神話故事有哪些圓形標志

1. 菩薩或神仙腦袋後面發光的那個圓圈叫什麼

菩薩或神仙腦袋後面發光的那個圓圈叫圓光。

圓光又稱頭光、背光；是佛、菩薩及諸神靈頭後的光圈，表示佛法的威儀。圓光內或畫蓮花、卷草、石榴、團花、半團花或幾何紋樣等，每層邊飾繞著圓光作裝飾，特點是對稱、連續、均鍵遲賣齊、平衡，有嚴整的格律而又不失其活潑。

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圓光的來源：

據資料顯示，那些神話稿逗故事中常出現的頭頂上的光環，最早是來源於對於太陽的崇拜，據說古希臘人在給太陽神赫利奧斯畫像之時，他們為了凸顯出太陽神的身份，就在他頭後面畫了一個光芒四射的太陽，但是也只是畫個太陽月亮什麼的，也並沒出現什麼光環。

相傳後來印度人就出現了，他們則是為了表現出佛的威嚴，在佛教的造像之時，使用了叫做「青光」的造型，表明了佛法無邊，又體現了佛是光明的使者這個身份。據說後來佛教傳到我國之後，道教也開始借鑒了這個佛像的造型藝術，例如唐代的畫家吳道子，在《八十七神仙卷》中就給裡面最高的神帝君的頭上加了光環，加完光環之後帝君的莊重和威嚴之感立馬就更加濃厚旦兄的體現了出來。

於是到了後來各路畫家們就都紛紛效仿，所以在畫出各路神仙畫像的時候，都在神仙們頭後面畫個光環，所以大家現在看到的大多神仙腦袋後面都是頂著光環的啦，那個光環可以給神仙們添加一種神秘色彩，也是種法力的象徵。

2. 有名的神話故事有哪些

1精衛填海
炎帝有一個女兒，叫女娃。一天，女娃去東海看太陽升起。不幸的是，海上突然起了狂風大浪，女娃不幸落入海中，終被無情的大海吞沒了，永遠回不來了。女娃死了，化作了一隻小鳥，「精衛、精衛」的悲鳴，所以，人們便叫此鳥為「精衛」。精衛非常痛恨東海，於是日復一日地不斷地往東海中扔石子，想把東海填平。
2百鳥朝鳳
很久以前，鳳凰只是外形很平常的小鳥。但它有的優點就是：很勤勞。把吃多下來的食物都藏進洞里。有一年，森林大旱。鳥兒都餓得頭昏眼花。這時，鳳凰急忙打開山洞，把自己藏的食物分給大家。旱災過後，為了感謝鳳凰的救命之恩，鳥兒們都從自己身上選了一根最漂亮的羽毛拔下來，製成了一件光彩耀眼的百鳥衣獻給鳳凰，並一致推舉它為鳥王。以後，每逢鳳凰生日之時，四面八方的鳥兒都會飛來向鳳凰表示祝賀，這就是百鳥朝鳳。
3、炎帝擊石生火
人類使用最早的火全都是天然火．有個人便想人類總不能一直依靠天然火吧，所以決定自己要創造一種取火的方法，在一次狩獵中，他一失手未將石制的標槍命中獵物，不過他發現標槍與地上的石頭相擊時產生了火花，於是他就撿了很多那裡的石頭來試驗，結果成功的取得了火．也因為他發現了取火的方法，所以各個部落都一致擁他為王，這個人就是以火德為王的炎帝．之後他又創造了耕種方法並且教會了人類耕種，所以他又被稱為神農．
4、後羿與嫦娥
後羿和嫦娥都是堯時候的人，那時天上有十個太陽同時出現在天空，百姓都民不聊生。於是天帝命令善於射箭的後羿下到人間，協助堯除人民的苦難。後羿帶著他的美麗的妻子嫦娥一起來到人間。後羿把多餘的九個太陽射下去後受到了其他天神的妒忌，他們使天帝終於疏遠了後羿，最後把他永遠貶斥到人間。受了委曲的後羿和妻子嫦娥只好隱居在人間，靠後羿打獵為生。
5、盤古開天闢地
以前，宇宙就像是一個大雞蛋一樣混沌一團。此時誕生了一位偉大的英雄，他的名字叫盤古。他拿起巨大的神斧，掄起來用力向周圍劈砍。就這樣有了天地。每當盤古的身體長高一尺，天空就隨之增高一尺，大地也增厚一尺；每當盤古的身體長高一丈，天空就隨之增高一丈，大地也增厚一丈。盤古生前完成開天闢地的偉大業績，死後永遠留給後人無窮無盡的寶藏，成為中華民族崇拜的英雄。
6、鯀禹治水
大水漫上天際，鯀盜沒有得到天帝的命令取了天帝的神土來堵塞洪水，天帝派火神祝融在羽山附近殺死了鯀。鯀腹中生出了禹，天帝就命令禹鋪填土壤賓士洪水,禹從南方走到北方，從太陽處的地方跑到太陽落的地方，,一直率領人們從事治水的艱苦勞動,經過了十三年，禹終於將水治理好，完成了鯀的遺願。終於安定了九州。
7、誇父追日
北方天氣寒冷，冬季漫長，誇父想，要是能把太陽追回來，讓它永久高懸在天上給大地光和熱，那該多好啊！於是他就去追了一天，終於看到了太陽想把太陽捉住帶回去。可是他已經奔跑了一天了，火辣辣的太陽曬得他口渴難忍，他便俯下身去喝那黃河、渭河裡的水。兩條河的水很快就喝完了，但他還是沒有解渴，就跑去了北方大澤里的水，但他還沒到達目的地，就在中途渴死了。
8、愚公移山
愚公家門前有兩大座山，這兩座大山就像一堵巨大的牆，擋住了他們通往外界的路，與世隔絕，非常落後。於是愚公決心把山平掉，每天就不停地把山上的土挖走。有個老人叫智叟，笑他太傻，對他說這是不可能的事。愚公說：我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫無窮無盡的，兩座山終究會鑿平。
9、嫦娥奔月
嫦娥是後羿的妻子，因後羿立下蓋世神功所以收了許多徒弟。其中心術不正的蓬蒙也混了進來。當有一次後羿帶眾徒外出狩獵時，蓬蒙裝病留了下來，並逼嫦娥交出她丈夫前不久給她的不死葯，嫦娥在被逼無奈之際吞下了不死葯，她立即飛上了天，因為不捨得後羿，所以在離地球最近的月亮上成了仙。
10、吳剛砍樹
傳說月亮里有一棵高五百丈的月桂樹。漢朝時有個叫吳剛的人，醉心於仙道而不專心學習，因此天帝震怒，把他拘留在月宮，令他在月宮伐桂樹，並說：「如果你砍倒桂樹，就可獲仙術。」吳剛便開始伐桂，但吳剛每砍一斧，斧起而樹創傷就馬上癒合，日復一日，吳剛伐桂的願望仍未達成，因此吳剛在月宮常年伐桂，始終砍不倒這棵樹。
11、女媧造人
盤古開辟了天地，但女媧總覺得很寂寞因為世界是缺少一種像她一樣的生物，於是她用泥土照著自己的影子捏了起來。捏完後，他居然活了起來。女媧一見，滿心歡喜，接著又捏了許多。她把這些小東西叫作「人」。這些「人」是仿照神的模樣造出來的，氣概舉動自然與別的生物不同，居然會嘰嘰喳喳講起和女媧一樣的話來。從這以後，大地就到處有了人。
12、皇帝戰蚩尤
一次，華夏大地陷入了分裂的局面，戰事連連，百姓不得生存。華夏被分為五個大部落，其中黃帝和蚩尤的部落勢力最大，黃帝因不願看到百姓因戰爭而受苦，便想停止這種戰爭局面，所以使用以暴制暴的方式來解決。最後，蚩尤兵敗逃跑．黃帝命應龍前往追殺．應龍不負期望將蚩尤殺死並割下蚩尤的頭顱獻給黃帝．
13、女媧補天
女媧是一位善良的神，她為人類做過許多好事。傳說當人類繁衍起來後，兩個神仙打架從天上打到了人間，天被打出了個洞，把人們安靜的生活環境都破壞了。女媧看到這種場景，非常不忍心，於是練了五色石來把天上的洞補好了。把臟亂的環境重新恢復平靜，再還給了人類，人類都非常感謝女媧。
14、神農試百草
生老病死是最自然不過的事了，不過因為」病」而早早離開這個世界的人又實在值得同情．神農覺得自己有保護好自己的子民的職責，所以他踏遍神州大地尋找治療病患的葯草，找到後他都先自己服用來確定有用與否或者有毒與否．最後終於找到了可以治療很多常見病患的葯草．
15、共工怒觸不周山
水神共工，是炎帝玄孫祝融的兒子。他人臉、蛇身、紅發，駕黑龍，管理和控制著佔大地面積十分之七的海洋、江河、湖澤。
顓頊繼黃帝登上帝位後，施行絕天地通的治理方略，搞得眾神沒有一點自由，地上的人們也怨聲載道。共工起而造反，向顓頊宣戰。雙方大戰於不周山。這不周山乃是當年女媧補天斬龜腿所立的四根天柱之一。沒日沒夜地廝殺了十幾天後，共工之軍漸漸不支。共工此時已殺紅了眼睛，他怒吼一聲，一頭向不周山撞去。只聽得天崩地裂的一聲巨響，不周山折斷了！ 頃刻之間，西北邊的天空因失去支撐而傾斜下來，日月星辰迅速地向著西方滑落，同時，東南的地表也因巨大的震動而塌陷下去，百川之水順勢向東南奔流，宇宙從此改觀，形成了日月星辰運行的軌道和百川歸海的地勢。
16、刑天戰黃帝
黃帝用強大的武力打敗了炎帝，把炎帝被迫退到南方。刑天發誓要與黃帝爭奪神位。他左手握一面盾，右手拿一把斧，與天帝開始了一場激戰。突然，黃帝看準機會一劍向刑天脖頸砍去，刑天那顆巨大的頭顱就被砍落下來。刑天見頭被砍落，愈加震怒。他毫不示弱，以兩只乳頭當作眼睛，肚臍當作嘴巴，揮舞武器，繼續吶喊戰斗。
17、姜子牙釣魚
商朝末年，紂王殘暴不仁，人民生活非常艱苦。渭河一帶是諸候姬昌的管轄范圍，姬昌胸懷大志，很愛惜人才。為了吸引姬昌的注意，姜子牙天天坐在河邊釣魚。他用奇特的方式釣魚，這件事傳到姬昌耳里，姬昌心想他可能是個有才能的奇人，請了他好幾次姜子牙都不理睬他們繼續釣魚。最後姬昌就准備了豐厚的禮品，親自拜訪姜子牙。姜子牙看出他的確是誠心誠意，就答應輔佐他。
18、沉香救母
漢代有個書生叫劉向與善良的仙女，華岳三娘相愛了。不久，三娘就懷孕了並為孩子取名為沉香。天上的神仙知道了此事後，便把他抓了回去。沉香懂事長大後決定去就自己被壓在華山下的母親。母親知道沉香不能就出自己，便叫沉香去找他舅舅，沉香在舅舅手裡拿到了寶蓮燈，立即飛回了華山，救出了母親。
19、八仙過海
八位神仙人物好打抱不平，懲惡揚善。有一天，他們一起到了東海，只見潮頭洶涌，巨浪驚人。呂洞賓建議各以一物投於水面，以顯"神通"而過。其他諸位仙人都響應呂洞賓的建議，將隨身法寶投於水面，然後立於法寶之上，乘風逐浪而渡。（鐵拐李有鐵杖及葫蘆，漢鍾離有芭蕉扇，張果老有紙疊驢，呂洞賓有長劍，何仙姑有蓮花、韓湘子有橫笛、曹國舅有玉版，藍采和有花籃。）
20、仙女造橋
很久以前，上天三元仙子每年中元節去承受人間的香火供奉，不巧這一年上元仙子因為有事不能離開，只好拜託其他兩位仙子飛下天界。她們見這裏海秀山奇、人民淳樸，便心生愛意。為回報百姓的祭奉盛情，兩位仙子見海島與大陸交通不便，決定修一座海橋連接起來，以造福人間。於是施用移山填海的法力，頃刻間，那海橋即將修造成功。

3. 中國神話故事有哪些

中國十大神話故事有盤古開天、女媧造人、神農嘗百草、誇父逐日、精衛填海、後弈射日、嫦娥奔月等。

1、女媧造人

女媧乃大地之母，萬物之神。

往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載；火爁焱而不滅，水浩洋而不息；猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止水。蒼天補，四極正；水涸，冀州平；狡蟲死，顓民生。

2、誇父追日

傳說在黃帝時代，誇父族有一個首領。他也像我們小時候一樣，是一個好奇心非常重的寶寶，看著太陽他就總想探究這個太陽到底是從哪裡來的？

要給這個問題就是一個答案，他邁著腳步就朝著太陽出去，可是無論他怎麼追怎麼追一直都追不到，直到最後我幹了黃河和渭河的水渴死在大澤邊上。

3、女媧補天

中國上古神話傳說之一，創世女神女媧是華夏民族人文先始，福佑社稷之正神。相傳女媧摶土造人，並化生萬物，使天地不再沉寂。女媧氏，開世造物，因此被稱為大地之母，她是一位美麗的女神，身材像蛇一樣苗條，以致有些神話哪漏學家堅稱她根本就是蛇身。

女媧補天的故事和女媧造人的故事一樣，都是中國人家喻戶曉的。女媧時代，隨著人類的繁衍增多，社會開始動盪了。後人將水神共工氏和火神祝融氏在不周山大戰，結果共工氏因為大敗而怒撞不周山為由，銜接女媧熔五彩石以補天等一系列轟轟烈烈的動人故事。

4、精衛填海

傳說精衛是黃帝的女兒，有一天，她前往東海遊玩的時候，不小心溺死在東海中。由於無辜枉死，精衛心中怨念很深，於是就常常從西山叼來木石，扔在東海裡面，想要填平東海，以報自己無辜枉死之仇。

5、絕地通天

顓頊是黃帝的孫子，在黃帝退位之後顓頊就繼承了他爺爺的帝位。登上帝位的顓頊看到蚩尤刑天共工誇父之流，經常利用人間跟天上交通便利，常常從天梯下去蠱惑下界的民眾叛亂。

於是顓頊一氣之下就派人斬斷了天梯，決斷了天和地的通道，從此神不能隨便下界，人也再也不能隨便上天。

6、後羿射日

傳說在帝俊執政期間，他和他正房羲和生了十個太陽兒子，這十個兒子非常調皮。

有一天，這十隻金烏趁母親不在的時候偷偷溜出去遊玩。可是這十隻金烏的遊玩不是普通的遊玩，他們的遊玩給人間造成的現象就是十個太陽一起出現在天上。

可能因為孩子是在叛逆期不聽父母的話吧，不知為何帝俊沒有叫他的妻子羲和去把十個兒子領回來，反而叫了一個名叫大羿的天神下界收拾他們。

大羿下界後也不含糊，拉弓射箭一下一口氣射就射死了九隻金烏。可能帝俊只是想嚇嚇十個兒子，沒想到大羿是這么認真一下子，一下子就殺了他九個兒子。

就這樣，原本天神出生的大羿就再也不能上天。後來連功績也被一個擅長於射箭的有窮國國王竊取了，變成了後羿射日。

7、神農嘗百草

神農氏本是三皇之一，出生在烈山的一個石洞里，傳說他牛頭人身。由於他的特殊外形和勤勞勇敢，長大後被人們推為部落首領，因為他的部落居住在炎熱的南方，稱炎族，大家就稱他為炎帝。

有一次他見鳥兒銜種，由此發明了五穀農業，因為這些卓越的貢獻，大家又稱他為神農。

他看到人們得病，又型弊到都廣之野登建木上天帝花園取瑤草而遇天帝贈神鞭，神農拿著這根神鞭從都廣之野走一路鞭一路回到了烈山。神農嘗百草多次中毒，都多虧了茶解毒。因誓言要嘗遍所有的草，最後因嘗斷腸草而逝世。

8、嫦娥奔月

有關恆娥的神話傳說，見於商代至戰國時的典籍《歸藏》，其中對照卦象解釋可能為夫妻，東漢高誘註解《淮南子》明指出嫦娥是後羿之妻。後羿的妻子恆娥，因漢代人避劉恆的諱，之後名字改為嫦娥（一作常娥）。

該典故講述了嫦娥被逢蒙所逼，無奈之下，吃下了仙葯西王母賜給丈夫後羿的兩粒不死之葯後飛到了月宮的事情。

9、鯀竊熙攘

傳說鯀也是黃帝的後裔，可能他生來就有點爹爹不疼媽媽不愛的感覺，加上治水又不肯動腦筋只知道用填堵的方法，不僅沒能將水患治理反而讓洪水越來越泛濫。

可是偏偏鯀還有一副菩薩心腸 ，見不得天下蒼生飽受洪災之苦，於是偷偷的趁黃帝外出的時候盜取了他的息壤用於治理洪水。

鯀盜竊熙攘的事還是被鯀帝發現了，李租爛於是派下屬將鯀殺死在羽山，並收回了息壤。

10、愚公移山

有一個叫愚公的人覺得擋在他家門口的太行和王屋兩座太礙事了，不方便出行。

於是，在他年紀快到90歲的時候，帶領著他的兒子、孫子，以及村裡的百姓一起想要把太行和王屋兩座山鏟平。

這個異想天開的想法，遭到了一個有智慧老人的嘲笑，這個老人說他，你簡直太愚蠢了，就憑你剩下的歲月和殘余的力氣，連一棵草都拔不動，又怎麼能把這么多的泥沙土石撼動？

愚公聽後，長嘆著說，即便我死了，我還有兒子呀，我兒子死了，我還有孫子，孫子死了，孫子又有兒子呀，子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會再長，我們無數帶人挖下去難道都把它挖不平嘛？

愚公的精神感動了上天。

天帝聽說這件事之後就派大力神誇娥氏的兩個兒子，背走了那兩座大山。

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神話的產生還取決於當時的社會性質。當時人們必須依靠集體，共同獲得生活資料，抵禦野獸和敵人；勞動所得有限，必須平均分配。在原始公社制度下，人與自然的主要矛盾，成為人民注意的中心。因此，解釋自然和制服自然，就成為神話的主要內容。

同時，由於人們的利益一致，在集體生產中涌現出來的技藝超群、勇敢剛強的人物，受到全體成員的崇敬，其被賦予神奇的能力而成為神或半神。在他們身上，寄託了原始人制服自然的願望。

有一部分神話表現了部落間的戰爭。這部分神話主要產生在原始公社制的後期。當時公社制趨於解體，但部落間為了佔有生活資料而產生的斗爭仍是全民的事業。戰爭的勝利和領導者的業績被看作集體的威力和光榮的標志。因此，人們同樣自發地通過幻想把戰爭過程和指揮者予以神化，使這部分故事成為神話的一個組成部分。

由此可見，神話所反映的是原始人對客觀世界的認識，它是一種反映現實的觀念形態，也是產生在一定經濟基礎之上的上層建築。只是由於神話反映客觀世界是通過人類童年期自發的、幼稚的幻想的折光，因而呈現出獨特的形態。

4. 中國神話故事中人頭蛇身手持圓規的是什麼

伏慧廳羲女媧圖中的女媧持規，伏羲則手持矩。代御碧褲表著規矩，沒有規矩不成方圓。

方圓則代表則天圓地方，不過實際上的女媧大神應該是與我們模樣相同，因為女媧以自己的模樣造人，假如鎮簡她有蛇身，怎麼會造出長腿的人呢？

5. 國外有種掛件一般是圓形的，下面是幾根羽毛，據說是有一個有關的神話故事，請問是怎樣的故事象徵著什麼

捕夢網源自18世紀，印第安人用它來捕獲美麗的夢幻，讓惡夢隨清晨的陽光而消逝，他們相信夜晚的空氣中充滿著各種的夢幻，只有捕夢網能將夢過濾，把他們帶入美麗的夢鄉。傳統的捕夢網是用樹枝編成一個圓圈，用皮革繞著圓圈把知肢它包起來，然後用牛筋線在圓圈中繞出一個網來。在牛筋線上偶爾會穿些彩色的珠子，圓圈的一端用皮革掛了一些搭神世羽毛。網的中間有一個圓洞，傳羽只有好夢才能通過那個洞，並順著羽毛流下來，而惡夢會被困在網中，並隨著次日的陽光灰飛煙滅，消失得無影無蹤……

伴隨著古老的印第安文化，捕夢網也有自已的傳說，雖然不同的部落有著不同的傳說，但它們都有著相同的象徵——留住好夢與祝福。從前，有一個年輕的姑娘作了一個夢，夢中蜘蛛教她如何織網，並告訴她，網可以讓人捕捉好夢，加強人們與靈界的溝通，少女醒來，按夢中的啟示編了捕夢網，並掛在床前。第二天早上，她醒來發現有美麗的珠子掛在網上。當她觸摸那些珠子時，神靈對她說話了：「珠子是捕夢網在你熟睡時捕獲的力量與智慧，惡夢已被網逮住並隨著朝陽消失了，現在把它帶給你的人民吧。」於是，捕夢網就這樣流傳了下來。

美好的祝福，原始、溫馨而又神秘，現今捕夢網已經在一些飾品店裡出現，成為現代家居新穎別致的擺設品，款式多種多樣，有的網大疏鬆、有的網小密實，顏色也各有不同，吸引了不少年輕人購買，可能他們不知它的來歷，但是喜歡它的特別和美麗，就買了送給自已的戀人或是好友，送上自已誠摯的心意和祝福。前不久，我也收到好友從美國帶來的一張捕夢網瞎孝，於我而言，這捕夢網已不再是電影里那惡靈的附身，是來自遠方朋友的問候，我將它掛在床前，期待它能給我帶來好夢。如果你也想捕夢，又沒有捕夢網，很簡單，記得一本書上說過你只要在心裡掛一個捕夢網，每天早醒一點點，給自己幾分鍾從容的時間，躺在床上，靜靜回想昨夜的夢，那夢自然就會出現了。無論是現實還是心中的捕夢網，都承載著自已對美好夢想的嚮往，是一種精神寄託，美麗繽紛的捕夢網帶給了人們越來越多美好的祝福，希望你能把它送給自已或最親愛的朋友，道一聲祝福：好人好夢。

6. 有哪些中國神話故事

1、牛郎織女：

牛郎織女是一個非常古老的神話故事，它的流傳早於七夕節的形成。早在遠古時代，古人就對牛郎織女的天象有所認識。有現存文字記載的牛郎織女天文星區對應地理地域分野最早見於漢代史籍。我們用「牛郎織女」比喻分居兩地的夫妻。也泛指一對戀人。

2、精衛填海：

出自《山海經北山經》，是中國上古神話傳說之一。相傳精衛本是炎帝神農氏的芹返小女兒，名喚女娃，蠢培一日女娃到東海遊玩，溺於水中。死後其不平的精靈化作花腦袋、白嘴殼、紅色爪子的一種神鳥，每天從山上銜來石頭和草木比喻仇恨極深，立志報復。今天常用它比喻意志堅決，不畏艱難。

3、八仙過海：

是八仙最膾炙人口的故事之一，最早見於雜劇《爭玉板八仙過海》中。相傳白雲仙長於蓬萊仙島牡丹盛開時，邀請八仙及五聖共襄盛舉。

回程時鐵拐李建議不搭船而各自想辦法，就是後來「八仙過海、各顯神通」或「八仙過海、各憑本事」的起源。後來，人們把這個典故用來比喻那些依靠自嫌檔飢己的特別能力而創造奇跡的事。

4、女媧補天：

中國上古神話傳說之一，創世女神女媧是華夏民族人文先始，福佑社稷之正神。相傳女媧摶土造人，並化生萬物 ，使天地不再沉寂。

女媧氏，開世造物，因此被稱為大地之母 ，她是一位美麗的女神，身材像蛇一樣苗條，以致有些神話學家堅稱她根本就是蛇身。今天人們用這個典故形容改造天地的雄偉氣魄和大無畏的斗爭精神。

5、誇父逐日：

中國上古時代神話傳說故事，故事出自於《山海經海外北經》。相傳在黃帝王朝的時代，誇父族其中一個首領想要把太陽摘下，放到人們的心裏面，於是就開始逐日。

口渴的時候喝乾了黃河、渭水，准備往北邊的大湖去喝水，奔於大澤路途中被渴死。他的手杖化作桃林，成為桃花園；而他的身軀化作了誇父山。後來人們用「誇父逐日」比喻人有大志，也比喻不自量力。

7. 介紹一些神話傳說中的盾牌吧！

宙斯的盾牌由赫菲斯托斯打造的,由一頭神聖的母羊的羊羨數皮製成,是世界上最堅固的盾牌,和雅典娜的埃癸斯盾一樣,都是液滾宙斯的雷電唯一不能打破的兩件東西.宙斯的盾牌是集雲盾牌,具有產生烏雲的能力.一旦揮動它,就會產生劇烈的風暴,一旦把它放天空,天空就變的陰暗,一旦拿起它,天空就變的晴朗

雅典娜的盾牌象徵著鬧派余恐懼,追蹤,凶暴,戰斗,具有石化敵人的能力

阿基琉斯的盾牌是用黃金白銀和銅一起鑄造的,沒有凡人可以刺穿它,同樣的還有埃涅阿斯的盾牌

埃阿斯的盾牌用七層牛皮製成,就彷彿是一道移動城牆,應該很巨大

珀耳修斯的青銅盾雖不出名，但很明亮,就像鏡子一樣,照到了美杜莎的形象而殺了她

其他國家的神話中很少有提到盾牌的

8. 神話故事有哪些

1、中國著名的神話故事有：《慎者山海經》、《述異記》、《淮南子》、《盤古開天》、《女媧補天》、《誇父逐日》、《精衛填海》、《鯀禹治水》、《倉頡造字》、《後羿射日》、《河伯娶婦》、《搜神記》、《封神榜》、《西遊記》、《哪吒鬧海》、《牛郎織女》、《八仙過海》、《嫦娥奔月》、《天仙配》、《白蛇傳》、《聊齋志異》、《濟公傳》、《鏡花緣》、《心燈》、《昆侖之歌》、《愚公移山》、《女媧造人》《七仙女》等。
2、外國著名的神話故事有：《荷馬史詩》、《伊利亞悔宏特》、《奧德賽》，《神譜》、《變形記》、《世界最初的七天》、《亞當與夏娃》、《挪亞方舟》、《巴別塔》、《亞瑟王之劍》、《阿瓦隆傳奇》、《戰狼》、《高地人》、《貝奧武莆與格倫德爾》、：《伊阿宋和金羊毛》、《納尼亞年代記》、：《第十三武士》、《變相怪傑之子》、《魔獸歸來》等。
3、有關神話故事的一般知識：神話故事民間文學的一種。遠古時代人民的集體口頭創作。包括神鬼的故事和神（鬼）化的英雄傳說。其產生表現了古代人民對自然力的斗爭和對理想的追求，它是一種精神寄託、人類的嚮往和宗教的實化展現，對後世的文學藝術有深遠的影響。
人類最早的故事往往是從神話傳說開始的。因為當一個民族漸漸發展，開始對世界和自己的來源問題感到疑惑並做出各種不同的解答時，這正標志著文明的產生。這些形形色色的答案在現代人看來，都是些似乎荒誕不經的神話傳說。可是碧孝冊，對初民來說，卻是合理的解釋。他們對這些「神話」不斷地進行不自覺的闡釋和發揮，一代傳一代，他們都堅信這就是宇宙、人類、自然萬物的起源。神話反映了原始人對宇宙、人類本身的思考及解釋。什麼是神話？馬克思做過很精彩的闡釋：「任何神話都是用想像和藉助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，隨著這些自然力的實際被支配，神話也就消失了。」神話是「通過人民的幻想，用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身」。因此，神話可以說是人類早期的不自覺的藝術創作。它往往藉助想像和幻想把自然力和客觀世界擬人化。
神話一般可分為三種類型：開辟神話、自然神話和英雄神話。

9. 中國神話故事有哪些

盤古開天地
現在能見到的宇宙開辟大神，絕大多數是獨一無二，至高無上的男神。僅此，也是以證明，從總體上看，開天地神話產生較晚，母系氏族的傳說少，父系氏族的傳說占優勢。 上古被保存下來的最著名的創世大神是盤古。古書記載，最初，天地混沌未開，像一個大雞蛋，盤古就生在其中。經過一萬八千年，天和地分開了，陽清之物上升為天（民間至今有蛋清上升為天之說），陰濁之物下沉為地（民間至今有蛋黃為地之說）。盤古在天和地的中間，一日變九次（「九」是虛數，意思是多），神奇超過天，能力超過地。 天每日增高一丈，地每日增厚一丈，盤古也一日長一丈。這樣又過了一萬八千年，天已經很高了，地已經很厚了，盤古身材也很長了。等到盤古死的時候，他的頭化為了四岳，眼睛化為了太陽、月亮。身上的血液脂膏變成了江與海，身上的汗毛和頭發變成了草木。秦漢時，民間傳說，盤古的頭為東岳，他的腹部是中嶽，左臂是南嶽，右臂為北嶽，腳為西嶽。先輩說，盤古哭泣的眼淚變成了江河，呼出的氣是風，發出的聲音是雷，眼中的瞳孔變成了電。又說，他高興的時候是睛天，發怒的時候是陰天。還有的說，他的牙齒搜尺和骨頭變成了金屬和石頭，精髓變成了珍珠和玉石，流的汗是滋潤大地的雨水。 寄生在他身上的各種小蟲子，因感受到風吹，都變成了大地上的人。總之，宇宙即盤古，盤古即宇宙。盤古又是與天地同生長的巨人。 原始人這種想像，今天的人看來會覺得很荒謬。如果細一琢磨，又有一定的道理。首先，原始人的整體觀念很強，把宇宙萬物神為一個巨大的整體。他們主觀認為，這個大整體應該跟人一樣，四肢齊全，五官靈活，有喜怒哀樂。他們把自然人化以後，又進一步想像，整個宇宙空間就是一位巨神——世消高巨人。其次，原始人將此物比彼物，也不是亂比，一般都有某種近似之處。因此，明亮的眼睛才能化為日月，喜則晴，怒則陰。再次，像這種高深難解的問題，必須有相應發達的思想意識為基礎，因此宇宙開辟神無論如何不可能是早期的。通常把盤古作為男性神，可見至少是父系社會的作品。
黃帝
我國上古神話傳說中最著名的英雄神是黃帝。至今，我們還自稱是炎、黃子孫，就因為黃帝與炎帝都對歷史的進步起過推動作用。 黃帝最初並不是某一個具體歷史人物的專稱，而是黃帝族的集中和簡稱的定名。既然原始公社時期，氏族名、部落聯盟之名與大酋長之名，三者是可以統一的，那麼黃帝族漸漸地變成了黃帝，黃帝又逐漸地變成了想像中的祖先英雄，並被描繪為一位神化了的人物，集遠古政治、軍事、經濟、文化於一體，於是黃帝便成了為由遠古歷史傳說到神話，又還原為歷史的典型。所謂黃帝時代，實際是個很廣泛的概念，至少包括了整個新石器時期。根據古史研究所得，黃帝族早期活動中心在西北，即現在的陝西省渭河以北，還包括今甘肅、寧夏的橋冊部分地區。黃帝族壯大以後，沿黃河進中原，爭雄稱霸，成為最強大的部落聯盟集團，勢力范圍大體上跨今之山東、甘肅、河南、湖南、河北的地域，在片服其他部落集團的同時，民族之間進行了一次大融合，為華夏族的形成奠定了堅實的基礎。故此，黃帝便成了神話中的中心人物，諸神之上帝。 黃帝的神話傳說非常多，由於出自不同時期不同人物的記載，有的甚至相互矛盾。黃帝所在地，各說不一，有說他建的軒轅國，在窮山一帶。（見《山海經？ 海外西經》）故後人稱他作軒轅黃帝。有的說黃帝是有熊氏族，在河南新郎。《史記》則說他生長於姬水之濱，以姬為姓。《左傳》又說黃帝族以雲為標志，官職和族名都叫雲……較普遍採用的《史記》所說。神話傳說中的黃帝有25個兒子，一萬個諸侯，諸侯中有7000個是神靈。說明黃帝確實是位勢力范圍很廣泛的部落聯盟首領。黃帝之是人文之祖，集文化英雄之大成。傳說他能種五穀，能馴化鳥獸和蟲類，會種桑樹，發明了布帛，能用石製造武器，開采了銅礦造刀……簡直是位萬能之神。 他的出身極不平凡，是大地之神的女兒附寶所生，嬰兒時便能說話，自幼聰明才智慧過人。傳說他是黃龍體，長了四張面孔。經常有百神來朝見他，他也派這些神替他作事。 天上的雷雨歸他主管，他能使天空發生14種變化，使陰氣和陽氣相互交感，震動為雷，激盪為電，交和為雨，發怒為風，亂而為霧，凝結為霜，分散為露，聚攏為雲，升騰為虹，霓[ni泥]……（見《太平御覽》卷六引《天文錄》）。由此可知，黃帝作為神話形象，奇異荒誕。他有超自然、超人的本領，這都是歷來神話創作者的誇張。所謂黃帝四面，無非是表示他對四面八方的動態都很注意了解，方有每戰必勝的可能。在古史傳說的五帝之中，黃帝能獨居中央上帝的位置，主要是他的赫赫戰功，常為人們傳頌。
大羿
我國上古神話傳說中最著名的射手是羿，加上羿與月中嫦娥還有夫婦關系，所以這一神話傳說流傳很廣。魯迅根據這一傳說曾再創作成小說《奔月》，今人取羿的英雄事跡，創作成舞台藝術，說明羿的神話很深入人心。 據說，羿的所在地是有窮族，他製作的弓箭，善射，無論是高處的、遠處的、動的、細小的，他都百發百中。有人說：「羿者，天下之善射者也。」（《荀子？ 儒教篇》）他調整好了弓箭以後就堅守不動。他操弓的時候，對其高低看得很准。他有必定射中的門道，因此多發多中。（見《管子？ 形勢解》）羿對自己的射技要求非常嚴，如果偶然失誤，則更加勤練不懈。有這樣一個故事，說羿經常與友人吳賀北游，見一隻小雀飛過，吳賀請羿射雀。羿問道：「你是要活的還是要死的？」吳賀請羿射雀的左眼，羿卻射中小雀的右眼，深以為恥。以後他勤練射技，結果「妙中高出天下」。（見《路史？ 後記十三上》）這是羿的早期傳說，那時的羿竟然會因為友人的一個並不起眼的要求未滿足而發奮，足見其進取精神之強烈。有的傳說，羿在東方的天帝俊的屬下，俊賜給羿紅色的弓和帶繩子的白色箭，並命羿到下方同去扶助下方的百姓。羿作為射神，果真解救了下方眾人的艱危。（見《山海經？ 海內經》）然而神話傳說經常出現不少歧異情況，後人不必像對待史實那樣去推敲。《山海經》說羿是奉俊之命扶救人們，而《准南子》的今傳本，又說他是奉堯的命令去為民除害的。出現這種情況沒有什麼奇怪。因為靠記憶和口頭傳播，傳來傳去，歡難免會有出入。加上人們愛慕英雄之心，自古有之，都願意跟英雄攀關系，學術界還有一種較為普遍的看法，認為神話傳說中的俊、嚳、舜是同一個神話人物的不同稱呼，屬於東夷系。而舜又是堯的繼承人，既然舜（俊）能向羿下命令，焉知堯不能命羿呢？ 這管羿是堯之下屬或是俊之下屬，都無關緊要，關鍵在羿究竟有哪些英雄事跡。對他的功績記載得最集中的是《淮南子？ 本經訓》。幫文為；堯之時，十日並出。焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐（ya yu 亞雨）、鑿齒、九嬰、大風、封豨（xi 希）、修蛇、皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒於疇（chou 籌）華之野，殺九嬰於 水之上，繳（ zhuo 酌）大風於青丘之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇於洞庭，禽（與擒通）封豨於桑林。 萬民皆味道，置堯以為天子。於是天下廣狹、險易，遠近，始有道里。羿奉堯的命，射掉了危害人類的10個太陽和六種可怕的野獸。從此，不管是寬還是狹窄的地方，是險峻還是易行的地方，是遠還是近，都暢通無阻。這里兩處必須注意，一是立功者本是羿，為何眾人卻立堯當天子，這顯然是奴隸社會以後加進去的君臣觀念。另一是天上10個太陽都射掉，天下豈不一片漆黑，這大概是記錄者有疏忽。羿只能射下10日之中的9日才符合情理，事實上還留下了一個太陽。民間傳說1日躲在馬齒莧下說足可旁證。
鯀和禹
傳說鯀是黃帝族的後裔。《山海經？ 海內經》說：「黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀。」又是說他是天帝長子。「昔者伯鯀，帝之元子。」（見《墨子？ 尚賢中》）他創造出農具，馴服了牛，並能駕馭，教會人們播種五穀時要把雜草鏟除干凈。他為人正直，家住西 .《世本》說他還建造過城廓。可見他在治水之前已經很有貢獻。 鯀是奉帝堯之命去治水的。堯在位的時候，天下尚未平定，洪水橫流，到處泛濫成災。 草木長得很高，禽獸繁殖得很快，五穀不豐收，禽獸雙人還厲害，獸蹄鳥跡，遍布各地。（見《孟子？ 騰文公上》）堯帝召集群神開會商議。帝說：「哎，四方諸位神啊，現在洪水浩浩盪盪，淹沒了大山與丘陵，到處都是水在作害，下方的百姓都很愁苦，有誰能去治理這場水患呢？」大家齊聲說：「噢，派鯀去吧！」堯帝接受了大家的建議，便對鯀說：「你去吧，不過要恭謙謹慎。」（見《尚書？ 堯典》）鯀受命出發，看到洪水滔滔，無法止住，他便用息石、息壤去堵填。（見《山海經？ 海內經》）郭注引《歸藏？ 啟筮》這是一種自生自長的石塊和泥土，不是人間的東西，只有天帝所有。鯀大膽地從天帝那裡偷來，事先沒有得到天帝的同意，因此觸怒了天帝，天帝使命令一個叫祝融的神，在羽郊這個地方把鯀殺了，實際上是鯀掘土堵水，挖去了堯部落的肥沃土壤，侵犯了堯部落的利益。堯作為部落首領自然相對地有較多的特權。鯀偏偏偷了他管的領土的沃土，他怎麼能容忍，當然便要找個借口殺鯀。所謂鯀偷自生自長的天帝的自壤，便是對這一事件作了神話式的解釋。 鯀妻是何神，未見記載，但鯀卻生了禹，原來還是一位享有生育大權的男神。禹為父生，便不可能如正常所見的孕育生產，而是說鯀死以後，屍剖腹出禹只是其中之一。歷來根據這一則神話，便確認了鯀、禹的父子關系。另外，禹又是鯀未竟之業的繼承者，沒有鯀的失敗，也就不會有禹的成功。禹接受天帝的任命，把息壤分散開去，並平定了九州的水患。（見《山海經？ 海內經》）鯀的壯烈犧牲，可與希臘神話盜火之神普羅米修斯媲美。人們懷著尊敬的感激之情追念這位治水的開創英雄。傳說，「海民於羽山之中，修立鯀廟，四時八致祭祀，常見玄鮮與蛟龍跳躍而出，觀者驚而畏矣。」（《拾遺記》卷二）據說，鯀便是羽淵之神，玄魚即他的化身。此後，他便成了河精或河神。鯀時期的科學技術只達到那手種水平。 禹時候的天帝已經不是堯，而是虞舜。歷史又前進了一步。 禹是傳說中的歷史人物，有若干神話色彩，但並不濃厚。禹出生於西羌，治水之前，曾得到河精的幫助。有的說，禹為了治水，正在河邊觀察，忽然看見一位人面魚身、皮膚白皙（xi 析）的人從水中出來，自稱是河精，授予禹一張治水的地圖，又回到水中去了。（見《屍子》孫星衍輯本卷下）又有的說，禹打開了龍關之門的龍門，走到一年深數十里的岩洞中，非常幽暗，無法再前走。禹便舉著水把向前，碰見一頭豬，銜著夜明珠，放出的光好似蠟燭，又有一條黑色的狗，朝前面吠叫。禹在里邊迷失了一晝夜。 天色漸明，見豬、犬都變人形，穿黑衣。另外還有一神，蛇身人面，即伏羲，賜給他一張八卦圖，還贈給他玉簡，可用於量度大地。（見《拾遺記》） 禹總結了鯀治水的經驗和教訓，改填堵為疏導。他在治水過程中，進行了一場又一場驚天動地的戰斗，也必然經歷了無數次驚險。不過上古人善於將自然神靈化，因此，圍繞著禹的治水，便有相應的神話。其中，禹治服大水怪無支祁，可說是禹治水傳說的一段插曲：禹為了治理洪水，曾三次到桐柏山，那裡驚風走雷，石頭會號叫，樹木會嗚鳴，地上的惡神充塞在河川，天上的惡神揮舞著兵器，水利工程不能進行。禹大怒，召集百神，授命夔（kui奎），命其清掃妖孽。桐柏山及附近諸山神們恐怕禍及自己，都請求饒命。禹把他們之中的鴻蒙氏、商章氏、兜婁氏囚禁起來，從他們那裡知道是淮水和渦水的水神名叫無支祁的在作怪。此神善於應對談話，能辯解別江淮之水的深淺，以及平原、低濕的遠近。無支祁的樣子像猿猴，高額扁鼻，白首青軀，金目雪牙，脖子一伸有10 0尺長，力量超過九條大象，不停地跳躍、搏擊、飛奔，一會兒也不安靜，無論聽什麼看什麼都不能持久。禹把它交給童律管不了；把他交給烏木則，也管不了；交給庚辰，庚辰才把它管住了。但那引起數以千計的妖物，如鴟（chi吃）脾、桓胡、木魅、水靈、山妖、石怪立即奔走呼號，把禹及其他人團團圍住。庚辰揮舞大戨把他們趕走了。禹命人用大鐵鏈鎖住無支祁的脖頸，鼻子上掛上一個金鈴，壓在淮陰龜山的腳下。淮水才能永遠平安地流入海里。 這雖然是後人根據神話傳說的再創作，仍然反映了禹當時治水有多麼困難，首先要克服自然界的種種阻力。禹治水的足跡踏遍南北各地。在他的率領下，疏導了九河，打通了濟水與漯水，將這兩水導之入海。開拓了汝水、漢水，疏通了淮河、泗水，讓這幾條河水直通長江。又讓洛水流入黃河。……《莊子。天下》說禹治水後，「通四夷九州，名川三百，支川三千，小者無數。」華夏大地，江河暢通了，禹的功德被後人歌頌為「疏川導滯，鍾水豐物。」（《國語？ 周語下》）治水成功，農業必定發展。農為我國古代的經濟基礎，當然帶動其他方面的物富民康，禹便繼舜當了部落聯盟的首領。 禹的重要經驗是沒有採用鯀的湮塞法堵水，而是疏導之。「禹乃決江疏河，通之四瀆（毒），致之於海，大小相引，高下相授，百川順流，各歸其所。」（《新語？ 道基》）大家才能離開高山，在平原上居住。禹為了建功立業，雖然愛上了塗山女，但沒有跟她在一起，而到南方巡視去了。塗山女常命侍候在向陽的山坡上，並自歌曰：「我等候著心中的人啊！」這就是南方樂歌的開端。（見《呂氏春秋？ 季夏紀？ 音初》）禹直到30歲，才跟塗山女結婚。《史記？ 河渠書》說禹治水13年之中，三次走過家門都不進去。相傳有一塊「夫婦石」，就是因為塗山女總見不到禹回家，好久久佇立在那裡而變成的。 也有另一種說法。禹為了打通 轅山，化為熊，他曾對妻子塗山女說：「你要給我送飯，聽到鼓聲再來。」不料禹不小心，踩掉了一塊石頭，打中了鼓。塗山女一去，見禹變成了一頭熊，覺得很羞慚，跑到嵩山下，化做了一個石頭人。這時，她正要生孩子，禹追去說：「」還我兒子！石頭人的北面破裂，生出了啟。（見《漢書？ 武帝紀》）顏注引古本《淮南子》禹為治水，犧牲了個人幸福。禹的奮斗精神，永遠激勵著後人。禹治水成功，當然不是他一個人的功勞，而是歷來眾人治水的經驗和成果，通過禹集中體現出來。遠古時始，凡是有特殊才能和優秀品格的人，人們教育認為是因為有某種神異性，與常人不同，故而以神對待。禹在社會轉折時期立了大功，他的治水事跡，充滿了人定勝天的昂揚精神。他被人們塑造成大智大勇、公而忘私、高度理想化了的神，既在群神之列，又高於群神之上，成為山川之神的首領。「禹平水土，主名山川。」（《書？ 呂刑》）主，即主神。山川之主，也就是社神，即最高土地之神。古人說，國中之神，莫貴於社，可見尊貴神聖之極。自古以來，上有最高統治者，中有官吏、文化人，下有平民百姓，無不贊美大禹之功。從正史到野史，從書面到口頭，禹都是很了不起的治水英雄。古代神話傳說里，鯀、禹治水是其中最優秀的篇章之一。連春秋時代的人都不由地贊嘆禹為子孫後代所做的好事，他們說，假使沒有禹治水，那大家住的這些地方便只有魚，哪裡還會有人呢？禹的成功，恰恰證明他生活的時代，跟鯀的時代比，生產力已達到新的水平。 禹的神話傳說產生於原始社會解體時期，一直到封建社會初期才被記錄下來。當人們一想到禹長年在外勞苦，臉曬黑了，腿上的毛磨光了，連妻子都離他而去，崇敬之情油然而生。禹死以後，相傳葬在會稽山。他的墳墓所在地，春天常有鳥來除草，秋天常有鳥來啄穢。地方官禁止民眾隨便傷害這種鳥，若不守規定，刑不寬恕。（見《水經注·漸江水》）
燧人氏和祝融
火是人類無數發現中最偉大的發現。人類因為獲得火才能熟食，從而優化大腦，最終與動物分開。火是一種自然現象，自然起火的歷史比人類的歷史還長。對於火，如果不能認識、控制和掌握它，便是一種極大的威脅。神話傳說有大火毀滅人類的追憶。人類對火的了解和利用，曾經過很長的過程。火的使用對人類的發展有劃時代的意義。這一偉大的發現，凝結在各民族火神的形象中。 上古的燧人氏便是因啄木鳥的啟發而得到火的；據說遂明國有棵大樹，名遂，盤根錯節，佔地萬頃。有一位聖人漫遊到日月光照以外的地方去，來到這個國家，在這棵樹下休息，看到有鳥啄樹，發出火光。這聖人受到啟發，也用小樹枝鑽木取火。以後這個人便叫「燧人氏」。（見《太平御覽》卷七八引《拾遺記》） 人類由利用自然火到人工取火是飛躍的進步。一旦能人工取火，就不必為能否保存火種而發愁，人們可以隨時得到所需要的火。大約在舊石器的中期和晚期，人類已在保存火種和傳遞火種的基礎上，發明了人工取火。不過人工取火，在我國的舊石器考古學上尚未找到具體的例證，只在上古神話傳說中留下了一點蛛絲馬跡。 傳說祝融是上古南方的一位火神，他的形態在《山海經·海外南經》屬於人獸合體形，人面、獸身，騎著兩條龍。何以見昨這是火神，因為此神能顯現天地之光明，即「祝融亦能明顯天地光明」。（《國語·鄭語》）又有古書上說祝融是灶神，最初是女性，後來是男性，還有了妻子。如「灶神祝融是老婦」。（《太平御覽》卷五二姓引《五經異義》）灶，是用來燒火做飯的。灶神，自然也是火神。上古的灶神不少，地位比封建社會晚期的灶神地位要尊貴得多，所以傳說中的祖先黃帝、炎帝都當過灶神。炎帝曾是火神，證據更充分。「炎」即「火」，當是火神無疑。有的說：「炎帝為火師。」（《左傳·哀公九年》）既為「火師」，與一般火種的保存者便不可同日而語，意謂炎帝是火的掌握者、使用者，當然也能人工取火。因此有的說炎帝能鑽木取火，煮熟葷臊食品，使人們吃了不會生病。「炎帝氏以火紀，故為火師而火名。」（《左傳·昭公十七年》）凡是崇拜火的氏族，便奉炎帝為神。炎帝，可能標志我國上古祖先在掌握火方面，具有歷史性的進步。
神食和後稷
中國從原始農業社會到封建社會，都是以農為本，關於農神的神話是不少的。傳說神農是牛的頭、人的身子，居住於姜水（今陝西省歧山縣一帶），故姓姜。姜水一帶的地理氣候宜於種植。傳說神農的出身很不平凡，他的母親女登一天到華陽去遊玩，與神交配才生下了他。神農見大家靠吃獸肉、飲生水、穿皮毛為生，難以長久地維持，便到處去尋找可以果腹的植物，有時，一天便中了很多毒。他的精神感動了上天，便得到了神靈的幫助。「神農時，天雨粟，神農耕而種之。」（《藝文類聚》卷十一引《周書》）從天上掉下來種子，供他種植。又說：「有丹陽銜九穗禾，其墜地者，帝乃拾之，以植於田。」（《拾遺記》）太陽鳥叼著一枝九個穗的禾，掉在地上的谷料，神農拾起作種子。神農還會加工木料，製造耒[lěi壘]耒呂工具，教給人們按時令下種，用馬尿浸泡種子。人們因為有糧食吃了，都很感激神農。當然，農業的發明，決不會是一個人的功勞，而是許多人積累起來的經驗。神宵的功業，也就是原始農業中的傑出者的創造。 人們為了突出他與農業的關系，賦予他牛首。牛在農業社會是神聖的動物，被禁止宰殺，死後以厚禮葬之。「牛者，所以植谷者，民之命也。」（《淮南子·說山訓》）神農保留了人獸合體的形貌，更能表現出神性所屬。 後稷也是古代一位著名的農業神。他作為周民族的祖先，又被奉為百穀之神。《史記·周本紀》對他的身世記載很詳細，說他名叫棄，他的母親是有合阝氏的女兒，叫姜女 原 .姜女 原 當了帝嚳之妃，因在郊外踩了一個巨人的腳印，有所感而孕。她覺得生下這個兒子不祥，便把他拋棄在一條小巷子里。牛馬走過那裡都不去踩他。又把他拋在山林里，恰逢山林中人多。最後放在冰上，飛鳥用翅膀覆蓋他。姜 覺得很神，遂抱回撫養。因為最初拋棄過，故名棄。棄從小便有高遠的志向，做游戲的時候，愛種麻、豆子，而且長得還很好。他長大以後，便專愛從事耕稼。他會選土耕作，別的人也都學他的樣子。帝堯知識後，命他當農師，天下都因此獲益。以後，堯便封棄在邰那個地方，以「後稷」為號，以姬為性。後稷這一族，歷代都有好的名聲。前半是神話，後半幾乎就是歷史了。《詩·生民》歌詠了後稷的誕生、對農業的貢獻以及人們在他帶領下的祭祀求年活動：舂米的、淘米的、蒸米的，燒蒿熬油，宰羊烤羊。把這些祭品盛在木盤里和瓦鐙里，一股香氣直往上升。這都是為了祈求來年豐收。「後稷肇祀，庶無罪悔，以迄於今。」從後稷開始，便是這么禱告上蒼的，由此心裡便不會覺得有過錯。這樣做一直延續至今（指周代）。

10. 符號一個圓圈加一十字和一圓圈加一箭頭，分別代表什麼

符號一個圓圈加一十字代表雌性，符號一圓圈加一箭頭代表雄性。

國際上通用的男女性別符號是♂、♀，尺緩燃♂表示男性，♀表示女性。

(10)神話故事有哪些圓形標志擴展閱讀：

雄性符號為♂，Unicode號碼是U+2642。♂的形狀為下方一個圓圈，上方一個向右上方的箭頭，神話故事中代表羅馬神話戰神瑪爾斯的盾牌和長矛，還有種說法是女子受孕的過程中，精子向卵子方向移動，所以用箭頭標示。

雄性個體在受精過程中對增陵虛加遺傳多樣性的起重要作用。

雄性激素主要由睾丸產生，在青春期時12-17歲開始增高。此時男性開始具備產生精子和進行性行為的能力，在20-30歲期間，雄性激素達到最高峰，此後雄性激素的生成量開始降低，50歲後減少約1/3。同時身體的一些機能也出現相應的減退，如性功能減退，肌肉萎縮、骨質疏鬆等。

雌性符號為♀，Unicode號碼是U+2640。♀的形狀為上方一個圓圈，下方一個正向下的十字。神話故事中代表羅馬神話種愛與美的女神維納斯手中的鏡子，還有種說法是女子受孕的過程中，卵子是不會主動移動的，而固定在那裡等待精子移動不過，所以用十字架標示。