關於流浪者的故事怎麼寫

A. 流浪者——魯迅

魯迅是巨人，因為他不是帝王，你更不是一個將軍，他無法揮舞權杖，作為舊世界的逆子貳臣，為以他的人格和思想招引了大群年輕的奴隸，他對於民族和人類的熱愛埋得那麼深沉，乃至他的目光幾乎讓人望見直逼現實的憤怒的火焰，數千年的僵屍政治東方文明專制強暴，虛偽，保守的蒙昧都是他攻擊的目標，他教奴隸們如何反抗，如何進行韌性的戰斗，這是大部分的學者對於魯迅的顫畢圓評價，然而我茄塌卻認為，魯迅更像是一個流浪者，為何如此評價呢？而魯迅的一生又經歷了什麼呢？

在魯迅出生的時候，他原本的名字叫做周樟壽，寓意就是寓意健康長壽，在魯迅小時候，其實魯迅的家境條件還是不錯的，主要是源於她的祖父，因為他的祖父進過翰林院，做過知縣，在他的小時候，他也經歷了很多，比如長媽媽和山海經，從百草園到三味書屋但是誰也料不到，因為他們是要走科舉考試這條路走，但是魯迅的父親考來考去也只是一個秀才，因此魯迅的父親在一次科舉考試當中，他的祖父去賄賂了考官，結果事情敗露，上報到朝廷之後，最後也被抓了，魯迅一家為了救他們的祝福，也用盡了家產，最後他的父親也病倒了，雖然他們請來了最好的中醫，但是那個中醫卻經常故弄玄虛，要魯迅搞很多奇怪的數鎮葯材，雖然魯迅都滿足了，但是他的父親最後還是死了，於是魯迅就對中醫產生了質疑，也十分討厭中醫，後來他學了西醫，他一輩子都在批判中醫，盡管自己生病，也絕對不看中醫。

之後魯迅就到了南京求學，但是因為他們家是書香門第，但是魯迅上的確是羊學堂，所以它也就改名為周樹人，這也是魯迅的教育經歷的第一個階段，當時對他很有影響的，一個著作那就是《天演論》，可以說那就是一把打開魯迅思想的鑰匙，也真正的開闊了魯迅的視野，之後魯迅也是得到了一個機會，魯迅便到了日本留學，他在日本呆了七年之久，這對於魯迅的人生道路來說，有著決定性的意義。其中比較重要的，那就是她結識了許壽裳，嗯兩個人的性格與愛好都十分相似，他們也很快成為了好朋友，他們兩個人之間的友誼保持了一輩子，把魯迅批判和改造國民性，加入光復會，其中都有敘述場的幫助。

當然，他也遇到了另一個人，那就是藤野先生了，在藤野先生這篇文章當中，其中「東京也無非是這樣。上野的櫻花爛熳的時節，望去確也像緋紅的輕雲，但花下也缺不了成群結隊的「清國留學生」的速成班，頭頂上盤著大辮子，頂得學生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。也有解散辮子，盤得平的，除下帽來，油光可鑒，宛如小姑娘的發髻一般，還要將脖子扭幾扭。實在標致極了。」還有中國人看日本拍的電影，中國人被抓被槍斃，結果他們都拍掌的歡呼起來最厲害，喊著萬歲。這段話中是多麼的諷刺啊！這讓她意識到，當時的國人的心是麻木的，他們就如同行屍走肉一般，但是藤野先生對於魯迅的影響是十分的大的，因為在這些對世界麻木的人當中，藤野先生仍然有一顆溫度的心，他也並不會歧視魯迅，他是最使魯迅感激的，你是給他鼓勵最多的，並且，藤野先生對於魯迅有熱心的希望，不倦的教誨，小而言之，是為中國，就是希望中國有新的醫學，大而言之，是為藝術，就是希望新的醫學傳到中國去，藤野先生巫醫在魯迅的心中已經樹立起了一個偉大的形象，雖然它不是我們許多人知道的。在之後的夜間疲倦，正想偷懶的時候，魯迅仰面在燈光中瞥見藤野先生黑瘦的面貌，似乎正要說出抑一揚頓挫的話，來遍是魯迅忽悠良心發現，而且增加勇氣了，於是點上一支煙，再繼續寫為正人君子之流所深惡痛疾的文字，所以足以見得藤野先生對於在日本的魯迅是有多麼的重要。

魯迅也在日本學習了很多西方重要的思想家，以及科學家的著作，魯迅也意識到，中國人正需要打破死氣沉沉的傳統文化，讓國人振作起來，所以魯迅放棄了醫學，他開始從事文學，所以在日本留學，這無疑是她人生當中的最為重要的轉折點 ，我想他心裡也意識到了，僅僅是學醫是無法為中國尋求一條新的出路的，她學醫真的是僅僅是學醫嗎？他是要一人嗎？不，他真正要做的是醫國，醫這個他深惡痛絕，死氣沉沉的國，而她能做的，那就是以筆為劍，去吶喊，嘗試喚醒那些沉睡的人們。

在魯迅回國之後，辛亥革命爆發，魯迅在這期間也擔任了很多職務，但是最重要的，我覺得還是新文化運動的到來，陳獨秀，胡適，李大釗，以及北大校長蔡元培，無疑是新文化運動的領航人物，並且也有一個非常重要的雜志，那就是新青年，新青年的宗旨就是介紹西方文明，批判傳統文化，其實目的也就是喚醒中國人，改變中國人在世界落後的這個局面，並且他們也提倡了很多的做法，比如說用白話文代替文言文，再比如陳獨秀說要推翻古典文學以及貴族文學，但是他們其實也是遇到了一些問題，那就是白話文學運動的尷尬，雖然他們一直在提倡用白話文代替文言文，雖然文學革命的理論和口號有了，卻遲遲沒有拿出來，非常優秀的作品來說話，於是到了後來，魯迅也適應了錢玄同的拜訪，其實這之間發生了一個故事，那就是魯迅利用鐵屋子打了一個比方，其實主要意思就是說這些都是沒有意義的，但是錢玄同的回答卻帶給了魯迅新的希望，於是魯迅也就加盟了新青年，並且也迎來了狂人日記的誕生，這也是魯迅第一次用魯迅這個名字發表文章，六是母親的姓氏，而殉寓意就是飛奔疾馳，而狂人日記有著雙層意義，第一個對當時的新文化運動以及中國文學來說，狂人日記是第一篇，真正意義上的白話短篇小說，有著十分高的地位，第二層意義就是對於魯迅個人來說，魯迅也到了人生的爆發期。

之後魯迅又是接連的發表了十幾篇短篇小說，其中比如《孔乙己》，《阿Q正傳》，《傷逝》這些名篇，批判的那些封建禮教，以及國民性，這樣的文字是最容易打動讀者的，在這些小說當中，都蘊含著非常強大的力量，這是不可動搖的，魯迅也啟蒙了很多大眾，他也認為讓大眾覺醒才是當務之急，因為只有人民的力量才可能改變一個國家。之後魯迅也是經歷了幾番周折，魯迅從廈門又到了廣州，又從廣州到了上海，在這些不同的地方，魯迅也是寫下了很多雜文及文章，一部分是批判國民黨，另一部分可以，就是說魯迅寫他自己的文章，很能夠反映出魯迅晚年的心態，以及看事情的思想，最終魯迅也是生了一場大病，最後死於肺炎，與世長辭。

平凡的偉大，才是真正的偉大，魯迅他聽到了無數的歡呼和悲慘的呼號，也目睹了淋漓的鮮血，品嘗到了人間的一切疾苦，是的，他手中握著的的筆就是他的寶劍，數千年的僵屍政治，專治強暴，虛偽和保守，都是他攻擊的目標，有時候往往文字反而比那些肉體上的搏鬥的更有力量。他是孤獨的，他是一個流浪者，因為作為當時的中國為數不多的覺醒者，為數不多的吶喊者，他選擇了這樣的一條道路，在這條路上，行人很多，同伴很少，但是他依然會在這條路上一去不復返，他背負著難耐的寂寞，但是從來始於屈服和停頓，魯迅的偉大正是在於我們可以因他而深刻地意識到自身的存在，在存在方式的選擇中間，我們根本不願意拒絕他的靈魂的參與，他並沒有把黃金世界輕易的預約給人類，但是卻以燃燒般的生命，成為千千萬萬的追求者的精神的火花，我們應當相信，歷史終會把最有分量的東西保留下來，而因為魯迅的著作，古老而艱深的象形文字才顯得那麼平易，那麼新鮮，那麼充滿力量，而他的文字，必將流傳於後世，影響世世代代的中國人。

B. 一個流浪者的故事

一個流浪者的故事

輝說推薦給我一本他看了之後感動得落淚的書，當時我正在旅途中，還是忍不住網路了一下該作者和作品內容，我有這個習慣，看任何的書籍和影視作品都喜歡首先看一下作家作品簡介，有一個初次印象再往下面看。

沒看到書之前的感覺是：可能打動輝的原因是他們年代相同所以經歷相似吧！但不夠吸引我，因為這一類的作家並不是我平時關注的范圍，上學無聊時多看五六十年代的作家作品居多，例如：遲子建、方方、余華、池莉，後來隔了很久再看小說卻是韓寒郭敬明之流的，而七十年代真的是一個空白區。

《人脈》的作者是張學東，寧夏人，所以他的小說寫作背景也是那個西北邊陲，這本書講述的是：文革時期，一個叫「丹」的孩子無意中發現了母親在箱子底下深藏著一張黑白相片，那是一個軍官模樣的男人，他將照片帶到了學校並給同學傳看，他說那是他的舅舅。結果在那個人人自危的年代他的這一做法給自己的家庭帶來滅頂之災，老師把照片沒收並調查出：照片上的人是他的外公-----一個已故的國民黨高級軍官。於是他的父母被打為反革命派，他被逼和父母劃清界限，最後他的父母被流放到遠方去改造。他一下子淪落為無家可歸的流浪兒。
他開始尋找父母並四處流浪乞討為生，在他瀕臨困境的時候遇到一個名叫粗棗喬萬金的人把他領到了一個叫五尺鋪的小鎮上，並認作干兒子，改名為「喬雷」。從此「喬雷」開始了和喬萬金一家的三個女兒——喬雲、喬雨、喬虹，還有生活在五尺鋪的各色人物如二流子曹大海、丁麗英和上官蓮的種種糾葛。

讀完後對於這裡面的人物始終有些話想要說一說：

首先喬雷，他是一個在矛盾中不斷成長的人，幼時的虛榮心把一家人帶到地獄，其實當時的他可能才十來歲，還是一個孩子，但是這樣的遭遇註定他要背上一輩子愧疚的枷鎖。初到喬萬金的家中，他但求活命，對這個家並沒有愛，看到自己的「瘋子乾娘」他心中充滿了厭惡，包括喬雲、喬雨對他的敵視，他也是以敵視還之。在一次次的風雨中，在最關愛他的喬紅、再造之恩的乾爹分分蒙難後他終於明白了自己已經和這個家融為一體，起初他為嬸母送葬還有幾分是被迫，但最後喬萬金的葬禮他卻是承擔了一個兒子的全部責任，甚至到後來他把瘋乾娘從精神病院接回來僱人照顧，都足見他的成長，他明白了家的含義和自己的責任。

書中塑造了幾個促使喬雷成長的女性最使我唏噓。

喬紅，他的乾妹妹，一個漂亮純真的啞巴。三個女兒中只有喬紅對他的到來沒有一點敵意，因為他讓喬紅吃了一個烤熟的鳥蛋，喬紅體會到了關愛的滋味，於是她甘心為了這個哥哥好，她默默無聞的照顧喬雷，給她洗衣服。喬紅是善心的代表，她對於喬雷關心，對母親寬厚，對姐妹相讓。也可以說喬紅是溫暖的象徵，就像是初戀情人一般的美好。可是因為喬雷得罪了無賴曹大海，在一次看電影事故中因為喬雷的照顧不周，喬紅被強暴了。在這樣岩好拆的悲劇下喬紅忍耐著繼續默默的為這個家奉獻著，最後她被車撞死了，或許唯有死才能給她帶來真正的解脫。因為這不光彩的經歷將伴隨她一生，也或許唯有死才可以讓喬雷得到一絲的救贖，以後能夠襪頌走下去。

最有爭議的應該是丁麗英，這是一個漂亮的寡婦，准確的說她應該是母性的代表也是喬雷的性啟蒙者。他們年齡懸殊十幾歲，但是我想他們是有一定感情的，要不然在舞廳看到丁麗英和別人跳舞，喬雷不會那麼生氣，而丁麗英更不可能為了這個青年的前途故意讓他誤會自己水性楊花最後離開五尺鎮。雖然說他們之間的情愛是不道德的，但是我並沒有看到骯臟，我看到了兩個相互取暖的心靈。一個孤苦無依流浪的青年，一個壓抑自我得不到救贖的女人。就如小說初次相遇所說「他像極了她的丈夫」，或許這就是他們的緣分。但是也唯有離開，才可以讓彼此走得更遠。

至於小鎮上最美的營業員上官蓮我是鄙視的，我始終不明白她既愛著周太平怎麼會莫名其妙的和喬雷上床？最後還迫於母親的壓力打掉孩子嫁給局長的兒子，這些都說明其實她不夠愛，不懂愛，她既不愛周太平也不夠愛喬雷，她是一個很容易屈從並適應的人。

和喬雷最後走在一起的人是喬雨，那個最初滿身刺的二姐，這是這本書里唯一幸運的女人，她的幸運在於她讀了書，念了師范，然後才能理解喬雷最初那些很「義」的做法，並克服自己身上的自私。

喬雷不算是一個壞男人，雖然他和寡婦有糾葛，還讓一個女人懷了孕，這只是一個青春期的成長和沖動，只可惜在他一步步成長成熟之後這最美麗的果子卻留給了喬雨。

那個最關愛他的喬紅死了，那個心裡愛著他能夠不顧世俗每晚迎接他的丁麗英走了，這些都證明了：有些人為什麼能夠在一起？只是因為她出現的時間恰恰好而已，例如喬雨。

最後幾點建議：

首先：該書作者認為他文中人稱的自由轉換是一大特色，但是我卻讀來有點費力。喬雷對自己身份的模糊其實不一定非得通過人稱的變換來表現。

第二：此書的情節可以再曲折一些，例如開頭的父母和國民黨軍官的外祖父，初看好像埋下了伏筆，到最後竟然隻字未提，如果能夠再在情節上讓他們相遇或者再有一些故事進行補充，或許這人物才不顯得那麼突兀吧。

最後一點，其實作者對於文革時期只是有模糊的記憶，我覺得開篇寫得力度不夠，文革時期的氣氛沒有帶入感。

C. 外賣小哥3年助72名流浪者踏上回家路，背後有著怎樣的感人故事

福建省泉州市霞美鎮一位外賣小哥，在過去三年時間里，成功幫助72名流浪者，踏上了回家道路。他利用工作時間，用一顆細心，去觀察生活中，那些需要幫助的人。確定對方需要幫助後，就會聯系民警、好心市民，以及社會公益群體，對這些人進行幫助，讓他們也能攜塵鎮夠順利返回家中，同親人團聚。

小伙會做這樣事情，只因為內心有愛，也想將溫暖帶給更多的人。他所遇到流浪者，可能是精神失常，也可能是身患疾病，還有可能負氣離家，不兄純願意同親友聯系。想要同這些人，建立起聯系，並不是件容易事情；很多時候還需要經過仔細了解，才能幫助他們順利回家。

從外賣小哥行為中，也讓我們看到平凡的人，也可以擁有不平凡人生。不要因為善事太小，而認為沒有去做的價值。

D. 感人的故事關於乞丐的結尾

⑴ 乞丐和富翁的故事

有一位富翁很有錢，但是他在當地做了很多的壞事，別人都不尊重他，就連一個村莊里的要飯的人，人家都不尊重他。他很苦惱，他整天在想：「我怎麼樣能夠讓別人尊重我呢？」

有一天散步，走到村口，看見一個乞丐，他心想：「機會來了」，就在乞丐的破碗當中扔了一個硬幣。沒想到那個乞丐頭也不抬，理都不理他。這個富翁不由地生氣，指著乞丐說：「你眼睛瞎了？沒看見我給你的是金幣嗎？」乞丐不看他一眼說：「給不給是你的事情，不高興你可以拿回去。」

富翁大怒，意氣用事，「好」，丟了十個金幣在他的破碗當中，心想：「你這個乞丐這一次你會趴在我的面前向我道謝了吧！」沒想到乞丐還是不理不踩他。富翁幾乎要氣得跳了起來了，「我給你十個金幣啊，你給我看清楚啊，我是有錢人，好歹你也得尊重我一下吧？」

乞丐懶洋洋地說：「哎，有錢是你的事，尊不尊重你，那是我的事，你不能強求我來尊重你的。」這個富翁急了，「好！那麼我將我的財產一半給你，你能肆廳不能尊重我啊?」乞丐翻著白眼看著他說：「你給我一半財產，那我不是和你一樣有錢了，我為什麼要尊重你啊？」

那個富翁更急了：「好，那我把所有的財產全部給你，這下你總得尊重我了吧？」這個乞丐哈哈大笑說：「哈哈哈哈，你將財產都給我，那你就成了乞丐，而我成了富翁，我憑什麼來尊重你啊？」

(1)感人的故事關於乞丐的結尾擴展閱讀

尊重別人，是中華民族的傳統美德。尊重不是同情、憐憫，更不是賞賜，幫助別人等於幫助自己，尊重別人也等於尊重自己。尊重不是單向的，而是相互的。夫妻在朝夕相處中學會尊重對方，才能使愛天長地久；

同事之間在工作生活中學會尊重對方，才能使友誼之樹長青；鄰里在相互諒解中學會尊重對方，才能和睦相處；上級長輩在批評中學會尊重對方，才能使其認識錯誤，不斷成長進步；在商場激烈的角逐中尊重對方，才能為自己贏得信譽和商機。

⑵ 一個關於乞丐的故事！！！

親，你說的是屠格涅夫的《乞丐》把
我在街上走著……一個乞丐——一個衰弱的老人擋住了我。
紅腫的、含著淚水的眼睛，發青的嘴唇，粗糙襤褸的衣服，齷齪的傷口……呵，貧困把這個不幸的人，弄成什麼樣子啊！
他向我伸出一隻紅腫、骯臟的手……他 *** 著，他哀求施捨。我伸手搜索所有的口袋……沒有錢包，沒有表，也沒有一塊手帕，我隨身什麼東西也沒有帶。
但乞丐在等待著……他伸出來的手，無力的擺動著和發著顫。
我惘然無措，惶惑不安，緊緊地握了握這只骯臟的戰栗的手：「請見諒，兄弟！」
乞丐那紅腫的眼睛凝視著我，他發青的嘴唇笑了笑——他也緊緊地握了握我的冰涼的手指。
「哪的話，兄弟！」他嘟噥說，「這已經是可感謝的了，這也是恩惠啊，兄弟！」我明白，我也從我的兄弟那兒得到了恩惠。

⑶ 有沒有以「最後成了乞丐」為結尾的故事

人，又少了一個

作者：聶華苓

三年前，也是冬天。一個骨瘦如柴的女人來到我家門前。

她頭發蓬亂，臉色蒼黃，穿著一件空盪盪的破舊花棉襖，和一條褪色的灰布褲子，手中提著一個白布口袋。她輕輕推開我家虛掩的大門，縮縮瑟瑟地探進頭來。我正站在窗口。

「太太，我不是叫花子，我只是要點米，我的孩子餓得直哭！」她沒等我回答，就自我介紹下去：「我也是大學畢業的。哪，你看。」她抖著手由內衣口袋中掏出身份證來，「這上面都寫著的，這是我以前的照片！」

由於好奇，我接過她的身份證。那是一個富態的中年女子的照片：光亮細碎的發鬈，整整齊齊地貼在頭上，淡淡的雙眉，彎在那一雙滿足的眼睛之上，衣襟上還盤著一個蝴裂棚隱蝶花扣。

我端詳著那照片的時候，她就一個人絮絮叨叨地講了下去：「我先生坐了牢，我就一個人帶著四個孩子，飽一天，餓一天。我替人洗衣服，付了房錢，喝稀飯都不夠！孩子們餓得抱著我哭，我只有厚著臉皮出來討點米。我只要米，不要錢，我不是叫花子，我是憑一雙手吃飯的人！太太！唉！我真不好意思，我開不了口，我走了好幾家，都說不出口，又退出來了！我怎麼到了這一天！」她撩起衣角來拭眼淚。

我將她的口袋裝滿一袋米。她抖動著兩片龜裂的嘴唇說道：「這怎麼好意思?您給我這么多！這怎麼好意思！謝謝，太太，和答我不曉得怎麼說才好，我——我直想哭！」她淌著淚背著一袋米走了。

三年後的今天，我又看見了那個女人。她正站在巷口一家人家門前， 我打那兒經過。她皺縮得更干更小了！佝僂著背，靠在門框上，臉上已經沒有三年前那種羞怯的神情了，咧著一嘴黃牙，陰森森地笑著，用一種熟練的討乞聲調高聲叫道：「太太，做做好事，賞一點吧！太太，做做好事，賞一點吧！」只聽得門內當啷一響，是金屬落地的聲音，接著是一聲吆喝：「一角錢拿去！走，走，誰叫你進來的？你這個女人，原來還自己洗洗衣服賺錢，現在連衣服也不洗了，還是討來的方便！」

那女人笑嘻嘻的：「再賞一點吧，太太，一角錢買個燒餅都不夠！」「咦，哪有討飯的還討價還價的? 走，走，在這里哼哼唧唧的，成什麼樣子?」那女人的嘴笑得更開了：「再給我一點就走，免得我把您地方站臟了，再多給一點！」

呯地一聲，大門被踢上了。那女人回過頭來，冷笑了一聲，然後漠然望了我一眼，她已經不認得我了！她已經真的成了一個乞丐……

⑷ 屠格涅夫所寫的乞丐的故事大意

這篇美麗的散文詩包含了很多層意思，它寫到了平等、愛心和同情，還寫到了一層別的意思，屠格涅夫的最後一句話是：「我明白，我也從我的兄弟那兒得到了施捨。」為什麼說，施捨者非但沒有給乞丐什麼東西，反而從乞丐那兒得到了施捨？讀者大約都能回答這個問題：因為他從乞丐那兒得到了人與人之間的信任和愛。是的，本來施捨者為沒有東西施捨給乞丐而感到羞愧，但他沒有採用居高臨下的傲慢態度，而是用平等的、誠懇的態度向乞丐表示歉意，這種態度使他與乞丐之間的關系平等了。於是，乞丐也感到了滿足，我們從乞丐的話里能夠體會出他對真正的愛心和同情的理解與感激。但問題是，接下來，當施捨者聽了乞丐的話以後，竟覺得這是乞丐施捨了他。這里似乎包含了這樣一層意思：任何施捨都是對等的，任何幫助都是互相的，當施捨者施予他人物質的幫助時，他同時獲得了精神的滿足與回報。這種回報是多樣的，比如被施捨者對你說一聲謝謝，你的心也會感到一陣熱。這就是一種溫暖，一種回報。其實人是需要這樣一種精神滿足的。

⑸ 乞丐女感動釋迦牟尼佛的故事

簡單的說，是這樣的：
一乞丐女一日遇到佛陀做法會，心生歡喜，於是傾其所有去買了一點清油裝在她乞食的碗中，扯下身上的布條捻成燈芯去供佛，並祝願天下所有的人皆得解脫。法事三天後完畢，佛陀高徒之一，目鍵連尊者去收拾案台，結果發現有一盞燈怎麼煽都不滅，使用了神通（也就是超能力）也滅不了。驚問佛陀，佛陀以慧眼觀之，告訴此燈因乞丐女傾家盪產來供奉，卻又是為了眾生解脫，而沒有一絲私心，此功德之大，連佛陀也無法熄滅。
乞丐女因此大功德，困卧樹下午睡，身上發出萬道金光，被一賢明國王路過發現，知道人雖乞丐女，但功德無量，於是迎娶為王妃。這是現世報的一個典型的案例。

⑹ 「從前,有一個乞丐對一位禪師說……最後找到了屬於自己的美麗人生」這則故事

1、做人不可貪得無厭，要知足。
2、文章結尾寫：幾天後，人們看到，以為老乞丐拿著一個很大的袋子在沿街乞討。這一句點出了老乞丐的最終結局，他還在乞討，但是換了一個大袋子，暗示他渴望再次遇見命運女神，這也是一種貪婪。
3、唉！這些人就是太貪心，越有錢越貪心！人什麼時候才能知道滿足啊！神啊，我們的命運都掌握在你的手中，你可以把財富賜予那些知道滿足的人嘛！像我一樣的窮人最知道感激和適可而止了。唉！」
4、你一定要適可而止，不可起貪心。

⑺ 對乞丐好的小故事300字

進城打工的二力一直沒找到工作，身上帶的錢花光了，已經好幾頓沒吃飯了，硬撐著走上街希望能找到活干。
街邊有一個乞丐，突然，幾個城管沖過來，拉起乞丐推上車。乞丐踢了一腳他跪著時墊在膝下的一個墊子，墊子正落到二力腳下。
二力見有一枚硬幣從墊子里滑出來，他拾起墊子來到一個角落，倒出裡面的破布廢紙，把夾雜在裡面的錢都撿出來，數了數一共有九十八元。
二力拿出五元錢買了十個燒餅，一口氣都吃了下去。
天快黑了，二力往住處走。路上遇到一個進城賣土豆的農民，自行車壞了，想把車後馱的兩袋土豆賤賣掉。二力就花了二十五元把這一百多斤土豆都買了下來，扛上這兩袋土豆接著往前走，街邊一家小飯店的店主攔住他要買他的土豆，每斤給他四角，二力答應了。
二力就用這一百多元做本錢，在房東那裡借了一輛廢棄的破三輪車，去鄉下批發了幾種菜進城推銷。一天竟然賺了八十多元！
就這樣，二力在菜市場有了自己的攤位。
這天晚上，二力在一家商店門前又看到了那個乞丐。
二力走過去想拉起這乞丐，把這些天自己的經歷告訴他。可他一走近，乞丐趕緊沖他晃著那隻破碗求他可憐可憐自己。二力的心不是滋味，他掏出兩張一百元的鈔票放到那隻破碗里，乞丐沖他連連磕頭稱謝。
二力回到裝菜的車旁，回頭再看，乞丐正舉著他給的那兩張百元鈔票，沖著路燈的光在照著驗證真假。
此後二力又好多次見到那個乞丐，他一直是姿勢不變地手持破碗乞討，二力卻沒有往乞丐的碗里再扔過錢。

⑻ 乞丐充軍講的是什麼故事

清代咸豐年間，一個農民遭天災人禍，在家難以度日，只得外出討飯。幾個月之後，流浪到湖北，在武昌街頭乞討糊口。
到了秋天收割之際，他在田間捉了十幾只蟈蟈兒叫賣街頭。走著走著，碰上四個闊家子弟，看到這人賣的蟈蟈兒，喜上心頭，圍著想買，但又不願給錢。這人靠賣蟈蟈兒的錢糊口，怎能捨得叫人白白搶走呢。三說兩說，爭吵起來，一爭吵，不免動手抬腳，圍著看的人雖多，卻無一人出面評理。雙方拉拉扯扯成了官司。
真是巧，武昌道台正是這人的鄉鄰王東槐。王東槐祖籍滕縣望家鄉蓋村，出身清貧，自幼苦讀，後來考取翰林，曾教過咸豐皇帝。王東槐為民除害，為國除奸，本參親洋派的首領穆彰阿，得罪了皇帝，由京理大臣降為武昌道。王東槐升堂細問，得知賣蟈蟈的是自己的鄉鄰。便靈機一動，聲威滿堂地問這人：「你這鄉民為何給這四個少爺爭吵相鬥？如不實講，定動大刑。」這人向前跪半步說：「小人在街頭賣給這幾位少爺十幾個山草驢（蟈蟈），他們不給錢硬搶，請老爺明察。」王東槐將驚堂木猛拍一下，高聲喝道：「被告聽真，你們是不是想買山草驢？」幾個闊家子弟異口同聲地說：「是，老爺」。王東槐緊接著問題：「是否給錢？」闊家子弟說：「未曾給錢」。王東槐怒不可遏地說：「買驢付錢，理所當然，驢子按匹付錢，限期一天交齊。」幾個闊家少爺，跪爬半步，頭一磕到地：「老爺，小人冤枉。」王東槐再一次猛拍驚堂木：「買物交錢，理所當然，所謂冤枉，無非在街上鄉民打了你們幾下，雖沒傷筋動骨，亦是對人身的侵犯，理應處罰。」說著揮筆批示：「驢錢當日交齊。賣驢者在光天化日之下，動手打人，國法難容，充軍至荒涼邊遠之域的黑風口，龍馬道。明日一早由官軍一百名押送，風雨不阻，違者治罪。「一聲」「退堂」，眾人散去。幾個買山草驢的少爺，親眼看到乞者治充軍之罪，再也不為把蟈蟈兒當毛驢來賣鳴冤叫屈，只得怏怏而退。
這黑風口、龍馬道，所處何地？凡鄒、滕一帶人無不知曉，黑風口、龍馬道都是鳧山山脈的山口要道，即在這人的村莊附近。
武昌道台把這人判充軍之罪，有兩個原因：一是為了壓服買蟈蟈兒闊家子弟的屈。二是道路不寧，攜帶重資，跋涉千里，不但金銀會遭劫，連性命也難保住。名是押送充軍，實為護送鄉鄰回家。
這人安全回到家，用賣蟈蟈兒的錢，置田建房，過上了好日子。

⑼ 關於乞丐的凄涼故事

那是去年秋天的一個下午，我們兩個又坐在那個小館里推杯換盞，不是午飯時間，店裡只有我們兩個老回頭客，飯店小老闆也拎杯啤酒坐我們兩個旁邊閑扯，這是個很慵懶的午後。在我們要第二盤水爆肚的時候，一個老乞丐推門而入。
飯店地處繁華地帶，經常有落魄者和偽裝的落魄者來尋求幫助，我們也都見怪不怪，這家小飯館的小老闆挺有人情味，每逢有這樣的事，或多或少他都要給兩個，今天也不例外，沒等老人開口，他掏出一塊錢遞了過去。老人不要，聲音很含混的說不要不要，不要錢，有剩飯給一口就成。
這令我們很詫異――這是一個真正的「要飯」的，他不要錢。我不由得仔細打量老人，他得有80多了，身板還算硬朗，腰挺的很直，最難得的是一身衣服雖然破舊，但是基本上算干凈的，這在乞丐當中絕對是很少見的。
要說要飯要到飯館里是找對了地方，可事實上完全不是那麼回事。小飯館做的是回頭客生意，客人吃剩的東西直接當面倒掉，他們家主食是燒賣，現要現包。小老闆根本就沒有剩飯剩菜給老人，很明顯他也不能給老人來上這么一份現要現包，小不其然的一件事就這么不好解決。
我們的桌上有一屜燒賣，每次來我們都會要上這么一份，我一口沒吃過，我那哥們也是淺嘗輒止，之所以要它是一個習慣。這家飯館的服務員很有一套，在你點完菜後，她會隨口問一句：「來幾屜燒賣？」口氣不容置疑，你會下意識的選擇數量而不能拒絕他們家這個祖傳手藝。
朋友也對這個老人發生了興趣，招呼服務員把這屜小老闆引以為榮的燒賣給老人拿過去，並且讓老人坐在我們旁邊的桌上吃。沒有外人，小老闆也就不攔著老人坐下，還說桌上有醋，有芥末，想用隨便。
老人喃喃的道謝，從隨身的包袱里掏出一個搪瓷茶缸想要點水喝，這個缸子讓我們吃了一驚，班駁的缸體上一行紅字還可以辨認――獻給最可愛的人！我這個哥們是不折不扣的將門之後，他祖父是55年授銜時的少將。看到這個缸子出現在這么個老年乞丐手裡讓我們很納悶，朋友遲疑地問老人這缸子哪來的？
老人喃喃的說：「是我的，是我的，是發給我的。」我們都覺得不可思議，朋友說：爺們，你過來坐，你過來坐，咱爺三嘮嘮。老人說不用不用。
我起身把老人扶到我們桌前，於是就有了這樣一段對話――「老爺子，你參過軍？」「是呀是呀，當了七年兵哩！」「您老是哪裡人？」「安徽金寨的。」「哪年入伍呀？」「46年，就是日本投降的第二年。」「您參加的是哪只部隊啊？」「新四軍六師，就是後來的華野六縱。」「您還記得你們縱隊司令是誰嗎？」「王必成啊，打仗是好手啊！」
老人語言含糊不清的念叨起來，我和朋友都默然了――一個來自鄉下的老農顯然不會知道這些已經逐漸被人們淡忘的歷史，這是支我軍歷史上的英雄部隊――孟良崮上，張靈甫被這支部隊擊斃，使該縱隊一戰成名。我們給老人夾菜，倒酒，繼續我們的話題――「後來還參加了抗美援朝？」「是呀是呀，美國人的飛機厲害呀，我就是在朝鮮受傷後才復員的啊！」「那您參軍七年應該是幹部了，怎麼是復員呢？」「沒有文化啊，當不了幹部。」看見我們狐疑的神色，老人著起急來：「
你們兩個娃不信嗎？我有本本的，有本本的！」
老人慌慌地在懷里摸出一個包得很仔細的小布包打開來，兩個紅色塑料皮的小本，一個是復員軍人證書，另一個是二等殘廢軍人證書。老人慢慢捲起左邊的褲管，我看見了一條木腿。
朋友在包里又拿起一張疊的很仔細的白紙打開看，看完後遞給我，默默無語。那是一張村委會的介紹信，大意是持該介紹信者為我村復員殘疾軍人，無兒無女，喪失勞動能力，由於本村財政困難，無力撫養，特准許出外就食，望各地 *** 協助雲雲。村委會的大印紅的刺眼。我們都被這個事實震驚了，飯店老闆也目瞪口呆，好久他才結結巴巴的對老人說：「老爺子，再到了吃飯的時候您就上我這來，只要我這飯館開一天，您就......」老人打斷他說不，他說他還能走動他就要走，老人說東北人好咧，當年在丹東他就知道東北人好咧。
我納悶地問老人為什麼在行乞的過程里為什麼不要錢呢？老人突然盯著我說：「我當過七年兵的，我還是個**員哩，我怎麼能......？」
那一刻，我淚流滿面……

⑽ 乞丐這首詩主要寫的是()故事

乞丐徘徊在黃河的兩岸

徘徊在鐵道的兩旁

在北方

乞丐用最使人厭煩的聲音

吶喊著痛苦

說他們來自災區

來自戰地

飢餓是可怕的

它使年老的失去仁慈

年幼的學會憎恨

在北方

乞

丐用固執的眼

凝視著你

看你在吃任何食物

和你用指甲剔牙齒的樣子

在北方

乞丐伸著永不縮回的手

烏黑的手

要求施捨一個銅子

向任何人

甚至那掏不出一個銅子的兵士

解讀欣賞《北方》時，提到了艾青寫的自由體詩，在抒 *** 感和開創藝術境界等方面，都體現了高度的控制和樸素自然的特點，他的詩從整體形態到段落、節奏、氣氛，以及分行，都不是隨意製作的。一首詩就是一個生命，從形到神，一次生成，並且最完美地達到了這個藝術生命的審美意象的要求。我自己寫詩盡力地想做到這一點，但是很難達到這個近乎天然的境界。讀《乞丐》這首短詩，我深深感知，這首詩達到了這個境界。它是整塊岩石雕的，准確地說，是用岩石般的不可動搖和不可更改的語言創作而成的。艾青的許多詩都有這種完美的生命感，如《他起來了》、《生命》、《吹號者》等等。

這首詩每讀一次，總讓我痛苦地回憶起戰爭的災難，它是對萬惡的侵略戰爭的有力的控訴。1938年春天，我從戰火連天的家鄉逃出，正流落在隴海線上，我看到過艾青見到的這些飢寒交迫從戰區來的乞丐。我當時也有過近似乞討的經歷。因此，我理解那些乞丐的苦難和絕望的心情。他們「吶喊著痛苦」，他們凝視著你吃「任何食物」，他們伸出「烏黑的手」……這都是由於飢餓，都是由於戰爭。感謝詩人為我們留下了這幅戰爭的真實的圖像，使我們永遠憎恨和反對不義的戰爭。我國已故著名畫家蔣兆和畫過一幅長卷《流民圖》，也是記錄這次戰爭的罪惡行跡的，畫的都是被戰爭驅趕和戕害的流浪者的悲苦的形象，與艾青的《乞丐》的情境異常相似。比利時詩人凡爾哈侖寫過一首詩《窮人們》，刻畫了窮人如「棕色的陋室的屋頂」的可憐的背部，如「家畜的眼睛」，如」枯黃落葉的手」，這些細微的部分，最能顯示出窮人內心的苦痛，因此，多少年過去，它們仍深深地鏤刻在讀者的心上。記得還有一位外國著名詩人韓波寫過《捉虱子的人》，都是令人難以忘懷的痛苦的詩篇。艾青的《乞丐》可與世界上這類不朽的詩篇相媲美。

前面說這首詩給人的感受是一次完成的藝術生命。一次完成的詩，往往要在詩人心中孕育很久。艾青回憶寫這首詩時說，乞丐伸出的永不縮回的手的細微動作，他是觀察了很久之後才捕捉到這個體現痛苦的動作的，說明《乞丐》這首詩孕育的時間是很長的。這首詩全部是用切實的語言和細微准確的動作表現的，沒有誇張和虛構，這些朴實的語言都是絕對不能改動一個字的。正是這些生命的語言，才誕生了一個活的悲痛的正在乞討的乞丐。

中國有另一位詩人也寫過一首題名「乞丐」的詩：「薔薇路上／走來乞丐一個。／口裡唱著山歌／手裡握著花朵。／明朝不得食／便死在薔薇花下。」這首詩里這個乞丐，從內心到細微的動作，絕不是真正的飢寒交迫的乞丐，而是一個虛假的「美」化了的乞丐，實際上歪曲了乞丐這個痛苦的意象。或許這位詩人寫的是另一種意義上的「乞丐」，所謂的「花丐」：求愛的名士，但這與乞丐這個真實的名稱有何相干？艾青的《乞丐》才是真實的誰都祈望人間早一天絕跡的乞丐。

艾青的《乞丐》發表後不久，有論者卻說這首詩寫得過於悲傷和憂郁，而且進一步說這種悲傷和憂郁是根源於詩人主觀的情緒，以及受了意象派和象徵派的陰影的毒害。這就令人奇怪了，難道寫乞丐的悲傷和憂郁還有寫過頭的問題嗎？艾青的《乞丐》中所寫的悲傷和災難不論從思想意義還是從審美角度上看，它都是對侵略戰爭的有力的控訴，如果詩人沒有感同身受地理解了那種屬於乞丐的痛苦和悲憤，是絕寫不出這首詩的。

當我們讀到下面三行詩，我們能不清醒地深思嗎？

「飢餓是可怕的／它使年老的失去仁慈／年幼的學會憎恨」。乞丐憎恨的是什麼？他憎恨的當然是侵略戰爭和萬惡的民族敵人。這里絕對找不到一點象徵派的陰影，它是一個真實的被戰爭的血淚塑造成的乞丐，它也是中國新詩歷史上一個不朽的乞丐形象。

E. 以流浪漢的角度寫作文

1. 最整潔的流浪漢作文怎麼寫

流浪漢的生涯

今天下午我漫步在橋下，輕昌物枝輕聞著桂花香，隨著小雨的襲來，我慢慢走上了天橋躲雨，繼續觀看這一場富有吸引力的雨。

太美了！

可是卻因為他的一點點舉動，破壞了這美妙的雨林的和諧！

車在雨中緩緩前進，此時已經塞成了一條長龍，喇叭聲煩躁的響著，我轉身看看我背面的一個流浪漢，他的眼睛充滿冷酷地瞪著那無情的車輛。他的腳悄悄地左邊移動著，把它旁邊的玻璃瓶輕輕的踢了下去，一輛轎車被砸到了，他被嚇到了吧，便猛地一轉彎，不料，卻造成了一場車禍，我呆了，望望流浪漢，他的嘴角竟然是一抿，這讓我感到十分難受，這是他造成的車禍，他怎麼還能那麼從容呢？

我再想想他的出生背景：也許他是在報復，也許他以前是被這些人害得出來流浪的呢？他也挺可憐，但是也不能這樣子報復阿！他已經在橋上流浪了一個多月了，他從來沒有穿衣件像樣的衣服，永遠都是千篇一律，每天都撿垃圾過日子！哎！可憐啊！

我希望在風雨過後，會有屬於流浪漢的一片天！我堅信：陽光總在風雨後！

2. 有兩個流浪漢先生作文題目

一位環球旅行家遇到一個流浪漢.旅行家問流浪漢：「你為什麼不找份工作？」流浪漢說：「我懶散慣了，還是這樣自由自在好.你是干什麼的呢？」旅行家說：「我在作環球徒步旅行.我已經走了兩年六個月零五天了，估計還有七八天的路程就到達目的地了.」流浪漢吃驚地說：「啊！同樣是異鄉漂泊，我們之間為什麼差距那麼大呢？」旅行家回答：「因為我在一步步追求，一步步接近我的目標；而你卻在一天天打發日子.」 是什麼導致旅行家和流浪漢有這樣的差距呢？是思想的不同導致他們之間的差距.人的思想可以主導人的行為.人之所以會成為高等動物是因為人有思想可以思考.環球旅行家想環球旅耐敏行，因此他的思想促使他作環球旅行.而流浪漢想自由自在，因此他只是在自在地流浪.兩個不同的思想造就了兩個不同的命運.這也是為什麼國家、學校、社會都要求，都提倡加強思想教育.作為新一代，我們應該努力學習科學文化知識同時讓我們的思想不斷升華.是要擁有旅行家這樣的命運還是流浪漢這樣的命運可以由我們自己控制.是目標的不同導致他們之間的差距.目標是人生的導航，沒有目標的人生將毫無意義.目標是行為的動力.旅行家的目標是作環球旅行，而流浪漢則沒有自己的目標，只是在打發日子，虛度光陰而已.蒙泰郎說過「無願望的靈魂就像一艘斷了桅桿，任由波濤漂打，甚至沉沒的船.」這也是為什麼國家、學校、社會都要求我們豎立。

3. 流浪漢與好心先生作文 開頭怎麼寫

兩個流浪漢在街邊舉著牌子，上面寫著「破產，無家可歸，很飢餓，求幫助」。

一位先生上前說：我可以給你們一份工作。流浪漢拒絕了。

於是，這位先生也舉了一塊牌子，站在他們身後，牌子上面寫著：「我給他們提供了工作機會，但他們拒絕了。」流浪漢很尷尬，想要換個地方，這位先生又跟了過去……要求選好角度，確定立意，明確文體。

自擬標題，不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。分析從材料類型上看，這是一則敘事性材料。

新材料作文的一個特點就是立意角度的多元化，考生既可以選擇流浪漢作為角度，也可以選擇好心先生作為角度。但這並不意味著材料各個部分的比重是相等的，流浪漢的角度固然不能算錯，但選擇好心先生的角度會更切合核心立意。

為什麼？從材料的重心上看，材料顯然想讓學生發表對好心先生的行為的認定與判斷，流浪漢的行為在整個事件中處於次要地位。也就是說，從地位上講，流浪漢與好心先生在材料中的地位不相等，他們不是同類視角的關系，而是有主次之分。

首先來看流浪漢的角度，我在網上讀到一篇相關的審題立意的文章，文章說：「那位『好心先生』的非同一般的熱心腸行為讓兩位流浪漢的真實目的暴露無遺——原來，他們需要的並不是溫飽，也不是工作的機會，而是金錢。或許，這根本就是一個騙局，兩位流浪漢所舉牌子的信息都是假的。

對於這種行為，『好心先生』選擇了以相同的方式進行揭穿，並決定一揭到底。」也就是說，在這篇文章的作者看來，流浪漢的行為完全是一場騙局，而好心先生則是一名揭穿騙局的勇士。

在此基礎上，立意便定為：與欺詐行為斗爭到底、要敢於揭穿欺詐行為、你若欺詐，我必揭穿等。其實這是有問題的。

從材料上看，這則材料雖然帶有明顯的情感傾向，但並不意味著流浪漢就是騙子，材料中也沒有任何信息透露螞襪出流浪漢是在設計一場騙局。雖然不排除這種可能性，但我們立意的基礎不能是推測，而是要扎扎實實地立足於材料本身。

這就像法官斷案，結論只能來自確切的證據，而不能是主觀臆測。只要有其他可能性，就不能輕易得出確定性的結論。

例如材料中的流浪漢一定是騙子嗎？有沒有其他可能，例如流浪漢本身的價值觀念有錯誤，就是想不勞而獲，作為路人，既可以施捨，也可以視而不見，因為流浪漢並未在主觀上設計某種陰謀以達到斂財的目的。因此，我們不能先在地認定這就是一場騙局。

在材料中，流浪漢之所以成為流浪漢，直接原因是因為破產導致無家可歸，暫時的物質生活也出現了問題。好心先生出於幫助他們的目的，希望提供給一份工作，但被拒絕了。

這就說明，流浪漢的價值觀是有問題的，他不想通過自己的辛勤勞動換取體面的生活，甚至換取一碗飯吃，這其實是典型的不勞而獲、好逸惡勞的心態。好心先生的行為並不在於揭穿騙局，而在於激勵他們甚至是逼迫他們追求上進，通過雙手換取勞動果實，希望給他們一份工作，改變他們的生活。

好心先生的行為是值得肯定的，他是用心良苦，不帶有其他不純粹的目的。從文章寫作的角度看，部分考生會選擇流浪漢的角度，批判他們的行為以及背後的價值觀念，部分考生會選擇好心先生的角度，對其行為表示支持與贊賞。

但如果僅僅是這樣，文章便會千篇一律，出現「一邊倒」的狀況，更可慮的是，考生可能會站在某種道德的制高點，對流浪漢與好心先生的行為進行道德評判。這樣的立意難免單一，缺少思辨性。

所謂思辨，就是要具體問題具體分析，從正反兩方面進行辨析。就拿好心先生來說吧，他的行為固然值得稱道，但完全正確嗎？絕對合適嗎？首先，流浪漢選擇什麼樣的生活方式，本質上是他的自由，他們不就是好逸惡勞嗎？他們妨礙他人的生活了嗎？妨礙社會的正常運轉了嗎？他們沒有主動行騙，是否得到金錢完全取決於路人的態度。

或者說，他們的行為雖然與主流行為方式不符合，但沒有違反法律，甚至沒有違反公共道德。作為路人，或者好心人，可以對其進行規勸，也可以提供恰當的幫助，但採取如此咄咄逼人不達目的誓不罷休的方式，恐怕有點太過火了。

其次，流浪漢拒絕了工作，說明他們的思想觀念與價值方式有問題。作為真誠想幫助他們的好心先生，僅僅是採取某種極端的手段「逼迫」他們就範，強行塞給他們一份工作，意味只要有一份工作，流浪漢就可以獲得溫飽，甚至獲得體面的生活。

這種想法未免過於簡單。不能內心深處改變他們的思想意識，不能從價值觀角度改變他們的自我認同與社會認同，只是採取某種直接簡單的行為手段，恐怕是治標不治本。

即使他們得到了工作，思想觀念與價值觀不改變，他們的生活依然得不到根本的轉變。流浪漢本身是有勞動能力的，他們也沒有行騙。

如果好心先生覺得他們的行為是騙錢，完全可以通過合法的手段向相關部門舉報，實際上他沒有這樣做，這就說明，即使是好心先生也不認為流浪漢犯了什麼罪。但面對流浪漢的行為，他沒有去具體分析造成流浪漢現狀的根本原因是什麼，沒有與流浪漢進行進一步的溝通，而是站在某個高度，採取某種極端行為，吸引路人的眼球，從而使流浪漢感到沒面子。

好心先生的行為。

4. 24.閱讀下面的材料,根據要求寫一篇不少於800字的文章

授漁樵之技，促樂業安居 富商李嘉誠曾說：「我從未聽說過勤儉致富，我所知道的是勤勞致富。」

誠哉斯言，節儉的財富不是富裕的源泉，辛勤的勞動才是富裕的真諦。而面對只求物資自助而拒絕工作機會的乞討者們，我們同樣應以平等之態，持智慧之理，行良善之事，助貧窮之人，使其從「非不能也，而不為也」的魔障中解脫，授其以漁樵之技，使其安居樂業。

勸人改過當溯其弊病之源，請求幫助而拒絕工作的流浪者或許是當下社會功利心理的集中反映。寧食嗟來之食，而不願自力更生，這是多麼可怕的自立缺失！西方曾有個」幽默「故事，講洪水中一女子堅持祈禱上帝的救助而一次次拒絕前面消防員的援手，放棄上救生艇的機會活活被淹死。

上帝感嘆她錯過一次次真正的」上帝之助「而不自知，而在當代又有多少人如流浪漢，如彼女子般」執著「地」等風來「，而一次次錯失起飛的機會且不自知？」天助自助者「並不是寡淡的」雞湯「，而是成功者自我激勵的」苦膽「。於流浪漢，首要的問題在於自強自尊的缺失與麻木。

從而，面對如是流浪者，我們在給予其幫助反被拒絕後，應幫助他們恢復應有自食其力的擔責心與不食嗟來之食的自強心。如先生所舉的牌子一般，這類行為是激發流浪漢自強心的良葯。

昭示天下使流浪漢們」尷尬「，使流浪漢不願再在這地方」丟人現眼「，羞恥與自強就會慢慢解凍他們那顆久受恩惠而喪失獨立意識的心。曾有哲人遇一流浪者，大發善心予以資助後堅持要拿去流浪漢的手錶，以示其所得並非不勞而獲，而是通過出售手錶而擁有，流浪漢由此振奮精神，經商致富，改寫人生。

點醒他人方式有多種，或許一句工作致富即可，或許舉牌表態收效仍不明顯，但無論如何，重在用頭腦與善意助其醒悟，催其奮進。 同時，幫助此類流浪者亦需堅持不懈地感化，羅馬並非一日建成，積陋成習，那壞毛病也並不是一塊牌子救得了的。

若要在社會上營造」光榮屬於勞動者「的氛圍，不僅需要善德之人堅持不懈地舉牌敦促，也需要社會各界共同監督，共同努力，讓流浪漢」喝水不忘挖井技，試衣應知剪裁工「，讓懶惰與無能的借口無處可藏。這同樣亦是 *** 為全面實現小康而扶貧致富的新首段，」勞動脫貧「當成為所有為善者堅持的原則，縱容與寬宏只會養育更多的」米蟲「。

總而論之，提供工作培育勞動意識實為救助流浪漢一良策。願所有施助者能掌握這一藝術，願所有流浪者能堅守這一底線。

授漁樵之技，得立身之本，樹自強之心，得安居樂業。 【解析】 試題分析：這是一道材料作文題，審題時，可根據材料內容及關鍵信息構思立意。

讀後可知，流浪漢街邊「曬」遭遇、博同情以求得路人在經濟上的援助，卻不願意踏實工作，依靠自己的努力來獲得生存的能力。材料中的「好心先生」的行為也是值得考生思考的，應給予肯定和認可。

因此可參考以下立意：凡事都要依靠自己，自力更生，不能過分依賴外部條件。不勞而獲、好逸惡勞是可恥的。

付出才有回報。授人以魚不如授人以漁等。

可寫記敘文，也可寫議論文，要擬寫一個出彩的題目。 【考點定位】能寫論述類、實用類和文學類文章。

能力層級為表達運用 E 【易錯警示】材料作文題，固然可以從多個角度立意，但考生寫作時，首先要讀懂材料，這是材料作文寫作的重要前提，沒有讀懂材料必然會模糊作文，以致出現偏題或者離題的現象，讀懂材料必須全面把握，切不可斷章取義，執其一端，而要抓住重點，明白內容，理清關系，理解中心，為立意奠定一個較好的審題基礎。全面把握材料和理解材料，不可從某一局部入手，只抓住片言只語不放，否則容易跑題。

例如本題中的材料雖然並沒有明顯的感情傾向和價值評判，但考生在寫作立意時，其情感傾向應該要有一個正確的判斷，那就是他的立意（觀點、思想）要符合材料的基本傾向，要符合社會主流的思想，要體現正確的價值觀。從這則材料的基本傾向可以判斷，必須是圍繞對流浪漢的行為提出批評和否定，對「好心先生」的行為表示認可和肯定進行立意。

否則，就應判偏離題意。如果拋開上述角度，從「社會的不公」「論工作的重要性」「如何防詐騙」「和陌生人溝通的注意事項」「欺騙無處不在」「人不可沒有尊嚴」「要善於抓住機會」等方面進行立意，與題目材料基本含意關系不大，則判偏離題意。

5. 藏羚羊跪拜以藏羚羊的視角寫作文

我的故鄉青藏高原高原的牧區流傳著一個藏羚羊的故事一個獵人在山上發現了一群藏羚羊，正要舉槍瞄準，藏羚羊卻發現了危險，四處逃難了。獵人舉槍追擊。眼看追到了懸崖邊上，年輕地藏羚羊紛紛一躍而過，只剩下一對母子在羚羊在岸邊。而獵人很快就追上了它們。藏羚羊的彈跳力很強，在快速奔跑時跳躍可達數丈之遠。但是對於小羚羊來說卻很困難，貿然起跳會使它粉身碎骨。但母藏羚卻能躍崖逃生，而小藏羚將落入獵人之手。

盜獵者緊隨其後追擊，快追到峽谷盡頭時，母子倆同時起跳，但是彈跳的那一瞬間母羚羊放慢了速度，只用了和小藏羚相當的力量。母親在半空中先於小羚羊下降，小羚羊穩穩地踩在母親的背上，以此作為支點第二次起跳，順利地逃到了對面的峽谷，而他的母親卻無力第二次起跳，落入峽谷摔死了。那一幕讓盜獵者震驚了！他跪倒在地，含著淚將罪惡的槍扔到了山谷里。盡管母愛不一定要以自殺為代價，但那一降是母愛的升華，是母愛的至高境界，感天動地；那一跪是良心的覺醒，更是對母愛的至誠敬仰。一個是愛的犧牲，一個是愛的覺醒。

F. 流浪漢與流浪狗之間的故事

有感於樂浪星與小花分別的感悟

小花是一條流浪狗，在與樂浪星相遇之前，小花已經在村裡周圍流浪了整整三年了。

樂浪星碰到他的時候，她正躲在一個柵欄的後面。

當小花小小的身體，挺著大大的肚子艱難地擠過柵欄來到路口，當有人走過來的時候，她會恐懼地擠到柵欄的後邊去。

樂浪星收留她的時候，小花快生產了。

何其幸運，在小花最艱難的時刻碰到了浪浪星這個善良的流浪者。

樂浪星收留小花之後每天給他吃的都挺好，基本上從視頻上看到的都是一些雞脯肉了，狗糧很多的零食。比一般的寵物狗生活待遇還好。

小花在碰到樂浪星之前她的眼神是恐懼和無助的。樂浪星收留之後，小花的眼神里有了很多的快樂。小花慢慢變得愛笑了，會裂開嘴。依如主人給她起的名字，在她笑的那一刻真像一朵可愛的小花呀。

不久之後小花生產了三個狗寶寶，記得有一個視頻是樂浪星整整一夜沒睡，守著小花，直到她生產，給她做了最好吃的東西，悉心照料。

小花與她生的三個狗寶寶每天都在快樂地玩耍著。當然其中有很多令人感動的細節。

如樂浪星每次給小花好吃的時候，她都是把的好吃的先叼給自己的寶寶吃，直到寶寶們吃飽了她才吃剩下的。很多時候看視頻都被她母性的慈愛之心感動著。

小花很依賴樂浪星，每天都會沖他搖著尾巴露出信賴的眼神也會爬到主人身邊尋求安慰。

樂浪星非常細心的照顧了小花整整三個月。

在這三個月里，他們之間朝夕相處，可愛的狗狗們給它帶來了很多的歡樂。小花一家子也過得非常的幸福與安逸。因為主人給他們吃的太好了。有一次狗寶寶當中的老二拉肚子生病了，樂浪星著急地抱著他跑去醫院。

一個朝不保夕的流浪人能夠對狗狗如此的照顧，已經是很令人感動了。

因為樂浪星本人的生活是流浪，他以前已經有兩只狗狗了，而且他還要繼續去新疆。不得不考慮跟小花一家找一個安穩的去處。

狗狗當中的老二被周圍的一個好心人給收養了。

小花與老大老二也被一個愛心愛狗人士收養了。

昨晚看到的這個視頻就是樂浪星與小花母子三個分別的感人場景。

傷別離，就是這樣一個場景莫名擊中了我的內心，當樂浪星送走小花，推開那扇門空空如也再也不見了小花母子四人歡樂的身影，

視頻交錯的回憶，在樂浪星以前推開門，小狗熱烈歡迎他的場面。那一刻淚水竟然再也止不住傾瀉而出。

這些年看過很多知名導演拍的大片兒，也沒有找到這種被一個普通人拍的視頻深深感動的感覺。

究竟是什麼使我淚流滿面呢？

是為小花將來不確定的命運。還是為了樂浪星分別的無奈。

小花是一隻身世如浮萍的狗。如果不是碰到樂浪星這樣善良的流浪漢。命運幾乎是可定的，繼續流浪生下的孩子也不一定能保住，也許會在生產的艱難當中死去。幸運的是她碰到了好人，她的命運得到了改變，她過上了幸福的生活。從小花對樂浪星的依賴的點點滴滴，可以看出小花對她是充滿感激的，多麼希望他們能一起走下去啊。

然而，幸福只能這么短暫，分別在所難免。

小花不得不再次選擇新的主人，在某一個時刻我感覺小花好像又被拋棄了。希望她碰到的主人對她好。但我想在小花的心裡樂浪星才是她這一輩子最值得信賴的主人吧。

於樂浪星而言也是痛苦的，因為他的條件不允許再收養他們4個。所以他在這幾個月里才這么仔細的尋找小花的新的主人仔細的考量，他也希望小花他們有個完美的結局。

看樂浪星的視頻沒有什麼驚天動地的事，與那些明星的煽情相比，可能不是很吸引人。

但從他身上卻能感受到人類最最根本缺失的善良。

樂浪星表面上是在流浪，實際上是在完成一種靈魂的救贖。

這正是現在社會缺失的東西，最最寶貴的東西。

浮躁而又金錢至上的社會。有誰去太多的關心觀察自己的內心呢，或者說有誰在乎自己的靈魂呢？

樂浪星的行走實際上就是一種在尋找靈魂的過程。

人這一輩子終其一生，還是要去尋找自己的內在。

世間有愛為此美好。

希望小花一家幸福下去。

希望樂浪星將來也有完美的結局。