張三豐是哪個中國古代故事裡的

㈠ 張三豐是哪個朝代的人

張三豐是南宋-明朝時期的人。

張三豐（1247年－?），名通，又名彭俊、全一、君寶、思廉、玄素、玄化、三仹、三峰，字君實、鉉一、蹋仙、居寶、昆陽、剌闥，號三豐子、玄玄子，世察團稱「隱仙」；因其平時不修邊幅，又稱「張邋遢」，自稱為張天師後裔。

張三豐為武當派開山祖師，明英宗賜號「通微顯化真人」；明憲宗特封號為「韜光尚志真仙」；明世宗贈封他為「清虛元妙真君」。

張三豐是丹道修煉的集大成者，主張「福自我求，命自我造」。張三豐所創的武學有王屋山邋遢派、三豐自然派、三豐派、三豐正宗自然派、日新派、蓬萊派、檀塔派、隱仙派、武當丹派、猶龍派等至少十七支。

名字由來：

說起「張三豐」這個名號，其來歷與寶雞有則首關。據敗盯橘清代汪錫齡《三豐先生本傳》記載，有一天，張三豐站在金台觀旁，憑欄向南眺望，看見對面雞峰山巍峻挺拔，3座尖尖的高峰挺立蒼潤，直插雲霄，秀麗可人。

恰巧這時，旁邊有人請問他尊姓大名，他就隨手指著渭河對岸雞峰山的3個高峰，說自己號「三峰」，這樣一來，人們便稱他為「三峰居士」。

後來，他又覺得「三峰」這個名號有些不雅，擔心被人與「三峰采戰術」相聯系而玷污了自己的名聲，但若更改還得知會眾人，突然想到八卦中「乾爻三連，而坤爻六斷」，便從坤土之中，豎一根浩然正氣，補其斷而全其一，從此他更名為「全一」，字「三豐」。這就是「張三豐」名號的由來。

㈡ 張三豐是哪個朝代的

武當派祖師張三豐，高山仰止，深不可測，下面我整理了張三豐是哪個朝代的，僅供參考，希望幫助到大家。

張三豐是哪個朝代的

元末明初真人，武當山道人，武當派始祖，正史記載宋理宗淳佑七年（1247年吵緩） 生於遼東懿州，14歲考取秀才，18歲擔任博陵縣令，與元朝丞相劉秉忠、名臣廉希憲相識，（1280年）辭官出家當了道士，拜火龍真人為師。

張三豐簡介

張三豐為武當派開山祖師，元惠宗敕封「忠孝神仙」；明成祖敕封「猶龍六祖隱仙寓化普度天尊」；明英宗賜號「通微顯化真人」；明憲宗特封號為「韜光尚志真仙」；明世宗贈封他為「清虛元妙真君」；明熹宗封號「飛龍顯化宏仁濟世真君」。

張三豐是道家內丹祖師和道家拳術祖師，是丹道修煉的集大成者，主張「福自我求，命自我造」。張三豐所創的武學有王屋山邋遢派、三豐自然派、三豐派、三豐正宗自然派、日新派、蓬萊派、檀塔派、隱仙派、武當丹派、猶龍派等至少十七支。

歷代統治者對張三豐尊崇有加，元、明、清很多皇帝尋找他，希望得到他的真傳。朱元璋建立明朝依靠道教香軍和道家高人輔佐，張三豐曾顯跡相助，功不可沒。朱元璋登基後，多次派人尋找張三豐，均不得見。

明成祖時，朱棣自詡真武大帝化身，「北建故宮，南修武當」，朱棣派吏部尚書郭琎、隆平侯張信等人，率領兵士30萬人，大修武當山宮觀，花費以百萬計。朝廷聖旨封太和太岳山，於是龍虎、武當、華山、九華、茅山、羅浮諸山，道宗均稱盛。

清代大儒朱仕豐評價張三豐說：古今練道者無數，而得天地之造化者，張三豐也。

軼事典故

張三豐曾作一首《上天梯》詞，是祖師苦求金丹大道，修煉有成的過程自述。 可作為張三豐生平和出身的一個重要參考資料。編者此處引取詞句加以解釋，來講述其三豐先生的出身、形象和早年經歷。

詞曰：「大元飄遠客，拂拂髯如戟，一曲上天梯，可當飛空錫。回思訪道初，不轉心如石，棄官游海岳，辛苦尋丹秘，舍我亡親墓，鄉山留不得，別我中年婦，出門天始白，舍我丱角兒，掉頭離火宅，人所難畢者，行人已做畢，人所難割者，行人皆能割，欲證長生果，沖舉乘仙鶴。後天培養堅，兩足邁於役，悠悠摧我心，流年駒過隙，翹首終南山，對天三嘆息。

天降火龍師，玄音參一一，知我內丹成，不講築基業，賜我外丹功，可憐諄告切，煉己忘世情，采葯按時節，先天無斤兩，火候無爻策，只將老嫩分，但把文武別，純以真意求，刀圭難縷晰，十月抱元胎，九年加面壁，換鼎復生孫，騎龍起霹靂，天地壞有時，仙翁壽無極。

「大元飄遠客」一句，據史書記載，張三豐先生約生活在元末明初時期，這句「大元飄遠客」與「漢終唐國飄蓬客。」（呂洞賓《敲爻歌》），兩位祖師都稱自己是「客」，這跟現代通俗的.客的含義不同，道士出家修行稱作「客」，是出家無家，拋棄世俗的一種謙稱。「大元飄遠客」有版本也寫做「大元飄蓬客」，將「遠」字改為「蓬」字，含有道家修仙成為蓬萊仙客的意思。而史實證明，張三豐先生主要是活動於明朝，若改為「蓬」字，則應該是「大明」飄蓬客，比較妥當些。所以，《上天梯》這句「大元飄遠客」，比較符合祖師出生在宋朝末年，直到67歲入終南山出家的這個時間跨越的。

「拂拂髯如戟」一句，是張三豐先生的自畫像。史載張三豐先生的相貌是「豐神奇異，龜形鶴背，大耳圓睛」。 拂拂，胡須茂盛樣。說明祖師是一個兩腮長有濃密而茂盛，如戟般堅硬胡須的美髯公，頗有一派仙風道骨風范。

「棄官游海岳，辛苦尋丹秘」一句，記錄了張三豐先生，曾經還是一個候補官員，他之所以放棄這個功名，要去如此辛苦的雲游四海，目的是為了尋找真師，升衫模以獲得金丹大道的真傳。

「舍我亡親墓，鄉山留不得」一塌襲句，陳述了祖師中年喪考妣，為了苦尋丹秘，違背祖訓未丁憂，就離開了家鄉。

「別我中年婦，出門天始白，舍我丱角兒，掉頭離火宅」一句，陳述了祖師是中年出家修行的。為了減輕出家給妻兒帶來的痛苦，他天蒙蒙亮就悄無聲息的離家了，走的時候，兒子尚且年幼，還扎著小辮子（丱角兒）。祖師狠心別離中年妻與幼年子，這樣的決心，是源於修道的破常格理論。 我們從《上天梯》上半部分的自述，可以了解張三豐先生的生活年代、相貌特徵、家庭情況、家庭成員等，特別是出家前破常格的勇氣，以及他看破名利、棄官、棄丁憂、離家、別妻、棄子、雲游、信道、訪道、修道的艱苦生活等等，《上天梯》字里行間，都詳細的告訴了我們。

「天降火龍師，玄音參一一」一句，祖師說，感謝上天的垂愛，讓我幸遇火龍真師，恩師母音切切，為我一一的講解了煉金丹的秘密。此處是第二段對三豐祖師生平講述很重要的一句。此處提到火龍真師即是火龍先生賈得升。

㈢ 揭秘歷史上真實的張三豐，張三豐最早出現在哪部書

張三豐最早出現在《明史》一書中，《明史橘侍》中有篇《方伎傳》講述了張三豐的基本故事。張三豐是遼東懿州人，張三豐原名叫擾伏張圓李吵全一，又或張君寶，三豐是他的字型大小。

㈣ 張三豐出生於哪個朝代

張三豐出生於宋理宗淳佑七年(1247年)，也就是宋朝。

張三豐（1247年—1458年），本名全一，字君寶，號三豐，南宋末明初道士，遼西懿州人（或為福建省邵武人。據武當山道教中人相傳，張三豐於湖北均縣武當山修道，供奉玄天上帝為主神。另據現存武當派武術各分支派傳人及弟子相傳，亦是武當派武術的開山祖師。

清道光年間，出現一位名叫李西月的人，自稱遇張三豐親純磨授秘訣，講道納徒，活躍於四川樂山一帶，創立了當時最大的道派之一。

張三豐晚年把火龍真人隱仙派法脈傳承，傳予太和四仙中的楊善登，楊善登亦是千師仙道派塵塵的開山祖師，直到清末千師仙道派部分傳承因為戰亂丟失，蘇齊把民間道教混合進來，並易名千師仙館，現做兄斗時千師仙館由千師三子發展到有五個分館。

(4)張三豐是哪個中國古代故事裡的擴展閱讀：

張三豐著述豐富，諸如、《玄機直講》、《打坐歌》、《玄要篇》、《無根樹》，先後被清代汪錫齡和李涵虛編輯成集，這就是流傳至今的《張三豐先生全集》。其中不少篇章為後代奉道者所推崇，不過，張三豐的傑作當稱二十四首《無根樹》丹詞。

千百年來道家理論玄奧，文字晦澀，不能為社會所廣泛接受，從而阻礙了道教的深入傳播。張三豐採用歌詞的體裁、通俗的文字把玄奧的修真理論化為膾炙人口的曲詞《無根樹》。這篇無根樹共24首，包含了張三豐隱仙派的修真理論和先後修持次第。

㈤ 張三豐是哪個朝代的

南宋末明初。

張三豐（1247年－1458年），本名全一，字君寶，號三豐，遼西懿州人（一說福建省邵武人），南宋末明初道士。

據武當山道教中人相傳，張三豐於湖北均縣武當山修道，供奉搭鍵模玄天上帝為主神。另據現存武當派武術各分支派傳人及弟子相傳，亦是武當派武術的開山祖師。

因其平時不修邊幅，又稱「張邋遢」，自稱為張天師後裔；陝西寶雞人，一說遼東懿州（今遼知緩寧省阜新市彰武縣西南或蒙古族自治縣塔營子鄉）人、一說遼東懿州望平縣亮宴（今遼寧省錦州市黑山縣姜屯鎮）人，祖籍江西龍虎山。

金末元初至明永樂（一說明天順年間）時期顯世道教學者、思想家、丹道學家、書法家、武術家，中國道教武當派、三豐派開山祖師、三豐太極拳祖師。

現代常被引用為武俠小說中人物，尤以金庸武俠小說《神鵰俠侶》、《倚天屠龍記》為最。

著作

有《張三豐先生全集》，由清朝李西月編著，是明清道教隱仙派的作品匯集，主要章節有：《大道論》、《玄機直講》、《玄譚全集》、《玄要篇》、《無根樹詞》、《雲水前集》、《雲水後集》等。

㈥ 張三豐是哪個朝代的人

張三豐是南空塌宋朝代的人。

根據《明史·方伎傳》的記載，張三豐是切實存在的歷史人物。他的本名為張君寶，「三豐」是他的號。先世為江西龍虎山人，故常自稱為天師後裔。祖父裕賢公，學精星算。

南宋末，知天下王氣將從北起，遂攜本支眷屬，徙遼陽懿州。他更是集各派絕學於一身，對抗元朝、打擊賊寇，在武林聲慎虧盯名顯赫。丹道上，完成煉虛合道修持，形神俱妙。

主要作品

張三豐著述豐富，諸如《玄機直講》、《打坐歌》、《玄要篇》、《無根樹》，先後被清代汪錫齡和李涵虛編輯成集，這就是流傳至今的《張三豐先生全集》。其中不少篇章為後代奉道者所推崇，不寬和過，張三豐的傑作當稱二十四首《無根樹》丹詞。

㈦ 《倚天屠龍記》里的張三豐是哪個朝代的人

元代。

張三豐（1247年—？），名君寶，又名全一，道號三豐，元末明初真人，武當山道人，武當派始祖，武林至尊、民族英雄、內拳始祖、太極拳始祖、武學泰斗、龍行書法始祖。

張三豐集各派絕學於一身，對抗元朝、打擊賊寇，在武林聲名顯赫。丹道上，完成煉虛慧禪合道修持，形神俱妙。正史記載宋理宗淳佑七年(1247年)出生遼東，14歲考取文武狀元，18歲擔任博陵縣令，（1280年）辭官出家修道，拜火龍真人為師。

「張三豐」的主要作品

張三豐著述豐富，諸如、《玄機直講》、《打坐歌》、《玄要篇》、《無根樹》，先後被清代汪錫滲碧前齡和李涵虛編輯成集，這就是流傳至今的《張三豐先生全集》。其中不少篇章為後代奉道者所推崇，不過，張三豐的傑作當稱二十四首《無根樹》丹詞。

千百年來叢清道家理論玄奧，文字晦澀，不能為社會所廣泛接受，從而阻礙了道教的深入傳播，張三豐採用歌詞的體裁、通俗的文字把玄奧的修真理論化為膾炙人口的曲詞《無根樹》。

㈧ 張三豐是哪個朝代的人 張三豐是什麼朝代的人

1、張三豐基裂租是南宋朝搏兆代的人。

2、張三豐（1247年四月初九日（5月15日）子時或1248年－?），漢族，名君寶（又名全一），道號三豐。武林至尊、民族英雄、內拳始祖、太極始祖、武學泰斗、龍行書法始祖。

3、在武當山創立了一個新的道派——三豐派，掀起了中國道教發展史上的最後一波，並成為武當武功的創立者。集各派絕學於一身，對抗元朝、打擊賊寇，在武林聲名顯赫。丹道上，完成煉虛合道修持，形神俱妙，是元末明初真人、武當山道人、武當派始祖。

4、張三豐於元世祖中統元年（1260年）舉茂才異等，官至中山博陵令，其人豐姿魁偉，大耳圓目，須髯如戟，居寶雞金台觀時曾死而復活，道徒稱其為「陽神出遊」；入明源慧，自稱「大元遺老」，時隱時現，行蹤莫測。

㈨ 張三豐是哪個朝代的人

出生日期1247年，宋理宗淳佑七年。

宋朝時的張三豐，他頗似金庸筆下張三豐的原型。高塌兆他的原名為張三峰，據史書記載，這位張三峰少年得志，在年僅14歲的時候就考取了文武狀元，雖然在宦海中也是沉浮過幾年。

但是最終他最終步入了武林，並拜在了當時武林中一個德高望重的老者座下，後來更是經過自己的努力，戚租開創了武當派。

人物地位：

張三豐，大概是中國歷史上最著名的道士之一了！不論是在中國道教史上，還是在中國衫擾文化史上，他都已是個符號式的人物。然而，我們所熟悉的張三豐，活躍在民間傳說、武俠小說、影視屏幕中；至於歷史上的張三豐，則隱身在了撲朔迷離的歷史迷霧中。

就連任繼愈先生主編的《中國道教史》也說：「永樂間，屬全真一系的道士張三豐，受成祖的歆仰而隱遁高蹈，以致聲望極高，成為呂洞賓以來最富魅力的『活神仙』。」這個「活神仙」行蹤飄忽不知所蹤，給人們留下了難解的謎團。

㈩ 張三豐到底是哪個朝代的人

張三豐（生卒不詳），名全一，號玄子，以其不修邊幅又號邋遢，南召縣人。元末明初著名道人。清乾隆十一年《南召縣志》卷二中有這樣記載：南召縣太山廟鄉口子河裡有「張三豐故里石碑」一通，碑後有其草庵遺址。1917年此處立「張三豐初居此地，而道成於天寶觀」石碑一通。（一說遼東懿州人）由於張三豐的神名噪起，明朝皇帝又給他三個賜號。即明英宗賜讓祥他為「通微顯化真人」；明憲宗特封為「韜光尚志真仙」；明世宗贈封他為「清虛元妙真君」。史書記載張三豐龜形鶴背，大耳圓目，須髯如戟，寒來暑往僅一納衣，雨雪天氣蓑衣著身。

1258年，宗教界爆發了中國歷史上規模最大的一次佛道大辯論。蒙坦指搏古大汗蒙哥親臨主持，嵩山少林寺長老福裕和全真教高道張志敬分別率隊參加舌戰，結果道教遭到慘敗。從此，道教日漸衰沉。但一個世紀後，張三豐在武當山創立一個新的道逗桐派——三豐派，掀起了中國道教發展史上的最後一波，並成為武當武功的創立者。

具體信息：
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