神話故事借屍還魂什麼意思

Ⅰ 轟動全球的朱秀華借屍還魂事件 故事

借屍還魂指的是已經死亡的人藉助他人的屍體得以復活，這樣的迷信想法在1949年真的發生了，並且在當時轟動全球。一位來自金門的17歲少女附身於四十多歲的婦人身上，究竟是怎麼回事呢？讓我們一起到 奇聞異事 中了解吧。

一個當年四十多歲的雲林婦人，身體里裝的竟然是17歲的金門少女，所謂的借屍還魂不但在台灣造成了轟動，還驚動了美國、日本的新聞媒體，前來采訪。

故事發生在雲林賣寥這個小地方，當年的一個四十多歲的夫人叫做吳林罔腰，當她被醫生判斷死亡之後的三天，竟然奇跡般活了過來，更詭異的是這名婦人彷彿得了失憶症，她忘了所有的親人，連自己都不記得，但口口聲聲告訴旁人，她叫做「朱秀華」，來自金門。起初大家以為她可能是精神失常，卻沒有想到這名婦人他沒有發瘋。

新聞媒體向當地縣政府社會局來查證，發現朱秀華口中所說的父母親的確真有其人，接下來的發展更令人目瞪口呆，吳林罔腰醒來之後的說話語氣完完全全換了一個人，竟然還帶有濃濃的金門腔調，原本不識字的她不但會寫，而且字寫的非常的工整漂亮。種種難以解釋的現象不得不讓人相信所謂的借屍還魂是否真的存在。

民國五十一年當時的報紙刊載了這段離奇故事：吳林罔腰老太太在民國48年被醫生判定氣絕身亡，沒想到三天三夜之後突然醒了過來，那一刻她的意識從一位40歲的吳林罔腰變成了另外一位17歲的金門女孩。

吳林罔腰自稱自己的靈魂跑出來了，還坐船出去玩，但是靈魂去了多久，她已經不記得了。在民國當時接受記者采訪時，吳林罔腰就一口咬定自己是金門人，姓朱，叫朱秀華。並跟吳林罔腰家人稱自己是坐船過來的。當時親朋好友都以為她精神失常了，沒想到經過查證所謂的朱秀華是真有其人。

據一位朱秀華家的鄰居回憶，他小時候有一位鄰居是朱清先生，在警察局工作，印象中這位朱先生在警察局裡是一位廚師，他太太個子很矮，叫做日春。當有人教吳林罔腰姨、嬸的時候，她就會不高興，稱自己本是一個很年輕的姑娘，皮膚白皙，十八歲而已。

朱秀華借屍還魂的故事原因要從民國47年的823炮戰說起，當時的媒體是這樣描述整個事件的查證過程的。朱秀華向媒體描述她當年為了躲避炮彈，打上了漁船逃亡，沒想到中途被炮彈打中，損毀的船身一路漂浮到了雲林台西鄉的海曾島，當地的居民為了搶奪漁船上尚存的財務，竟然將她推入了海中，這段過程經過查證確有其事。

吳林罔腰還依稀記得自己出事時候的地點和情形，她稱自己就是在一塊大石頭那被卡住的，然後窒息而死。金門的有些親戚也曾經來找過這位所謂的朱秀華，但是一般來了之後坐一下就走了，之後再也沒來過，從來沒去過金門卻知道自己還有兄妹，另外吳林罔腰還說出了醫學上所謂的瀕死經驗，她稱死的時候看到有光。

這個事件也是為數不多的驚動政府的靈異事件，然後很快的傳到了國外。全球的靈異學家包括美國，日本等地都前來台灣訪問這位朱秀華女仕，一時成為轟動國際的焦點人物。

後來她的丈夫為了避開各國傳媒，便帶同這位借他太太軀體的朱秀華遠離城市，走到台灣的郊野一同生活至今。本人不知道現在這位朱秀華女仕是否健在，但65年前台灣這宗借屍還魂事件的確是當年少有轟動全球的靈異事件。

那朱秀華借屍還魂的真相是什麼呢？對此精神科醫生李光輝給出了答案，這是人類在極其壓抑下產生的一個反應，去人格化現象，或者是去真實感現象，而造成有些個案他在死亡之前的一些記憶導致他認為自己是另外一個人，這個症狀也是我們在解離症中提到的多重人格也就是所謂的附身。

Ⅱ 鐵拐李的故事：借屍還魂以圖日後東山再起

Ⅲ 《借屍還魂》神話故事賞析

借屍還魂

「八仙過海」中有個鐵拐李，他長得很難看，而且瘸了一條腿。但據說他從前是個眉清目秀的漂亮書生，那麼他後來為什麼會變得那麼丑？到底發生了什麼事情？看看下面的故事吧，可能會找到你想要的答案。

八仙中的鐵拐李，本名李玄，原本是一個眉清目秀、文質彬彬的書生，一心想考取功名，但一連考了多年，卻總是名落孫山。從此，他看破紅塵，離家出走，四處學道訪仙。

李玄在一作深山的幽谷里找到一作岩洞居住下來，但幾年過去了，李玄自感收效甚微。一天，他在沉睡中夢見一位仙人對他說：「修道成仙可不是讀書寫字，沒有名師的指點，僅靠自己的勤奮，要想自學成仙，恐怕是事倍功半，甚至是徒勞無功啊。」

醒後，他猛然想起華山上的太上老君李耳是他的同族，如果能去拜他為師，必能得道成仙。

李玄當下就直奔華山。在蓮花峰，他遇見兩個道童，這兩個道童問他：「你是李玄嗎？」

李玄覺得很奇怪，客氣地回答說：「兩位道兄怎麼知道我的姓名呢？我們可是素不相識呀。」

兩個童子說：「你千里迢迢跑到華山來，不就是想尋訪太上老君學道嗎？我們就是他老人家派來接你的蔽燃爛。」李玄聽了又驚又喜，便隨同兩位童子一起來到太上老君隱居的草堂。李玄上前拜見後，老君問他為何事而來。李玄將自己的苦惱說了一遍。太上老君說：「學道其實是可以沒有老師的，也沒有天生的緣分可以利用，而是要找出好的辦法，但仍然得靠自己。你只要專心去修行，總會有成功的一天。」

大約是考慮到李玄的誠意，太上老君雖嘴上說學道不需要老師的指點，但還是傳授了李玄幾招，李玄當即牢牢地記在了心裡。

經過指點後，李玄信心大增，他回到了原來修行的地方，繼續潛心修煉。他經常一打坐就是一天，還時時到高曠之處呼吸，吐故納新。久而久之，漸漸有了收獲，達到了形神分離的境地。

一天，李玄在山上散步，忽然之間，他聽到一陣美妙的仙樂從空中傳來。他急忙抬頭一看，只見空中祥雲飄飄，霞光萬丈，一對仙鶴從遠處飛來，而太上老君則站在一朵如絮的白雲上。

李玄見了，倒身跪拜。太上老君說：「你苦心修煉，道術大有長進，實屬不易。我要到各地出遊，訪仙問友，想帶你同去，以激勵你學道，你十天後神馳我處，我們一同出發，千萬不可失約。」

聽到太上老君親自邀請自己與他一同到各地出遊，李玄心裡非常高興。轉眼十天過去了，他准備神往老君處。出發前，他對徒弟楊子說：「我現在去赴太上老君師祖之約，神魂離去，但肉身卻留在家裡。你要悉心看護，千萬不可大意讓鳥獸叼去，要是過了七天還不見我的神魂歸來，你就將我的肉身焚化。以七天為期，千萬記住！」

說完，李玄盤膝而坐，運用神功，一瞬之間，他的神靈已經出竅，向老君飄然而去，而他的肉身卻留在家裡，保持打坐的姿勢。

楊子遵照師父的要求，寸步不離地看著他的肉體。到了第六天的時候，楊子的叔叔突然來找他，說是他的母親病危，臨死前想見他最後一面。楊子聽後慟哭不已，既想回家探母，又想看守師父的肉體，十分矛盾。但經不住他叔叔在一旁再三催促，他只得說：「師父的神魂已出遊，臨行前叮囑我小心看護，限期七天，如今已到了六天，我現在走了誰來看護？」

楊子的叔叔根本不相信楊子的話，認為他在胡說八道，從沒見過有誰死了六天還能還魂的，不由分說拉著他就要走。

楊子想想不妥，走了半路不肯走了。他的叔叔說：「那就趕快將你師父的肉體火化掉，便同我一起回家吧，回去晚了，你就見不到你老娘最後一面了。難道你想做個不孝之子嗎？」說完，就叫楊子一起動手，搬來柴草，將李玄的肉體火化了。

李玄和老君一起神遊回來，與老君告別。老君贈他一偈：「辟穀不辟天，車輕路亦熟。欲得舊形骸，正逢新面目。」

李玄聽了，也不明白是什麼意思。等他的神魂回到洞中，卻怎麼也找不到自己的肉身，也不見了弟子楊子的身影。李玄大吃一驚，急忙出洞尋找，找了好久，終於在一作山坡上看見一堆焚燒後的骨灰，他這才明白自己的肉體己被宏漏火化了。

李玄的神魂無處可去，他只得另想辦法，否則永遠也只能段耐做一縷青煙似的遊魂了。倉促間，他突然發現不遠處有一具乞丐的屍體，便不顧一切地將自己的魂魄附在那屍體上。

等他起來走到河邊一照，才發現自己衣衫襤褸，蓬頭垢面。更嚴重的是，他有一隻腳還是跛的，只得手拄拐杖踽踽而行。

李玄從此從一個英俊的書生變成了乞丐，他的名字也就成了鐵拐李，真名李玄反倒沒幾個人知道了。

Ⅳ 借屍還魂典故

借屍還魂是比喻已經沒落或死亡的事物又以另一種形式或名義出現。借屍還魂有什麼精彩的典故呢?下面是我給大家整理的，供大家閱讀!

計名「借屍還魂」可能源於一個關於「八仙」之一的鐵柺李得道成仙的傳說。

相傳鐵柺李原名李玄，曾遇太上老君得道。一次，其魂魄離開軀體，飄飄然遊玩於三山五嶽之間。臨行前，他囑咐徒弟看護好遺體，但李玄魂魄四處遊山玩水，流連忘返。徒弟們等待久了，見師傅的遺體老是僵在那裡，總也活不過來，便誤以為他已經死去，就將其火化了。待李玄神遊歸來時，已不見了自己的軀體，魂魄無所歸依。恰好當時附近路旁有一悔搭餓死的乞丐，屍體還算新鮮，李玄於慌忙之中，便將自己的靈魂附在了這具乞丐屍體之上。借屍還魂後的李玄，與原來的李玄已面目全非，蓬頭垢面，坦腹露胸，並跛一足。為支撐身體行走，李玄對著原乞丐用的一根竹桿噴了一口仙水，竹竿立即變為鐵杖，借屍還魂後的李玄也因此被稱為鐵柺李，而原來的名字卻反被人忘卻了。

鐵柺李借屍還魂的故事還見於元代岳伯川所寫雜劇《呂洞賓度鐵柺李岳》 ，後《東游記》也有記載，只是情節不盡相同罷了。借屍還魂這一帶有迷信色彩的民間傳說。後來被人們喻指某些已經死亡的東西又藉助某種形式得以復活的現象;有時也可以用來喻指某些新的事物或新的力量藉助某種舊的事物或舊的形式求得發展的現象。在上述兩種情況下，所謂「屍」、「魂」、「借」、「還」的寓意便不盡相同了。

借屍還魂解析
借屍還魂jiè shī huán hún

[釋義] 迷信傳說;人死以後靈魂可以借別人的屍體復活。比喻已經沒落或死亡的事物又以另一種形式或名義出現。

[語出] 元·岳伯川《鐵柺李》:「你眾人聽著;這的是李屠的屍首;岳壽的魂靈;我著他借屍還魂來。」

[正音] 還;不能讀作「hái」。

[辨形] 魂;不能寫作「魄」。

[近義] 東山再起 死灰復燃

[用法] 含貶義。一般作謂語梁前掘、賓語、定語。

[結構] 連動式。
借屍還魂造句
***1*** 最近,封建迷信、算命卜卦等腐朽沒落的東西又借屍還魂地出現在大街小巷,我們絕不能熟視無睹。

***2*** "然而卻有一部分幽靈，借屍還魂，不僅穿上了長袍橡核馬褂，而且還穿上了西裝。"。

***3*** 這個活神仙自稱他有借屍還魂的本事。

***4*** 奧巴馬繼承了其父衣缽，這不是說讓他借屍還魂，而是擁抱其事業。

***5*** 人們不再相信借屍還魂，所以打扮成妖精、鬼怪和巫婆這種活動，具有更多的禮儀作用。

***6*** 學術爭論往往抬出死人壓活人:借屍還魂.

***7*** 終究是冤鬼借屍還魂還是碟仙作祟，整個校園都墮入惶恐迷惑之中。

***8*** 鍾書笑我「借屍還魂」,我不過想藉此「遁身」而已。

***9*** 借屍還魂、鵲巢鳩占出現在異時空;陸戰無敵、蠻力至上的比蒙巨獸;神秘莫測、亘古流傳的功法和雷珠;看歷經極限訓練、百戰生死的他如何實現自己的冒險夢。

***10*** 帶著累及了九世的記憶,半路借屍還魂到這個女孩子身上。

***11*** 自己是大難不死的借屍還魂了,可還沒來得及搞清楚發生什麼事的時候,自己就被身體的原主人的不良父母給打包壓上了花轎……

***12*** 借屍還魂她也不介意了,可好歹也給她一個熟悉的世界吧?前世28歲,現世14歲。

***13*** 我國出台的燃油稅連人妖都不如，而是一個徹徹底底的妖精。我國的燃油稅是「借殼上市」——藉助消費稅的殼出現。或者說，是「借屍還魂」，是一個欺騙民眾的彌天***。

***14*** 不知道始於何時，所謂「 *** 」、「小姐」、「賣淫嫖娼」等一些丑惡現象又在中國大地上借屍還魂，死灰復燃，並慢慢地氾濫了起來。

***15*** 於是他們爭搶著自己那一份和別人的份，詛咒一起赴死者的大爺。我看著他們雄壯地拍著胸膛和並不雄壯地被踢著 *** ，我忽然覺得我們這個民族也許真的是很偉大的，我現在看見那些征戰大地更征戰自己的先人們在借屍還魂。

***16*** 澳洲過去曾實施白澳政策，現在又出現一族黨，企圖促使開倒車的政策借屍還魂。

***17*** 教官看著一個站軍姿站得松垮的學生說到『站軍姿是體現一個軍人的靈魂。』學生不服的問『教官我站得沒靈魂嗎?』教官說『你站得像借屍還魂』。以此獻給站在軍姿第一線的新生『軍訓快

***18*** 更讓應龍仙君感到擔憂的是他自身的情況,他這種情況在仙界被稱之為奪舍,奪舍即為借屍還魂,乃是逆天行事。

***19*** 止童吃力地睜開眼睛,當她還能清楚地觸控到身體時,還能看得見這個世界時,她就知道自己現在的處境是借屍還魂。

Ⅳ 你覺得借屍還魂會發生嗎

借屍還魂是迷信，是根飢姿本不可能發生的。在高科技的今天晌圓，科技發展迅速，隨著科技的發展，另一個"還魂「的版本也或許會逞現，記的前一段時間熱衷報道的東北某大學研究的量子物理和粒子物理，當一個物體的全信爛謹絕息在某一環境里這個物體的全信息重新出現時，就會重現這物體。這可能就是新版的還魂。現在有些現象不能解釋，隨著科技的發展，會揭開神秘的面紗。但絕不是借屍還魂。

Ⅵ 借屍還魂成語故事

【出處】： 元·岳伯川《鐵拐李·楔子》：「岳壽，誰想你渾家將你屍骸燒化了，我如今著你借屍還魂，屍骸是小李屠，魂靈是岳壽。」
《西遊記》第十一回：「 魏徵 奏道：『御妹偶爾壽促，少蘇醒便說此話，此是 劉全 妻借屍還魂之事。』」
清袁枚《新齊諧·借屍延嗣》：「 閻君 指長鬼告予曰：『此爾翁也。著他領爾借屍還魂，生子延祀。』」後比喻已經沒落或死亡的事物、勢力、思想等假託別的名義重新出現。
瞿秋白《論文學革命及語言文字問題·學閥萬歲》：「這勢力是在於道統，這勢力還在他能夠『借屍還魂』－－借『白話』新文體的屍，來還道統的魂。」
孫犁《白洋淀紀事·訴苦翻身》：「可是地主就在那邊，工作團剛剛走，斗爭剛剛過後，人家就來報仇，也能夠借屍還魂哩

Ⅶ 誰知道誇父追日的具體故事啊

誇父追日的神話起源來自於兩個方面，一個是旱災，一個是戰亂流離。炎黃本來是西北游牧民族偏居一隅，當時的東夷九黎主導中原，蚩尤和誇父都是部落首領，蚩尤後來成了九黎聯盟的主宰，誇父也是不可小覷的頭領。《山海經·大荒北經》說「應龍已殺蚩尤，又殺誇父，乃去南方處之，故南方多雨。」 「有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北向。有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水，蚩尤請風伯雨師，縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。魃不得復上，所居不雨。叔均言之帝，後置之赤水之北。叔均乃為田祖。魃時亡之，所欲逐之者，令曰：神北行！」 「有鍾山者，有女子衣青衣，名曰赤水女子獻。」 「時亡」，總是流離的意思，她經常到處奔竄活躍。這里可以這么解讀：赤水女子獻就是女魃，他是為炎黃效命的，但是後來被管理田地的諸侯國君叔均在黃帝面前挑唆，說她勾結蚩尤殘部，於是鋒圓淪為了亂黨一類，被驅逐，她的部隊在流離失所中開始墮落，所經之處燒殺搶掠，神州塗炭，民不聊生。當時有罕見的旱災。 蚩尤誇父刑天等九黎聯盟被應龍和女魃打敗，應龍應該是皇帝不多的，女魃應該是炎帝部落的，因為應龍又稱黃龍，女魃有太陽炎火的屬性。蚩尤誇父逃亡南方，也就是後來的苗族，南方氣候多雨，西北多乾旱，這里的旱災到雨季可以解讀為地域性差異，戰場轉換，炎黃部落聯盟從西北打到南方，從乾旱地帶進入煙雨地帶，古人不知道開始地域變化，軍士只是覺得旱災被多雨氣候解決了。 那麼回頭再看前面說的女魃，炎黃本來是兩個部落的聯盟，自身也有一個內部矛盾，眾所周知軒轅黃帝最後取得了統治地位，那麼炎帝部落必定經過一場地血與火的洗禮，女魃就是頭一個不服的人，由於她勢力龐大，直接在權力斗爭中堅持了炎帝部落的立場，結果被排斥了。這就是為什麼黃帝用她打敗了蚩尤、誇父，又驅逐她的原因。 當時的犬戎，也就是蒙古的早期，犬戎襲陪代指的范圍很大，是黃帝部落污衊他們說是自己的兒子，又說他們自相交配，像狗一樣低賤，所以說他們自相交配。黃帝部落污衊犬戎和赤水女子獻也就是女魃他們都是畜生，因為他們的行徑的確很殘暴，但女魃部落是被逼淪落的。 女魃在穩定後成為半農耕半游牧的黃帝部落學到了先進的文化，應該後來是投靠匈奴（犬戎），在這個游牧民族成為主管祭祀的官，，身之後來奪權成為了犬戎的王。因為大荒北經還有這么一條訊息：「大荒之中，有山名曰融父山，順水入焉。有人名曰犬戎。黃帝生苗龍，苗龍，苗龍生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是為犬戎，肉食。有赤獸，馬狀無首，名曰戎宣王屍。」屍在古代不是指屍體，而是指神官，借屍還魂的意思。赤獸為屍，而且是宣告稱王的屍。 說了這么多，是因為這裡面單憑一個典故是說不完的，局勢很復雜，包括我現在所說的也只是冰山一角，許多人物如刑天等就不提了，再提一下後羿他們應該是後代帝俊時期的事情，不屬於這個關系網。 那麼基本有了一個脈絡，我們再來看誇父逐日，其實就是，誇父被追殺，率軍急行軍，經過漫長的跋涉，躲入深山老林才得以繁衍，但本來吃了大敗仗，逃亡期間又和很多部隊沖突，「飲於河、渭，河、渭不足，飲於大江」「將飲河而不足也，將走大澤，未至，死於此」，已經元氣大傷了。大澤，指雲夢澤。 那麼這個傳說故事講的什麼呢，就是說逆流而上，堅持民族獨立性，決不妥協絕不接受同化的一種民族氣魄，這種精神直到今天仍然值得我們學習敬仰，無論不是民族氣節還是個人明知不可為而為之的不妥協精神。 繁衍發展交流銀禪塌融匯到今天，無論炎黃蚩尤誇父女魃，他們都是我們共同的祖先。