什麼神話故事是相連的

❶ 中國四大神話故事是什麼

中國四大神話故事是《牛郎織女》《孟姜女哭長城》《梁山伯與祝英台》和《白蛇傳》。

1、牛郎織女

牛郎織女的傳說始於《詩經·大東》：「跂彼織女」、「睆彼牽牛」的記載。《古詩十九首·迢迢牽牛星》已稱牛郎織女為夫妻。應劭《風俗通》逸文：「織女七夕當渡河，使鵲為橋，相傳七日鵲首無故皆髡，因為梁（註：橋）以渡織女也。」故事已初步形成，並與七夕習俗相結合。

2、孟姜女

孟姜女的傳說起源於《左傳》杞梁妻拒絕齊侯郊吊，遵守禮法的記載，後來加上《檀弓》的「齊庄公襲莒於奪（隧），杞良死焉。其妻迎其柩於路而哭之哀是故事的雛型。漢·劉向《列女傳》（四）記：「齊杞梁殖戰死，其妻哭於城下，十日而城崩。」

3、梁祝

梁祝的故事最早見於唐·梁載言的《十道四蕃志》，記載了梁、祝「二人嘗同學」、「同冢」的故事。晚唐·張讀的《宣寶志》有較詳細的記載。到明代馮夢龍的《古今小說》，又增加了英台不解帶，梁山伯生疑和化蝶的情節。

4、白蛇與許仙

白蛇的故事形成最晚，起源：一說源於唐傳奇《白蛇記》；一說源於《西湖三塔記》。到明代馮夢龍的《白娘子永鎮雷峰塔》（《警世通言》），故事已初步定型。

(1)什麼神話故事是相連的擴展閱讀

《白蛇傳》內容節選：

清明時分，西湖岸邊花紅柳綠，斷橋上面遊人如梭，真是好一幅春光明媚的美麗畫面。突然，從西湖底悄悄升上來兩個如花似玉的姑娘，怎麼回事？人怎麼會從水裡升出來呢？原來，她們是兩條修煉成了人形的蛇精，雖然如此，但她們並無害人之心，只因羨慕世間的多彩人生，才一個化名叫白素貞，一個化名叫小青，來到西湖邊遊玩。

❷ 關於希臘神話故事，都有哪些

具體如下：

一、諾亞方舟御乎的故事：

諾亞方舟的形狀有如箱子一般。諾亞看來把動物和超過一年的糧食平均地安置在方舟上。記錄中，載了諾亞一家八口，以及各種飛禽走獸，不潔凈動物雌雄各一對，潔凈動物雌雄各七對，在洪水來臨之時，大地全部被洪水淹沒，只有諾亞方舟上的各種生物得以倖免，在洪水過後，諾亞方舟擱淺在了阿勒山上。

最後，上帝以彩虹為立約的記號，不再因人的緣故詛咒大地，並使各種生物存留永不停息。

二、阿拉丁神燈的故事：

故事敘述一名貧窮的年輕小伙，名叫阿拉丁受一名來自「極西之地」馬格裡布的魔法師之邀（他冒充為阿拉丁的叔叔），前往一個設有陷阱的洞穴中拿取一隻神奇的油燈。魔法師正要進一步利用阿拉丁的時候，阿拉丁發現他被困在洞穴里。幸運的是，阿拉丁還留著魔法師借給他的一隻魔戒。阿拉丁絕望地摩擦雙手，正巧擦擾塵到了戒指，迸發出一個精靈。

這個精靈還帶他返家，而阿拉丁則帶回了油燈。正當他母親要清理油燈的時候，突然間油燈迸發出一個威力更強大的精靈，隨時等待主人的使喚。在精靈的幫助下，阿拉丁變得有錢有勢，還娶了公主巴德羅巴朵爾。精靈更為阿拉丁建造一座美輪美奐的宮殿，甚至比皇帝的皇宮還要壯麗。

後來魔法師回到了阿拉丁所居住的城市，並且以詐術騙走了巴德羅巴朵爾的神燈。當時她沒留意到那盞特別的油燈，交給了那個魔術師，以「新油燈換舊油燈」。魔術師命令精靈把阿拉丁的宮殿搬到馬格裡布。

還好阿拉丁還保有那隻魔戒指，因此還有威力較小的精靈可供使喚。雖然戒指精靈無法直接破解神燈精靈的法力，但他還是能夠將阿拉丁帶往馬格裡布，幫助他救回妻子並擊敗了魔法師。

三、潘多拉魔盒的故事：

潘多拉緩拆禪魔盒來源於一個古希臘的經典神話。潘多拉（Pandora），意思是「具有一切天賦的女人」，是希臘神王宙斯（Zeus）命令眾神共同創造的第一個完美形象的人類女人，主要是用來報復人類。因為先覺之神普羅米修斯過分關心人類，把火種帶回人間，於是惱火了宙斯。

伊皮米修斯的胞兄普羅米修斯就警告伊皮米修斯， 千萬不要接受宙斯的禮物，尤其是女人。而伊皮米修斯就跟其名字一般，娶了潘多拉之後沒多久，就開始後悔了。因為潘多拉最大的缺點就是好奇心了。從結婚以後，她就不斷地想打開眾神送的小盒子，而伊皮米修斯卻要時時刻刻的提防她的好奇心，因為他知道盒子里的禮物未必都是好的。

有一天，潘多拉的好奇心戰勝了一切。她等伊皮米修斯出門後，就打開了盒子，結果一團煙沖了出來，將一切禮物全都釋放，這裡麵包含了幸福、瘟疫、憂傷、友情、災禍、愛情等等，在潘多拉打開箱子以前。人類沒有任何災禍，生活寧靜，那是因為所有的病毒惡疾都被關在箱中，人類才能免受折磨。

宙斯在爭奪神界時，就是得到普羅米修斯及其弟伊皮米修斯的幫助，而能登上寶座。普羅米修斯的名字即「深謀遠慮」的意思。而其弟伊皮米修斯的意思為「後悔」，所以兩兄弟的作風就跟其名字一樣，有著「深謀遠慮」及「後悔」的特性。潘多拉被創造之後，就在宙斯的安排下，送給了伊皮米修斯。

因為他知道普羅米修斯不會接受他送的禮物，所以一開始就送給了伊皮米修斯。而伊皮米修斯也接受了她，在舉行婚禮時，宙斯命令眾神各將一份禮物放在一個盒子里，送給潘多拉當禮物。而眾神的禮物是好是壞就不得而知了。

潘多拉害怕極了，慌亂中，潘多拉及時地蓋住大箱子，但一切都已經太遲，盒子內只剩下了「希望」。

四、普羅米修斯的故事：

傳說地球上本沒有火種，那時人類的生活非常困苦。沒有火燒烤食物，只好吃生的東西，沒有火來照明，就只好在那無邊的黑暗中，度過一個又一個漫長的夜晚。

眾神之王宙斯同意把火種給人類，但是他要求人類必須用一頭牛來做獻祭。普羅米修斯想出一個妙計。給宙斯獻祭的時候，普羅米修斯給宙斯的牛被分成兩部分，第一部分是生的牛肉，但沒有牛皮。第二部分是皮包著骨頭，但是澆上了香香的牛油。宙斯一眼就識破了普羅米修斯的言外之意，生氣的說：「我拒絕把最重要的東西給人類，那就是火！」

普羅米修斯為了給人類造福，就冒著生命危險，從太陽神阿波羅那裡去偷走了一個火種。主神宙斯站在奧林匹斯聖山上，發現人間煙火裊裊，立刻追查是誰盜走了天火。當他得知是普羅米修斯觸犯了天規，便大發雷霆，決定要狠狠懲罰他。

但是火神（Haphaestus）很敬佩普羅米修斯，悄悄地對他說：「只要你向宙斯承認錯誤，歸還火種，我一定請求宙斯他饒恕你。」普羅米修斯搖搖頭，堅定地說：「為人類造福，有什麼錯！我可以忍受各種痛苦，但絕不會承認錯誤，更不會歸還火種！」

火神不敢違背宙斯的命令，只好把普羅米修斯帶到高加索山，用一條永遠也掙不斷的鐵鏈把他縛在一個陡峭的懸崖上，讓他永遠不能入睡，疲憊的雙膝也不能彎曲，在他起伏的胸脯上還釘著一顆金剛石的釘子。他忍受著飢餓、風吹和日曬。

宙斯派天神用沉重的鐵鏈把普羅米修斯鎖在高加索山的懸崖絕壁上，讓他經受烈日暴雨的折磨。就是這樣，宙斯還覺得不解恨，又派了一隻嗜血之鷹，每天去啄食普羅米修斯的肝臟。可是，每當嗜血之鷹啄食以後，普羅米修斯的肝臟又會奇跡般復原。

普羅米修斯忍受著巨大的痛苦，但他不後悔，也不屈服，情願為人類而受苦。有一天，赫拉克勒斯為尋找赫斯珀里得斯所看守的金蘋果樹來到這里。他看到惡鷹在啄食可憐的普羅米修斯的肝臟，這時，便取出弓箭，把那隻殘忍的惡鷹從這位苦難者的肝臟旁一箭射落。

然後他松開鎖鏈，解放了普羅米修斯，帶他離開了山崖。但為了滿足宙斯的條件，赫拉克勒斯把半人半馬的肯陶洛斯族的喀戎作為替身留在懸崖上。雖然可以要求永生，但為了解救普羅米修斯，他甘願獻出自己的生命。

最後，普羅米修斯終於獲得了自由。

五、希臘太陽神話的故事：

太陽神阿波羅是天神宙斯和女神勒托所生之子。神後赫拉(Hera)由於妒忌宙斯和勒托的相愛，殘酷地迫害勒托，致使她四處流浪。後來總算有一個浮島德羅斯收留了勒托，她在島上艱難地生下了日神和月神。於是赫拉就派巨蟒皮托前去殺害勒托母子，但沒有成功。後來，勒托母子交了好運，赫拉不再與他們為敵，他們又回到眾神行列之中。

阿波羅為替母報仇，就用他那百發百中的神箭射死了給人類帶來無限災難的巨蟒皮托，為民除了害。阿波羅在殺死巨蟒後十分得意，在遇見小愛神厄洛斯時譏諷他的小箭沒有威力，於是厄洛斯就用一枝燃著戀愛火焰的箭射中了阿波羅，而用一枝能驅散愛情火花的箭射中了仙女達佛涅，要令他們痛苦。

達佛涅為了擺脫阿波羅的追求，就讓父親把自己變成了，不料阿波羅仍對她痴情不已，這令達佛涅十分感動。而從那以後，阿波羅就把月桂作為飾物，桂冠成了勝利與榮譽的象徵。每天黎明，太陽神阿波羅都會登上太陽金車，拉著韁繩，高舉神鞭，巡視大地，給人類送來光明和溫暖。所以，人們把太陽看作是光明和生命的象徵。

❸ 通俗、生動、形象的中國神話故事，都有哪些

一、中國的神話故事有：後羿射日、誇父追日、女媧補天、盤古開天地、精衛填海、牛郎織女、天仙配、長蛾奔月、伏羲畫卦、神農嘗百草、雷澤華胥、常羲沐月等等。
二、故事簡介（節選）：
1、後羿射日的傳說出自《山海經》、《書·堯典》、《十州記》、《淮南子》、《天問》等著作，故事內容：遠古的時候，大地出現了嚴重的旱災。炎熱烤焦了森林，烘幹了大地，曬幹了禾苗草木。原來，帝俊與羲和生了10個孩子都是太陽，他們住在東方海外，海水中有棵大樹叫扶桑。10個太陽睡在枝條的底下，輪流跑出來在天空執勤，照耀大地。但有時，他們一齊出來給人類帶來了災難。為了拯救人類，後羿張弓搭箭，向那9個太陽射去。只見天空出現爆裂的火球，墜下一個個三腳的烏鴉。最後，天上只留下一個太陽。
2、誇父追日：相傳在黃帝時期，誇父族首領誇父想要把太陽摘下，於是開始逐日，和太陽賽跑，在口渴時喝乾了黃河、渭水之後，在奔於大澤路途中渴死，手杖化作桃林，身軀化作誇父山。誇父逐日的故事，反映了中國古代先民了解自然、戰勝自然的願望。
3、女媧補天的傳說相關，在上古奇書《列子·湯問》、《淮南子·覽冥訓》、《山海經》上均有記載。
早期的女媧補天，與共工大戰並無交集，不但沒有共工、祝融、不周山等關鍵字，對於天塌地陷、發生災難的原因，沒有明言記載，語焉不詳。其中根本沒提到因為共工、不周山與女媧煉石補天的事，可見在先秦遠古時期女媧煉石補蒼天和共工怒觸不周山是完全獨立的兩個故事，是由東漢時王充把共工與女媧補天焊接到一塊。

❹ 神話故事有哪些(至少5個)

1、後羿射日（中國古代神話傳說）

遠古的時候，大地出現了嚴重的旱災。炎熱烤焦了森林，烘幹了大地，曬幹了禾苗草木。原來，帝俊與羲和生了10個孩子都是太陽，他們住在東方海外，海水中有棵大樹叫扶桑。10個太陽睡在枝條的底下，輪流跑出來在天空執勤，照耀大地。

但有時，他們一齊出來給人類帶來了災難。為了拯救人類，後羿張弓搭箭，向那9個太陽射去。只見天空出現爆裂的火球，墜下一個個三腳的烏鴉。最後，天上只留下一個太陽。

2、嫦娥奔月（上古神話傳說）

嫦娥奔月：中國上古時代神話傳說故事，講述了嫦娥被逢蒙所逼，無奈之下，吃下了西王母賜給丈夫後羿的兩粒不死之葯後，飛到了月宮的事情。「嫦娥奔月」的神話源自古人對星辰的崇拜，據現存文字記載最早出現於戰國時期。

有關恆娥的神話傳說，見於商代至戰國時的典籍《歸藏》，其中對照卦象解釋可能為夫妻，東漢高誘註解《淮南子》明指出嫦娥是後羿之妻。後羿的妻子恆娥，因漢代人避當時皇帝劉恆的諱，之後名字改為嫦娥(一作常娥)。

3、盤古開天（中國民間神話傳說）

很久很久以前，天和地還沒有分開，宇宙混沌一片。有個叫盤古的巨人，在這混沌之中，一直睡了一萬八千年。

有一天，盤古突然醒了。他見周圍一片漆黑，就掄起大斧頭，朝眼前的黑暗猛劈過去。只聽一聲巨響，混沌一片的東西漸漸分開了。輕而清的東西，緩緩上升，變成了天；重而濁的東西，慢慢下降，變成了地。

天和地分開以後，盤古怕它們還會合在一起，就頭頂著天，用腳使勁蹬著地。天每天升高一丈，盤古也隨著越長越高。這樣不知過多少年，天和地逐漸成形了，盤古也累得倒了下去。

盤古倒下後，他的身體發生了巨大的變化。他呼出的氣息，變成了四季的風和飄動的雲；他發出的聲音，化作了隆隆的雷聲。他的雙眼變成了太陽和月亮；他的四肢，變成了大地上的東、西、南、北四極；他的肌膚，變成了遼闊的大地，他的血液，變成了奔流不息的江河，他的汗，變成了滋潤萬物的雨露......

4、龍公主戲神珠

《龍公主戲神珠》是一篇古代的中國神話傳說故事，講的是吹得一手好漁笛的伙漿仔（漁船上燒飯、做雜工的男孩子），救了因為貪聽他的笛聲而誤落漁網的黃神魚（其實是東海龍王的三公主變的）後，三公主出於報恩，贈給他神珠後，伙漿仔的一段曲折奇遇。

5、八仙過海（神話傳說）

八仙過海是一種流傳最廣的中國民間傳說。八仙分別為漢鍾離、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍采和及曹國舅。

八仙最膾炙人口的故事之一，最早見於雜劇《爭玉板八仙過海》中。相傳白雲仙長有回於蓬萊仙島牡丹盛開時，邀請八仙及五聖共襄盛舉，回程時鐵拐李建議不搭船而各自想辦法，就是後來「八仙過海、各顯神通」或「八仙過海、各憑本事」的起源。後來，人們把這個典故用來比喻那些依靠自己的特別能力而創造奇跡的事。

❺ 中國神話故事二十個有哪些

誇父追日、女媧補天、嫦娥奔月、後羿射日、精衛填海、神農嘗百草、倉頡造字 、大禹治水、哪吒鬧海、女媧造人、吳剛伐桂、盤古開天、刑天舞干戈、黃帝戰蚩尤、共工怒觸不周山、牛郎織女、許仙和白娘子、天仙配、干將莫邪、孟姜女哭長城。

拓展資料：

神話故事是民間文學的一種。遠古時代人民的集體口頭創作。包括神鬼的故事和神（鬼）化的英雄傳說。

其產生表現了古代人民對自然力的斗爭和對理想的追求，它是一種精神寄託、人類的嚮往和宗教的實化展現，對後世的文學藝術有深遠的影響。

神話的產生還取決於當時的社會性質。當時人們必須依靠集體，共同獲得生活資料，抵禦野獸和敵人；勞動所得有限，必須平均分配。在原始公社制度下，人與自然的主要矛盾，成為人民注意的中心。因此，解釋自然和制服自然，就成為神話的主要內容。同時，由於人們的利益一致，在集體生產中涌現出來的技藝超群、勇敢剛強的人物，受到全體成員的崇敬，其被賦予神奇的能力而成為神或半神。在他們身上，寄託了原始人制服自然的願望。

❻ 古代流傳下來的神話故事有哪些

那多了呀，耳熟能詳的，女媧造人，精衛填海，嫦娥飛天，誇父逐日，後羿射日……

戰國時代的鬼怪書主要有：
《歸藏》
《黃帝說》（40篇）
《汲家瑣語》
《穆天子傳》
《山海經》（郭璞注）
《禹本紀》
《伊尹說》（27篇）
《封神演義》
《雲仙散錄》
《幽冥錄》
《山海異獸志》
《述異志》
《歸藏》
……
兩漢時期的鬼怪書主要有：
《漢武洞冥記》（郭憲著,四卷六十則）
《漢武故事》（班固著,存一卷）
《漢武內傳》（班固著,存一卷）
《括地誌》
《列仙傳》
《神仙記》
《神異經》（東方朔著,一卷）
《十洲記》（東方朔著,一卷）
《蜀王本紀》
《徐偃王志》
《玄黃經》
《虞初周說》（943篇）
《異聞記》
……
六朝時期的鬼怪書日益增多,主要有：
《博物志》（張華著,400卷）
《集靈記》（顏之推著）
《旌異記》（侯白著）
《列異傳》（魏文帝著,3卷）
《靈鬼志》（荀氏著）
《靈異記》
《冥祥記》（王琰著,10卷）
《齊諧記》（東陽無疑著,7卷）
《神仙傳》
《神異記》（王浮著）
《拾遺記》（王嘉著,10卷）
《述異記》（祖沖之著,2卷）
《搜神記》（干寶著,20卷）
《搜神後記》（陶潛著,10卷）
《續齊諧記》（吳均著,1卷）
《宣驗記》（劉義慶著）
《研神記》
《異林》（陸氏著）
《異苑》（劉敬叔著,存10卷）
《幽明錄》（劉義慶著,30卷）
《冤魂志》
《甄異傳》（戴祚著）
《志怪》（祖台之著）
《志怪》（曹毗著）
……
唐代的鬼怪小說得以發展,主要有：
《博異志》
《補江總白猿傳》（1卷）
《傳奇》（裴鉶著）
《獨異志》
《古鏡記》（王度著）
《河東記》
《集異記》
《秦夢記》（沈亞之著）
《湘中怨》（沈亞之著）
《續玄怪錄》（李復言著,10卷）
《宣室志》
《玄怪錄》（牛僧孺著,10卷）
《異夢錄》（沈亞之著）
《遊仙窟》（張文成著,1卷）
《酉陽雜俎》（段成式著,20卷）
《酉陽雜俎續集》（段成式著,10卷）
《枕中記》（沈既濟著,1篇）
《周泰行記》（韋瓘著）
……
宋代的鬼怪故事主要有：
《太平廣記》（344種,含鬼40卷）
《稽神錄》（徐鉉著,6卷150事）
《江淮異人錄》（吳淑著,3卷）
《乘異記》（張君房著）
《括異志》（張師正著）
《洛中紀異》（秦再思著）
《幕府燕閑錄》（畢仲詢著）
《睽車志》（郭彖著,5卷）
《夷堅志》（洪邁著,420卷）
《唐太宗入冥記》
金元時期的鬼怪作品有：
《潮海新聞夷堅續志》
《誠齋雜記》
《續夷堅志》
《子不語》
……
明代神魔小說等作品盛行,主要有：
《汴京勼異記》
《封神傳》（許仲琳著,100回）
《後西遊記》（6卷40回）
《剪燈新語》《剪燈余話》
《三寶太監西洋記》（羅懋登著,100回）
《涉異志》
《四游記》
（吳元泰《上洞八仙東游記傳》、
余象斗《五顯靈官大帝華光天王傳》、
《北方真武玄天上帝出身志傳》、
楊志和《西遊記傳》）
《松窗夢話》
《西遊補》（董說著,16回）
《西遊記》（吳承恩著,100回）
《續西遊記》
《庚巳編》
《語林》
……
清代鬼怪小說則主要有：
《幽冥夜談》余問天
《池上草堂筆記》（梁恭辰著,24卷）
《遁窟讕言》（王韜著,12卷）
《耳食錄》（樂均著,12卷《二錄》8卷）
《耳郵》（俞樾著,4卷）
《後聊齋志》（王韜著）
《蕉軒摭錄》
《客窗偶筆》（金捧閶著,4卷）
《聊齋志異》（蒲松齡著,8卷431篇）
《里乘》（許奉恩著,10卷）
《六合內外瑣言》（黍食余裔孫,20卷）
《覓燈因話》
《平妖記》
《三異筆談》（許元仲著,4卷）
《淞濱瑣話》（王韜著,12卷）
《淞隱漫錄》（王韜著,12卷）
《挑燈新錄》
《聞見異辭》（許秋垞著,2卷）
《昔柳摭談》（馮起鳳著,8卷）
《洗愁集》（鄒弢著,8卷）
《諧鐸》（沈起鳳著,10卷）
《新齊諧》（袁枚著,24卷,續10卷）
《夜譚隨錄》（和邦額著,12卷）
《夜雨秋燈錄》（宣鼎著,16卷）
《翼駒稗編》（湯用中著,8卷）
《蟫史》（屠紳著）
《印雪軒隨筆》（俞鴻漸著,4卷）
《螢窗異草》（浩歌子著,3編12卷）
《影談》（管世灝著,4卷）
《右合仙館筆記》（俞樾著,16卷）
《閱微草堂筆記五種》
（紀昀著,《灤陽消夏錄》6卷、
《如是我聞》4卷、
《槐西雜志》4卷、
《姑妄聽之》4卷、
《灤陽續錄》6卷）