⑴ 海南島歷史故事
黃道婆學織
元代女紡織家黃道婆少時因不甘當童養媳，搭上了一條商船飄泊於此，寄居這里長達40年。她在學習了當地黎族的紡織技術後，連同黎族的紡織工具一道帶回故里廣為傳授。
范雲梯立柱
清代雍正年間崖州知府程哲在岸邊一巨石上題刻下「天涯」二字，後有文人觸景生情，在其旁邊的一塊巨石上又刻下「海角」二字，「天涯海角」由此題名。距這兩塊題刻巨石不遠處，便是共和國1980年發行的貳元面額人民幣背面圖案中的「南天一柱」石刻。它的作者是位在海南為官十餘載、政德清廉、黎民擁戴的老先生，名叫范雲梯。他在出任崖州知州時，正值列強瘋狂瓜分中國之際，他期望著自己管轄下的海南島能夠成為一根支撐祖國河山的擎天玉柱，於是便在「天涯」、「海角」附近的一塊巨石上，題刻下「南天一柱」四個籮筐口般大的字。
海瑞歸根
1587年，74歲的海瑞病逝於南京任上，其行囊中僅存俸金八兩及舊衣數件。據史書載：海瑞棺槨由南京啟運回歸故里時，「白衣冠送者夾岸，哭而奠者，百里不絕，家家繪像祭之。」
歷史上海南島有三種古稱：珠崖、儋耳、瓊台。據文獻資料，"珠崖"源於"郡在大海崖岸之邊，出珍珠"，故名"珠崖"；"儋耳"源於海南島古部落的綉面習俗〔在臉面上刻上花紋，塗以顏色，耳朵上戴有裝飾用的耳環而下垂〕，因而得名；"瓊台"源於"境內白石有瓊山，土石皆白而潤"，宋神宗熙寧年間瓊州置瓊管安撫都監台，遂稱為瓊台。 而根據考古工作已發現的新石器時代的200處遺址察羨和歷史文獻來推斷，至少在6000年以前就有海南島，並有人類活動。據《瓊州府志》記載，秦代海南屬其遙領的范圍，沒有任何建制。西漢元年（公元前110年）始設儋耳，珠崖兩個郡。到元帝初元三年（三元前46年）撤郡僅設一個縣叫「朱盧縣」。 南北朝梁武帝時，設制為州，稱「崖州」。隋朝時設臨振、珠崖兩郡，唐代設崖州、瓊州、振州、儋州、萬州五個州。到宋代，設一州和三個軍，瓊州領五縣，南寧軍領3縣，萬安軍領2縣，吉陽軍領3鎮。在元代，海南建制多仿宋代，無大變更。明代海南設瓊州府，領儋、萬、崖三州10個縣。 清代海南建制仍沿襲明代。民國初期，海南廢道設公署，後經改行政督寨區、特別行政區。解放後，海南改為行政區，設行政區公署，1988年建省，稱為海南省。海南建制的演變，自漢初在瓊崖置郡縣到1988年建省，歷時2098年。隨著朝代變更，地名也常有改變，故海南地名有稱「崖州」、「瓊州」、「瓊崖」。 在詩文和題詞中，有稱「海外」、「南極」、「天涯」、「海角」、「南天」等。「海南」一名在宋代才常有出現，民國之後普遍使用，其正式作為海南地方政區的稱謂是解放後的1951年，稱「海南行政公署」，1988年建制升格為省，稱「海南省」，簡稱「瓊」。
「記恥橋」即文城鎮中心區的便民橋，1982年重建，改名攻 關橋。便民橋始建於宋朝，明朝正德年間再造，清朝咸豐年間大 水沖毀，後由鄉賢林老蘭出資重建。林老蘭，是文昌市東路鎮大豐村人，出身書香門第，才華出 眾，父親林所秩是位出名的舉人。林老蘭為人正直，敢於打抱不 平。一天，他在文城鎮街道上，見一醉漢，大打出手，橫行街 市，便上前規勸。不料那醉漢卻揪住他胸襟，就要動武。林老蘭 一氣之下，揮動手宴沒脊中煙筒向醉漢打去。醉漢昏倒後被扶回家中就 死去了。醉漢家人告到縣衙。公堂上，林老蘭如實陳述：「煙筒 非殺人之物，街市非殺人之地，吾人非殺人之人。人不可以不知 恥，知恥可不恥矣！吾行傷害，願賠禮道歉。」縣官問他如何賠 償？林老蘭答道：「願重建便民橋記恥。」縣官同意由林老蘭出 資建橋以記恥賠償。工匠在建橋時特設計橋欄為人頭形狀，且大 睜雙目，故此橋被叫做「記恥橋」或「公仔橋」。
海南漢族民間故事漢族自中原地區大量遷入海南是從漢代開始。漢族入瓊時已經進入了封建社會，文化發達，宋朝蘇東坡在《伏波廟記》中說：「自漢未至五代，中原避亂之人，多家於此，今衣冠禮樂斑然矣」。因此，漢族民間流傳的故事多是從中原一帶流傳下來的，帶有中原文化的遺風。如《梁山伯與祝英台》《孟姜女晌滲哭長城》《薛仁貴東征》等。漢族的民間故事在長期的流傳、演變以及和當地文化的交流交融中，逐漸呈現出濃郁的地方色彩，如在詹州地區流傳的《梁山伯與祝英台》的故事，是以兩人最後團圓為結局，與其他地方的悲劇的結局大為不同。此外民間流傳著不少當地群眾口頭相傳的民間故事，其實根本就是漢族遷瓊後落地生根的產物，這些故事的地方 *** 就更為濃厚了，實質上就是海南本地的土特產。如瓊山的《丘浚買屐》、《達哥計弄刁郎中》、《愚蠢小偷》等，三亞的《鍾芳七歲寫馬契》、陵水的《廖紀傳奇》、樂東的《陳二美》《陳聖嶼》《日元的故事》等，在民間廣為流傳。1、中國傳統民間故事。中國傳統的民間故事多是隨漢族遷入海南而在海南廣泛流傳起來的。漢族自漢武帝元鼎五年（前112年）第一次進入海南，自唐朝起，封建王朝進一步加強對海南的開發建設，一批批朝庭命官司、戍邊將士不斷進入海南，隨之也帶來了先進的中原文化。自隋代起，海南就成了朝庭貶官謫臣流放之地，單是唐宋時期就有李德裕等六位宰相，蘇軾、胡荃等五十多位名士被貶來瓊。他們都積極傳播中原文化。遷瓊 *** 來自內地各地，內地各地的傳統民間故事也隨之而來並在瓊島各地流傳開來，但在流傳的過程當中又有了變異，融入了一些海南本地的風俗和植物，因而更加富於海南地方特色，同時也符合海南民眾的審美情趣。如《梁山泊與祝英台》等，在樂東，《梁祝》增加了有一個與眾不同的情節：梁山泊一直對祝英台的身份表示懷疑，於是在祝英台的草席下，悄悄放上一張芭蕉葉。因為女人的體溫比較高，若芭蕉葉有些蔫了，說明祝英台就是女子。但祝英台識破了梁山泊的小「詭計」，晚上睡覺時，把芭蕉葉放在外面曬露水，天亮時才墊到草席下。而在儋州流傳的《梁祝》則是一個喜慶、團圓的結果：馬俊逼婚，祝英台誓死不從。梁山泊考中狀元，被招駙馬。金鑾殿上樑山泊不從君命，被定欺君之罪。祝英台及時趕到，據理力爭，皇帝倍受感動，特賜梁祝天地良緣。可見，海南人的想像力是多麼的豐富和大膽。2、民間傳奇故事。漢族的民間傳奇故事豐富多彩，題材廣泛。人物、動物、植物、名山大川，都有傳說故事流傳詠唱。這些傳說故事，或是對英雄人物的敬仰和歌頌；或是對地方山水古跡由來的美麗有趣的解釋；或是借物喻義，表現人們懲惡揚善的願望。鯊魚故事傳說明朝的時候，水南小蛋村書生王邦相從大蛋港坐船去府城趕考，同船的還有七八位生意人。船出大海後遇到了大鯊魚。船主對大家說，船上有人做了傷天害理的事，只有把他投海喂鯊魚大家才有救。接著船主讓船上的人把自己的手帕丟下海，鯊魚銜誰的手帕誰就得跳下海喂鯊魚。船上的人都把手帕丟下海里，鯊魚吃了王邦相的手帕，人們就把他推下海去。可鯊魚卻把王邦相接到背上，一尾巴把船掃翻了，船上的人都做了落水鬼。鯊魚背著王邦相把他送到岸上，自己卻無力返回大海而死在海灘上。王邦相傷心欲絕，他在鯊魚的身邊哭了一天一夜，才把鯊魚埋葬在海灘上，半年後他又把鯊魚骨遷到小洞天鰲山腳下安葬。並立了一塊墓碑，上寫：「鯊恩公之墓」。從此，鯊魚被尊為王氏一族的祖先。王邦相死後，也埋在鯊魚墓旁邊。他的後代均戒吃鯊魚，不用鯊魚油點燈。每年都象祭奉人一樣拜祭鯊魚墓。3、歷史名人故事。海南歷史上出現過許多歷史名人和傑出人物，他們的生平故事和傳奇經歷，為人們所津津樂道，歷代都有傳頌，經久不衰。丘浚買屐以前海南人有穿木屐的習慣，有很多賣木屐的店鋪。有一回丘浚拿著三文錢去買木屐，但他穿的木屐要賣五文錢，帶的錢不夠。店主就逗他說：「大家都說你會對對子，我出一個對，你對上了就送一雙新木屐給你。」丘浚讓店主出題。店主看著丘浚說：「入我門，錢三分。」丘浚聽了略一思考，就要求店主先給他木屐穿，丘浚穿上木屐後答對：「出你門，高一步。」就神氣地走了。丘浚妙對對子的故事在海南尤其是在瓊北地區廣為流傳，深受大家的喜愛。如下面二則：一天丘浚在城外遇到一樵夫，樵夫要出對子考考他，丘浚讓他樵夫出題。樵夫便指著肩上挑著的木柴出題：「此木為柴山山出」。此時正是黃昏，家家戶戶都在做晚飯，炊煙繚繞，丘浚不禁觸景生情，對道：「因火成煙夕夕多。」樵夫聽罷連連稱贊丘浚聰明。又一次，丘浚和一財主的兒子打架，財主聽說後怒氣沖沖要和丘浚論理。他們見面後財主要和丘浚對句，他用蠻橫有口氣說：「誰謂犬能欺得虎？」狂妄之極，他竟然把丘浚比做犬（狗），丘浚沒有被他的囂張氣焰嚇倒，他不甘示弱地給出下聯：「焉知魚化不成龍？」出口不凡，擲地有聲，使那財主灰溜溜地拉著他兒子就跑了。張公吃蛋張岳崧小的時候家裡窮，但他讀私塾的同學卻看見他每天都有鹹蛋吃，而且。
在地質時期，海南島原與華夏大陸相聯，大約在人類出現的第四紀，由於地殼斷裂才與大陸分離，其間形成15~30公里寬的瓊州海峽，此島孤懸南中國海域中，因而得名「海南島」。
歷史上海南島有三種古稱：珠崖、儋耳、瓊台。據文獻資料，「珠崖」源於「郡在大海崖岸之邊，出珍珠」，故名「珠崖」；「儋耳」源於海南島古部落的綉面習俗（在臉面上刻上花紋，塗以顏色，耳朵上戴有裝飾用的耳環而下垂），因而得名；「瓊台」源於宋神宗熙寧年間瓊州置瓊管安撫都監台，遂稱為瓊台。隨著海南島建省辦經濟特區以來，島上的社會、經濟得以蓬勃發展，人們多冠以「熱島」、「椰島」、「綠島」、「寶島」等美稱。
1988年海南建省辦特區，昔日的荒蠻之地，成為今日的建設熱土。
海瑞（1514~1587）字汝賢、國開，自號剛峰。海南瓊山人。 海瑞自幼攻讀詩書經傳，博學多才，嘉靖二十八年（1550年）中舉。初任福建南平教渝，後升浙江淳安和知縣，推行清丈、平賦稅，並屢平，打擊貪官污吏，深得民心。嘉靖四十五年任戶部雲南司主事，上書批評世宗迷信巫術，生活奢華，不理朝政等弊端，遭迫害入獄。世宗死後獲釋。隆慶三年（1569年）調升，他一如既往，懲治貪官，打擊豪強，疏竣河道，修築水利工程，並推行，強令貪官污吏退田還民，遂有「海青天」之譽。後被排濟，革職閑居16年。萬曆十三年（1585年），重被起用，先後任南京吏部右侍郎、南京，力主嚴懲貪官污吏，禁止循私受賄，兩年後病死於南京。 海端一生居官清廉，剛直不阿，深得民眾的尊敬與愛戴。據說聽到他去世的噩耗時，當地的百姓如失親人，悲痛萬分。當他的靈柩從南京水路運回故鄉時，長江兩岸站滿了送行的人群。很多百姓甚至製作他的遺像，供在家裡。關於他的傳說故事，民間更廣為流傳。後經文人墨客加工整理，編成了著名的長篇公案小說和，或編成戲劇、、等。海瑞和宋朝的一樣，是中國歷史上清官的典範、正義的象徵。。
⑵ 海南民間故事
海南漢族民間故事
漢族自中原地區大量遷入海南是從漢代開始。漢族入瓊時已經進入了封建社會，文化發達，宋朝蘇東坡在《伏波廟記》中說：「自漢未至五代，中原避亂之人，多家於此，今衣冠禮樂斑然矣」。因此，漢族民間流傳的故事多是從中原一帶流傳下來的，帶有中原文化的遺風。如《梁山伯與祝英台》《孟姜女哭長城》《薛仁貴東征》等。漢族的民間故事在長期的流傳、演變以及和當地文化的交流交融中，逐漸呈現出濃郁的地方色彩，如在詹州地區流傳的《梁山伯與祝英台》的故事，是以兩人最後團圓為結局，與其他地方的悲劇的結局大為不同。此外民間流傳著不少當地群眾口頭相傳的民間故事，其實根本就是漢族遷瓊後落地生根的產物，這些故事的地方色色就更為濃厚了，實質上就是海南本地的土特產。如瓊山的《丘浚買屐》、《達哥計弄刁郎中》、《愚蠢小偷》等，三亞的《鍾芳七歲寫馬契》、陵水的《廖紀傳奇》、樂東的《陳二美》《陳聖嶼》《日元的故事》等，在民間廣為流傳。
1、中國傳統民間故事。中國傳統的民間故事多是隨漢族遷入海南而在海南廣泛流傳起來的。漢族自漢武帝元鼎五年（前112年）第一次進入海南，自唐朝起，封建王朝進一步加強對海南的開發建設，一批批朝庭命官司、戍邊將士不斷進入海南，隨之也帶來了先進的中原文化。自隋代起，海南就成了朝庭貶官謫臣流放之地，單是唐宋時期就有李德裕等六位宰相，蘇軾、胡荃等五十多位名士被貶來瓊。他們都積極傳播中原文化。遷瓊漢人來自內地各地，內地各地的傳統民間故事也隨之而來並在瓊島各地流傳開來，但在流傳的過程當中又有了變異，融入了一些海南本地的風俗和植物，因而更加富於海南地方特色，同時也符合海南民眾的審美情趣。如《梁山泊與祝英台》等，在樂東，《梁祝》增加了有一個與眾不同的情節：梁山泊一直對祝英台的身份表示懷疑，於是在祝英台的草席下，悄悄放上一張芭蕉葉。因為女人的體溫比較高，若芭蕉葉有些蔫了，說明祝英台就是女子。但祝英台識破了梁山泊的小「詭計」，晚上睡覺時，把芭蕉葉放在外面曬露水，天亮時才墊到草席下。而在儋州流傳的《梁祝》則是一個喜慶、團圓的結果：馬俊逼婚，祝英台誓死不從。梁山泊考中狀元，被招駙馬。金鑾殿上樑山泊不從君命，被定欺君之罪。祝英台及時趕到，據理力爭，皇帝倍受感動，特賜梁祝天地良緣。可見，海南人的想像力是多麼的豐富和大膽。
2、民間傳奇故事。
漢族的民間傳奇故事豐富多彩，題材廣泛。人物、動物、植物、名山大川，都有傳說故事流傳詠唱。這些傳說故事，或是對英雄人物的敬仰和歌頌；或是對地方山水古跡由來的美麗有趣的解釋；或是借物喻義，表現人們懲惡揚善的願望。
鯊魚故事
傳說明朝的時候，水南小蛋村書生王邦相從大蛋港坐船去府城趕考，同船的還有七八位生意人。船出大海後遇到了大鯊魚。船主對大家說，船上有人做了傷天害理的事，只有把他投海喂鯊魚大家才有救。接著船主讓船上的人把自己的手帕丟下海，鯊魚銜誰的手帕誰就得跳下海喂鯊魚。船上的人都把手帕丟下海里，鯊魚吃了王邦相的手帕，人們就把他推下海去。可鯊魚卻把王邦相接到背上，一尾巴把船掃翻了，船上的人都做了落水鬼。鯊魚背著王邦相把他送到岸上，自己卻無力返回大海而死在海灘上。王邦相傷心欲絕，他在鯊魚的身邊哭了一天一夜，才把鯊魚埋葬在海灘上，半年後他又把鯊魚骨遷到小洞天鰲山腳下安葬。並立了一塊墓碑，上寫：「鯊恩公之墓」。從此，鯊魚被尊為王氏一族的祖先。
王邦相死後，也埋在鯊魚墓旁邊。他的後代均戒吃鯊魚，不用鯊魚油點燈。每年都象祭奉人一樣拜祭鯊魚墓。
3、歷史名人故事。
海南歷史上出現過許多歷史名人和傑出人物，他們的生平故事和傳奇經歷，為人們所津津樂道，歷代都有傳頌，經久不衰。
丘浚買屐
以前海南人有穿木屐的習慣，有很多賣木屐的店鋪。有一回丘浚拿著三文錢去買木屐，但他穿的木屐要賣五文錢，帶的錢不夠。店主就逗他說：「大家都說你會對對子，我出一個對，你對上了就送一雙新木屐給你。」丘浚讓店主出題。店主看著丘浚說：「入我門，錢三分。」丘浚聽了略一思考，就要求店主先給他木屐穿，丘浚穿上木屐後答對：「出你門，高一步。」就神氣地走了。
丘浚妙對對子的故事在海南尤其是在瓊北地區廣為流傳，深受大家的喜愛。如下面二則：
一天丘浚在城外遇到一樵夫，樵夫要出對子考考他，丘浚讓他樵夫出題。樵夫便指著肩上挑著的木柴出題：「此木為柴山山出」。此時正是黃昏，家家戶戶都在做晚飯，炊煙繚繞，丘浚不禁觸景生情，對道：「因火成煙夕夕多。」樵夫聽罷連連稱贊丘浚聰明。
又一次，丘浚和一財主的兒子打架，財主聽說後怒氣沖沖要和丘浚論理。他們見面後財主要和丘浚對句，他用蠻橫有口氣說：「誰謂犬能欺得虎？」狂妄之極，他竟然把丘浚比做犬（狗），丘浚沒有被他的囂張氣焰嚇倒，他不甘示弱地給出下聯：「焉知魚化不成龍？」出口不凡，擲地有聲，使那財主灰溜溜地拉著他兒子就跑了。
張公吃蛋
張岳崧小的時候家裡窮，但他讀私塾的同學卻看見他每天都有鹹蛋吃，而且他吃鹹蛋時並不把蛋全剝開，只剝開一個小洞，同學們都感到奇怪。有一次他吃完飯後有一個同學偷偷拿他吃過的鹹蛋出來看，發現蛋殼里全是鹽，原來張岳崧天天吃的蛋其實都是鹽。張岳崧就是這樣，雖然家境貧苦，卻刻苦用功，終於學得大學問，最後考取功名，流芳百世。
（張岳崧1773~1842，字子駿，號瀚，定安縣高林村人。嘉慶上年考中探花，賜進士及第，曾官任四川主考，陝甘寧政吏，江蘇浙江巡撫，湖北布政使。）
海瑞罷官歸田
海瑞罷官歸田後，靠耕作祖傳的十畝地和編織些草鞋、竹器出售維持生活。生活雖然清貧，遇到鄉鄰有困難，卻總是慷慨相助。罷官居家期間，仍不忘海南民眾的疾苦，他給當時的瓊州巡道唐敬亭寫了一封信，要求他清丈田畝，平均稅賦，以減輕民眾的負擔。唐敬亭接受了他的意見，在全島清丈田畝。此舉受到了全島民眾的歡迎。
有一位書吏為了減輕海瑞的稅賦，在張海瑞的田畝時有意為他瞞報了一畝八分地。海瑞發覺後，立即叫來那個書吏，補報上一畝八分地，教育這位書列以後辦事不要存私心。
有一年海南災情嚴重，人民生活十分困難。朝庭為了照顧海瑞的生活，特派了一位御史給海瑞送來十兩銀子。這一天，瓊州太守唐敬亭和御史來看海瑞。御史看到海瑞衣著襤褸，身體瘦弱，正在和一些老農編織竹器，心裡很不好受。時到中午，海瑞留他們吃飯，唐敬亭以為海瑞會宰羊招待他們。可海瑞端上來的卻是一些酸菜、咸蝦醬和地瓜飯。海瑞吃得津津有味，廳他們兩人卻一粒也吃不進去。突然，有兩個衣著破爛瘦骨如柴的家民起進來，二話不說，直向兩官人和海瑞稱謝。兩位官人不明就裡，這時海瑞說開了：「這兩個老農已經幾天沒米下鍋了，你們剛才給我的銀子我都送給他們了，說的是你們送的，所以他們就代表大家感謝你們了。兩位官人聽才醒悟過來。
（海瑞1514~1587，明朝政治家，著名清官。瓊山府城鎮下田村（今金花村）人。嘉靖二十八年中舉人，三十七年為浙江淳安縣知縣，任上廉政恤民，深得朝野好評。四十四年，任雲南司主事時，上疏指責皇帝沉迷享樂不理朝政，並備棺別妻，等待一死。次年二月被罷官入獄。嘉靖皇帝死後復職，官至都察院右僉都御史。隆慶四年四月退休回瓊山老家。萬曆十三年（1585）又被任為南京都察院右都御史。十五年卒於南京任上。他為官清廉，秉公執法，有「南包公」「海清天」之譽也，是古代中國人民心目中正義象徵。）
⑶ 鹿回頭的傳說 怎麼回事
鹿回頭位於海南三亞市南部約6公里處，在遍布珊瑚礁石的海灘上，有一座山嶺拔地而起，從東北向西南伸延，然後折向西北，雄偉峻峭，貌似一隻美麗的金鹿站在海邊回頭觀望，這就是黎族民間傳說中的鹿回頭。
傳說在遙遠的年代，五指山上有一個勤勞勇敢的黎族青年，手拿弩弓，身備竹箭，正在搜山打獵。突然間，只見一隻梅花鹿從樹林中跑出。梅花鹿被黎族視為吉祥之物，誰能獵獲它誰就得到幸福。青年獵手窮追不舍，翻山越嶺一直追到這個最南端的海灣，正要搭箭拉弓，只見梅花鹿倏然回頭，變成一位美麗的黎族少女，含情脈脈地迎上前來向他表示愛慕之心。後來，獵手和她結為恩愛夫妻，定居此地，把荒灘開拓成椰林，男耕女織，繁衍子孫，便成了一座村落。嶺是金鹿的化身，故此地以傳說命名。
鹿回頭實際上是一伸向南海的小山頭，叫鹿回頭嶺，高程約270米。它原是一個孤立的海中小島，後來因為地殼不斷抬升，又被大量的珊瑚碎骨等堆積逐漸成為連島沙，又與南邊嶺、火嶺相連成一體，才成為今日所見到的奇特的陸連島。
傳說二
鹿回頭因一個美麗動人的傳說而得名：很久很久以前，有一個殘暴的峒主，想取一副名貴的鹿茸，強迫黎族青年阿黑上山打鹿。有一次阿黑上山打獵時，看見了一隻美麗的花鹿，正被一隻斑豹緊追，阿黑用箭射死了斑豹，然後對花鹿窮追不舍，一直跑了九天九夜，翻過了九十九座山追到三亞灣南邊的珊瑚崖上，花鹿面對煙波浩瀚的南海，前無去路。此時，青年獵手正欲搭箭射獵，花鹿突然回頭含情凝望，變成一位美麗的少女向他走來，於是他們結為夫妻。鹿姑娘請來了一幫鹿兄弟，打敗了峒主，他們便在石崖上定居，男耕女織，經過子孫繁衍，把這座珊瑚崖建成了美麗的庄園。"鹿回頭"也因此名揚於世。
現在，鹿回頭山頂已建設成一座美麗的山頂公園，並根據美麗的傳說在山上雕塑了一座高12米、長9米，寬4.9米的巨型雕像。三亞市也因此被稱為"鹿城"。這里山岬角與海浪花輝映，站在山上可俯瞰浩瀚的大海，遠眺起伏的山巒，三亞市全景盡收眼底，景色極為壯觀。 鹿回頭公園曲徑通幽，順著山勢建有哈雷慧星觀測站、白色的聽潮亭、情人島，此外還有猴山、鹿舍、黎家寮房、龜鱉天堂、游魚仙池等景點供賞，使遊人樂而忘歸。鹿回頭山上鮮花四季盛開，奼紫嫣紅，異彩紛呈，更可喜的是，還可以品嘗到海南椰子中的珍品--紅椰子。鹿回頭山腳下,在這里可以看到色彩斑斕的鸚鵡魚群、五光十色的海星、奇形狀寄蟹、其貌不揚的海參、海蚯蚓和珍奇的小亞魚，此外還有海鐵樹、海柳、珊瑚樹、海葵、雞毛草、軟珊瑚和海蚌、水母、海刺、海棉等海底觀賞物，絢麗多姿，令人神往
⑷ 三亞「鹿回頭」文化內涵 (最好用自己的話說說）
遊人登臨山頂，會不由地對祖國產生熱愛戚液之情；看著「鹿回頭」的雕像，可以感受到年輕男女對美好愛情的嚮往和追求悄唯；遊子來到天涯高運物，眺望著南海，情不自禁會生出思鄉、思念之情。