（今山東鄒城人），漢族，名軻，字子輿，又字子車掘祥、子居。（待考，一說字子車或子居）。父名激，母仉氏。戰國時期魯國人，魯國慶父後裔。中國戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承並發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，是我國古代的思想家教育家納散液。有「亞聖」之稱，與孔子合稱為「孔孟」。