雲南人的故事有哪些

Ⅰ 傳說雲南有些什麼神話故事

1、傳說河宮里的七公主嚮往人間生活，私自來到洱海邊與漁民段岸黑成婚。七公主有一面寶鏡能照亮海底，她為了漁民能夠多打魚，就把自己的寶鏡放入洱海中。寶鏡從此變成洱海河，世世代代放著金色的光芒。

2、傳說很久以前，滬沽湖這里曾是一片村莊。村裡有個啞巴放豬娃，人們只要把豬交給他，他總是把豬放得肥肥壯壯的。有一天，他在山上一棵樹下睡著了，夢見一條大魚對他說：「善良的孩子，你可憐了，從今往後，你不必帶午飯了，就割我身上的肉吃吧。」小孩醒來後，就到山上找啊找，終於在一個山洞裡發現那條大魚，他就割下一塊燒吃，魚肉香噴噴的。

第二天，他又去了，昨天割過的地方又長滿了肉，傷口不見了。這下孩子放心了，從此後，每天都以魚肉為食。這事被村裡一個貪心的人知道了，他要把大魚占為已有，就約了一些貪財之徒，用繩索拴住魚，讓九匹馬九頭牛一齊使勁拉，魚被拉出洞，災難也就降臨了。從那個洞里，洪水噴涌而出，頃刻間淹沒了村莊。

那時，有一個摩梭女人正在喂豬，兩個年幼的孩子在旁邊玩耍，母親見洪水沖來，急中生智，把兩個孩子抱進豬槽，自己卻葬身水底。兩個孩子坐在槽里承受水漂流，後來，他們成了這個地方的祖先。人們為了紀念那個偉大的母親，就拿整段木頭做成「豬槽船」，瀘沽湖也稱為母親湖。

(1)雲南人的故事有哪些擴展閱讀

雲南省，簡稱「雲」或「滇」，省會昆明。位於中國西南邊陲，東部與貴州、廣西為鄰，北部與四川相連，西北部緊依西藏，西部與緬甸接壤，南部和寮國、越南毗鄰。

雲南省地勢呈現西北高、東南低，自北向南呈階梯狀逐級下降，屬山地高原地形。地形以元江谷地和雲嶺山脈南段寬谷為界，分為東西兩大地形區。

東部為滇東、滇中高原，是雲貴高原的組成部分，表現為起伏和緩的低山和渾圓丘陵；西部高山峽谷相間，地勢險峻，形成奇異、雄偉的山嶽冰川地貌。

雲南省地跨長江、珠江、元江、瀾滄江、怒江、大盈江6大水系。雲南氣候基本屬於亞熱帶和熱帶季風氣候，滇西北屬高原山地氣候。

風景名勝

1、香格里拉

自古就是藏民族最理想的「如意寶地」，藏族民歌唱道：「太陽最早照耀的地方，是東方的結塘，人間最殊勝的凈土是0河畔的香格里拉」。香格里拉縣位於雲南省西北部的滇、川、藏「大三角」區域，是國家「三江並流」風景名勝區的一顆明珠，地處迪慶香格里拉腹心地帶。

2、麗江古城

雲南省麗江納西族自治縣的中心城鎮，位於雲南省西北部，地理坐標為東經100°14′，北緯26°52′。古城位於縣境的中部，海拔2400餘米。是一座風景秀麗，歷史悠久和文化燦爛的名城，也是中國罕見的保存相當完好的少數民族古城。

3、石林

雲南省會昆明東南郊80餘公里處，在中國960萬平方公里的地地上眾多的山川名勝景區中，雲南石林以其雄、奇、險、幽的地貌風光獨樹一幟。在世界溶岩地貌風光中。中國雲南石林又以其面積廣，岩柱高，小尺度造型見長，一定范圍內景點集中而獨占鰲頭。

4、玉龍雪山

踏入麗江壩子，出大研古城，往白沙繼續北行，玉龍雪山就橫峙在前方。終年積雪的山峰由北向南排列成十三個高峰，在蔚藍的天幕襯托下，宛如玉龍凌空飛舞。

5、宣威東山公園

東山公園位於城東5公里處的東山山腰，景區主要以東山寺、海會塔和革命烈士陵園組成，是雲南省人民政府批準的省級旅遊風景區。

Ⅱ 雲南美麗動人的民間傳說故事

雲南歷史 文化 悠久，自然風光絢麗，是人類文明重要發祥地之一。其實關於雲南的 傳說 故事 有很多，下面是我整理的雲南的傳說故事，一起來看看吧。

很久很久以前，青藏高原雪山頂上有一對夫妻，生育了三個女兒，大姐叫金沙，二姐叫瀾滄，三妹叫怒女。三個姐妹都長得很漂亮。大姐勤勞善良，溫順厚道;二姐豪爽大方，很講義氣;三妹驕橫暴躁。三姐妹長大成人，父母想把她們嫁到東方去。大姐說一切聽從父母安排，而三妹卻不從，偏要嫁到南方去。母親勸說道："南方山高坡陡，你要多想想。嫁出去的女兒潑出去的水，再也回不來了。"三妹發怒說："我主意已定，誰也阻擋不了。"於是，大姐、小妹各奔一方，這可急壞瀾滄姑娘，她想和溫順的大姐一起嫁到東方去，可又捨不得還不懂事的三妹。想了九天九夜，最後對父母說："阿爸、阿媽，讓我還是陪三抹到南方去吧!"

三姐妹同時出嫁了，太陽撤下七彩絲線，百鳥啁啾，百獸跳舞，樹木排隊送嫁，鮮花在前面鋪路。三妹頭也不回地直奔南方，二姐緊緊守護在她身邊，大姐捨不得兩個妹妹，也跟著向南走了好長一段路。大姐還思念阿爸、阿媽，便轉身回頭遠眺。因此，金沙到了麗江石鼓時，受羅海山的阻擋，江水從西流來，突然以90度的大拐彎，折向北東流去，形成了著名的長江第一灣。當大姐金沙姑娘經過虎跳峽時，被玉龍、哈巴兩兄弟阻攔，要求她留下嫁給玉龍哥哥。聰明的大姐跳了七天七夜的舞蹈，讓兩兄弟高興得如醉如痴，然後，她縱身一跳，躍過虎跳峽，直奔東海太陽升起的地方。在這里，高山海拔4000多米，江面海拔1750米，山高水長，氣勢磅瞞，大姐頭也不回地奔向宜賓、重慶、三峽，最後找到太陽升起的東海。後來，大姐變成了金沙江，三妹變成了怒江，二姐變成了瀾滄江。

公元225年，諸葛亮率軍南征。大軍跋山涉水，終至大理境內，數日車馬勞頓，眾人已是疲憊難擋，口乾舌燥。將士行至落馬坡處，日沉西山，天色漸黑，又見此地樹木繁茂，旁邊有一泉眼不斷湧出涓涓細流，遂決定就地休整一夜，眾人舀來泉水解渴，又採食野果果腹。

次日一覺醒來，300餘人竟聲音盡失，喉嚨疼痛不已。諸葛亮心急如焚，求助於此地道家名醫孟優，孟優急來軍營診視，方知將士們是誤食了啞姑泉水，才得此病。當即對症下葯，兩日過後，眾將士終能開口說話，卻感覺身體乏力，食不下咽。孟優便又采來野核桃給眾人食之，眾人一嘗，其果香脆可口，油而不膩，驚為天賜。

一連幾日，將士們每日3餐輔食野核桃，養精蓄銳，身體不適之感漸消，精神煥發，身體復元。諸葛亮再三致謝孟優，並稱贊這種核桃野果的神奇。孟優告知諸葛亮，自己長年修道行醫，來往於巍山和青城山之間，早聞丞相的威儀和仁德，所以才趕來相助。

又說，大理境內多野核桃，將士平常可採摘核桃食用，對水土不服的士兵裨益甚多。諸葛亮率軍一路南下，實行撫慰政策，對當地百姓不侵擾，七擒孟獲，誠心感人治亂，終於平定南中。從此南中蠻族歸心，不再叛亂。後人得知，孟優乃孟獲胞兄，至今大理賓川還有孟獲被他哥的道家思想感化，從而修行3年的「孟獲洞」等地點遺存。

蜀漢過後300多年，隋唐興起。當時大理等地也形成勢力強大的南詔國。相傳南詔國一位村民上山采葯，發現山中野核桃樹鬱郁蔥蔥，核桃結滿枝頭，便摘下敲開外殼，裡面的果實肉質白嫩香甜，食而不忘，便採集滿筐，帶予家中老母食之。半年後，老母滿頭銀發漸漸變黑，身體狀況也日漸改善，恢復了年輕時的歡笑健談，左鄰右舍無不稱奇。

後來，此事傳到南詔王宮，國王親嘗此果，贊嘆連連，視為人間神品。賜名「南詔核桃」，作為珍品敬獻給其他國家。

少數民族語言文字

雲南省民語委首先對世居雲南的25個民族的語言文字使用情況進行了系統的調查研究，先後幫助哈尼(2種)、傈僳、納西、景頗(載瓦)、苗(2種)、壯、白、瑤、獨龍等10個民族新創12種民族文字或拼音方案;幫助彝、傣、拉祜、苗、景頗等5個民族改進、規范了7種民族文字，並有步驟有計劃地報批文字方案。現德宏傣文、景頗文、載瓦文、哈尼文、拉祜文、川黔滇苗文、佤文7種民族文字方案，已由雲南省人民政府上報國務院審批成為正式文字。由雲南省民語委承擔的國家「七五」重點項目《雲南省志·少數民族語言文字志》現已公開出版發行。協助有關專家編輯出版了傣文、景頗文、載瓦文、傈僳文、彝文、佤文、哈尼文、苗文等詞典。

歌舞活動

昆明：世界園藝博覽園花車遊行、雲南民族村歌舞表演、雲南民族村火把節活動(僅在火把節期間)、著名舞蹈家楊麗萍導演的《印象雲南》、吉鑫宴舞。

大理：「白族三道茶」歌舞表演，《蝴蝶之夢》大型歌舞演出，《希夷之大理》大型實景演出。

麗江：「麗水金沙」大型歌舞表演、納西東巴古樂音樂會、張藝謀導演的《印象麗江》、瀘沽湖歌舞表演《摩梭情篝火晚會》。

西雙版納：傣族風情園傣族歌舞和潑水節活動、《超級歌舞秀·勐巴拉娜西》歌舞演出、曼聽公園《瀾滄江·湄公河之夜》、3D技術情景演出《哨哆麗風情之夜》、曼弄楓新區《多哥水酒》大型歌舞演出、望天樹景區《雨林盛宴》大型山水情景演出。

香格里拉：歌舞表演《夢幻香格里拉》，《藏民家訪》。

宗教信仰

信仰宗教者共有403萬人，其中90%以上是少數民族。

佛教：合法宗教場所2333處，可統計的佛教信徒約256萬餘人。主要有三大教派：小乘佛教：幾乎是傣族、布朗族和德昂族的全民信仰。西雙版納州、孟連縣、耿馬縣的男童多要到佛寺當一段時間的和尚，學習傣文和佛教教義，少則數月，多則數年。德宏州的傣族則沒有這種風俗。藏傳佛教(喇嘛教)：幾乎是藏族全民信仰，在迪慶州等藏區，每個有人居住的地方都有寺院和經幡。雲南最有名的藏傳佛教寺院是香格里拉縣的噶丹松贊林寺(「小布達拉宮」)。大乘佛教：漢族中有一部分信仰。被列為漢族地區全國重點寺院的有：大理白族自治州賓川縣雞足山祝聖寺、銅瓦殿，以及昆明筇竹寺等。

伊斯蘭教：回族穆斯林幾乎遍布雲南全境，共約62萬餘人，清真寺810處。

基督教：雲南省可統計的基督教徒約53萬人，合法宗教場所2050處。主要有：西北部怒江州的傈僳族以及怒族、獨龍族;東北部昭通市、武定縣等地的苗族以及彝族;西南部中緬邊境的德宏州的景頗族;普洱市瀾滄縣(有著名的糯福教堂)的拉祜族和佤族。怒江州的貢山縣信仰基督教者的比重達到85%，可能是中國__比重最高的一個縣。2004年，昆明重建了百年教堂三一聖堂。原有的拜物教和巫術衰落，一夫一妻製取代了群婚制和血緣婚，酗酒、賭博現象消失，創制了10種民族文字(景頗文、苗文、拉祜文、佤文、西傈僳文和東傈僳文等)，並創辦現代學校。

道教：雲南省可統計的道教信徒約24萬人，合法宗教場所127處，包括大理白族自治州巍山縣的巍寶山以及昆明金殿、黑龍潭等。

天主教：雲南省可統計的天主教徒約6.6萬餘人，合法宗教場所58處。曾經建立昭通、昆明、大理3個主教區和西康教區的雲南總鐸區(在迪慶州有著名的茨中教堂)。

東巴教：歷史上，麗江的納西族中曾流行過東巴教。

本主崇拜：為大理白族普遍信仰。

節慶指南

花山節(苗族)：農歷正月初三 蒙自屏邊 男女對歌，跳「蘆笙舞」，「爬花桿」

三月街(白族)：農歷三月十五至二十一日 大理 土特產等物資及文化交流會

木腦縱歌(景頗族)：農歷正月十五至十六 隴川 芒市 唱歌 ，跳舞，敬米酒

繞三靈(白族)：農歷四月十三至十五 大理 宗教祭祀活動，郊遊，唱歌

美食

主詞條：滇菜

滇菜由三個地區的菜點特色構成。滇東北地區：因接近內地，交通較為便利，與中原交往較多，與四川接壤，其烹調、口味與川菜相似。滇西和滇西南地區：因與西藏毗鄰以及與緬甸、寮國接壤，少數民族較多，其烹調特色受藏族、回族、寺院菜影響，各少數民族菜點是主體。

滇菜特點選料廣，風味多，以烹制山珍、水鮮見長。其口味特點是鮮嫩、清香回甜，酸辣適中，偏酸辣微麻，講究本味和原汁原味，酥脆、糯、重油醇厚，熟而不爛，嫩而不生，點綴得當，造型逼真。

特產

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Ⅲ 雲南的民間故事傳說

雲南即“彩雲之南”“七彩雲南”，另一說法是因位於“雲嶺之南”而得名。那你知道雲南的民間 故事 傳說 有哪些嗎?下面是我給大家分享的雲南的 民間故事 傳說，歡迎大家閱讀。
雲南的民間故事傳說：燈草姑娘的傳說
明朝年間，隨沐英征討雲南後遷移到會澤的客戶，有位名叫沐定的婦女，住在會澤縣魯機村，乃是沐國公的後代，太夫姓李，是個強乾的農人。夫妻二人雖然勤勞，但租稅太重，生活也不怎麼好過。間或年景稍好，後而谷賤傷農，一樣貧困。沐定姑娘生性聰敏，智慧過人，處人耿直，做事細心，實在是個巧媳婦。她心靈手巧，無論拿什麼東西，總要翻來覆去。橫一下，直弄一下，仔細琢磨推敲。辦理一件事情，總要想出幾種做法來。掃地拿掃帚，左手拿，右手拿，正拿倒拿都行，別人掃不幹凈的地，只要到她手裡，什麼坑坑凹凹，眨眼功夫，便掃得乾乾凈凈。大家都說："沐定姐姐掃的地，睡下去打個滾爬起來，身上都不會沾點灰"。

沐定姑娘平時喜歡到田邊地角，河畔溝埂摘些狗尾草、蚊子草、小青藤等，回家披開來，紡織一些花藍、提兜、小燈籠等給孩子們玩。一天，她摘了一些圓莖桿細長的多年水生野草編了個小綉球，水草披開以後，發覺裡面有一股柔軟細白的草芯，她想，這白生生、軟乎乎的東西，用來裝枕心一定很好，在她靈巧的手裡果然從這圓直的野花水草里披出了一根根細柔雪白的草芯來。這東西最易燃燒，可放在燈盞里作燈芯，比用棉線條點燈還要好得多，輕便、省油、燈光明亮，油煙又小，把它叫做燈草，那是再恰當不過的了。於是，沐定姑娘把這種不知名的草根據其用途取名為"燈草"，披出來的芯叫"燈芯"。

她和丈夫商量以後，把家裡盤著的秧田騰了一丘出來，專門移栽這種野生水草。經過她勤勤懇懇的培育後，這種水草長得更為肥實，梢子也更長了，披出來的燈芯又長又白又粗實。餘下的草殼，還可以用來紡織草帽、甑蓋、鍋蓋、籮筐、提籃、盆罐之類的小 手工 藝品。後來，她又用燈草做原料， 編織 燈旁李草滑席，墊在床上墊睡用，非常柔軟，也可作為包裝和曬糧食之用。這些手工織品拿到市場上出售，價廉物美，輕便耐用，受到人正譽們的歡迎，小倆口計算了一下，種一畝燈草比種十畝穀子的收入還要大得多。於是，他們把這一野生水草變為了家種，逐年發展，越種越多，生活也越來越好過。同村鄉鄰看到沐定家的變化人人羨慕，個個垂涎，也偷偷地學種燈草，但是始終找不到披燈草及紡織滑席的竅門，找沐定姑娘求教者日漸增多，但沐定夫婦十分保守，不原傳授。

有一年，因積勞成疾，沐定全家男女老少都病倒了。村裡有一位五十多歲的姚大媽，心地善良，樂於助人，看到沐定家的窘況，便邀約了村裡的一、二十個婦女，送糧送葯，幫助她料理生活。沐定夫婦觀此情景深受感動，十分內疚說道："鄉親們真好，我對不起大家"。沐定姑娘病好後，就把披燈草，編滑席的手藝傳給了全村婦女。後來，會澤魯機村的滑席，燈芯暢銷滇東北，繼而又傳到迤西、迤南，遍及全省，遠銷四川、貴州，甚至傳入京城。
雲南的民間故事傳說：金馬碧雞的傳說
昆明東面有一山曰金馬山，西面有一山曰碧雞山，史稱“東驤神駿，西翥靈儀”，為雲南的象徵。早在明代，“金馬朝輝”與“碧雞秋色”就已視為昆明勝景。

《金馬碧雞》的傳說在雲南廣為流傳。滇西的大姚、永仁，滇南的墨江、江城境內均有流傳。位於滇東的昆明所流傳的金馬碧雞內容最為豐富，所遺存的有關 民俗 風物事項也最多。

流傳於昆明的《金馬碧雞》的傳說其主要內容有二：其一，與大姚傳說相似。說古時昆明為荒涼貧瘠之地，山上無樹木花草。一日太陽東升，在“隆隆”巨響聲中，大陽里飛出一匹駿馬;當天月亮出來，在“嘩啦啦”的響聲中飛出一隻碧玉雕成的雄雞。於是，昆明處處金花開，滿山結金果，壩子成碧海，鳥飛魚蝦躍。其二則說：武勇的滇王同哀牢王美麗的公主聯姻，金馬碧雞是哀牢王作運清遲陪嫁送給滇王的禮物。後來，因滇王有兩位王子，相互都謙讓王位。老滇王納宰相之謀，讓兩位王子都去尋找放到大山之中的金馬碧雞。結果兩位王子去找金馬碧雞之後，一直不見返回，於是便成為昆明民間流傳的紀念金馬碧雞的許多民 俗事項的緣由。

《金馬碧雞》的傳說源遠流長，遠在公元前的西漢就在民間有流傳。史料記載，漢武帝聽信方士的說法，認為雲嶺之南有神雞，毛羽青翠，能破石凌空飛翔，光彩奪目，其聲悠長。漢宣帝封王褒為諫議大夫前往雲南求取。王褒因故沒有到達，還寫《移金馬碧雞頌》以祭之。東晉常璩的《華陽國志》里講到滇池有龍馬，龍馬交配而出駿馬，可“日得五百里”。北魏 地理 學家酈道元(公元472—527年)所著《水經注》里也提到大姚禺山有金馬碧雞“光彩候忽，民多見之”。唐宋之後，這一美妙的傳說又被佛家所利用，說金馬是佛教阿育王的“神驥”。唐代之後，昆明東西山嶽已有金馬、碧雞的詞寺，人們把它當作神靈以供奉。歷代的文人名士吟詠金馬碧雞的詩文頗多。

郭進誠有《碧雞山》詩雲：

碧雞一飛去，空遺碧雞谷。

寥寥千載下，徒仰山儀形。

夕靄麗冠羽，朝陽紛影鑰。

金秉清有《龍馬蹄石》詩雲：

神駒從此騁馳軀，印蹄分明掣電蹄。

一勒嘶風雲外去，淡煙芳草落花溪。

舊時，昆明金碧路曾建有金馬坊與碧雞坊。兩坊跨街而立，巍然對峙。早在明《景泰雲南圖經》中就有如下記載：“今城南三市街有碧雞金馬二坊蓋表，其為一方之勝也。”金馬碧雞坊最早建於明朝宣德年間，原為石坊，清順治時毀於戰火，康熙年間重修，後又幾經修葺。為兩座木結構斗拱牌樓，東稱金馬坊，西稱碧雞坊，兩坊各寬三楹，下面可通車行人。牌坊上金馬碧雞四字為呈貢 書法 家孫清彥 楷書 ，貼以金箔，與整座牌樓的丹漆 彩繪 相映，雄渾壯麗，金碧輝煌。相傳在相隔六十周年的雞年，到了 中秋 節的傍晚時分，當太陽西下、圓月東升時，兩坊正 面相 對而日月光亮相射，金馬碧雞坊的倒影隨光移動而結合，這就是“金碧交輝”，被稱為昆明八景之一。金馬碧雞坊毀於公元1966年，1999年得以重建。
雲南的民間故事傳說：善良的人終有善果
三四百年以前，在遙遠美麗的西雙版納，頭人召勐(meng)海的兒子召樹屯英俊瀟灑、聰明強悍，喜歡他的女孩子多得數也數不清，可他卻還沒找到自己的心上人。一天，他忠實的獵人朋友對他說：“明天，有七位美麗的姑娘會飛到郎絲娜湖來 游泳 ，其中最聰明美麗的是七姑娘蘭吾羅娜，你只要把她的孔雀氅(chang)藏起來，她不能飛走了，就會留下來做你的妻子。”召樹屯將信將疑：“是嗎?”但第二天，他還是來到了郎絲娜湖邊等候孔雀公主的到來。

果然，從遠方飛來了七隻輕盈的孔雀，歇落到湖邊就變成了七位年輕的姑娘，她們跳起了優雅柔美的 舞蹈 ，尤其是七公主蘭吾羅娜，舞姿動人極了!這就是我一直在尋找的姑娘啊，召樹屯立刻愛上了她。她照著獵人朋友的話做，蘭吾羅娜的姐姐都飛走了，只剩下她一人時，召樹屯捧著孔雀氅走了出來。蘭吾羅娜看著他，許久許久沒有說話，但愛慕之情已經從她的眼光中傳遞出來。不用說，召樹屯娶到了自己心愛的新娘。

他們成婚不久，鄰近的部落挑起了戰爭，為了保衛自己的家園，英勇的召樹屯和蘭吾羅娜商量了一個通宵，第二天就帶著一支軍隊出征了。戰爭初期，天天都傳來召樹屯敗陣退卻的噩耗，眼看戰火就要燒到自己的領土了，召勐海急得亂了陣腳。卻偏偏在這時，有個惡毒的巫師向他進讒言：“蘭吾羅娜是妖怪變的，就是她帶來了災難和不幸，若不把她殺掉，戰爭一定會失敗的!”召勐海頭腦一昏，就聽信了他， 決定 把美麗的孔雀公主燒死。

蘭吾羅娜站在了刑場上，淚流滿面，她深深地愛著在遠方征戰的召樹屯，卻不得不離開他。最後她對召勐海說：“請允許我再披上孔雀氅跳一次舞吧!”召勐海同意了。蘭吾羅娜披上那五光十色、燦爛奪目的孔雀氅，又一次婀娜地、輕盈地、優雅地翩翩起舞，舞姿中充滿了和平，充滿了對人世的愛，煥發出聖潔的光芒，令在場的所有人都深受感染。在悠揚的樂聲中，蘭吾羅娜已漸漸化為孔雀，徐徐凌空遠去了。

可就在這時，前線傳來了召樹屯凱旋的消息。在歡迎大軍得勝歸來的載歌載舞的人群中，召樹屯沒有看見自己日夜思念的妻子，在 祝賀 勝利犒勞將士的慶功宴上，召樹屯還是沒有看見蘭吾羅娜的身影，他再也忍不住了，說道：“多虧了蘭吾羅娜想出的誘敵深入的 辦法 才打敗了敵人，可現在她到哪兒去了呢?”召勐海一聽，這才如夢初醒，卻已悔之莫及。他把逼走蘭吾羅娜的前因後果告訴了召樹屯，真是一場突如其來的打擊，召樹屯只覺天旋地轉，昏倒在地。蘇醒過來後，他的心中想的只是要去把她找回來：我不能沒有她，沒有她我的生命還有什麼意義?

他找到獵人朋友，問清楚原來蘭吾羅娜的家鄉在遠隔千山萬水的地方。跨上戰馬，召樹屯又出發了，懷著獵人朋友送的三支具有魔力的黃金箭，懷著對蘭吾羅娜矢志不渝的愛，他克服了重重困難，來到了一個山谷入口。山谷口被兩座大象一樣的山封住了，召樹屯用第一支黃金箭射開了一條出路，進入了山谷。經歷了漫長而艱辛的拼搏，不管全身傷痕累累，不管前程凶險莫測，他終於到達了孔雀公主的家鄉。可是孔雀國的國王因為覺得召樹屯的族人對蘭吾羅娜不公平，決定考較一下召樹屯是否有保護蘭吾羅娜的本領，否則就不讓蘭吾羅娜回去。國王讓七個女兒頭頂蠟燭，站到紗帳後面，讓召樹屯找出他的妻子，並用箭射滅燭火。召樹屯內心平靜下來，憑著對蘭吾羅娜的思念，用第二支黃金箭射滅了蘭吾羅娜頭頂的燭火，終於得到了與孔雀公主重逢的那一刻。他們含著淚再次擁抱，發誓從此永不分離。

回到家裡，召樹屯問明父親，知道原來是那個惡毒的巫師陷害蘭吾羅娜，就去找巫師報仇。那巫師其實是一隻禿鷹變的，聽聞召樹屯來找他，立刻化成原形，飛上天空想逃跑，召樹屯抽出最後一支黃金箭，正義之氣隨著箭象閃電一樣，將萬惡的巫師射死了。從此，那象徵和平與幸福的孔雀公主的故事也在傣族人民中間廣為流傳，感染著一代又一代人們的心靈。

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Ⅳ 雲南民間神話傳說故事

雲南有美麗的麗江，四季如春的昆明，還有明媚的香格里拉，那麼雲南民間神話傳說故事你又知道嗎?下面是我為你整理的雲南民間神話傳說故事，希望對你有用!

雲南民間神話傳說故事篇1：潑水節

說起潑水節，許多人都知道，那是傣族等少數民族的盛大節日，但要問它的來歷，您可能就說不清楚了，這里也有一個古老的傳說呢。

相傳千萬年前，傣族人民世代居住在他們的山寨里，過著安靜祥和的生活。突然有一天，山寨里來了一個凶惡的大魔頭，他殺人、放火、搶劫無惡不作，傣家人的姿空碼寨子被攪的雞犬不寧。

為了拯救山寨，英勇無畏的傣族小夥子們與大魔頭展開了激烈的搏鬥，但魔頭的魔法太歷害了，一個個傣族小夥子先後被魔頭殺害了，傣家人面臨著滅族的災難。這時，七個美麗善良的傣家姑娘挺身而出，她們假意順從惡魔，陪他飲酒，將魔頭灌醉，酒醉後，魔頭泄露了秘密，對七個少女說：他不怕刀槍棍棒，就怕用繩子勒脖子。

七個性急的少女沒等魔頭把話說完，就找來繩子套在魔頭的脖子上，一起使勁用力勒，魔頭的腦袋一下就掉在了地跡哪上。可是萬惡的魔頭並沒有死，他的腦袋變成了一團火球，到處滾動起來，滾到一個山寨，就在山寨燃起大火，剎那間許多山寨都火光沖天，烈焰滾滾，傣族人的生命財產眼看就要化成灰燼。

這時七個姑娘從驚愕中醒悟過來，奮不顧身地一齊撲向火球，一個姑娘伸出雙臂，緊緊抱住燃燒的火球，盡管熊熊烈焰燒傷了她的肌膚，燒焦了她的秀發，但她絲毫沒有放鬆，直到實在支持不住了，才傳給另一個姑娘，就這樣七個勇敢的姑娘輪流抱著燃燒的火球。這時山寨的人們想到水能滅火，於是就急忙拿出家裡所有能盛水的鍋碗瓢盆等器皿，裝滿了水，一齊向姑娘們懷里的火球潑去，就這樣一直潑了七大天七夜，才將火球徹底撲滅，七個姑娘和傣族山寨終於得救了。

為了紀念這七個勇敢的傣族姑娘，傣族人民就把這一天定為傣族的新年節日，到了這天全族的男女老幼身穿節日盛裝，走上街頭，你追我趕，相互潑水，嬉戲打鬧，身上潑的水越多越好，得到的祝福就越多，新的一年就會更加幸福吉祥!

雲南民間神話傳說故事篇2：睡美人山(滇池)

屹立在昆明滇池湖畔的碧雞山又叫睡美人山，每當晴朗天氣，從昆明向西眺望，碧雞山就象是一個仰卧長眠的美麗少女，修長苗條的身軀，優美迷人的線條，輪廓分明，清晰可見，那長長的秀發一直低垂到滇池的波光里，所以人們又習慣叫她睡美人山，這里也有一個悲壯的愛情故事。

相傳滇池湖畔有一個小山寨，寨子里住著一個美麗善良的姑娘，她的美貌在十里八寨遠近聞名。轉眼間，姑娘到了婚嫁年齡，附近山寨求親的人駱繹不絕，而姑娘一心想嫁一個勤勞勇敢的人。

山寨土司的兒子是一個好吃懶做的無賴，他看上了姑娘，挖空心思想霸佔她。一天姑娘到壩上的集市趕集，土司的兒子就糾集幾個地痞流氓，要強行將姑娘搶走。

正在這危急時刻，一個剛剛打柴歸來的英俊的小夥子，見此虧襪情景，奮不顧身地打跑了土司的兒子和那幫走狗，救下了姑娘。

姑娘與小夥子一見鍾情，互定了終身。土司的兒子被氣得暴跳如雷，糾集了很多家丁，准備暗害小夥子。一天姑娘和小夥子在滇池邊約會，土司的兒子趁小夥子不注意，偷偷溜到他的身後，一刀殺死了小夥子，把姑娘搶回了家，逼迫姑娘和他成親。這時，姑娘悲痛欲絕，為了脫離虎口，就假裝答應了他，並提出回家見見父母，土司的兒子答應了。姑娘懷著悲痛絕望的心情，來到小夥子遇難的湖邊，淚流滿面，悲憤地縱身跳進了滇池。

到了湖裡，恍恍惚惚來到了龍宮里，龍王問她為何這樣悲傷，姑娘就將事情的經過講了一遍，懇求龍王幫她報仇雪恨。龍王聽後非常同情她，對姑娘說：“報仇可以，只是你要化成一座山，再也無法變成人了，”姑娘寧願犧牲自己，也要為心上人報仇，於是堅定地點了點頭。

龍王派蝦兵蟹將將姑娘送回岸邊，讓她坐在青石板上洗秀發。再說土司的兒子好幾天沒有找到姑娘，正心中焦急，忽聽家丁來報，姑娘就在湖邊。於是帶著十幾個家丁趕到了湖邊，剛到岸邊就被事先埋伏好的蝦兵蟹將殺死了。

姑娘看到仇人已死，臉上露出了欣慰的笑容，順勢躺在湖邊碧綠柔軟的草地上，凝望著蔚藍色的天空，靜靜地等待著。。。。。。

時間一分一秒地過去了，姑娘的身軀慢慢地變成了一座秀美的山峰，橫亘在滇池湖畔，這就是今天我們看到的睡美人山。

雲南民間神話傳說故事篇3：金馬山、碧雞山傳說

昆明市東面有一座山叫金馬山，因它的形狀象一匹昂首奔騰的駿馬而得名，昆明市的西面也有一座山叫碧雞山，因它山頂上的一塊岩石像一隻美麗的鳳凰，所以叫碧雞山。這兩座山像兩個忠誠的衛士，守衛著美麗、寧靜、祥和的昆明市。關於金馬碧雞山也有一個美麗的傳說。

據說很久很久以前，昆明一帶居住著一些未經教化的蠻荒人，他們搶劫、殺人、放火無惡不作，弄得百姓整天提心吊膽，東躲西藏。天帝知道後，非常震怒，於是就在這里降下水災、瘟疫、戰爭等災難，想把這里的人全部滅絕，再造一批新人，一時間，昆明附近天災人禍連綿不斷，人民流離失所，苦不堪言。這時天帝身邊一個叫金馬的大臣直言上書說：“天帝，您不能這樣做，這樣做百姓生靈塗炭，不是同樣很殘暴嗎?”

天帝聽了大怒，把金馬變成一匹白馬貶下凡間，金馬下凡以後，被一個善良的老人飼養。這一年昆明遭到百年不遇的大旱，土地乾裂，禾苗枯萎，顆粒無收，百姓們食不果腹，生活更加艱難，人們紛紛逃離家園。一天，善良的老人，解開栓馬的韁繩，撫摸著白馬的頭，流著眼淚說：“白馬啊，白馬，日子實在過不下去了，你就自謀生路吧!”這時，白馬突然開口說話了，“老人家，千萬別離開這里，您等我三天，我一定想辦法讓這里的人們擺脫災難。”

說完白馬揚起四蹄，向著藍天飛奔而去。到了天庭，白馬找到了好朋友碧雞，向她訴說了人間的疾苦，美麗善良的碧雞聽完後，決定冒著生命危險拯救昆明的百姓，她潛入天帝的寢室，偷偷地拿出了天帝的寶印，和金馬一起飛到昆明上空，他們繞著昆明上空飛了九九八十一圈，然後拋出寶印，寶印懸在空中，天空中立刻烏雲密布，電閃雷嗚，下起了瓢潑大雨，久旱的昆明在這場大雨的滋潤下，重現勃勃生機，田野長出了綠油油的禾苗，河流唱起了歡快的歌，昆明人民終於得救了。

為了保佑昆明人民永遠幸福安康，金馬和碧雞約定，金馬飛到昆明的東面化做金馬山，碧雞飛到昆明的西面化做碧雞山，就這樣千百年來昆明人民在金馬和碧雞的保佑下過著幸福、祥和的生活。

Ⅳ 關於雲南的民間故事

雲南是我國的 旅遊 聖地。那你知道雲南的民間 故事 有哪些嗎?下面是我給大家分享的雲南的 民間故事 ，歡迎大家閱讀。
雲南的民間故事：圓通寺的 傳說
據傳說，在明朝嘉靖年間的一天夜裡，昆明市區下了一夜暴雨。翌日清晨，一個和尚走出僧房，只見庭院中落葉遍地，轉入大殿燃燈上香，卻見木柱上的兩條泥龍渾身水淋淋，好像才出水面歸來。這和尚驚愕萬分，轉身跑去 報告 住持，住持半信半疑，於是，帶基昌領一群和尚奔進大殿，果見這兩條龍遍身是水，鱗甲上粘掛著青苔(海藻之類)。龍的胸部一起一伏地喘著氣息。眾和尚見狀，驚得目瞪口呆，不敢出氣。其中有個小沙彌，好奇地左瞻右顧，他走出殿堂，見地上有一條粗大的水跡，這水跡是沿著柱上盤繞的泥龍而伸到殿外，這小沙彌向眾和尚指指點點，他們似有領會，一齊躡手躡腳，沿循水跡去尋找根源。一行來到今翠湖的九龍池畔(今圓通街坡底西北面)，岸上圍著一大群人正議論紛紛。原來昨夜天降大暴雨時，許多人聽到神龍咆嘯，格鬥之聲音一夜不絕。又有人在岸邊拾到有碗口大的幾片龍鱗殼，和尚們才恍然領會，方知是本寺的兩條泥龍奔入海中(翠湖原名菜海子)，驅逐強佔九龍池的一條蛟龍。在這以前，昆明常遭蛟龍泛水，淹沒半個城區街道，老百姓叫苦不迭。經此一戰，蛟龍絕跡了，人民安居樂業了。

圓通寺的大殿後，築有咒蛟台，相傳很久很久以前，這里正是蛟龍潛藏的大石洞，蛟龍占著居高臨下的地勢，時常興妖作怪，危害人民。距昆明城南約40多公里處有座盤龍寺，寺僧名阿咱李。他懂得峋嶙經文(古夏文)，經文上詳細記載著大禹治水的經過。其中有就(就有)降伏蛟龍的神咒。昆明城的耆老們，為了收伏蛟龍，才在此築咒蛟台，恭請阿咱李在台上日日夜夜念峋嶙經，數日後法咒的效力顯現了，蛟龍出洞伏於地，作求饒雹答狀，阿咱李揮之令去。此後蛟龍泛水之災患就沒有了。
雲南的民間故事：昆明城的傳說
面對老昆明地圖，人們會發現，昆明的整個城池，完完全全是一個靈龜的形像，實在是讓人感到稱奇，高原古城昆明，平添幾許神秘色彩。昆明古城為何築成靈龜的形狀?一個悠遠的 歷史 故事解開了這個稀奇的亘古之謎：

明朝洪武年間，鎮守雲南的大將沐英 決定 好好修建一下雲南府城。如何建造?他自己卻沒有一個良策，就在他為此事而感到焦慮時，一天晚上，他做了一個夢：

一條大蟒，身長萬丈，見頭不見尾，正張開大口，嘩嘩嘩嘩地對昆明城猛吸，城中的金銀財寶完全被吞進了它的肚子里，沐英大怒，高聲喝問：「何處妖蟒，膽敢吸我城中財寶，使我百姓受窮?」大蟒回答：「我住城北山間，尾在四川，頭在雲南，我吃雲南，屙四川，關你何事?」沐英聽後，撥箭斬蟒，那蟒就地一滾，變成了一個黑臉大漢，與沐英大戰起來，正殺得難分難解之際，只見翠湖九龍池中的九個龍子，騎著一隻神龜，前來助陣，神龜最後把巨蟒給鎮住了。

沐英醒來，感到很是奇怪，但又無法釋夢，於是他請來了當時著名的 風水 先生汪湛海，求他給自己破夢。汪湛海沉思片刻，捏指掐算了一番，然後振振有辭道：「這是城北長蟲山在作崇，你看它頭對著雲南城府，大有吞噬古城之感。」沐英一聽，大為震驚，急忙討教解除之法。汪湛海說：「解除之道的上策是疏導，變害為利。」接著他談了自己的看法：長蟲山從東北方向蜿蜒而來，確有不吉之像，但在我的眼裡，它卻在古城上方匯集成了旺盛的吉祥龍氣。這可是千載難逢的「紫微龍」地脈。蟒蛇為長壽之物，但也為陰柔之體，它性格怪譎，若是耍起脾氣來，必然傷害黎民百姓。這樣就得有一靈物克之，化之，輔之，變之，這個角色得由同樣是長壽之物的，但卻有陽剛之體的靈龜來承擔。 在汪湛海的指導源鋒慧之下，沐英把老昆明城建成了一個靈龜的形狀。大南門是龜頭，北門是龜尾，大東門、小東門、大西門、小西門分別是龜的四隻腳。這樣，在北走蜿蜒的長蟲山之麓，老昆明城與其氣脈相連，形成龜蛇相交之態，使得昆明有了一股天造地設、山長水遠和萬物合一的氣勢。看著建築好的昆明城，汪湛海站在五華山上笑了。他不無得意地說：「昆明城池龍氣益發，風生水起，定能造福於雲南人，相信五百年之後，雲南勝江南。」
雲南的民間故事：女神的故事傳說
獅子山是永寧人的叫法，因為從永寧壩子東望，它像一隻卧獅，昂首前望，雄偉壯麗，故名獅子山。但是，因為當地摩梭人流行走婚，實行母系制，當地的山山水水，都打上了女性的烙印，最大的湖為母湖，最大的獅子山叫「干木」，「干」為山，「木」為女，合起來為女山或女神山。

干木山又稱狐山，高3993米，由石灰岩構成，北部為火山岩，中間和西北均為窪地，即火山口，民間認為它像征女陰，故稱女山。

關於干木山，有一個生動的神話傳說。

遠古時期，在瀘沽湖畔有一個美麗的姑娘，聰明過人，心靈手巧。她降生七天就會說話，話音像鳥兒 唱歌 一樣動聽。生下三個月，就知道許多事情，一般大人都比不上。到了三歲的時候，已長得像仙女似的，瀘沽湖周圍無人不知，無人不曉。長到十八歲，已經是當地的美女，所有見過她的小夥子都來討好她，追求她，光送的禮物都能堆成山。但是姑娘就是不開口，小夥子們只能守在門外，窮追不舍。這個姑娘叫干木，她吃苦耐勞，關於紡紗織布，據說她一天能織100條腰帶。在織布過程中，她看到天上的雲朵、日月、彩虹，麻布上也織這些圖案;她看到地上的鮮花、樹木、飛禽走獸，也會用五綵線織在麻布上，因此瀘沽湖邊的小夥子們，都愛這位姑娘，追求這位姑娘。她並不冷待小夥子，凡是向她求愛者，都受到善待，並贈送一條腰帶為信物，人間的愛情，也誘惑了天上的神靈，有一位天神也向姑娘求愛，掀起一陣旋風，把姑娘卷上了天空，但是瀘沽湖的居民震怒了，都擁向大地，千呼百喚，天神害怕了，放回了姑娘，可是她沒有回到人間，依附在干木山上，變成了女神，騎著白馬，守護著瀘沽湖，這就是干木山女神，每年七月二十五日，人們還舉行轉山節，祭祀干木女神。

最早的干木女神應該是 自然 界留下的山，即後來所稱的獅子山，隨著民間傳說的發展，逐漸把干木山人格化了，出現了女神形象。她騎著白馬，左手捧蓮花，右手持箭，乍看起來，是一個藏化的女神像，但卻是摩梭女裝束。

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Ⅵ 雲南的傳說故事有哪些

雲南是一個少數民族大省,共有25個少數民族生活在這塊神奇美麗的土地上。那你知道雲南的 傳說 故事 有哪些嗎?下面是我給大家分享的雲南的傳說故事，歡迎大家閱讀。
雲南的傳說故事：金殿傳說
1. 明朝萬曆年間，雲南巡撫陳用賓崇信道教，一日夢見仙人呂洞賓約翌日在鳴鳳山麓相會。第二天，陳用賓很早便在山麓等候。只見一個放羊老頭，用繩子牽著羊，在山邊用一口沙鍋偎芋，另一口鍋作鍋蓋，待他走近一看，老頭忽然不見了，帶繩的羊也沒有了。陳用賓恍然大悟：兩“口”鍋壘在一起就是“呂”字，帶繩的羊意味著是“純陽”，是呂洞賓的道號，這個老頭就是呂洞賓。呂真人 指示 他鳴風山是洞天福地啊!所以在遇呂洞賓處，跨羊清河上，陳用賓修了“迎仙橋”，並在山上建了金殿。

2. 陳用賓年青時很窮，到處流浪，他信奉道教，對那些雲游四方，來去無蹤，變化莫測，長生不老的仙人羨慕不已。他聽說鳴鳳山上有座道觀，是塊 風水 寶地，八仙之一的呂洞賓就住在那兒，於是他每天除了到道觀求神拜仙之外，都呆在山洞裡專心致志地讀書修道，盼望著有朝一日能見到呂洞賓。幾年過去，連呂洞賓的影子都還沒見到，他變得有點不耐煩，動不動就想發脾氣。道觀的道長見他這番情形就提醒他說：“火氣大的人是遇不到仙人的，即使遇到了也認不出來。”他聽了道長的話，覺得有道理，便回到山洞，在洞門口兩邊寫下了幾個大字：“了卻心頭火，要見呂洞賓。”

過了一段時間，有一天，他在洞門口遇到一位老頭。只見那老頭大約八九十歲的模樣，可長得鶴發童顏，身體硬朗。這么大年紀還一個人來到這深山老林，看他那具有仙風道骨的模樣，莫非他是仙人?陳用賓盛情邀請老頭到他的山洞裡休息休息。

到了洞里，陳用賓拿出他存放了多年一直捨不得喝的老陳酒，用精心 收藏 的傳家寶玉龍酒杯斟上一杯，恭恭敬敬地遞到老人手中。只聽“當”的一聲，老頭不小心失手將杯子掉在地上，玉龍酒杯摔碎了。陳用賓一下子氣壞了，憤怒地沖著老頭叫到：“這是我的傳家寶，你要賠我!”老頭不慌不忙地站起身來，連賠不是，並說到：“我會賠你的，我要加倍賠償你，請跟我來。”

陳用賓以為老人要去買個玉龍酒慶旁杯還他，便跟著來到洞口，突然老人化為一道清煙消失了。陳用賓這才意識到這位老頭是仙人。待他回頭一看，只見洞門口上的 對聯 變成了：“了卻心頭火，要見呂洞賓。見了呂洞賓，心頭火又生。”

陳用賓看後真悔恨交加。他回到洞里把所有的酒喝得一干二凈。他喝得酪叮大醉，倒頭就昏睡著了。朦朧之中，他夢見自己陞官發財當上了雲南的巡撫。酒醒之後，他受到夢境的激勵，經過幾年的刻苦努力，用功讀書。他的夢想宴春終於變成了現實。他狀元及第後做了雲南的巡撫。為了紀念在鳴鳳山上和呂洞賓的奇遇，他便在山上建了一座金殿。
雲南的傳說故事：瀘沽湖的傳說故事
太陽女神和月亮男神繁衍後代的古時候，萬山叢中有一個啞巴放豬娃，這個放豬娃每天都把豬群放到寬寬的匹坡上，冬天日頭的時辰短，他也不帶午飯;夏天日頭的時辰長，他也還是沒有帶午飯。原來，這個啞巴放豬娃，在大山的峽谷底，發現了一眼晶瑩透亮的靈泉，在這眼汨汨噴涌著珍珠似的泉水的靈洞口，擁塞著一尾偌大的閃晃著如星朵般鱗片的大魚，啞巴放豬娃每天都割下魚幾豐的一塊魚肉，當午飯吃。奇怪的是啞巴放豬娃割魚肉留下的傷疤口，第二天又長得原生復合了，大魚的身上似乎像沒有動過刀子一樣。

啞巴放豬娃天天都沒有帶午飯，奇怪的是他絲毫沒有飢餓的神色，這倒使刁滑陰狠的主人注意到了。一天，太陽當頂了，時辰到午辰的時候，放豬娃拎著一把鋒利的竹刀，偷偷摸摸地隱遁進谷底去了。主人慌忙追蹤著他的腳印，悄悄地尾循在啞巴放豬娃的身後，發現啞巴放豬娃走到谷底的一眼靈泉邊，拎著竹刀涉進水潭裡去了，然後弓著身朝著一尾大魚的身上割著魚肉。主人窺破了啞巴放豬娃午辰不帶午飯的奧秘，一股酸酥牙齒的酸水泛上了心頭，譽祥橡這般又大又鮮美的大魚肉，我又不是吃素的小羊羔，怎能叫這個啞巴放豬娃獨吞享受。這股醋意倏地灌滿了他的心脈，主要慌忙奔了過去，把正在埋頭割著魚肉的啞巴放豬娃拽著手臂摜捺在一邊，又慌忙奔撲過去，一把扯著大魚的尾巴使勁往後拉著。主人使出了全身力氣往後拖拉了隈，渾身冒起了熱汗累得氣喘吁吁，但是怎麼也不能把大魚拖出來。主人抹擼了一把熱汗想：我用九架牛來拖拉這條大魚。主人慌慌張張回家套了九架犁牛，抬來了篾繩拴系在大魚尾巴上，又把長繩套在九架犁牛的脖子上，主人咬著牙，揮舞起鞭子，惡狠狠地吆喝和鞭撻著犁牛，九架犁牛的十八條牯子的力氣，緊緊地擰在一根又粗又長的篾繩上，牛群一用力氣，嘣的一聲巨響，大魚突的一下被拖拉出了洞口，洞開了的靈泉洞口，倏地一下噴射出有岩柱粗的白晃晃的水柱，水柱沖塌了大山，沖倒了老林的樹林，大山間的峽谷頓時溢滿了沸沸騰騰的大水。大水繼續泛濫著，爬上了山頂，淹沒了老林，流進了寨子，洪水像野獸一樣四處亂竄著。這時候，啞巴放豬娃正在幫助他的阿媽剁豬菜喂豬食，突然，滾滾涌涌的洪水，彷彿像一條凶惡的蟒蛇一樣奔進屋裡來了，捉弄得啞巴放豬娃驚慌了，他慌忙丟下豬食桶，抱起阿媽坐進豬食槽里，滾滾奔來的洪水，頓時爬上了屋頂，洪水把整個寨子吞進肚子里去了。啞巴放豬娃和他的阿媽坐在豬食槽里，隨著洪峰顛簸著漂搖在茫茫的大水裡，慢慢攏靠在大山的頂尖上了。

從這以後，在重重望不斷的大山窩里，有了一汪綠如碧玉的湖水，當地的呂喜人(摩梭人)叫它拉塔恆。後來，不知哪個山外來人發現了這汪人間仙湖，稱它為瀘沽湖。
雲南的傳說故事：不怕死女人的傳說
如果說世界上真有不怕死的女人，那就是納西女人。如果世界上真有稱得上情死之都的地方，那就是麗江。

當自己選擇的婚姻不能如願，又無力在現實中抗爭，她們便男女相約，尋找一個幽靜的地方，上吊或服毒自殺，這便是古老的殉情風俗。在納西女人看來，婚姻與其湊合，不如與心愛的人一起死去。

傳說“久命”是第一個為愛情而死去的人，她與“羽排”相親相愛，但受到羽排父母的阻撓。久命雖作了種種努力，但都無濟於事，絕望之時，她憤然死去，被居住在玉龍第 三國 的愛神“游主”接納，在那裡過著自由幸福的生活。後來羽排趕來，也跟著到玉龍第三國去。久命與羽排，便在處處開滿鮮花的愛神的國度里生活——這是記載在東巴經中的故事。在這里，久命是第一個殉情者，羽排是隨之而去。納西女人即便在死亡問題上，也象在其它問題上一樣，扮演敢作敢為、敢恨敢愛的主動角色。只是從此以後，男女雙方盡量爭取同時殉情，一起到愛情的國度里去。本世紀四十年代，曾發生過六對男女集體殉情的事情，這也許是最慘烈、最悲壯的自殺行動。

殉情作為一種社會現象，自有其社會原因。從古以來，納西人有過漫長的游牧遷徙的 歷史 ，也曾經歷過女權制社會。那時，男女結合是以愛情為基礎，就如今天尚存在於寧蒗縣永寧摩梭人中的“阿注婚姻”，自由結合，自由分離，不存在殉情的誘因。大約元時以後，納西統治者們生硬地推行從內地學來的封建婚姻，剝奪了青年們的自主權，由父母命定。加上封建統治的殘酷，封建禮教的重壓，人民生活艱難，環境閉塞，經濟 文化 落後等原因，造成殉情風的盛行。

然而，殉情又不是簡單的自殺。它是一項極為庄嚴、神聖、極為灑脫地進入另一個極樂世界的儀式。殉情有專門的殉情調，納西語稱為“游悲”。它為青年們描繪了這樣一個理想世界：在聖潔的玉龍山上，有一個遍地開滿鮮花，沒有痛苦憂愁的地方，那是愛神“游主”居住的地方。在那裡，“白鹿當坐騎，紅虎當犁牛，野雞來報曉，狐狸做獵犬”。在那裡有情人可以自由結合，永遠吮吸著愛情的花蜜……

這本是一個虛幻的傳說，而善良的男女們願意相信這是真的，為了進入這個理想世界，她們舍棄塵世的功利，解脫人生的痛苦，歡歡樂樂地死去。在他們看來，這不是自殺，而是一次新生，一次升華，從此後，她們的肉體已經毀滅，但精神卻永存，永遠年輕地生活在愛情的國度里。

殉情有一個相約過程，一人主動提出，另一個願意隨他(她)而去。有時還向親密朋友告別，朋友亦為其保密。殉情前，兩人盡可能地買些東西，作好充分准備。殉情過程，也是殉情者最後享樂的過程，她們在選擇好的地方吃喝玩樂，穿上新衣裳，向生命作最後的訣別。然後將幣撒在周圍(據說那樣可以阻止野獸撕扯屍體)，雙雙相擁相抱、上吊、服毒或跳崖，以求同歸於盡。

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Ⅶ 雲南歷史人物故事

激掘鄭和

明朝航海家、外交家

人物生平

鄭和(1371-1433)，原姓馬，名和，小名三寶， 又作三保，雲南昆陽(今晉寧昆陽街道)寶山鄉知代村人。十歲時被入侵雲南的明軍擄走，成為太監入朱棣府中。為朱棣立下赫赫戰功。永樂二年(1404年)，朱棣在南京御書「鄭」字賜馬和鄭姓，以紀念戰功，史稱「鄭和」。1405-1433年間，鄭和七下西洋，完成了人類歷史上偉大的壯舉。

公園距昆明60公里，位於滇池南端。鄭和公園的建立，表達了家鄉人民對這位航海家的懷念。公園入口處高大的門楣上雕刻著千帆競發，乘風破浪，向前挺進的圖案，正象徵著鄭和不畏艱難險阻，為國家民族創功立業的精神。公園內還建有「望海樓」：以巨船形為底，樓設三層，其中陳列鄭和像、鄭和航海圖、福建《天妃應靈之碑》及有關史籍等文物，登上這座「樓船」，可望五百世租里滇池，睹物思故，懷念鄭和的感情油然而生。

一尊鄭和雕像矗立在山頂。他眼看前方，雙目炯炯有神，身披的長袍向身後飄起，似乎還是站在高大的樓船上指揮航海時的姿勢。

羅炳輝

中國著名的36位軍事家之一

人物生平

搜鉛兆羅炳輝(1897.12-1946.6)出生在雲南彝良一個漢族貧苦家庭。17歲離開家鄉，到昆明參加了滇軍，作戰勇敢從士兵升至營長，曾參加過討袁護國戰爭和北伐戰爭。1929年7月秘密加入中國共產黨，同年11月率眾舉行了著名的吉安起義。在土地革命戰爭中，歷任紅軍獨立第五團團長、紅六軍第二旅旅長、紅六軍二縱隊司令員、紅十二軍軍長、紅九軍團軍團長。1934年10月參加二萬五千里長征。1938年1月到武漢八路軍辦事處開展統戰工作。1939年5月任第五支隊司令員，率部挺進皖中，開創了淮南抗日民主根據地。

位於雲南省彝良縣城西側將軍山上。1991年建成，館舍共三層，建築面積500平方米。館藏有羅炳輝將軍生前事跡介紹、資料及圖片展覽。現是全國愛國主義和國防主義教育基地。展室分為四個主題，即：矢志從戎爭自由，赴湯蹈火建奇功，千里江淮掃敵頑，血灑疆場炳青史。有文字資料126幅，圖片資料205幅，匯錄羅炳輝將軍生平事跡的書籍7種版本，革命文物33件，羅炳輝銅像一尊。羅炳輝將軍紀念館現是全國愛國主義和國防主義教育基地。

聶耳

天才的音樂家

人物生平

聶耳(1912-1935)，原名聶守信，字子義(亦作紫藝)，4歲失去了父親，和母親彭寂寬過著貧苦的生活。很小的時候，聶耳對音樂的興趣和才能就顯露出來，他喜愛玉溪的花燈、滇劇，小學時就會演奏笛子、二胡、三弦、月琴等民族樂器。1927年他考入雲南省立第一師范學校，在校期間他自學了小提琴，鋼琴，並與友人組辦了「九九音樂社」。在這之後，聶耳便開始了自己的創作生活。先後創作了《開礦歌》、《賣報歌》、《畢業歌》等膾炙人口的歌曲，同時譜寫了《金蛇狂舞》、《翠湖春曉》、《昭君出塞》等民間器樂合奏曲。1935年，創作了偉大的《義勇軍進行曲》，不幸的是聶耳在日本藤澤市鵠沼海濱游泳時，溺水身亡，年僅23歲。

雖然聶耳生於昆明，但他從小就受到來自家鄉玉溪文化的熏陶，特別是音樂文化，比如玉溪的花燈。當然其中最主要的還是他流淌著一半傣族人的血統，這個能歌善舞的`民族給了他很好的音樂啟迪。

聶耳文化廣場是為了紀念我國著名的音樂家聶耳而建設的，是玉溪生態建設的三個主體性工程之一，包含9個項目：玉湖工程、玉湖湖岸配景工程、環湖游路及地形營造、音樂廣場、噴灌系統、水景、燈光照明、植物景觀、迎賓橋。空間布局為「一湖、兩線、一橋、四區」。

廣場除了可以欣賞到民間舞蹈，藝人歌唱之外，還有興建的人工湖與人工瀑布，輔以沙灘、古樸人工橋以及大片綠化帶作為點綴!每到周末或者傍晚，不少遊人自駕到此散心，或者在橋上或湖邊踱步，欣賞這片開闊的美景。值得一提的是，人工湖的水是從澄 江撫仙湖引入而來，加上管理嚴格，湖水維護的清澈透明，而四周環山，地形開闊，遠離城市工業區，因此空氣的純凈指數極高，到此一游，呼吸新鮮空氣，成為許 多遊客第一選擇游覽的勝地。

Ⅷ 大理有哪些流傳下來的民間故事

大理各縣卷中風物傳說都特別多，這與大理優美的自然環境有關。如《望夫雲》、《蝴蝶泉》、《蛇骨塔》、《轆角庄》、《石寶山》、《巍寶山》、《鳥吊山》、《火把節》、《三月街》、《繞三靈》等，都十分迷人。
其次是龍的故事。大理地區，尤其是洱海周圍地區，龍的故事特別多。這一點在各縣卷中都有充分反映。如《九隆神話》、《雕龍記》、《擲珠記》、《浪穹龍王》、《小黃龍與大黑龍》、《玉白菜》等。
再次是本主故事。本主是白族敬奉的神。本主故事是大理民間故事中數量最多，也是特色最濃的故事。大理大多數縣卷中都收入了本主故事。如《大黑天神》、《白崖王子》、《紅沙石大王》、《石寶大王》、《沙漠大王》、《段赤城》、《杜朝選》、《柏潔夫人》、《段宗牓》、《段思平》、《孝子本主》、《將軍洞》等。
建議買《大理民間故事精選》、《中國民間故事全書: 雲南大理白族自治州分卷》、《白族民間故事選》 等書來看。

如：忘夫雲的故事
層巒疊翠的大理蒼山，有十九峰，十八溪，其中有一峰叫玉局峰。每到冬天，玉局峰上便會出現一縷潔白的雲彩，裊裊婷婷，宛如一個美麗的女子，佇立在玉局峰頂，向洱海眺望，那景色十分迷人。這朵雲還有一個動人的名字，叫「望夫雲」。 相傳一千多年前，南詔王有個女兒，年方十九，聰明、美麗。在繞三靈盛會上，公主結識了玉局峰的年輕獵人，二人一見鍾情，心心相印。不料，南詔王已將公主許配給了大將軍，並擇定日子要成親。公主跟獵人逃到玉局峰，他們在岩洞里成了親，過著幸福美滿的生活。 然而好景不長，南詔王找不到公主，便請來海東羅荃寺的法師。為人奸詐的羅荃法師用神燈照見公主和獵人住在玉局峰，就派烏鴉去通報公主，要她快快回宮，不然就用大雪封鎖蒼山，把她和獵人活活凍死。公主說生死都要和獵人在一起。於是，羅荃法師讓天空下起了鵝毛大雪，整個蒼山都被雪覆蓋了。為了給公主禦寒，獵人冒著暴風雪，飛到羅荃寺盜出冬暖夏涼的八寶袈裟。在獵人飛回洱海上空時，羅荃法師追上來，口念咒語，用蒲團把獵人打入海底，變成一隻石騾子。 公主每天都站在山頭張望，等著獵人回家，終因失望，跳崖而死，化為白雲。這朵雲在玉局峰頂忽起忽落，好像在向洱海深處探望。每逢望夫雲出現，洱海就會颶風大作，吹開海水，現出海里的石騾。

大理蝴蝶泉的傳說

蝴蝶泉原名無底潭,潭邊住著樵夫張老爹和孤女雯姑。一天,父女倆上山砍柴,忽見一隻受傷的小鹿跑來伏倒在雯姑身邊,呦呦哀叫。不一會,一個手持弓箭的獵手也緊緊追了上來。雯姑抱起可憐的小鹿向獵人求情,請求不要殺死小鹿。獵人名叫霞郎,他接受了雯姑的請求,即以小鹿相贈,並從葯囊中取出葯粉,為小鹿敷葯治傷。雯姑對霞郎感激不盡。此後,他倆常在無底潭邊相會。雯姑還把自己綉有一百隻蝴蝶的"百蝶中",作為愛情的信物送給霞郎。
誰知在大理城的虞王,對美貌的雯姑早就垂涎三尺了。他求婚被拒絕後,借口要讓雯姑去虞王府里綉百蝶,把她搶走。張老爹上前救護,竟被虞王府兵丁活活打死。通人性的小鹿目睹這一幕莫慘狀,立即飛奔上山找到霞郎,咬著他的衣裳往山下拽。霞郎來到無底潭邊,見了雯姑的遺信,他先安葬了老人,隨後便背上弓箭,騎馬舉刀趕到虞王府。趁著夜深人靜,霞郎救出了雯姑。虞王發現後,急派總管率兵追來。霞郎張弓搭箭,一箭射到倒一個追兵……無奈追兵人多勢眾,霞郎只得護著雯姑且戰且退,最後退到無底潭邊。這時,霞郎的箭射完了,刀也砍斷了。在無路可逃時,霞郎雯姑相抱著躍入無底潭,小鹿也跟著跳潭為自己的主人相殉。說來也怪,就在他倆跳潭時,萬里晴天突然變為電閃雷鳴,下起暴雨,把虞王的總管和兵丁嚇跑了。
雨過天晴,鳥語花香,潭中飛起一對大彩蝶,隨後又飛出一隻只彩蝶。相傳,他們就是霞郎、雯姑及小鹿相霞郎貼身所帶的"百蝶葉"的蝴蝶變出的。
為紀念霞郎、雯姑,人們不但把無底潭改名蝴蝶泉,還在他倆跳潭殉情的歷四月十五這天,到泉邊憑吊,懷念這對堅強不屈的情人。一對對情侶戀人,還在這天到泉邊聚會,唱調子,跳舞,傾訴愛意之情。四面八方的彩蝶,也在這天紛紛飛來泉邊相會,遂成大理的奇狀景觀之一。

還有小黃龍與大黑龍的故事

傳說洱海里有一條凶惡的大黑龍，丟失了一件珍貴的寶袍，到處找不到，一怒之下，把洱海的海尾（西洱河）堵了起來，在洱海里到處尋找。洱海里的水不能流到外面去，一天天漲了起來。沖壞不少壩田，淹死了很多百姓，連黑龍橋也被大水漫了。

這下可急壞了當地的官員，沒辦法，只得張榜求閑。一連幾天都沒有人敢揭榜，直到有一天，一個孩子把黃榜給揭了。這個毛頭孩子可不是一般人。他母親有一次在山溝里洗菜，吃了一顆從山上沖下來龍珠所化的綠桃子，就懷孕了。他出生的時候，有一隻鳳凰落在房頂。

他揭下黃榜後，司榜官見一個毛頭孩子竟敢扯掉黃榜，舉手就要揍他，看熱鬧的人連忙在一旁勸解說：「先不要打，讓他去見縣太爺，看他到底怎樣拿大黑龍。」
縣太爺打量了一下他，見這孩子長得精靈能幹，說不定能夠治服大黑龍，況且也沒有別人敢去斗大黑龍，便說：「小孩子，你這樣小的年紀，咋能治服大黑龍？」
「能，只要我咋說，你咋依，就能治服大黑龍。」
「好，你說吧。」
孩子說：「你給我打個銅龍頭，兩對鐵爪子，六把尖刀，鐵包子三百個，麵包子三百個，三隻大草龍，我准能捉拿大黑龍。」
縣官依了他的話，把東西都預備齊全了。
孩子戴上銅龍頭，套上鐵爪子，嘴裡銜著一把尖刀，背上縛著三把尖刀，兩只手裡還各拿著一把尖刀。臨下水前，他對眾人說：「把三隻草龍丟進洱海里去。讓大黑龍先跟草龍斗一陣，把大黑龍斗疲乏了再說。還有，我下去後，海面上翻黃水的時候，就丟麵包子，翻黑水的時候，就丟鐵包子。」孩子一跳下洱海，就變成了一條小黃龍，在洱海里和大黑龍鬥起來，水花濺起幾十丈高。大理的老百姓，劃著很多木船，跟在水花後面助戰。
小黃龍打餓了，在海面上翻起了黃水花，從水裡伸出頭來，張開嘴尋找食物，大夥就往小黃龍嘴裡丟麵包子。大黑龍一打乏了，海面上翻起黑水花，它張開火盆大嘴，四下里尋找食物，大夥就往它嘴裡扔鐵包子。小黃龍吃了麵包子，越打越有勁。大黑龍吃了鐵包子，肚子又餓又疼。
就這樣鬥了三天三夜後，大黑龍支持不住了，小黃龍身子靈便，像條小蛇，趁大黑龍打得又餓又累，張嘴到處找東西吃的時候，鑽進大黑龍的肚子里去了。小黃龍身上帶著六把尖刀，在大黑龍的肚子里滾來滾去。大黑龍痛得在洱海里直翻騰，海面上冒起了海水。跟在浪花後面乘著木船助戰的群眾，不斷地朝翻上來的黑水扔鐵包子，大黑龍里外被夾攻，實在受不住了，向小黃龍苦苦哀求說：
「小黃龍啊！你快出來吧，我實在疼不住了，你出來，我走，讓你在這里，我永遠不回來了。」
「你讓我從哪兒出來呀？」
「從我的肛門里出來吧！」
「不能，人家會說是你解手把我解出來的。這樣是污辱我！」
「那麼，你就從我的鼻孔里出來吧！」
「不能，人家會說是你擤鼻屎把我擤出來的。這樣也是污辱我！」
「那麼，你就從我的耳朵里出來吧！」
「不能，人家會說是你挖耳屎把我挖出來的，不行不行！」
「小黃龍啊，你快出來吧，我實在疼得受不了。你從我的眼睛裡出來吧！」
小黃龍就挖掉大黑龍的一隻眼睛鑽了出來。從此，大黑龍變成了獨眼龍，從江風寺下面的大石崖上鑽了個洞就逃走了。一直逃到怒江去了。漫到大理壩子的水，也從這洞里泄了出去，跟著大黑龍流走了。
由於小黃龍的母親本是綠桃村人，在他降伏大黑龍之前，和老百姓還有一個約定，他說：
「我要是治服了大黑龍，你們就往水裡丟上垛草皮，草皮漂到哪兒，就在哪兒給我蓋廟子。」
小黃龍治服大黑龍以後，再沒變成人回到岸上，他媽媽在海岸上一聲聲喊著兒子的名字，小黃龍藏在水裡對媽媽說：
「媽媽，你回去吧，我不能再跟你回家了。」
他媽媽傷心地淌著眼淚說：
「你不能回來也罷，可是你也應該露出頭來，叫媽媽再看你一眼啊！」
小黃龍剛把頭伸出水面，媽媽一看不是兒子的模樣，是一龍頭，立刻被嚇死了。
大夥看見龍母被她兒子嚇死了，都很傷心，就把龍母埋葬了。葬完龍母後，他們往洱海里丟下一垛草皮。小黃龍變成了一條小蛇，浮在草皮上，隨著海水漂流。漂到豐樂亭，停下了。大夥就在那裡給小黃龍蓋了一座龍王廟，還在大理三塔寺旁邊的綠桃村（小黃龍出生地），修了一座龍母祠，並且把小黃龍奉為本主。