八仙傳說故事哪個朝代定型

㈠ 八仙過海最早出現在什麼朝代

八仙過海，最早見於雜劇《爭玉板八仙過海》中，是最膾炙人口的故事之一。

相傳白雲仙長有回於蓬萊仙島牡丹盛開時，邀請八仙及五聖共襄盛舉，回程時鐵拐李建議不搭船而各自想辦法，就是後來「八仙過海、各顯神通」或「八仙過海、各憑本事」的起源。

最早的八仙出現在漢代，是號稱「淮南八仙」的八個文學家，當時稱作「八公」。

八仙過海是一種流傳最廣的中國民間傳說。八仙分別為漢鍾離、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍采和及曹國舅。

後來，人們把這個典故用來比喻那些依靠自己的特別能力而創造奇跡的事。

(1)八仙傳說故事哪個朝代定型擴展閱讀

八仙的傳說起源很早，但人物有多種說法。如淮南八仙，所指即助成西漢淮南王劉安著成《淮南子》的八公，淮南王好神仙丹葯，後世傳其為仙，淮南八仙之說可能附會此事而起。

五代時道士作畫幅為蜀中八仙，所畫人物有容成公、李耳、董仲舒、張道陵、嚴君平、李八百、范長生、爾朱先生。

唐朝杜甫寫的《飲中八仙歌》，指的是李白、賀知章等八位能詩善飲的文人學士。

今之所謂八仙，大約形成於元代，但人物不盡相同。至明代吳元泰作《八仙出處東游記》，鐵拐李等八仙過海的故事日漸流傳，八仙人物也在流傳中穩定下來。正式定型為漢鍾離（或鍾離權）、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍采和及曹國舅。

㈡ 八仙過海是哪個朝代的 八仙過海是什麼朝代的

1、八仙過海是唐朝的。

2、八仙過海是一種流傳最廣的漢族民間傳說。八仙最膾炙人口的故事之一，最早見於雜劇《爭玉板八仙過海》中。相傳白雲仙長有回於蓬萊仙島牡丹盛開時，邀請八仙及五聖共襄盛舉，回程時鐵拐李建議不搭船而各自想辦法，就是後來「八仙過海、各顯神通」或「八仙過海、各憑本事」的起源。後來，人們把這個典故用來比喻那些依靠自己的特別能力而創造奇跡的事。八仙分別為漢鍾離、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍采和及曹國舅。

3、呂洞賓，名喦（喦」或作「岩」），字洞賓，道號純陽子，自稱回道人，唐朝河東蒲州河中府（今山西芮滑枝城明改永樂鎮）人，現在山西運城市芮城有元代丘處機奉皇帝御旨興建的永樂宮，屬全國重點文物保護單位的，又名大純陽萬壽宮 。呂洞賓是道信槐敏教中的大宗師。目前道教全真派北派（王重陽真人的全真教）、南派（張紫陽真人）、東派（陸潛虛）、西派（李涵虛），還有隱於民間的道門教外別傳，皆自謂源於呂祖。原為儒生，40歲遇鄭火龍真人傳劍術，64歲遇鍾離權傳丹法，道成之後，普度眾生，世間多有傳說，被尊為劍祖劍仙。

㈢ 八仙是哪個朝代的人

相信大家都有看過或聽過「八仙過海各顯神通」吧，那大家知道裡面的八仙是在哪個朝代的嗎？以下是我為大家整理的八仙是哪個朝代的人，僅供參考，希望能夠幫助大家。

八仙是中國民間傳說中廣為流傳的道教八位神仙。八仙之名，明代以前說法不一，有漢代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明代吳元泰《東游記》始定為：鐵拐李（李玄）、漢鍾離（鍾離權）、張果老（張果）、呂洞賓（呂岩）、何仙姑（何瓊）、藍采和（許堅）、韓湘子、曹國舅（曹景休）。據華軒居士考證，北宋中期應鐵拐李之邀在石筍山聚會時始有八仙之說。後有八仙過海，各顯神通名言。

另一含義指傳統中式窗格，比如我們常見的方形桌面或者牆面，在四個角做圖案，中間也有圖案，我們通常叫這種圖案分布形式為八仙，俗稱四菜一湯。還有中式窗欞的最小構件或稱銜接件，也叫八仙，並且分為明八仙和暗八仙兩種。

一、詞語概念

1、中國民間傳說中道教的八個仙人。

八仙故事已

見於唐、宋、元人記載，元雜劇中亦有他們的形象，但姓名尚不固定。

至明吳元泰《八仙出處東游記傳》里，始確定為鐵拐李、鍾離權、張果老、藍采和、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅八人。

參閱《浦江清文錄·八仙考》。

2、指容成公、李耳、董仲舒、張道陵、庄君平、李八百、范長生、爾朱先生。

[晉]譙秀《蜀紀》以為八人均在蜀得道成仙。

3、指李白、賀知章、李適之、汝陽王李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂。

八人皆好飲酒賦詩，稱為「酒中八仙人」。見鋒悶《新唐書·李白傳》。唐 杜甫有《飲中八仙歌》。[1]

4、指西漢淮南王劉安最為著名的八位門客，即蘇飛、呂尚、左員、田由、雷被、毛披、伍被、晉昌。

相傳劉安與八人服食仙丹後，俱成仙體。故後人稱此八人為「八公」或「八仙」。

二、起源

起源一

八仙的傳說起源很早，但人物有多種說法。如淮南八仙，所指即助成西漢淮南王劉安著成《淮南子》的八公，淮南王好神仙丹葯，後世傳其為仙，淮南八仙之說可能附會此事而起。五代時道士作畫幅為蜀中八仙，所畫人物有容成公、李耳、董仲舒、張道陵、嚴君平、李八百、范長生、爾朱先生。

唐朝杜甫寫的《飲中八仙歌》，指的是李白、賀知章等八位能詩善飲的文人學士。今之所謂八仙，大約形成於元代，但人物不盡相同。至明代吳元泰作《八仙出處東游記》，鐵拐李等八仙過海的故事日漸流傳，八仙人物也在流傳中穩定下來。正式定型為漢鍾離（或鍾離權）、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍采和及曹國舅。八仙人物出處不一，時代不同。最初見於史籍且確有其人的.，是初盛唐時道術之士張果。

五代宋初，關於呂洞賓的仙話傳說，流傳甚盛，與道教內丹修煉法的傳播相煽助，兩宋之際即盛傳「鍾呂金丹道」。金元時全真道教興起，為回應中國民間信仰及傳說以宣揚其教法，將鍾離權、呂洞賓等推為北五祖，中國民間傳說、雜劇戲談等便與道教神仙相互演衍，八仙故事流傳益廣，內容益繁富。呂洞賓是八仙形成的核心人物，道教稱之為呂祖，各地道觀，尤其全真道觀祭祀不輟。

道教的八仙緣起於唐宋時期，當時民間已有「八仙圖」，在元朝馬致遠的《岳陽樓》、范子安的《竹葉船》和穀子敬的《城南柳》等雜劇中，都有八仙的蹤跡，但成員經常變動。馬致遠的《呂洞賓三醉岳陽樓》中，並沒有何仙姑，取而代之的是徐神翁。在岳伯川《呂洞賓度鐵拐李岳》中，有張四郎卻沒有何仙姑。明《三寶太監西洋記演義》中的八仙，則以風僧壽、玄虛子取代張果老、何仙姑。

起源二

所謂「八仙」，乃是中國傳統民間傳說中的八位神仙，即李鐵拐、鍾離權、藍采和、張果老、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。然而這個排名及八仙的組成，其實有多種說法，下面簡單地介紹一下。

最早的八仙出現在漢代，是號稱「淮南八仙」的八個文學家，當時稱作「八公」。《小學紺珠》記載：「淮南八公：左吳、李尚、蘇飛、田由、毛披、雷被、晉昌、伍被。」由此可見，淮春洞南八仙只是八個文人，並非神仙。但後來因為有淮南王成仙的傳說，後世便附會在他門下的八公也成仙了，稱作「八仙」。

晉代譙秀所著《蜀紀》中，載有：「蜀之八仙」，依次是：「首容成公、隱於鴻閈，今青城山也；次李耳，生與蜀；三董仲舒，亦青城山隱士；四張道陵，今鶴鳴觀；五庄居平，卜銀森彎肆在成都；六李八百，龍門洞在成都；七范長生，在青城山；八爾朱先生，在雅州。」上述的「八仙」與後來所傳的八仙，都毫無關系。

八仙的事跡多散見於唐、宋時的書籍中，但當時還沒有形成「八仙」這樣一個群體。真正集八人合稱「八仙」的，是在元人創作的雜劇中。這些雜劇都並稱八位神仙，但人名有出入，各家不盡相同。

馬致遠的雜劇《呂洞賓三醉岳陽樓》第四折末《水仙子》，以呂洞賓的口吻，依次介紹八仙道：「第一個是漢鍾離權，現掌著群仙籙；這一個是鐵拐李，發亂梳；這一個是藍采和，板撤雲陽木；這一個是張果老，趙州橋騎倒驢；這一個是徐神翁，身背著葫蘆；這一個是韓湘子，韓愈的親侄；這一個是曹國舅，宋朝的眷屬；則我是呂純陽，愛打的簡子愚鼓。」上述八仙，均為男性，沒有後來所傳八仙中的何仙姑，卻多了個徐神翁。

自從明代吳元泰的演義小說《東游記》一書問世後，「上洞八仙」才選定了。吳元泰排定了八仙的順次：一、鐵拐李，二、鍾離權，三、藍采和，四、張果老，五、何仙姑，六、呂洞賓，七、韓湘子，八、曹國舅。這八仙的組成及排名次序，已經與後來所傳八仙完全吻合，說明大多數人接受了吳氏的說法。

㈣ 八仙過海的故事發生於哪個朝代

八仙過海的故事：最早的八仙出現在漢代，是號稱「淮南八仙」的八個文學家，當時稱作「八公」。《小學紺珠》記載：「淮南八公：左吳、李尚、蘇飛、田由、毛披、雷被、晉昌、伍被。」

由此可見，淮南八仙只是八個文人，並非神仙。但後來因為有淮南王成仙的傳說，後世便附會在他門下的八公也成仙了，稱作「八仙」。

晉代譙秀所著《蜀紀》中，載有：「蜀之八仙」，依次是：「首容成公、隱於鴻閈，今青城山也;次李耳，生與蜀;三董仲舒，亦青城山隱士;四張道陵，今鶴鳴觀;五庄居平，卜肆在成都;六李八百，龍門洞在成都;七范長生，在青城山;八爾朱先生，在雅州。」上述的「八仙」與現在所傳的八仙，都毫無關系。

八仙的事跡多散見於唐、宋時的書籍中，但當時還沒有形成「八仙」這樣一個群體。真正集八人合稱「八仙」的，是在元人創作的雜劇中。這些雜劇都並稱八位神仙，但人名有出入，各家不盡相同。



馬致遠的雜劇《呂洞賓三醉岳陽樓》第四折末《水仙子》，以呂洞賓的口吻，依次介紹八仙道：「第一個是漢鍾離，現掌著群仙籙;這一個是鐵拐李，發亂梳;這一個是藍采和，板撤雲陽木;這一個是張果老，趙州橋騎倒驢。

這一個是徐神翁，身背著葫蘆;這一個是韓湘子，韓愈的親侄;這一個是曹國舅，宋朝的眷屬;則我是呂純陽，愛打的簡子愚鼓。」上述八仙，均為男性，沒有現在所傳八仙中的何仙姑，卻多了個徐神翁。

自從明代吳元泰的演義小說《東游記》一書問世後，「上洞八仙」才選定了。吳元泰排定了八仙的順次：一、鐵拐李，二、漢鍾離，三、監采和，四、張果老，五、何仙姑，六、呂洞賓，七、韓湘子，八、曹國舅。

這八仙的組成及排名次序，已經與現在所傳八仙完全吻合，說明大多數人接受了吳氏的說法。

盤古開天的故事：很久很久以前，天和地還沒有分開，宇宙混沌一片。有個叫盤古的巨人，在這混沌之中，一直睡了十萬八千年。



有一天，盤古突然醒了。他見附近一片漆黑，就掄起大斧頭，朝面前的黑暗猛劈過去。只聽一聲巨響，混沌一片的東西徐徐分開了。輕而清的東西，緩緩上升，變成了天;重而濁的東宴仔滑西，慢慢下沉，變成了地。

天地分開以後，盤古怕它們還會合在一起，就頭頂著天，腳踩著地，隨它們的變化而變化。每天天升高一丈，地天天下沉一丈，盤古也跟著越長越高。這樣不知過了多少年，天和地逐漸成形了，盤古也累得倒了下去。

盤古倒下後，他的身體發生了巨大的變化。他呼出的氣味，變成了四季的風和飛舞的雲;他發出的聲音，化作了隆隆的雷聲。他的雙眼變成了太陽和月亮;他的四肢，變成大地東、西、南、北四極;他的肌膚，變成了遼闊的大地;他的血液，變成了奔流不息的江河;他的汗戚隱毛，變成了蕃廡的花草樹木;他的汗水，變成了潤澤滋潤萬物的雨露……

人類的老祖宗盤古，用他的整個身體創造了錦綉的宇宙。

這個傳說故事雖純屬虛構，但它說明了人類改造、征服晌臘大天然的偉大氣焰，表現了我國古代人民與天然抗爭、不屈不撓的頑強精神和智慧才智。

㈤ 八仙過海的神話傳說故事早已是家喻戶曉，這個故事最早出現在什麼朝代

在網路裡面能搜到哦！八仙過海，最早的是出現在漢代。西漢淮南王劉安寫的《淮南子》中的有八公，據說是八個文學家叫「淮南八仙」，後來傳說淮南王成仙了，然後這八個人也被傳成仙了。晉代譙秀所著《蜀紀》中，載有：「蜀之八仙」；五代時也有道士作畫幅為蜀中八仙，只不過這些故事裡的人物名字各不相同，可能是傳的時候誤傳。

不過真正到現在我們所知道的八仙，其實起源於唐宋時的各類書籍，各自單飛，沒有成為集體，不過這裡面還是少一個人，那就是何仙姑，代替的是一個叫徐神翁的男子。

最後定型的是明代吳元泰的演義小說《東游記》，裡面就是我們所熟知的八仙，並且進行了排序

㈥ 八仙過海是哪個朝代

八仙碰胡缺過海是哪個朝代的故事呢？下面是我整理的相關資料，歡迎大家閱讀！

八仙過海是哪個朝代

八仙的傳說起源很早，但人物有多種說法。

八仙過海，是一個優美的神話故事。相傳從前呂洞賓、漢鍾離、張果老、鐵拐李、韓湘子、曹國舅、藍做悄采和、何仙姑共八位神仙，為了渡過東海，踏險浪、戰惡魔、各施法術和本領，最後終於到達了彼岸――蓬萊仙境。

八仙為何過海原來在唐末時期，真的有個叫呂洞賓的人。他文武雙全，相貌堂堂，因在朝中犯了罪，被發配到大海之中的長島受苦刑。和他一起發配的`有男有女、有老有少、有平民布衣、也有皇親國戚。在長島，他們都蓬頭污面，披鐐帶銬，餓著肚子干苦活。他們將終生被監禁在長島。每日里，他們隔著海面，望著對面的蓬萊丹崖山，很想渡海逃離長島到內陸來。

一天夜裡，風狂海嘯，星月無光，呂洞賓帶著七個囚犯，砸了鐐銬，偷偷地渡海了。除了何仙姑坐著一個大腳盆外，其餘的人都抱著一根大木頭渡海。他們劃了一夜，終於劃到了蓬萊縣城的丹崖山下，在臨海邊的一個山洞裡躲了起來。拂曉，有個趕海的漁夫，在山洞口發現了他們。

當這個漁夫知道八個蓬頭污面的人是赤手空笑辯拳從對面長島渡海過來的時，便肯定八個人是神仙無疑了。因為這是凡人辦不到的事。他慌慌忙忙跑到縣衙門，告訴縣官說，哎呀呀，不得了，神仙下凡了!縣官聞言大驚，連忙令人抬了八頂彩轎，趕到海邊去迎接神仙。可到山洞裡一看，那八位「神仙」早已無蹤無影了。

這件事，後來經過文人的加工和虛構，便編出了一個熱熱鬧鬧的「八仙過海」故事。世上本來就沒有神仙，所有神話都凡人編出來的。古人雲：「神仙本是凡人做，只怕凡人心不堅」。人人都說呂洞賓是神仙，其實他是唐末時期的一個窮秀才，能做得一手好詩，有作品傳世。由於他浪盪江湖，道德和學問都很出眾，做了許多好事，受到人們的敬仰，後來，人們便給他蒙上一層神秘的色彩，奉為神仙了。

免責聲明：以上內容源自網路，版權歸原作者所有，如有侵犯您的原創版權請告知，我們將盡快刪除相關內容。

八仙過海這個詞最早在明朝。

釋義：相傳八仙過海時不用舟船，各有一套法術渡過大海。在漢族民間有「八仙過海，各顯神通（或各顯其能）」的諺語，比喻各自有一套辦法，或各自施展本領，互相競賽。

出處：明·無名氏《八仙過海》第二折：「則俺這八仙啊過海神通大，方顯這眾聖歸山道法強，端的萬古名揚。」

近義詞：大顯身手、大顯神通。

反義詞：黔驢技窮。