『壹』 嫦娥奔月的故事,最早是從什麼時候什麼地方開始流傳的
你好。在古書上有種種不同的說法。屈原(約前340年)在《天問》中發出疑問:為什麼後羿後來對嫦娥有不忠行為,和河伯的妻子發生暖昧關系,因而引起嫦娥極大的不滿,便離開後羿跑到天上去了?根據《淮南子》的記載是,後羿覺得對不起受他連累而謫居下凡的妻子。
便到西王母那裡去求來了長生不死之葯,好讓他們夫妻二人在世間永遠幸福地生活下去。嫦娥卻過不慣清苦的生活,乘後羿不在家的時候,偷吃了全部的長生不死葯,奔逃到月亮上去了。嫦娥奔月以後,很快就後悔了,她想起了丈夫平日對她的好處和人世間的溫情,對比月亮里的孤獨,倍覺凄涼。
『貳』 嫦娥奔月的故事起源於什麼時候(朝代)
據現存文字記載最早出現於戰國時期 。
中國上古時代神話傳說故事,講述了嫦娥被逢蒙所逼,無奈之下,吃下了西王母賜給丈夫後羿的兩粒不死之葯後,飛到了月宮的事情。"嫦娥奔月"的神話源自古人對星辰的崇拜。
相傳在遠古的時候,天上突然出現了十個太陽,直曬得大地冒煙,老百姓實在無法生活下去了。
有一個力大無比的英雄名叫後羿,他決心為老百姓解除這個苦難.後羿登上昆侖山頂,運足氣力,拉滿神弓,"嗖--嗖--嗖--"一口氣射下九個太陽.他對天上最後一個太陽說:"從今以後,你每天必須按時升起,按時落下,為民造福!"。
後羿為老百姓除了害,大夥兒都很敬重他.很多人拜他為師,跟他學習武藝.有個叫逢蒙的人,為人奸詐貪婪,也隨著眾人拜在後羿的門下。
後羿的妻子嫦娥,是個美麗善良的女子.她經常接濟生活貧苦的鄉親,鄉親們都非常喜歡她,一天,昆侖山上的西王母送給後羿一丸仙葯,據說,人吃了這種葯,不但能長生不老,還可以升天成仙哩,可是,後羿不願意離開嫦娥,就讓她將仙葯藏在百寶匣里。
這件事不知怎麼被逢蒙知道了,他一心想把後羿的仙葯弄到手.八月十五這天清晨,後羿要帶弟子出門去,逢蒙假裝生病,留了下來,到了晚上,逢蒙手提寶劍,迫不及待地闖進後羿家裡,威逼嫦娥把仙葯交出來.嫦娥心裡想,讓這樣的人吃了長生不老葯,不是要害更多的人嗎?於是,她便機智地與逢蒙周旋.逢蒙見嫦娥不肯交出仙葯,就翻箱倒櫃,四處搜尋.眼看就要搜到百寶匣了,嫦娥疾步向前,取出仙葯,一口吞了下去。
嫦娥吃了仙葯,突然飄飄悠悠地飛了起來。她飛出了窗子,飛過了灑滿銀輝的郊野,越飛越高.碧藍碧藍的夜空掛著一輪明月,嫦娥一直朝著月亮飛去。
後羿外出回來,不見了妻子嫦娥.他焦急地沖出門外,只見皓月當空,圓圓的月亮上樹影婆娑,一隻玉兔在樹下跳來跳去,啊!妻子正站在一棵桂樹旁深情地凝望著自己呢."嫦娥!嫦娥!"後羿連聲呼喚,不顧一切地朝著月亮追去.可是他向前追三步,月亮就向後退三步,怎麼也追不上。
鄉親們很想念好心的嫦娥,在院子里擺上嫦娥平日愛吃的食品,遙遙地為她祝福。
從此以後,每年八月十五,就成了人們企盼團圓的中秋佳節。
『叄』 嫦娥奔月的傳說源於哪個朝代
最早紀錄嫦娥事跡的是商代的巫卜書
秦代王家台秦簡《歸藏》,於1993年3月在湖北江陵王家台15號秦墓中出土。其中的《歸妹》卦辭為:昔者恆我(姮娥)竊毋死之葯於西王母,服之以(奔)月。將往,而枚占於有黃。有黃占之曰:「吉。翩翩歸妹,獨將西行。逢天晦芒,毋驚毋恐,後且大昌」。恆我遂託身於月,是為蟾蠩。
西漢初期的《淮南子》(公元前139年成書)。其中使用了嫦娥奔月的故事作為典故引用:「羿請不死之葯於西王母,姮娥竊以奔月,悵然有喪,無以續之。」
東漢高誘為《淮南子》作的註解中寫道:「姮娥,羿妻也。羿請不死之葯於西王母,未及服之,姮娥盜食之,得仙奔入月中,為月精也。」
晉代干寶所著《搜神記》中的記述並認為是引自《靈憲》。
南朝齊國的劉勰在成書於公元501至502年的《文心雕龍·諸子》篇中記載:「《歸藏》之經,大明迂怪,乃稱羿斃十日,姮娥奔月。」
南朝梁國蕭統在《文選》中選入了王僧達的《祭顏光祿文》,其中有「涼陰掩軒,娥月寢輝」的句子。
『肆』 嫦娥奔月的故事是哪個時候出來的
嫦娥不是一個真實存在的人物,嫦娥的本名不叫「嫦娥」,而是叫「恆娥」。漢文帝劉恆在位期間,「恆」字成了忌諱,天下所有帶「恆」字的名字,都必須改掉。神話傳說中的恆娥,也不能例外。因「嫦」與「恆」在古代發音一樣,所以「恆娥」也叫「嫦娥」。
關於「嫦娥奔月」的神話故事,據考證最早見於戰國時期的《歸藏》,西漢時的《淮南子》和東漢時的《靈獻》中均有記載。《靈獻》中記載了「嫦娥化蟾」的故事:「嫦娥,羿妻也,竊王母不死葯服之,奔月。」嫦娥遂託身於月,化為蟾蜍。這是對嫦娥偷葯的懲罰。嫦娥變成蟾蜍後,在月宮中終日被罰搗不死葯,過著寂寞清苦的生活,李商隱曾有詩感嘆嫦娥:「嫦娥應悔偷靈葯,碧海青天夜夜心。」
西晉時,蟾蜍演變成了白兔,並成為嫦娥的「寵物」。由於怕嫦娥寂寞,人們後來又陸續加進了吳剛、月桂樹、廣寒宮,嫦娥也從最初的蟾蜍變為廣寒仙子。
『伍』 嫦娥奔月是什麼年代開始流傳
應該是西漢時期。
現存最早的直接記錄嫦娥奔月的文本是西漢初期的《淮南子》(公元前139年成書)。其中使用了嫦娥奔月的故事作為典故引用:「羿請不死之葯於西王母,姮娥竊以奔頌茄彎月,悵然有喪,無以續之。」東漢高誘為《淮南子》作的註解中寫道:「姮娥,羿妻也。羿請不死之葯於西野悶王母納橘,未及服之,姮娥盜食之,得仙奔入月中,為月精也。」唐代《初學記》引用古本的《淮南子》,其中的版本則是:「羿請不死之葯於西王母,羿妻姮娥竊之奔月,託身於月,是為蟾蜍,而為月精」。
南朝梁國劉昭編寫的《後漢書·天文志上》補注引東漢張衡所著《靈憲》曰:「羿請無死之葯於西王母,姮娥竊之以奔月。將往,枚筮之於有黃。有黃占之曰:「吉。翩翩歸妹,獨將西行,逢天晦芒,毋驚毋恐,後其大昌」。姮娥遂託身於月,是為蟾蠩。」晉代干寶所著《搜神記》中的記述也與此基本相同,應當是引自《靈憲》。1993年3月,湖北江陵王家台15號秦墓中出土了《歸藏》,稱為王家台秦簡歸藏。其中的《歸妹》卦辭為:昔者恆我(姮娥)竊毋死之葯於西王母,服之以(奔)月。將往,而枚占於有黃。有黃占之曰:「吉。翩翩歸妹,獨將西行。逢天晦芒,毋驚毋恐,後且大昌」。恆我遂託身於月,是為蟾蠩。
『陸』 嫦娥奔月的故事最早起源於哪個朝代
嫦娥奔月故事現存文字記載最早出現於戰國時期,講述了嫦娥被逢蒙所逼,無奈之下,吃下了西王母賜給丈夫後羿的一粒不死之葯後,飛到了月宮的事情。「嫦娥奔月」的神話源自古人對星辰的崇拜。
關於嫦娥的神話傳說,自東漢高誘註解《淮南子》才指出嫦娥是後羿之妻。後羿的妻子姮娥,演變為傳說中的嫦娥、後羿的妻子。
昔者恆我(姮娥)竊毋死之葯於西王母,服之以(奔)月。將往,而枚占於有黃。有黃占之曰:「吉。翩翩歸妹,獨將西行。逢天晦芒,毋驚毋恐,後且大昌」。恆我遂託身於月,是為蟾蠩。
『柒』 嫦娥奔月的故事最早出現在哪個朝代
思路:根據《淮南子》內容展開。
很久以前,羿到山中狩獵的時候,在一棵月桂樹下遇到嫦娥,二人便以月桂樹為媒,結為夫妻。帝堯時代,天上出現了十個太陽,燒焦了莊稼,烤死了草木,人民沒了食物。
猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇等也開始危害百姓。於是帝堯命令羿將鑿齒處死在疇華之野,將大風戰敗於青邱之澤,射九日,將修蛇斬於洞庭,在桑林逮住封豨。
後來,羿從西王母那裡得到了不死葯,交給嫦娥保管。逢蒙聽說後前去偷竊,偷竊渣槐不成就要加害嫦娥。情急之下,嫦娥吞下不死葯飛到了天上。
由於不忍心離開羿,嫦娥便飛落到離人間最近的月亮上,滯留在月亮上的廣寒宮。廣寒宮里寂寥難耐,於是就催促吳剛砍伐桂樹,讓玉兔搗葯,好早日回到人間與羿團聚。
羿聽說嫦娥奔月之後圓告,痛不欲生。仰望夜空呼喚愛妻,他驚奇地發現,月亮格外皎潔明亮,有身影酷似嫦娥。
後羿就讓人在院里擺上香案,放上她平日最愛吃的蜜食鮮果,遙祭眷戀著嫦娥。
人們聽說嫦娥奔月成仙的消息後,也紛紛在月下擺設香案,向善良的嫦娥祈求吉祥平安,中秋節拜月的風俗也因此而形成。
(7)嫦娥故事最初出現在哪個朝代擴展閱讀:
《淮南子》相傳是由西漢皇族淮南王劉安主持撰寫,故而得名。該書在繼承先秦道家思想的基如腔友礎上,綜合了諸子百家學說中的精華部分,對後世研究秦漢時期文化起到了不可替代的作用,班固《漢書·藝文志》將其歸入「雜家」, 《四庫全書總目》歸入「雜家」,屬於子部。
《淮南子》在繼承先秦道家思想的基礎上,糅合了陰陽、墨、法和一部分儒家思想,但主要的宗旨屬於道家。「鴻」是廣大的意思,「烈」是光明的意思(東漢高誘《淮南鴻烈解序》)。作者認為此書如道一樣包括了廣大而光明的通理。
『捌』 嫦娥奔月是哪個朝代的故事
嫦娥奔月是關於中秋節的故事的。
嫦娥奔月是中國古代漢族神話傳說故事,講述了嫦娥被逼無奈吃下了仙葯西王母賜給丈夫後羿的兩粒不死之葯後飛到了月宮的事情。一直延續到現在每年農歷八月十五都會有團圓,吃月餅賞月的習俗。
嫦娥奔月的傳說作為一個神話故事,歷經千年的發展春盯,成為了最差絕動人也是影響最大的一個神話傳說。試想想,如果缺少了月亮和嫦娥奔月的傳說,中秋節還會不會像現在一樣充滿著神神奇的色彩。
嫦娥是上古時期的神話人物之一,是天帝的女兒、射日英雄扒慶和後羿的妻子,有著美麗的容貌。嫦娥原本是叫姮娥,西漢時期為避漢文帝劉恆的忌諱而改稱嫦娥,或是常娥。
嫦娥奔月的傳說中,最廣為流傳的一個版本是:嫦娥因為偷吃了從西王母那兒得到的不死葯而奔上月球成為廣寒宮的仙女,終年居住在月宮之上。
『玖』 古代的神話傳說嫦娥奔月,具體是出現在哪個朝代
嫦娥奔月
1. 嫦娥奔月是遠古神話。
「嫦娥」亦作「常娥」,是神射手後羿的妻子。《准南子·覽冥訓》:「羿請不死之葯於西王母,姮娥竊以奔月,悵然有喪,無以續之」。高誘注;「姮娥,羿妻;羿請不死葯於西王母,未及服食之,姮娥盜食之,得仙,奔入月中為月精也」。《初學記》卷一引古本《准南子》,於「姮娥竊以奔月」句下,尚有「託身於月、是為蟾蜍、而為月精」十二字,今本並脫去。姮娥即《山海經·大荒西經》所記「生月十二」之常羲。古音讀羲為娥,逐漸演變為奔月之常娥。《文選》注兩引《歸藏》,均謂常娥服不死葯奔月。知常娥神話古有流傳,非始於《准南子》。又《准南鴻烈集解》引庄達吉雲:「姮娥,諸本皆作恆,唯《意林》作姮,《文選》注引此作常,准南王當諱恆,不應作恆,疑《意林》是也」。漢文帝名恆故諱之,知姮娥作恆娥,而恆亦即常之意。《集解》又引洪頤煊雲:「說文無姮字,後人所造。」
民間的傳說又略有不同,大體謂嫦娥偷吃了丈夫從西王母那兒討來的不死之葯後,飛到月宮。但瓊樓玉宇,高處不勝寒,所謂「嫦娥應悔偷靈葯,碧海青天夜夜心」,正是她倍感弧寂之心情的寫照。嫦娥向丈夫傾訴懊悔後,又說:「平時我沒法下來,明天乃月圓之候,你用麵粉作丸,團團如圓月形狀,放在屋子的西北方向,然後再連續呼喚我的名字。到三更時分,我就可以回家來了。」翌日,照妻子的吩咐去做,屆時嫦娥果由月中飛來,夫妻重圓,中秋節做月餅供嫦娥的風俗,也是由此形成。表現這一情節的嫦娥圖,當是世人渴望美好團圓,渴望幸福生活的情感流泄。
2. 嫦娥奔月的神話傳說
相傳,遠古時候有一年,天上出現了十個太陽,直烤得大地冒煙,海水枯乾,老百姓眼看無法再生活去。這件事驚動了一個名叫後羿的英雄,他登上昆侖山頂,運足神力,拉開神弓,一氣射下九個多餘的太陽。後羿立下蓋世神功,受到百姓的尊敬和愛戴,不少志士慕名前來投師學藝。奸詐刁鑽、心術不正的蓬蒙也混了進來。不久,後羿娶了個美麗善良的妻子,名叫嫦娥。後羿除傳藝狩獵外,終日和妻子在一起,人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。一天,後羿到昆侖山訪友求道,巧遇由此經過的王母娘娘,便向王母求得一包不死葯。據說,服下此葯,能即刻升天成仙。然而,後羿捨不得撇下妻子,只好暫時把不死葯交給嫦娥珍藏。嫦娥將葯藏進梳妝台的百寶匣里,不料被蓬蒙看了。三天後,後羿率眾徒外出狩獵,心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病,留了下來。待後羿率眾人走後不久,蓬蒙手持寶劍闖入內宅後院,威逼嫦娥交出不死葯。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手,危急之時她當機立斷,轉身打開百寶匣,拿出不死葯一口吞了下去。嫦娥吞下葯,身子立時飄離地面、沖出窗口,向天上飛去。由於嫦娥牽掛著丈夫,便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。傍晚,後羿回到家,侍女們哭訴了白天發生的事。後羿既驚又怒,抽劍去殺惡徒,蓬蒙早逃走了。氣得後羿捶胸頓足哇哇大叫。悲痛欲絕的後羿,仰望著夜空呼喚愛妻的名字。這時他驚奇地發現,今天的月亮格外皎潔明亮,而且有個晃動的身影酷似嫦娥。後羿急忙派人到嫦娥喜愛的後花園里,擺上香案,放上她平時最愛吃的蜜食鮮果,遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息後,紛紛在月下擺設香案,向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此,中秋節拜月的風俗在民間傳開了。嫦娥奔月的故事以鮮明的態度和絢麗的色彩歌頌、贊美了娥娥,與古文獻有關嫦娥的記載相比較,可見人們對嫦娥奔月的故事做了很多加工,修飾,使娥娥的形象與月同美,使之符合人們對美的追求。
現代流傳甚廣的「嫦娥奔月」是說嫦娥經受不住天上生活的誘惑,後羿外出狩獵,獨自吞食了不死葯,嫦娥由於背棄了丈夫,怕天庭諸神嘲笑,就投奔月亮女神常羲,想在月宮暫且安身。可是月宮空無一人,出奇的冷清,她在漫漫長夜中咀嚼孤獨、悔恨的滋味,慢慢地變成了月精白蛤蟆,在月宮中終日被罰搗不死葯,過著寂寞清苦的生活。李商隱曾有詩感嘆嫦娥:「嫦娥應悔偷靈葯,碧海青天夜夜心。」(《全上古文》輯《靈憲》則記載了「嫦娥化蟾」的故事:「嫦娥,羿妻也,竊王母不死葯服之,奔月。將往,枚占於有黃。有黃占之:曰:『吉,翩翩歸妹,獨將西行,逢天晦芒,毋驚毋恐,後且大昌。』嫦娥遂託身於月,是為蟾蜍。」)
『拾』 嫦娥是哪一個朝代
嫦敗型娥是三皇五代時代饒帝時期的。公元前2000多年巧枯猜,遠孝型古時期的唐饒時代,史料出處:先秦《山海經》;西漢《淮南子》。