㈠ 王陽明的勵志故事和餘姚名人的故事
當年陽明公因救戴跣等人得唯稿喊罪了指野權傾天下心狠手辣的劉瑾，劉瑾先是將他打個半死（廷杖30），之後被流放到偏遠的貴州龍場（當年的龍場還未開荒，毒氣瘴癘嚴重，去了會九死一生），路上還遭到劉瑾派的殺手的追殺，萬般無奈只好留下遺書和衣物，假裝投河。幸得附近的商船救起。他給家裡報平安後有繼續南下前往貶謫之地。到了之後才發現，這個地方不要說京城的繁華了，連基本的生活用具及物資都沒有，同時這里也是各地的亡命之徒的聚集地，又不懂當地的土著人的語言。陽明公開始也不能忍受，在經歷龍場悟道後，陽明公苦中作樂，他還幫生病的隨從們做飯煮葯，給他們講笑話敬絕。過了一段時間，陽明公以他的多才（懂醫學，會建築）和魅力的人格深深的讓當地居民和官紳折服，還為他建了一個亭子，他自己命名為何陋軒。我只是粗略的講了下。你可以去看《明朝的那些事》和百家講壇《傳奇王陽明》。
㈡ 古代餘姚人民英勇斗爭的歷史 簡短一點的故事
我們臨山是一塊姚北重地，也是軍事上必爭之地，我們臨山歷史上簡稱「小揚洲」。
時，臨山是個中心衛，有4城門，有城牆，原六中地方是教場，有老寨、
，
，西至歷海衛，臨山衛是抗寇軍事要地。我們臨山這片土地，原是一個封建堡壘，曾經是
的戰場，有偽區、鄉政府，有文
、武
，有警察局、保衛團，還有
的
，各種
部隊和平軍壓得人民透不過氣來。從人民角度講，臨山人民有著為國家復興，民族解放事業而英勇斗爭、頑強拼搏的光榮歷史。
當時，反動頭子
，自己不抗日，不準人民起來抗日，提出對外必須先安內，把矛盾對准
。
為了抗日，發表「七七宣言」，號召人民起來抗日，
封鎖消息，七七宣言不準公開發表，
4月底，黨組織派周巷區二區隊長葉瑞康同志來臨山，要求把七七宣言在「5·1」節前刻印好，交給中心
楊壽明。葉瑞康選擇在
人員進出要地金家金貴堂家，金貴堂又是偽鄉公所文書（
），金貴堂選擇
春房間里，用
、
三天時間刻印好1000份。日夜趕制，吃飯怎麼辦？講金貴堂娘大阿伯做了一個夢，有蛇神纏著，每天要請床公床婆，叫其
蘭春每餐飯擔上去，實際葉瑞康吃的。刻印好，「5·1」節前後，把七七宣言發至各要害部門、車站碼頭。通過姚城
，連
縣政府各部門都發到，第二天
勞乃心發現後，弄得手忙腳亂，姚城馬上
，收捕
，散發人員連夜發好安全回家了。
10月，臨山
戚阿元家，來了一個
叫吳章生，實際就是
黨的負責人
，
原是
，其妻陳鐵吾，到臨山後開一爿百雜小店，賣
香煙為掩護，指導搞革命工作。後調來一個交通員余能耕，對外稱其妻弟，叫
為
，後來又來了一位特委領導
，稱張光
，到12月2日
來
，指示張光、
留在臨山，成立
游擊
余上辦事處，余上縣委（上指上於）、余上辦事處都設臨山，張光任辦事處主任，
任副主任，指揮余、上、慈革命工作。
淪陷後，日本侵略軍在姚城、庵東、周巷等姚北重鎮設立據點，
秋，把
城二委這個秘密機關設在臨
內，天寶弄北首開義成商行，做糖生意為掩護。有袁嘯呤、
芝（女）一對假夫妻，組織假家庭，以老闆身份開糖行，姚城二委
、百官二委交通員等人員以跑單邦或其他職業為掩護，出入臨山，輸送情報，匯報工作。
警團要進駐臨山，企圖封鎖海口，切斷我燃納方海上交通。為保證我方海上與
交通暢通，在臨山東門處王家設立偽姚保（保衛團）據點，組織上決定利用姚保團長張妙根關系，派
同志（後改名
）打入偽姚保為副團長，把
敵人情況及時來義成商行匯報。由於
經常出入臨山，引起
偽
勞乃心的覺察，改變了姚保，勞自任團長，張妙根任副團長，
為團附，實際奪了張妙根的權，張對勞乃心有矛盾，想離開姚保
東去。組織上通知差段兆王培良要鞏固姚保成果，把可靠骨幹分布到大隊、
去，以削弱親勞派實權，張妙根與王培良商量後迅速對部隊進行
，所有駐在城外的姚保部隊到臨山集中，予以
，張妙根
東一走，勞乃心打電話給王培良要他立即回姚城，有要事商量，王培良也有所感覺，向袁嘯呤作了匯報，決定第二天回臨山，5月1日等候王培良回來，直到傍晚未見人影，到暗時，楊
來報，王培良來臨山途中被趙祖英手下中途攔住，上岸槍殺了，謝忠海進行抵抗，也被打死，為革命事業而獻身犧牲了。
我們臨山人民，在漫長的革命歲月里，艱苦卓越斗爭中，譜寫了無數
，涌現了許多革命壯士，為革命犧牲了自己的生命，有父子參加革命，成為雙烈士的臨山原
的陳寶財、陳嘉洪，一個在
12月，一個在
光榮犧牲，成為父子雙烈士。有兄妹參加革命的馮芳蓉，妹馮益之，馮芳蓉讀書時受進步思想影響，書讀出參加鋼鐵部隊革命，動員
也參加革命，部隊駐在
後里巷，在行軍時碰上敵人，馮芳蓉捕河到對岸雙根橋，其阿妹叫喊「哥哥，救
！」馮芳蓉最游回去救阿妹，救回來時，被敵人
打中，從臀部打進，
里打出，其阿妹一隻手被打斷，馮芳蓉抬到
時，撲蓋睡著，一直吹泡沫，待血流干而死。
有
被捕押到梁弄
犧牲的戚國虛租海烈士，敵人要戚國海供出共產黨組織內線，戚國海
，最後，敵人用
劈開，用繩板老，吊住戚的手腳，用刀將繩斬斷，
彈開，將活活的人一下子撕開而死。
有被敵人活活用火燒死的
康等6位烈士，我們臨山區常備隊同志駐在蘭海新庵村二戶老百姓家，有
告密，被高橋的中警隊三麵包圍，一部分同志冒著敵人密集的彈雨沖出去，還有幾位同志和傷員被敵人包圍，敵人一把火燒毀了兩戶農家房子，
康等6位同志被活活燒死。
㈢ 浙江餘姚的通濟橋有什麼傳說
餘姚舜江樓前有座陡拱型三孔石橋，名為通濟橋，俗稱江橋，造型古補，氣勢雄偉，海船通過不需扯落風帆，有「浙東第一橋」之稱。為保住這座江橋，民間流傳著一個動聽的故事。 明朝時候，有個叫謝遷的宰相是餘姚第四門人，他為官清正剛直，愛民如子，餘姚人尊稱他為謝閣老。嘉靖年間，他告老還鄉。當時，有位刑部尚書叫趙文華，是慈溪人，為人奸詐，慣於陷害忠良。他對餘姚出了「十八學士」，心裡妒忌，把謝遷看成眼中釘。餘姚人看到趙文華的船過江橋時，也要譏諷他幾句：「慈溪人官大官大（讀陀）都要從餘姚人跨下鑽過。」趙文華聽了很生氣，恨不得把這座江橋拆掉。有一次，他向皇帝奏本道：「餘姚有龍山、鳳山、蛇山、龜山，美稱四靈，還有金鎖橋、銀鎖橋、紫金橋，銅湖滾備、玉井、綉花河塘、驛山炮，風景很好，是出人才的地方。」皇帝聽了微微笑答：「謝卿在朝時，聯曾聽說過，聯要親自到餘姚一游，謝卿卻勸說，責人難過驛山炮啊！ 」趙文華馬上說：「這勸說後面有陰謀，萬歲爺，皇帝京城也只有里羅城、外羅城和紫金城三層，而餘姚卻有江南城、江北城和皇山城三層，還有一座江橋，長虹橫卧，三城鼎立，構成一個大『品字』。風水好得要出皇帝，謝遷有謀皇之心！如果皇上親臨餘姚，它非真相大白？ 」皇帝大怒：「此話當真，依卿如何？ 」趙文華忙答：「拆除江橋，破其風水。」皇帝准奏，趙文華大喜，就領旨出京來餘姚監督拆除江橋。 此時，謝閣老在鄉，得知拆江橋聖旨已下，心裡著急，為保江橋，來到餘姚西郊接待寺，與寺中方丈一道找有經驗的船老大商議，定下計策，從西十三渡到三江口，長五華里的江西上設下「瞞天帳」，暗暗布置定當。 趙文華派人來到餘姚，暗底下量好江橋橋洞寬度，令工匠將宮船船沿加闊到比橋洞的寬度闊三分，這樣，船到江橋，必定受阻，就可當場拿出聖旨，監督拆橋。
一天，官船浩浩盪盪在大運河上向南進發。「御前大夫趙」的杏黃旗迎風招展，一路上金鑼皮鼓好不威風。船過杭州，不數日到了紹興，過通明壩，即將臨近餘姚。天還沒亮，謝閣老乘快船出城十里等候，趙文華官船一到，謝閣老便登船拜訪，到中艙分賓主坐下。謝閣老傳管家招待遠來船老大，換上當地老大繼續開船。這時，二江邊兩岸鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，餘姚縣官帶著屬下到西十三渡迎接聖旨。趙文華卻若無其事，顧自與謝閣老在燈下下棋。官船剛過西十三渡就進入「瞞天帳」，謝閣老心中有數。趙文雀盯華這時棋興、酒興正濃，篤寇泰山，坐等官船碰撞橋洞。謝閣老舉起馬後炮打著趙大人的老帥，趙大人雙眼緊盯，右手舉起一子正想還擊，忽然酒杯一側，「狀元紅」傾出酒杯，流入棋盤。謝閣老暗喜，船已順利通過江橋，趙文華卻蒙在鼓裡。不到半袋煙工夫，趙文華正要落子解將，船艙內豁然開朗，這下可急了，忙呼旗牌：「已到什麼地方？ 」船老大替旗牌回答：「老爺，船到了三江口！ 」趙文華才知道，船已通過江橋三里路了，慌忙下令："快！快停船靠岸！」官船向岳廟港口靠攏，餘姚縣官帶著官吏鄉紳，早已趕到這里等候。趙文華走上碼頭，拿出聖旨宣讀：「奉旨拆除餘姚江橋。」讀畢交縣官接旨，縣官長跪不接，趙文華厲聲比斥：「小小知縣，竟拒不接旨，該當何罪？」縣官按謝閣老的授意回答：「趙大人，聖旨寫明『奉旨拆除江橋頃備和』，沒寫叫本縣奉回頭聖旨拆掉江橋哪！ 」這時，謝遷在旁開言道：「趙大人，你船到橋洞下，為何不開讀聖旨？聖旨回頭豈非犯了欺君之罪？ 」說得趙文華啞口無言。謝閣老又故作圓場，縣官接旨，不拆江橋，請趙大人回朝，只好向皇帝假奏已經把江橋拆除了。 原來，搭起「瞞天帳」，弄得官船里辨不清黑夜與白天，看不清江橋；船到橋洞，船老大將船身微微向北一傾斜，使官船剛剛通過橋洞。就這樣，保住了這座浙東第一橋，至今仍巍巍聳立在姚江之上，造福後人。
㈣ 關於餘姚的傳說
今日餘姚 餘姚，地處美麗皮肢富庶的長江三角洲南翼，位於工商經濟發達的寧紹平原中心。
面積1527平方公里春握滑，人口83萬。
全域為北亞熱帶季風氣候，陽光充裕，雨量豐沛。
餘姚秦時置縣，史有「東南最名邑」、「文獻名邦」之譽，是浙江省歷史文化名城。
華夏淵源
這里有華夏遠古文明的源頭之一「河姆渡遺址」；馬步龍越窯遺址是古青瓷燒制的典型代表；「舜耕歷山，禹藏秘圖」，傳說有佐；越王勾踐屯軍練兵寨基坪、秦始皇南巡至此「飲馬於潭扒臘」，典據可證；還有古老的四明南詞、餘姚灘簧。
山青水秀
這里北瀕錢江涌湖的杭州灣，南連峰巒疊翠的四明山，姚江蜿蜒一水中流，自然風光旖旎宜人。
作為當年會稽—四明山—天台這條「唐詩之路」的重要一站，在千里四明的七十二峰，道教第九洞天丹山赤水、四窗岩、鵓鴣岩、白水沖、仰天湖等人間勝景，留下了李白、孟浩然、范仲淹、王安石、陸游等歷代騷人墨客的足跡和詩章。
㈤ 余香璽節相關的民間故事傳說是什麼
余香璽節是餘姚市人民為紀念已故婦女春香，在每年六月十日進行的一場特殊節日，相傳傳說春香被父親殺害，家裡的餘姚婦女也都頌肆成了英雄，叢檔為了紀念這一神話故事，這野鄭轎天人們要舉行余香璽節的活動。
㈥ 餘姚的故事，簡短一些，50字左右
餘姚歷史悠久，是浙江省歷史文化名城。位於境內的河姆渡遺址距今已有七千多年的歷史，是培槐敬長江流域母系氏屬的代表性遺址。從秦代以來，涌現了許許多多的歷史文化名人，如東漢時期高風亮節的嚴子陵，明代著名哲學家王陽明以及當代著名學者余秋雨先生等，因此享有「東南最名邑」，配慎文獻名邦」的美譽明豎。
㈦ 誰知道餘姚的傳統故事
關於浙江餘姚的民風民俗，主要是過傳統節日，和結婚，做壽，死人了以及小孩子出生等 1.廟祀 據載：「今之廟，即古之社也。古者，人民聚落所在必奉一神以為社，凡期會要約，必於社申信誓焉。故村社之多寡，即可覘其時民戶之疏密，此講地方史者所當注意也。茲編所載，雖不盡如上所謂，然神廟多處，其民居亦盛，村落凋亡地，其神廟亦多廢圮，於此亦可考見地方今昔興衰之故。蓋神社雖亦屬迷信之一，而其起源則與僧寺、道院絕殊，不可不表而出之也。」約在1933年，鄞縣城鄉共有517處廟祀，其中當時城區（一區至五區）有159處，這是崇神、信鬼、好祀的民間習俗的表現。《通志》所載「廟社一覽表」的欄目，有名稱、地址、所祀之神、廟社組織、建修年月、廟下（廟腳）戶口、廟會報賽、地圖縱橫線交點、備注。 2.賽會 舊時城鄉均有迎神賽公，名目各異，規模不一，祈神保佑「國泰民安，風調雨順」。賽會行列，一般備有會旗一面作前導。頭牌4隻，系長方形玻璃框燈，上書某某社，下有執柄。神轎一般8人扛抬，嵌鑲精緻，八面玲瓏。轎前對鑼兩副，前後左右護衛「兵勇」8人，開鑼喝道。神前儀仗，鑾駕全副或半副，置神轎前列隊行進，肅靜、迴避等執事牌，俗稱硬腳牌8面。萬民傘，黃緞綉制，列神轎後。婦女神出殿加掌扇二面，由女童執掌。假扮男女「犯人」者隨後，多系在身患重病時於神前「許願」者，身著罪衣，架枷上銬，或雙手背綁，插有斬旗，甚至有在手腕肉里鉤掛銅香爐點「肉心燈」者，俯首「伏罪」行進。至鬧區時，挑炮擔者快步直沖，所用「翹扁擔」乘勢上下，忽高忽低，引人矚目。放銃隊，銃手4人或6人，執銃鳴放。隊伍出發前，最先為報馬，馬頭綴絨球，馳至各處先行各知。 每逢會期，會社參賽，一般有號馬一對，號手2人，在馬上吹奏長胡筒（長喇叭）。彩馬，馬鞍上扎五綵綢篷，上坐青年女子，自拉自唱。抬閣，高約2丈，16人扛抬，每台有4個男女孩童扮演，有「麻姑獻壽」、「昭君出番」等戲劇人物。大旗，桿高3丈，綢制，約2丈見方，由強壯年青人擎持，以能獨手懸空持旗疾行者為優。鼓船，前後4人扛抬，船內置鼓手一人司打，船外右側掛大鑼小鑼多面，亦由一人敲打。兩旁有管弦樂手班，不絕吹打前進。後有高蹺、造趺，獅子舞、龍舞、大頭和尚等各種民間藝術形式，還有各式燈彩，內有九連燈，在長木架上裝置方形玻璃燈9盞，各盞燈內燃燭，由一人肩負。出賽時斗奇競巧，沿途觀者如潮。 3.廟會市集 舊時，城鄉大型市集多與祀神賽會相連。每年有三月三日、六月六日、十月十日三次。三月三日廟會插秧在即，上市商品多為犁耙、鋤頭、糞桶、蓑衣、戴笠等。六月六日廟會，在早稻收獲前，上市商品多為竹籮、蔑簟、掃帚、畚斗、鐮刀等。十月十日廟會，晚稻收割，天氣轉冷，農民山民多采辦冬令商品衣好啟激著之類，交易興旺。當地店鋪老闆數月前即至寧波辦貨，城區商家、行販涌至，貰房屋，租攤基，搭蓬旁攔賬，臨時設店擺攤。三教九流均趕集湊熱鬧，有算命測字、遊方郎中、「祝由科」（巫醫）、拔火罐、賣膏葯、變戲法、拔牙齒、吹糖孩、唱小熱錯賣梨膏糖、「打銅寶」（賭博）、強討飯等等。遇糾紛事發，由廟會社頭出面調解、裁決。 建國後，迎神賽會已廢止不行，廟會市集仍有舉辦。 4.請龍求雨 據載：「請龍。農民遇久旱，則請龍，約鄰村農民舁境廟之神往龍潭禱求，偶見水中有蛇、鰻或蛙、魚等動物浮出即以為龍，置諸缸內，請之而歸。要求邑之長官，跪拜供奉如神，或醵貲演戲以敬之。俟雨下乃送回。」 舊時，請龍求雨，大體類同，亦有稍異者。餘姚請龍王，先遣人夜入龍王廟，用麻袋套住神像，抬到當地廟內供奉，稱「偷龍王」。數日後仍不雨，則把神像置於烈日下，讓「龍王」嘗一嘗久旱不雨、烈日曝曬之苦，但又恐曬壞神像，乃戴以笠帽、披以蓑衣，稱「曬龍王」。再不雨，則相約往「龍潭」請龍求雨。事先遣人鳴鑼通告「禁塗」（禁止下海塗捕撈）友襪，不準魚蝦上市，各家「凈灶吃素」，食葷者處罰。龍潭者有四處，但當農民卻信遠在鎮海三山岩頭龍潭「老龍」。午夜出發，抵達後供祭潭邊，雙手合十跪地，念伴誦「龍王經」，請「龍」顯身。時已派好數名青年，手持撈具環潭侍立，一見水上有浮游動物，眼明手快，立即將「龍王」網住，放入「聖瓶」。隨後族長許願，如不日賜雨，即演戲「謝龍」。迎歸後供祭在廟內神座前的神案上，晝夜有人輪流「值聖」，族內大戶輪供「聖頭飯」，每日上香祭供三次，謂之「侍雨」。久旱則雨，適降甘霖，則視為「靈驗」，開演「謝龍」戲、行紙會，最後送回龍潭。稍有不同者，有些地方「請龍」時由族長或念伴跪在潭邊，用銅鑼從潭中兜起浮游動物。有的地方凡加入請龍隊伍的人，皆手執小旗，烈日曬頭，不得戴草帽，腳穿草鞋或蒲鞋，表示虔誠，以感動「龍王」。 5.先兆信仰 吉兆 舊時，出門逢喜鵲叫，謂報喜；遇棺材，說是有官有財。晨出遇送娘（亦稱送嫂），謂空出滿歸。能有幸看到「海市蜃樓」，視為大吉，民間叫看到「開天門」。燕子來宅做窩，紅下巴燕子來謂吉，白下巴燕子來說是平常。燈燭結芯（結花）兆喜事，說是「昨夜開燈花，今日財帛臨我家」。灶火（燒柴草）爆響、蜘蛛掉下、筷籠取筷偶落一根、飯桌筷子多放等，兆有客到；梳子掉地，謂有貴客來臨。左眼皮上下跳兆喜，說是「上跳財、下跳喜」。 凶兆 舊時，出門聽到烏鴉叫，謂不祥；遇烏屎撒身，尤其是撒頭頂，謂有災難臨頭，須立即吐口唾沫解魘；遇花轎，視為不利；遇紅沙遮日，謂兆區，說是「出門遇紅沙，到老難還家」。花轎遇花轎，謂不吉，須搶左道開路。深夜聽到犬叫如哭聲或九頭鳥叫，謂凶兆。兩頭蛇出現主凶；見家蛇（在屋內出現蛇視為家蛇）示不吉，須撒茶葉拌米，口念：「順順利利快回籠去。」雞飛上屋頂，謂將有火災。貓上屋頂拜月（望月），謂將會生「邪病」，須立即拾石擲貓。指甲上有白點，稱「淘氣星」，謂將發生氣惱事情。 解放後，除尚有一些老年人仍信吉凶先兆外，多已不信。
求採納
㈧ 餘姚有哪些革命烈士我要他們的名稱及故事
劉胡蘭，原名劉富蘭，1932年10月8日出生於山西省文水縣雲周西村的一個中農家庭，母親早亡。劉胡蘭8歲上村小學，10歲起參加兒童團。1945年10月，劉胡蘭參加了中共文水縣委舉辦的「婦女幹部訓練班」。學習了一個多月，回村後她擔任了村婦女救國會秘書。1946年5月，劉胡蘭調任第五區「抗聯」婦女幹事；6月，劉胡蘭被吸收為中共預備黨員，並被調回雲周西村領導當地的土改運動。
1946年秋，國民黨軍大舉進攻解放區，文水縣委決定留少數武工隊堅持斗爭，大批幹部轉移上山蘆猛。當時，劉胡蘭也接到轉移通知，但她主動要求留下來堅持斗爭。這位年僅14歲的女共產黨員，在已成為敵區的家鄉往來奔走，秘密發動群眾，配合武工隊打擊敵人。
劉胡蘭為了保護全村老百姓，在敵人的威逼利誘面前不為所動，被帶到鍘刀前眼見匪軍連鍘了幾個人，怒問一聲：「我咋個死法？」匪軍喝叫「一個樣」後，橘中她自己坦然圓嘩山躺在刀座上。劉胡蘭犧牲時，尚未滿15周歲。劉胡蘭就是這樣的人，她寧死不屈 英勇就義。
㈨ 關於餘姚的傳說故事
餘姚得名，說法不一。一說，《風土記》載，舜文庶所封之地，舜姓姚，故曰餘姚（「舜後支庶所封之地，舜姓姚，故雲餘姚」）。另一說，《越絕書》裁，夏少康封隱團少於無余於會稽，以奉禹記，姚乃其屆邑，故曰餘姚。《山海經》郭璞注，句余山在會稽餘姚縣南，句章縣北，故此二縣因此為名雲，此為第三種說法。還有一說，「邑有句余山，又南有姚江」，故名。再有一說，明代《郡縣釋名》說，縣隸會稽，在餘姚山之西，以河東有姚姓，故曰餘姚。近有人主張，餘姚為越語地名，其義石明。
秦時置餘姚縣（一說漢建），屬會稽郡。東漢建安五年（200年）始築縣城，段仿為浙東古縣城之一。據《太平寰宇記》所載：唐初「餘姚之境東包明州，西轄上虞，為越州巨鎮」，一度升為姚州（唐武德四年（公元621年）握攜纖置姚州）。宋為「望縣」，「東南最名邑」。元貞元年（1295年）改為餘姚州。明洪武二年（1369年）廢州復縣。1911年11月8日（清宣統三年九月十八日）餘姚「光復」。
1949年5月23日餘姚解放。新中國建立後，境域多次變動，最大一次是1954年，大古塘以北棉區劃歸慈溪縣，慈溪縣西部稻區、山區劃歸餘姚縣。
1985年7月26日撤縣設市，隸屬寧波市，設9區、8個鎮、63個鄉。