1. 有關拜師的故事有哪些
程門立雪
「程門立雪」這個成語家喻戶曉。它出自宋代著名理學家將樂縣人楊時求學的故事。 楊時從小就聰明伶俐，四歲入村學，七歲就能寫詩，八歲就能作賦，人稱神童。他十五歲時攻讀經史，熙寧九年登進士榜。他一生立志著書立說，曾在許多地方講學，倍受歡迎。居家時，長期在含雲寺和龜山書院，潛心攻讀，寫作教學。 有一年，楊時赴瀏陽縣令途中，不辭勞苦，繞道洛陽，拜師程頤，以求學問上進一步深造。有一天，楊時與他的學友游酢，因對某問題有不同看法，為了求塵滑得一個正確答案，他倆一起去老師家請派纖臘教。 時值隆冬，天寒地凍，濃雲密布。他們行至半途，塑風凜凜，瑞雪霏霏，冷颼颼的寒風肆無忌憚地灌進他們的領口。他們把衣服裹得緊緊的，匆匆趕路。來到程頤家時，適逢先生坐在爐旁打坐養神。楊時二人不敢驚動打擾老師，就恭恭敬敬侍立在門外，等候先生醒來。 這時，遠山如玉簇，樹林如銀妝，房屋也被上了潔白的素裝。楊時的一隻腳凍僵了，冷得發抖，但依豎尺然恭敬侍立。過了良久，程頤一覺醒來，從窗口發現侍立在風雪中的楊時，只見他通身披雪，腳下的積雪已一尺多厚了，趕忙起身迎他倆進屋。 後來，楊時學得程門理學的真諦，東南學者推楊時為「程學正宗」，世稱「龜山先生」。此後，「程門立雪」的故事就成為尊師重道的千古美談。
2. 孔子拜師的故事 孔子簡介
1、孔子拜師的故事：孔子年輕豎凳的時候，就已經是遠近聞名的老師了。他總覺得自己的知識還不夠淵余姿旅博，三十歲的時候，他離開家鄉曲阜，去洛陽拜大思想家老子為師。曲阜和洛陽相距上千里，孔子風餐露宿，日夜兼程，幾個月後，終於走到了洛陽。在洛陽城外，孔子看見一駕馬車，車旁站著一位七十多歲的老人，穿著長袍，頭發鬍子全白了，看上去很有學問。孔子想：這位老人大概就是我要拜訪的老師吧！於是上前行禮，問道：「老人家，您就是老聃先生吧？」「你是——」老人見著位風塵撲僕僕的年輕人一眼就認出了自己，有些納悶。孔子連忙說：「學生孔丘，特地來拜見老師，請收下我這個學生。」老子說：「你就是仲尼啊，聽說你要來，我就在這兒迎候。研究學問你不比我差，為什麼還要拜我為師呢？」孔子聽了再次行禮，說：「多謝老師等候。學習是沒有止境的。您的學問淵博，跟您學習，一定會大有長進的。」從此，冊碧孔子每天不離老師左右，隨時請教。老子也把自己的學問毫無保留地傳授給他。人們佩服孔子和老子的學問，也敬重他們的品行。
2、孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國栗邑（今河南夏邑），中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。
3. 給孔子的禮物當時叫什麼
叫'束脩'。弟子要拜師歷悔，總要有表示。「十條臘肉」，是孔子規定的拜師禮。
『行孔孟之禮』必須的條件，古皮睜代學生與教師初見面時，必先奉贈禮物，表示敬意，被稱為「束脩」。肢握正束脩的致送，表示學生對教師的尊敬。
【其實，束脩(音：同『修』）就是咸豬肉，後來基本上就是拜師費的意思，可以理解為學費。】
4. 孔子教學徒時的故事
孔子說：「跟著我學習而精通六藝的弟子有七十七人」，他們都是具有奇異才能的人。德行方面突出的：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。擅長處理政事的：冉有，季路。語言方面的：宰我，子貢。文章博學方面的：子游，子夏。顓孫師偏激，曾參遲鈍，高柴愚笨，仲由粗魯，顏回經常貧窮無所有。端木賜不接受命運的擺布而去經營商業，不過他推測的行情經常是准確的。
孔子所禮敬的人：在周朝是老子；在衛國是蘧伯玉；在齊國是晏仲平；在楚國是老萊子；在鄭國是子產；在魯國是孟公綽。他也經常稱頌臧文仲、柳下惠、銅鞮伯華、介山子然，孔子出生的時間比他們都晚，不是同一時代的人。
顏回，是魯國人，字子淵。比孔子小三十歲。
顏淵問什麼是仁，孔子說：「約束自己，使你的言行符合於禮，天下的人就會稱許你是有仁德的人了。」
孔子說：「顏回！多麼德的人啊！吃的是一小竹筐飯，喝的是一瓢水，住在簡陋的胡同里，一般人忍受不了這種困苦，顏回卻也不改變自己的樂趣。聽我授業時，顏回象個蠢笨的人，下課後考察他私下的言談，也能夠刻意發揮，顏回實在不笨。」「任用你的時候，就匡時救世，不被任用的時候，就藏道在身，只有我和你才有這樣的處世態度吧！」
顏回才二十九歲，頭發就全白了，過早的死去。孔子哭得特別傷心，說：「自從我有了顏回，學生們越來越和我親近。」魯哀公問：「學生中誰是最好學習的？」孔子回答說：「有個叫顏回的人最好學習，從不把怒火轉移到別人身上，不再犯同樣的過失。不幸的是壽命很短，死了，現在就沒緩斗有這樣的人了。」
閔損，字子騫，比孔子小十五歲。
孔子說：「閔子騫太孝順啦！他侍奉父母，順從兄弟，別人對他的父母兄弟誇贊他都沒有非議的閑話。」他不做大夫的家臣，不要昏君的俸祿。
所以他說：「如果有人再來召我，我一定逃到汶水以北了。」
冉耕，字伯牛。孔子認為他有德行。
伯牛得了難治的病，孔子前去問候他，從窗戶里握手住他的手，說：「這是命啊！這樣好的人卻得了這樣的病，這是命啊！」
冉雍，字仲弓。
仲弓問如何處理政事，孔子說：「出門做事如同接待貴賓一樣謙恭有禮，使用百姓如同承辦隆重的祭典一樣虔誠謹慎。這樣，在諸侯的封國里任職，就沒人怨恨你，在卿大夫的家邑里任職也不會有人怨恨你。」
孔子認為仲弓在德行方面有成就，說：「冉雍啊，可以讓他作個卿大夫一樣的大官。」
仲弓的父親，是個地位卑微的人。孔子打比方說：「雜色牛生出紅色的小牛，兩角長得周正，即便你不想用它作祭品，山川的神靈難道會舍棄它嗎？」
冉求，字子有，比孔子小二十九歲。作李氏家臣之長。
季康了問孔子說：「冉求有仁德嗎？」孔子回答說：「有千戶人家的城邑，有百輛兵車的采邑，冉求能夠把那裡的軍政事物管理好。至於他仁德不仁德，我就不知道了。」季康子又問：「子路有仁德嗎？」孔子回答說：「象冉求一樣。」
冉求問孔子說：「聽到應做的事情就立刻行動嗎？」孔子回答說：「立刻行動。」子路問孔子說：擾悉磨「聽到應做的事就應該立刻行動嗎？」孔子回答說：「有父親兄長在，怎麼聽到就能立刻行動呢？」子華感到這件事很奇怪，不解地說：「我大膽地問問，為什麼問同樣的問題而回答卻不一樣呢？」孔子回答說：「冉求做事畏縮多慮，所以我激勵他。仲由做事有兩個人的膽量，所以我要抑制他。」
仲由，字子路，卞地人。比孔子小九歲。
子路性情粗朴，喜歡逞勇鬥力，志氣剛強，性格直爽，頭戴雄雞式的帽子，佩戴著公豬皮裝飾的寶劍，曾經欺凌孔子。孔子用禮樂慢慢地誘導他，後來，子路穿著儒服，帶著拜師的禮物，通過孔子學生的引薦，請求作孔子的學生。
子路問如何處理政事，孔子說：「自己先給百姓作出榜樣，然後才能使百姓辛勤地勞作。」子路請求進一步講講。孔子說：「持久不懈。」
子路問：「君子崇尚勇敢嗎？」孔子說陸態：「君子最崇尚的是義。君子只好勇而不崇尚義，就會叛逆作亂。小人只好勇而不崇尚義，就會做強盜。」
子路要聽到什麼道理，沒有馬上行動，只怕又聽到別的道理。
孔子說：「只聽單方面言辭就可以決斷案子的，恐怕只有仲由吧！」「仲由崇尚勇敢超過我之所用，就不適用了。」象仲由這種性情，不會得到善終。」「穿著用亂麻絮做的破舊袍子和穿著裘皮大衣的人站在一起而不認為羞愧的，恐怕只有仲由吧！」「仲由的學問好象登上了正廳，可是還沒能進入內室呢。」
季康子問道：「仲由有仁德嗎？」孔子答說：「擁有一千輛兵車的國家，可以讓他管理軍政事務，至於他有沒有仁德，我就不知道了。」
子路喜歡跟隨孔子出遊，曾遇到過長沮、桀溺、扛著農具的老人等隱士。
子路出任季氏的家臣，季孫問孔子說：「子路可以說是人臣了嗎？」孔子回答說：「可以說是備位充數的臣子了。」
子路出任蒲邑的大夫，向孔子辭行。孔子說：「蒲邑勇武之士很多，又難治理。可是，我告訴你：恭謹謙敬，就可以駕馭勇武的人；寬厚清正，就可以使大家親近；恭謹清正而社會安靜，就可以用來報效上司了。」
當初，衛靈公有位寵姬叫作南子。靈公的太子蕢聵曾得罪過她，害怕被謀殺就逃往國外。等到靈公去世，夫人南子想讓公子郢繼承王位。公子郢不肯接受，說：「太子雖然逃亡了，太子的兒輒還在。」於是衛國立了輒為國君，這就是衛出公。出公繼位十二年，他的父親蕢聵一直留在國外，不能夠回來。這時子路擔任衛國大夫孔悝采邑的長官。蕢聵就和孔悝一同作亂，想辦法帶人潛入孔悝家，就和他的黨徒去襲擊衛出公。出公逃往魯國，蕢聵進宮繼位，這就衛庄公。當孔悝作亂時，子路還有事在外，聽到這個消息就立刻趕回來。子羔從衛國城門出來，正好相遇，對子路說：「衛出公逃走了，城門已經關閉，您可以回去了，不要為他遭受禍殃。」子路說：「吃著人家的糧食就不能迴避人家的災難。」子羔終於離去了。正趕上有使者要進城，城門開了，子路就跟了進去。找到蕢聵，蕢聵和孔悝都在台上。子路說：「大王為什麼要任用孔悝呢？請讓我捉住他殺了。」蕢聵不聽從他的勸說。於是子路要放火燒台，蕢聵害怕了，於是叫石乞、壺黶到台下去攻打子路，斬斷了子路的帽帶。子路說：「君子可以死，帽子不能掉下來。」說完系好帽子就死了。
孔子聽到衛國發生暴亂的消息，說：「唉呀，仲由死了！」不久，果真傳來了他的死訊。所以孔子說：「自從我有子仲由，惡言惡語的話再也聽不到了。」這時，子貢正為魯國出使到了齊國。
宰予，字子我。他口齒伶俐，擅長辭辯。拜在孔子門下以後，問道：「一個人的父母死了，守孝三年，時間不是太長了嗎？君子三年不習禮，禮義必定會毀壞；三年不演奏音樂，音樂一定會敗環。一年間，陳舊的穀子吃完了，新的穀子又成熟了，鑽木取火的木材換遍了，守喪一年也就可以了。」孔子說：「只守喪一年，你內心安不安呢？」宰我回答說：「心安。」孔子說：「你既然感到心安理得，你就這樣做吧。君子守孝期間，即使吃美味的食品，也感覺不到甜美，聽到動聽的音樂也感覺不到高興，所以君子才不這樣做呀。」宰我退了出去，孔子說：「宰予不是個仁人君子啊！孩子生下來三年，才能脫離母親的懷抱。為父母守孝三年，是天下共同遵行的禮儀啊。」
宰予白天睡大覺。孔子說：「腐朽了的木頭是不能雕刻器物的，腐穢的牆壁是不能夠粉刷的。」
宰我詢問五帝的德行，孔子回答說：「你不是問這種問題的人。」
宰我做齊國臨菑的大夫，和田常一起同謀作亂，因此被滅族，孔子為他感到羞恥。
端木賜，是衛國人，字子貢。比孔子小三十一歲。
子貢口齒伶俐，巧於辭令，孔子常常駁斥他的言辭。孔子問子貢說：「你和顏回比，誰更加出色？」子貢回答說：「我怎麼敢指望跟顏回相比呢？顏回聽知一個道理，能夠推知十個道理，我聽說一個道理，也不過推導出兩個道理。」
子貢拜在孔子門下求學以後，問道：「我是什麼樣的人？」孔子說：「你象個有用器物。」子貢說：「什麼樣的器物呀？」孔子說：「宗廟里的瑚璉呀。」
陳子禽問子貢說：「仲尼在哪裡得來這么廣博的學問啊？」子貢說：「文王、武王的治國思想並沒有完全丟掉，還在人間流傳，賢能人記住它重要的部分，不賢的人只記住了它細枝末節，無處不有文王、武王的思想存在著。先生在哪裡不能學習，又何必要有固定的老師！」陳子禽又問道：「孔子每到一個國家，一定了解到這個國家的政事。這是請求人家告訴他的呢，還是人家主動告訴他的呢？」子貢說：「先生憑借著溫和、善良、恭謹、儉朴、謙讓的美德得來的。先生這種求得的方式，或許與別人求得的方式不同吧。」
子貢問孔子說：「富有而不驕縱，貧窮而不諂媚，這樣的人怎麼樣？」孔子說：「可以了；不過，不如即使貧窮樂於恪守聖賢之道，雖然富有卻能處事謙恭守禮。」
田常想要在齊國叛亂，卻害怕高昭子，國惠子，鮑牧，晏圉的勢力，所以想轉移他們的軍隊去攻打魯國。孔子聽說這件事，對門下弟子們說：「魯國，是祖宗墳墓所在的地方，是我們出生的國家，我們的祖國危險到這種地步，諸位為什麼不挺身而出呢？」子路請求前去，孔子制止了他。子張、子石請求前去救魯，孔子也不答應。子貢請求前去救魯，孔子答應他。
子貢就出發了，來到齊國，游說田常說：「您攻打魯國是錯誤的。魯國，是難攻打的國家，它的城牆單薄而矮小，它的護城河狹窄而水淺，它的國君愚昧而不仁慈，大臣們虛偽而中用，它的士兵百姓又厭惡打仗的事，這樣的國家不可以和它交戰。您不如去攻打吳國。吳國，它的城牆高大而厚實，護城河寬闊而水深，鎧甲堅固而嶄新，士卒經過挑選而精神飽滿，可貴的人才、精銳的部隊都在那裡，又派英明的大臣守衛著它，這樣的國家是容易攻打的。」田常頓時忿怒了，臉色一變說：「你認為難，人家認為容易；你認為容易的，人家認為是難的。用這些話來指教我，是什麼用心？」子貢說：「我聽說，憂患在國內的，要去攻打強大的國家；憂患在國外的，要去攻打弱小的國家。如今，您的憂患在國內。我聽說您多次被授予封號而多次未能封成，是因為朝中大臣的有反對你的呀。現在，你要攻佔魯國來擴充齊國的疆域，若是打勝了，你的國君就更驕縱，佔領了魯國土地，你國的大臣就會更尊貴，而您的攻勞都不在其中，這樣，您和國君的關系會一天天地疏遠。這是您對上使國君產生驕縱的心理，對下使大臣們放縱無羈，想要因此成就大業，太困難啦。國君驕縱就要無所顧忌，大臣驕縱就要爭權奪利，這樣，對上您與國君感情上產生裂痕，對下您和大臣們相互爭奪。象這樣，那您在齊國的處境就危險了。所以說不如攻打吳國。假如攻打吳國不能取得勝利，百姓死在國外，大臣率兵作戰朝廷勢力空虛，這樣，在上沒有強臣對抗，在下沒有百姓的非難，孤立國君專制齊國的只有您了。」田常說：「好。雖然如此，可是我的軍隊已經開赴魯國了，現在從魯國撤軍轉而進兵吳國。大臣們懷疑我，怎麼辦？」子貢說：「您按兵不動，不要進攻，請讓我為您出使去見吳王，讓他出兵援助魯國而攻打齊國，您就趁機出兵迎擊它。」田常採納了子貢的意見，就派他南下去見吳王。
子貢游說吳王說：「我聽說，施行王道的不能讓諸侯屬國滅絕，施行霸道的不能讓另外的強敵出現，在千鈞重的物體上，再加上一銖一兩的分量也可能產生移位。如今，擁有萬輛戰車的齊國再獨自佔有千輛戰車的魯國，和吳國來爭高低，我私下替大王感到危險。況且去援救魯國，是顯揚名聲的事情；攻打齊國，是能獲大利的事情。安撫泗水以北的各國諸侯，討伐強暴的齊國，用來鎮服強大的晉國，沒有比這樣做獲利更大的了。名上保存危亡的魯國，實際上阻阨了強齊的擴張，這道理，聰明人是不會疑的。」吳王說：「好。雖然如此，可是我曾經和越國作戰，越王退守在會稽山上棲身，越王自我刻苦，優待士兵，有報復我的決心。您等我攻打越國後再按您的話做罷。」子貢說：「越國的力量超不過魯國，吳國的強大超不過齊國，大王把齊國擱置在一邊，去攻打越國，那麼，齊國早已平定魯國了，況且大王正借著」使滅亡之國復存，使斷絕之嗣得續「的名義，卻攻打弱小的越國而害怕強大的齊國，這不是勇敢的表現。勇敢的人不迴避艱難，仁慈的人不讓別人陷入困境。聰明的人失掉時機，施行王道的人不會讓一個國家滅絕，憑借這些來樹立你們的道義。現在，保存越國向各國諸侯顯示您的仁德，援助魯國攻打齊國，施加晉國以威力，各國諸侯一定會競相來吳國朝見，稱霸天下的大業就成功了。大王果真畏忌越國，我請求東去會見越王，讓他派出軍隊追隨您，這實際上使越國空虛，名義上追隨諸侯討伐齊國。」吳王特別高興，於是派子貢到越國去。
越王清掃道路，到郊外迎接子貢，親自駕馭著車子到子貢下榻的館舍致問說：「這是個偏遠落後的國家，大夫怎麼屈辱自己莊重的身份光臨到這里來了！」子貢回答說：「現在我已勸說吳王援救魯國攻打齊國，他心裡想要這么做卻害怕越國，說：『等我攻下越國才可以』。像這樣，攻破越國是必然的了。況且要沒有報復人的心志而使人懷疑他，太拙劣了；要有報復人的心志又讓人知道他，就不安全了；事情還沒有發動先叫人知道，就太危險了。這三種情況是辦事的最大禍患。」勾踐聽罷叩頭到地再拜說：「我曾不自量力，才和吳國交戰，被圍困在會稽，恨入骨髓，日夜唇焦舌燥，只打算和吳王一塊兒拚死，這就是我的願望。」於是問子貢怎麼辦。子貢說：「吳王為人兇猛殘暴，大臣們難以忍受；國家多次打仗，弄得疲憊衰敗，士兵不能忍耐；百姓怨恨國君，大臣內部發生變亂；伍子胥因諫諍被殺死，太宰嚭執政當權，順應著國君的過失，用來保全自己的私利：這是殘害國家的政治表現啊。現在大王果真能出兵輔佐吳王，以投合他的心志，用重金寶物來獲取他的歡心，用謙卑的言辭尊他，以表示對他的禮敬，他一定會攻打齊國。如果那場戰爭不能取勝，就是大王您的福氣了。如果打勝了，他一定會帶兵逼近晉國，請讓我北上會見晉國國君，讓他共同攻打它，一定會削弱吳國的勢力。等他們的精銳部隊全部消耗在齊國，重兵又被晉國牽制住，而大王趁它疲憊不堪的時候攻打它，這樣一定能滅掉吳國。」越王非常高興，答應照計行動。送給子貢黃金百鎰，寶劍一把，良矛二支。子貢沒有接受，就走了。
子貢回報吳王說：「我鄭重地把大王的話告訴了越王，越王非常惶恐，說：『我很不走運，從小就失去了父親，又不自量力，觸犯吳國而獲罪，軍隊被打敗，自身受屈辱，棲居在會稽山上，國家成了荒涼的廢墟，仰賴大王的恩賜，使我能夠捧著祭品而祭祀祖宗，我至死也不敢忘懷，怎麼另有其他的打算！』」過了五天，越國派大夫文種以頭叩地對吳王說：「東海役使之臣勾踐謹派使者文種，來修好您的屬下近臣，托他們向大王問候。如今我私下聽說大王將要發動正義之師，討伐強暴，扶持弱小，困扼殘暴的齊國而安撫周朝王室，請求出動越國境內全部軍隊三千人，勾踐請求親自披掛鎧甲、拿著銳利的武器，甘願在前面去冒箭石的危險。因此派越國卑賤的臣子文種進獻祖先珍藏的寶器，鎧甲十二件，斧頭、屈盧矛、步光劍、用來作貴軍吏的賀禮。」吳王聽了非常高興，把文種的話告訴子貢說：「越王想親自跟隨我攻打齊國，可以嗎？」子貢回答說：「不可以。使人家國內空虛，調動人家所有的人馬，還要人家的國君跟著出征，這是不道義的。你可接受他的禮物，允許他派出軍隊，辭卻他的國君隨行。」吳王同意了，就辭謝越王。於是吳王就是調動了九個郡的兵力去攻打齊國。
子貢因而離開吳國前往晉國，對晉國國君說：「我聽說，不事先謀劃好計策，就不能應付突然來的變化，不事先治理好軍隊，就不能戰勝敵人。現在齊國和吳國即將開戰，如果那場戰爭吳國不能取得勝利，越國必定會趁機擾亂它；和齊國一戰取得了勝利，吳王一定會帶他的軍隊逼近晉國。」晉非常恐慌，說：「那該怎麼辦呢？」子貢說：「整治好武器，休養士卒，等著吳軍的到來。」晉君依照他的話做了。
子貢離開晉國前往魯國。吳王果然和齊國人在艾陵打了一仗，把齊軍打得大敗，俘虜了七個將軍的士兵而不肯班師回國，果然帶兵逼近晉國，和晉國人在黃池相遇。吳晉兩國爭雄，晉國人攻擊吳國，大敗吳軍。越王聽到吳軍慘敗的消息，就渡過江去襲擊吳國，直打到離吳國都城七里的路程才安營紮寨。吳王聽到這個消息，離開晉國返回吳國，和越國軍隊在五湖一帶作戰。多次戰斗都失敗了，連城門都守不住了，於是越軍包圍了王宮，殺死了吳王夫差和他的國相。滅掉吳國三年後，越國稱霸東。
所以，子貢這一出行，保全了魯國，擾亂了齊國，滅掉了吳國，使晉國強大而使越國稱霸。子貢一次出使，使各國形勢發生了相應變化，十年當中，齊、魯、吳、晉、越五國的形勢各自有了變化。
子貢擅長囤積居奇，賤買貴賣，隨著供需情況轉手謀取利潤。他喜歡宣揚別人的長處，也不隱瞞別人的過失。曾出任過魯國和衛國的國相，家產積累千金，最終死在齊國。
言偃，是吳國人，字子游。比孔子小四十五歲。
子游受業以後，出任武城的長官。孔子路過武城，聽到彈琴唱歌的聲音。孔子微微地笑了，說：「殺雞何必用宰牛刀呢？」子游說：「從前我聽先生說過：『有才德的人學了禮樂，就會涵養仁心，愛護人民；普通人學了禮樂，就會謹守法規，容易使喚。』」孔子對隨行的學生們說：「諸位，言偃的話是對的。我剛才說的那句話不過是開玩笑罷了。」孔子認為子游熟習文章博學。
卜商，字子夏。比孔子小四十四歲。
子夏問道：「『姣美的笑容嫵媚動人啊，明沏的眼珠流動生輝啊，信佛潔白的生綃染上了絢爛的文彩』，這三句詩是什麼意思？」孔子回答說：「繪畫要先有潔白的底子，然後再彩飾圖畫。」子夏說：「是不是禮樂的產生在仁義之後呢？」孔子說：「卜商啊，現在可以和你討論《詩經》了。」
子貢問道：「顓孫師和卜商那一位更強些？」孔子說：「師么，有些過分，商么，有些趕不上。」子貢說：「那麼顓孫師好一些嗎？」孔子說：「過分和趕不上同樣是不完美的。」
孔子對子夏說：「你要立志作個有才德的讀書人，不要作淺薄不正派的讀書人。
孔子逝世後，子夏定居河西教授學生，成了魏文侯的教師。子夏的兒子死了，把眼睛都哭瞎了。
顓孫師，是陳國人，字子張。比孔子小四十八歲。
子張向孔子學習求取官職俸祿的方法。孔子說：「多聽人家說，對疑難未解的，不要妄加評論，其餘有把屋的要謹慎地說出，能少犯錯誤；多看人家行事，對疑難未解的，不要妄加行動，其餘有把握的要謹慎地行動，能減少懊悔。說話的錯誤少、行動的懊悔少，你要求取的官職俸祿就在裡面了。」
有一天子張跟隨孔子在陳國和蔡國之間的被圍困，子張問怎樣才能處處行得通。孔子說：「說話要忠誠信實，行為要真誠恭敬，即使在南蠻北狄也行得通；說話不忠誠信實，行為不真誠恭敬，即使是在本鄉本土，能行得通嗎？站著的時候，就象『忠信篤敬』幾個字呈現在眼前；坐在車上，就象『忠信篤敬』幾個字掛在車前的橫木上，做到這種地步之後，就到處行得通了。」子張就把這些話寫在束腰的大帶子上。
子張問：「讀書人怎樣做才可以叫通達了呢？」孔子說：「你所說的通達，是指的什麼呢？」子張回答說：「在諸侯的邦國中一定要有聲望，在卿大夫家裡也一定要有聲譽。」孔子說：「這是聲望，不是通達。所謂通達，應當是立身正直而好義，審度別人的言論，觀察別人的表情，時常想著謙恭退讓，這樣，在諸侯的邦國和卿大夫的封地一定能夠通達。所說的聲望，外表上好象追求仁德的樣子，而實際行動上卻違背仁德，自己要安然處之，毫不懷疑，這樣的人在諸侯的邦國和卿大夫的封地一定能取得名望。」
曾參，是南武城人，字了輿，比孔子小四十六歲。
孔子認為他能通達孝道，所以傳授他學業。他撰寫了一部《孝經》。他死在魯國。
澹臺滅明，是武城人，字子羽。比孔子小三十九歲。
他的體態相貌很醜陋。想要事奉孔子，孔子認為他資質低下。從師學習以後，回去就致力於修身實踐，處事光明正大，不走邪路，不是為了公事，從來不去會見公卿大夫。
他往南遊歷到長江，追隨他的學生有三百人，他獲取、給予離棄、趨就都完美無缺，他的聲譽傳遍了四方諸侯。孔子聽到這些事，說：「我只憑言辭判斷人，對宰予的判斷就錯了；單從相貌上判斷人，對子羽的判斷就錯了。」
宓不齊，字子賤。比孔子小三十歲。
孔子談論宓子賤，說：「子賤真是個君子啊！假如魯國沒有君子，這個人又從哪兒學到這種好品德呢？」
子賤出任單父地方長官，回來向孔子報告，說：「這個地方有五個人比我賢能，他們教給我施政治民的方法。」孔子說：「可惜呀！不齊治理的地方太小了，要是治理的地方大就差不多了。」
原憲，字子思。
子思問什麼是恥辱。孔子說：「國家政治清明，可以做官領取俸祿，卻不能有所見樹。國家政治黑暗，做官領取俸祿，卻不能獨善其身，就是恥辱。
子思說：「好勝、自我誇耀、怨恨、貪欲都沒有顯現出來，可以算是做到了仁了嗎？」孔子說：「可以說是難能可貴了，是否算是做到仁，那我就不知道了。」
孔子逝世以後，原憲就跑到低窪積水、野草叢生的地方隱居起來。子貢做了衛國的國相，出門車馬接連不斷，排開叢生的野草，來到偏遠簡陋破敗的小屋，前去看望原憲。原憲整理好破舊的衣帽，會見子貢。子貢見狀替他感到羞恥，說：「難道你很困窘嗎？」原憲回答說：「我聽說，沒有財產的叫做貧窮，學習了道理而不能施行的叫做困窘。像我，貧窮，不是困窘啊。」子貢感到很慚愧，不高興地離去了，一輩子都為這次說錯了話感到羞恥。
公冶長，是齊國人，字子長。
孔子說：「公冶長，可以把女兒嫁給他，即使他在囚禁之中，並不是他的罪過。」就把自己的女兒嫁給了他。
南宮括，字子容。
南宮括問孔子說：「羿擅長射箭，奡擅長盪舟，他們都不能夠善終；禹、稷親自耕種而為什麼能得到天下呢？」孔子不回答。南子容退出後，孔子說：「這個人真是個君子啊！這個人崇尚道德啊！」孔子評論他說：「國家政治清明，他會被任用；國家政治黑暗，他也不會遭受刑罰」。他把「白珪之玷」的幾句詩再三吟誦，孔子就把自己的侄女嫁給了他。
公皙哀，字季次。
孔子說：「天下的讀書人沒有善行，大多數作了卿大夫們的家臣，在都邑作官，只有季次不曾出來作官。」
曾蒧，字皙。
他陪著孔子，孔子說：「談談你的志趣。」曾蒧說：「穿著剛做好的春裝，和五六個成年人，六七個小孩子，在沂水裡洗個澡，在祈雨台上吹吹風，唱著歌回來。」孔子聽了，長長地嘆息說：「我贊成曾蒧的志趣啊！」
顏無繇，字路。顏路，是顏回的父親，父子倆曾先後在孔子門下求學。
顏回死了，顏路貧窮，請求孔子把車子賣掉安葬顏回。孔子說：「孔鯉不論是有才華或沒有才華，但對我們來說都是自己的兒子。孔鯉死了，只有內棺，沒有外槨，我不能賣掉車子徒步走路給他買槨，因為我曾經位居大夫行列，那是不可以徒步行走的。」
商瞿，是魯國人。字子木，比孔子小二十九。
孔子把《易經》傳授給商瞿，商瞿傳給楚國人�臂子弘，子弘傳給江東人矯子庸疵，庸疵傳給燕國人周子家豎，周豎傳給淳於人光子乘羽，光羽傳給齊國人田子庄何，田何傳給東武人王子中同，中同傳給菑川人楊何。楊何在漢武元朔年間，因為研究《易經》出任子當朝的中大夫。
高柴，字子羔。比孔子小三十歲。
子羔的身長不足五尺，在孔子門下學習，孔子認為他很愚笨。
子路派子羔擔任費邑的長官。孔子說：「這是殘害人家的子弟！」子路說：「那裡有人民百姓。有祭祀土神和穀神的廟宇，為什麼一定要讀書才叫做學問呢？」孔子說：「所以我厭惡用花言巧語諂媚的人」。
漆雕開，字子開。
孔子叫子開去做官，子開回答說：「我對作官還沒有信心。」孔子聽了很高興。
公伯繚，字子周。
子周在季孫面前說子路的壞話，子服景伯把這件事告訴了孔子並且說：「季孫本來就有了疑心，可是我還有力量殺死公伯繚，把他的屍體陳放在街頭示眾。」孔子說：「正道能夠行得通，那是天意，正道廢棄不能施得，也是天意，公伯繚對天意又能怎麼樣呢？」
司馬耕，字子牛。
子牛話多而性情急躁。他向孔子問仁德，孔子說：「有仁德的人，說話很謹慎。」子牛又問：「說話很謹慎，這就可以算是仁德嗎？」孔子說：「做起來很困難，說起來能不謹慎嗎！」
子牛問怎樣才算是君子，孔子說：「一個君子既不憂愁，也不畏懼。」他接著問：「不憂愁，不畏懼，這就可以算是君子嗎？」孔子說：「自我反省，內心無愧，有什麼憂愁，有什麼畏懼的呢！」
樊須，字子遲。比孔子小三十六歲。
樊須向孔子請求學種莊稼，孔子說：「我不如老農民。」又請求學種疏菜，孔子說：「我不如老菜農。」樊遲退出後，孔子說：「樊須，是個志向淺薄的小人啊！統治者提倡禮義，百姓就沒有人敢不敬；統治者誠懇信實，百姓就沒有人敢不說真情實話。如果能這樣，那麼四方的百姓就會背負著包裹著的孩子前來投奔，哪裡用得著自己種莊稼。
樊遲問什麼是仁德，孔子說：「愛所有的人！」又問什麼智慧，孔子說：「了解人。」
有若，比孔子小四十三歲。有若說：「禮的應用，以恰到好處為可貴。過去聖明的君王治理國家的辦法，最高明的地方就在這里；小事大事都按照這一條原則去理，有時就行不通；但是只知道和的重要而一味地追求和，而不用禮去節制它，也是不可行的。」有若又說：「所守的信約要符合於義，這約言就能經得起實踐的檢驗。恭敬要符合禮，就能避免恥辱；依傍那些不失為親近的人，也就可靠了。」
孔子逝世以後
5. 孔子拜師的故事
孔子是眾所周知的大思想家，大教育家，但是那些讓人覺得已經知識淵博的人物，卻總還在尋找各種各樣的渠道來擴展自己的知識面，他們覺得學習是永無止境的，下面是我整理的歷史故事，讓我們一起來看看孔子拜師的故事。
項橐(tuó)，是中國古代的神童。年僅7歲就當了孔子的老師。《孔子項橐相問書》敘述的就是孔子拜項橐為師的有趣故事。孔子周遊列國，四處講學，宣揚儒家思想。一天，他正在坐車趕路，發現有三個小孩正在玩，其中一個小孩用沙土堆成了一座城。這個小孩就是項橐。車被城擋住了，走不了了。可是這個小孩仍然在玩著，興致勃勃，就象沒有看見一樣。孔子下車，微笑著說「你怎麼不知道車來了要讓路呢」項橐這才抬起頭來拿起大人的口氣說：「從古至今，只聽說車要繞城而過，那有城要避開車的道理?」孔子聽了非常詫異，小孩如此能言善辯，而且象成年人一樣鎮定自若。孔子對這個孩子產生了興趣，決定要考考他，就問道：「你知道什麼山上沒有石頭?什麼水中沒有魚?什麼門關不上?什麼牛沒法生牛犢?什麼馬不能生馬駒?什麼刀上沒有環?什麼火沒有煙?什麼樣的男人沒有妻子?什麼樣的女人沒有丈夫?什麼時候白天短?什麼時候白天長?什麼樹不長杈?什麼樣的城沒有使者?什麼人沒有孩子?」孔子一口氣提了40多個問題。項橐認真聽完，不慌不忙地回答：「土山，井水，空門，泥牛，木馬，砍刀，螢火，仙人，仙女，冬天，夏天，枯樹，空城，小孩。。。」這些問題涉及天文地理，自然現象，家庭倫理道德等各個方面，內容廣泛，項橐都能對答如流，滴水不漏。孔子佩服，連說六個「善哉」!
項橐並不知道自己面對的是人們所尊敬的孔子，就反問了幾個問題，結果孔子一個也答不上來。連嘆到：「後生可畏也」。孔子又說：「我車中有棋，咱們賭一盤吧。」誰知項橐一本正經地拒絕，振振有辭地說：「我不賭博，天子好賭，天下就不能太平，天公也不作美，諸侯好賭，就無心思治理國正梁家;官吏好賭，就會耽誤處理文案;農民好賭，就會錯過耕種莊稼的好時機，做學問的好賭，就會忘了詩書禮儀，小孩子好賭博，該挨揍。賭博原來是無聊、無用的事，學它做什麼?」孔子聽了這些話，由贊賞變成了敬佩，他拜項橐為師。七歲的孩子從此名聲遠揚，而孔子以聖人之身，不恥以孩童為師，其舉動也為天下人稱贊。
一天，孔子和眾弟子乘坐馬車到一個地方去講學，見前面有一個六七歲的小孩在路上堆土玩，子貢便大喝一聲，要趕車軋過去。可是那個孩子把路一擋，高聲叫道：「站住，前有城池在此，過不去了，你們退回去繞道走吧！」
子貢趕緊停車，喊道：「你這頑童休得胡鬧，這是孔夫子的車，快放過去！」「不管誰都舉桐運得講道理，我來問你們：到底該城躲車還是車躲城？」小孩有板有眼地說。
子貢又氣又急正要發作，孔子從車上走下來忙攔住說：「小孩講得在理，你們不要亂來。」說著，孔子走上前對小孩搭躬施禮道：「神童在上，老夫有禮了。我們有要事在身，萬望高抬貴手，借個路讓我們過去吧！」小孩問道：「你們有什麼要事呀？」「周遊列國呀。」「周遊列國是作啥呀？」「講學傳道啊。」「講學傳道就得有一套本事和才學，你知道些什麼呀？」孔子回答道：「不是老夫誇口，上至天文，下至地理，什麼事我都略知一二。」小孩又問：「那你知道自己的眉毛有多少根嗎？」孔子說道：「眉毛本人看不見，怎麼能知道呢？」小孩眼珠一轉，接著問：「那天上的星星看得見，你知道有多少顆嗎？」「天上的星星浩如煙海，如何數得過來呢？」孔夫子為難地說。小孩笑著說道：「那日頭就有一個，早晨像冰盤，晌午賽玉環，我來問你，什麼時候近什麼時間遠？」孔子想了半天還是回答不上來，便誠懇地對那個小孩說：「本人才疏學淺，以上事情確實不知，願拜你為師，望多指教。」說著，磕頭便拜。
後來孔子以此事教導眾弟子說：「不要強不知以為知，要知之為知之，不知為不知，莫忘三人行必有我師焉。」
有一天，項橐見到孔子時說：「聽說孔先生很有學問，特來求教。」孔子笑著說：「請講。」項橐朝孔子拱拱手問：「什麼水沒有魚？什麼火沒有煙？什麼樹沒有葉？什麼花沒有枝？」孔子聽後說：「你真是問得怪，江河湖海，什麼水都有魚；不管柴草燈燭，什麼火都有煙；至於植物，沒有葉不能成樹；沒有枝也難於開花。」項橐一聽格格直笑，晃著腦袋說：「不對。井輪慶水沒有魚，螢火沒有煙，枯樹沒有葉，雪花沒有枝。」孔子嘆道：「後生可畏啊！老夫願拜你為師。」
從「孔子拜師」的故事中，我們應得到兩點啟示：一是學問（知識）是無止境的；二是要善於觀察、分析、積累。若只捧著現有的知識，坐而不學，將被社會淘汰。要不，孔聖人為什麼會敗在項少年手下呢？
孔子年輕的時候，就已經是遠近聞名的老師了。他總覺得自己的知識還不夠淵博，三十歲的時候，他離開家鄉曲阜，去洛陽拜大思想家老子為師。
曲阜和洛陽相距上千里，孔子風餐露宿，日夜兼程，幾個月後，終於走到了洛陽。在洛陽城外，孔子看見一駕馬車，車旁站著一位七十多位的老人，穿著長袍，頭發鬍子全白了，看上去很有學問。孔子想：這位老人大概就是我要拜訪的老師吧！於是上前行禮，問道：老人家，您就是老聃先生吧？你是老人見著位風塵撲僕僕的年輕人一眼就認出了自己，有些納悶。孔子連忙說：學生孔丘，特地來拜見老師，請收下我這個學生。老子說：你就是仲尼啊，聽說你要來，我就在這兒迎候。研究學問你不比我差，為什麼還要拜我為師呢？孔子聽了再次行禮，說：多謝老師等候。學習是沒有止境的。您的學問淵博，跟您學習，一定會大有長進的。
孔子聽了再次行禮，說：多謝老師等候。學習是沒有止境的。您的學問淵博，跟您學習，一定會大有長進的。從此，孔子每天不離老師左右，隨時請教。老子也把自己的學問毫無保留地傳授給他。人們佩服孔子和老子的學問，也敬重他們的品行。
孔子在周遊列國的時候，曾多次拜訪隱士，而到了衛國之後，衛國的男子就派人跟孔子說：「天下有品德的人只要是看得起我衛國，並且願意跟我的丈夫稱兄道弟的人，就一定要來見我，而我也很想見你。」孔子遇到這突來的邀請，先是辭謝，只不過屢次辭謝不掉，就只好登門拜訪，去見南子。
在他們見面的時候，南子在兩個人之間放了一張帷帳，避免跟孔子的直接接觸，孔子進入大門之後，先是給她行了一個大禮，南子也給他回敬了兩次禮。這一段「子見南子」描述，是在我們常說的《史記》中出現，並且記錄的非常詳細，詳細到細節都很生動，給人一種聯想翩翩的感覺，這才會有人把這起事件聯想成兩個人的風流韻事。其實並不是這樣的，孔子周遊列國，第一個去的就是衛國，誰都知道靈公對孔子那是相當不錯的。但是靈公和南子這一對夫妻品德並不怎麼好，南子是宋國人，只不過是嫁給了靈公，因為她的美貌深受寵愛，靈公為其新建了一所宮殿，靈公常常邀請各國來此探討國事。而公子朝跟自己的妹妹南子是有過私混的，常常借著國事的名義，然後去宮殿里找妹妹私混。但是這件事情被衛國的太子發現，南子很擔心他會登基之後找自己算賬，因此她需要尋找更多的人來支持自己，而孔子就是一個精神領袖，是一個很不錯的合作者。
孔子本不願去登門拜訪，但是覺得自己現在身在衛國，是想要讓靈公推行自己的道義，而現在他的妻子邀我上門。經過反復的權衡之下，孔子只好前去拜見。孔子前去的時候，是帶上自己的一個弟子，那就是子路，子路覺得老師去見這么一個人，對南子感到非常厭惡，深怕孔子會被拉攏過去，因此，子路非常的不悅。
孔子深知自己的不高興，先是發一個毒誓，說自己並不想跟南子有任何聯系，然後才是重點，並把自己的思想灌輸到子路身上，跟其授課，在這種情況下，孔子都能從容的授課，可見他教書能力之強。
6. 臘肉拜師的典故
典故：論語述而子曰:自行束脩以上,吾未嘗無誨焉，說的是在孔子以前送你一把芹菜,是古握如人常用的客氣話,並非真的謹慎送祥皮敬臘肉。
7. 能跟我說說孔子三束肉的故事嗎急！！
【原文】 子曰：「自行束修以上，吾未嘗無誨焉。」
【說仿伏解】
束修，歷來解釋不同。可以將它理解為「十條臘肉」。
弟子要拜師，總要有表示。「十條臘肉」，是孔子規定的拜師禮。朱熹認為「束修其至薄者」，意思是這「十條臘肉」不算什麼厚禮。我以為「十條臘肉」可能也不算薄禮。「肉食者鄙」的說法，以及孟子對老人能夠吃上肉的社會的嚮往，說明肉類食品，不是常見的食品。遠古物質並不豐富，恩格爾系數高，古人吃肉不易。但「十條臘肉」也不應該是了不得的厚禮，即使一般窮苦人家，稍作努力，還是應該拿得出這個摯禮，不然，孔門就不會有那麼多出身寒門、生平寒微的窮學生，如顏回、子路、卜商、冉求、仲弓、原憲、伯牛等。孔子並不嫌貧愛富，相反，他堅持了「有教無類」的平等原則，將許多貧寒的弟子培養成了君子。那種動輒說孔子是貴族代言人之類的按斷，其實是極不負責任的說法。
弟子拜師，送上敏敬摯禮，是應該的；但是禮過重、過輕，都有失中道。孔子在對拜師禮的制定上，也表示了中道原則。
《朱子語類》說到本章雲：「古人空手硬不相見。束修是橋大慎至不直（通值）錢底，羔雁是較直錢底。真宗時，講筵說至此，雲：『聖人教人也要錢』。」說得有趣，可以參閱。
【譯文】
孔子說：「只要帶了拜師摯禮，沒有我不教育的人。」
不管是什麼禮物 只要是發自內心的老師都會看到你的真心 我覺得還是親手做一些 比如紙鶴 星星什麼的 雖然這些都已經老土了 但是是最能表達內心的祝福的
如果是送男老師：建議送紫砂壺或紫砂杯，紫砂壺是中國特有的一種飲茶用具，它外表呈赤褐、淡黃或紫黑色，是一種無釉茶壺，具有優良的宜茶功能，同時又是一種頗具賞玩雅趣的藝術品。高雅有品味，也很實用，價錢也不貴。
如果是送女老師： 今年最流行全新浪漫卡通花束，可選貓咪花束 玩具猴花束 流氓兔花束 米奇花束 小熊花束 豬豬花束 在市面上極少可以見到這樣漂亮精緻，款式獨特的卡通花束在一片花的海洋中，您的禮物將如此獨特顯眼，一定會讓天生喜愛卡通玩偶的女孩子驚喜不已，贊揚您的非凡創意與體貼。
參考資料：http://www.li2008.com
8. 向孔子拜師送臘肉典故
在《論語》里，自行束修以槐模上，吾未嘗無誨焉。
不少人認為束修這個詞，是指十條臘此碼肉，孔子這話的意思是，只要有人帶給他十塊臘肉，他就收來人為弟子，悉心教導他。但這個解釋一森明哪直沒有得到統一認可，如宋代的朱熹就認為，孔子這么說其實是打個比方，意思無非是說明即使是最輕微的禮物，他都會給予教導。
其實，學生送的臘肉不叫臘肉，叫「束脩」，是個很文雅的詞彙，代表著一種拜師的禮儀，是不等同於現在的學費的，送臘肉說明古代的師生關系比較質朴，只要心意到了，禮節不缺即可。
9. 孔子拜師的故事
孔子年輕的時候，就已經是遠近聞名的老師了。他總覺得自己知識還不夠淵博，在三十歲拍春的時候，他離開家鄉曲阜，去洛陽拜大思想家老子為師。
曲阜和洛陽相距上千里，孔子一路上風餐露宿，幾個月後，終於走到了洛陽。在城外，孔子看見一駕馬車旁邊站著一位七十多歲的老人，穿著擾如長袍，頭發鬍子花白，看上去很有學問。孔子便上前行禮詢問是否是老聃先生，老人有些納悶面前這位年輕人怎麼會認識自己。孔子表明自己的身份，並請老子收下自己做學生。老子說道：聽說你要來，我就在這里迎候。研緩賀啟究學問你不比我差，為什麼還要拜我為師呢?孔子答道：學習是沒有止境的。您學問淵博，跟您學習一定會有大的長進的。
從此，孔子每天不離老師左右，老子把自己的學問毫無保留地傳授給他。