哪個故事中說人是不會死的

⑴ 為何說：梁山108將中，公孫勝、柴進和朱仝，是「上天註定」了不會死

很多人所讀水滸看的是人性，的確，在108將中能夠倖存下來的，都有著某種特質，那麼為什麼說公孫勝、柴進和朱仝，是”上天註定“了不會死？

（一）33名倖存者

我們知道，梁山好漢征剿方臘時就損傷大半，後來兄沒又經過四大奸臣的陷害摧殘，最後的倖存者竟然只有33人，他們分別是公孫勝、關勝、呼延灼、柴進、李應、朱仝、武松、戴宗、李俊、阮小七、燕青、朱武、黃信、孫立、蕭讓、裴宣、楊林、凌振、返塵野蔣敬、安道全、皇甫端、樊瑞、金大堅、童威、童猛、宋清、樂和、穆春、杜興、鄒潤、蔡慶、孫新、顧大嫂。

⑵ 哈利波特中三兄弟的故事說明了什麼道理

《哈利波特》中三兄弟的故事說明的道理：
每個人都在追求長生不死，但真正能看開一切的人，不會害怕死亡，相反他們會珍惜現在所擁有的每一天，等到死亡來臨之際會張開雙臂擁抱死神。因為，他們這輩子努力過，奮斗過，沒有在真個世界上留下任何遺憾，做到了問心無愧。到死亡來臨時，他會笑著走下去，因為他只不過失去進行另一場偉大的冒險。

哈利波特7之第二十一章 三兄弟的故事
哈利回過頭去看羅恩和赫敏，他們都不明白盧娜爸說的是什麼。
「致命聖靈？」「沒錯。」盧娜爸：「你們沒有聽說過它們？那一點也不奇怪，只有很少的巫師相信它們的存在，人們以為他們是黑巫師而攻擊我，事實上他們跟黑魔法基本沒有關系，這個標志的用途只是讓信徒們互相幫助。」
他喝了一點茶。出於禮貌，哈利也啜了一小口，馬上打了個嗝：這玩意太像比比多味豆了，而且好像所有味道的都在裡面……
赫敏：「但是致命聖靈到底是什麼？」
盧娜爸把茶杯放在一邊：「我想你聽說過三兄弟的故事吧？」
羅恩和赫敏：「是的~」
哈利：「沒有~」
不等盧娜爸回頭找，赫敏從異次元空間袋掏出了《beedle和bard童話書》，開始講述這個所有巫師小孩都知道的故事：
很久很久以前，有三兄弟半夜過河，河寬水急，他們用魔法搭了一座橋，走到半路，遇見了死神大人
這條河吞了不少人，死神大人以為今天又撈到三條魚，可是煮熟的鴨子飛了……他心裡很生氣，表面上沒說出來，還笑咪咪地說，你們每個人都能得到一件禮物。
大哥喜歡打架，他讓死神給了他一根魔杖，用河邊的老樹枝做成，比現在存在的任何一根魔杖都更有力量。二哥有點自大，他讓死神給了他一 塊石頭，可以隨時隨地召喚死去的人回歸現實。小弟弟很謙虛，他就想讓死神不在屁股後面跟著他。死神聽到這句話那個後悔啊，把自己的隱形衣交給弟弟，走了。
三兄弟後來分開了。
大哥跑到一個小村子，到處借故找茬，戰無不勝。走進一家小酒館，大哥誇誇其談，結果半夜裡一個巫師跑進來搶了魔杖，結果了他。大哥回到了死神手中。
二哥回到家裡一個人呆著，用石頭換回了自己心愛的暴病而亡的姑娘，可是畢竟天人兩隔，姑娘不屬於這個世界，終日忍受痛苦，最後二哥瘋了，用自殺的辦法去陪伴他的姑娘去了，這樣二哥也回到死神的手裡。
死神找小弟弟，找了n多年，最後弟弟年紀一大把了，活得不耐煩，才把隱形衣脫下來交給兒子，像問候老朋友一樣從容地走向死神那裡……
赫敏講完了故事，盧娜爸總結性的說道：「這三樣東西，就是聖物——致命聖靈。」
盧娜爸找出羊皮紙畫圖：元老魔杖——一道豎線；重生石——一個圓；隱形衣——一個三角形，把裡面的東西包起來。「這就是致命聖靈的符號。」
聽到盧娜爸居然相信童話故事里才有的東西真實存在，赫敏忍不住反駁，盧娜爸給她當頭一棒：「我從盧娜那裡聽說過你，你吧，怎麼說呢，倒不笨，就是有點死心眼兒。」
赫敏剛要張嘴，盧娜爸：「別的不說，就說你身上帶著的第三樣聖靈：隱形衣！這可不像別的斗篷，除了它，你還聽說過哪件衣服會有這樣的功效？」
赫敏瞪眼，三人面面相覷。這個事實真的沒有辦法反駁啊。
等了一會，赫敏：「那你怎麼證明有重生石呢？」
盧娜爸的回答很氣人：「你給我證明一下它不存在我看看。」……
赫敏難以置信的：「照這么說，你認為只要沒人證明它不存在，那什麼東西都有可能存在啊？！」
盧娜爸火上澆油：「很高興看到你開竅了。」
哈利趕緊詢問，第一件聖靈——元老魔杖存在的可能性。盧娜爸：「元老魔杖的存在是最有說服力的，每一位持有他的人，都在經過驚天動地的砍殺之後才從上一位 主人手裡搶過來。」他一一列舉了幾個名字，「這場血淋淋的魔杖接力賽就白紙黑字的記載在魔法歷史裡面！」哈里看看赫敏，她居然沒反對……
赫敏：「那佩弗里一家會不會和魔杖的下落有關系？」
羅恩：「？」赫敏：「那天我看錯了的那個墓碑上，在聖靈標記的下面刻著一個名字：伊格諾特·佩弗里。」
盧娜爸兩眼放光：「我可真是小看你了，佩弗里一家——跟三樣聖物，都有再直接不過的關聯！」
羅恩：「什麼關聯？」
盧娜爸：「因為，童話故事裡提到的三兄弟，都是佩弗里家族的人——大哥安提奧、二哥凱慕斯、小弟弟就是伊格諾特！」
他下樓。「在這吃飯吧，大家都對我親手做的湯很滿意的！」羅恩：「只要別把我們送到聖芒戈就行……」
羅恩與赫敏覺得盧娜爸吃錯葯了。
羅恩：「這就像那些傳統迷信，我媽媽經常講的，什麼『五月不能生女娃，生個女娃嫁麻瓜』，『傍晚見凶神，半夜不上門』，『元老拿魔杖，家運永不旺』什麼的。」
「我和哈利都是麻瓜撫養大的，」赫敏說，「不過你說的有道理，它就是教育小孩子不要找茬，不要傲慢自大，還有就是在三樣東西裡面挑，知道什麼東西最好——」
三個人同時開口。赫敏：「隱形衣，」羅恩：「魔杖，」哈利：「石頭。」
他們看著對方，半是驚奇，半是搞笑。
羅恩：「有了一根戰無不勝的魔杖，你還要什麼隱形衣，直接一揮不就可以了嗎？」
哈利：「我們已經有隱形衣了。」
赫敏：「而且在你不知道的時候，它就幫了你的大忙，我總感覺那魔杖有點恐怖——」
羅恩認為只要你不像故事裡的大哥那樣吵吵嚷嚷就沒有問題，赫敏打斷他說：「盧娜爸告訴咱們的唯一一件正確的事情，就是確實存在一根魔杖，幾百年來，這魔杖被代代相傳。」
哈利羅恩瞪著赫敏，赫敏露出了典型的赫敏式表情……
「幾百年來，在不同的時期都出現過不同的類似的東西，賓斯的課上曾經講過這些荒唐的笑話，」赫敏說道。「它們曾經被叫做死亡之杖 、天命杖反正，他們都是某些黑巫師用來誇下海口，炫耀武力的。」
哈利：「那你怎麼能確定這些什麼杖不可能是同一根魔杖，被叫成不同的名字？」羅恩笑道：「怎麼，原來這些都叫做元老魔杖，而且是死神大人手工打造的啊？」
一個奇怪的念頭跳入哈利腦海，隨即他自己否定了自己：如果他自己的魔杖是那個什麼元老魔杖，那怎麼能會碎呢？
羅恩：「那你為什麼會挑中石頭？」
哈利：「我可以讓他們回來……小天狼星……瘋眼漢……鄧不利多……我爸媽……」
羅恩和赫敏誰都沒笑。
哈利自言自語，「但是像故事裡那樣，他們不會快樂……我沒聽說別的故事能把逝去的靈魂召回……」
赫敏安慰他，她認為Beedle可能從魔法石的事情里找到了靈感，就在這時候，他們聞到了一股類似內褲燒焦了的氣味……
三人感覺很恐怖，盧娜爸剛說要去做飯，難道……？
赫敏和羅恩接著討論隱形衣的問題，哈利起身上樓，溜進了盧娜的房間。
盧娜的房間里掛著無張非常精緻的肖像畫：哈利、羅恩、赫敏、金妮還有納威。他們是靜止的，但哈利感到一種魔法的氛圍，就像畫像在呼吸一樣。五張畫用金鏈子連起來，哈利湊近了看，才發現那原來是無數個一樣的單詞，手拉著手緊緊相連：朋友……朋友……朋友……
哈里看著，突然對盧娜產生了深深的喜愛與同情。
他發現了有一幅照片擺在床頭，這是盧娜和他媽媽擁抱的合影，已經蒙上了一層灰塵。
哈利警覺起來，怎麼所有的東西都蒙了一層灰，好像已經有一陣子沒有人進過這個房間？
「洛夫古德先生！」哈利找到他，「盧娜在哪裡？」
盧娜爸：「不是告訴你她去河裡找大嘴綵球魚了嘛……」
哈利的回答讓我們佩服他的細心：「那你怎麼只給咱們四個人預備了碗筷？她的房間里都是灰塵，很長時間都沒人住！還有，你老往窗外看是怎麼回事？」
盧娜爸扔下了手裡的盤子。鐵三角一愣：果然有事！一起拔出魔杖。
盧娜爸還在徒勞的翻找自己的魔杖，赫敏卻撿起一本《唱唱反調》雜志交給哈利。哈利一邊依然手舉魔杖，一邊看過去，怎麼封面變成了「頭號討嫌分子」的通緝令？！
「看來《唱唱反調》推陳出新了啊？」哈利冷漠的問道，他的大腦飛速轉動。「你探著個腦袋就是干這個的，報信給魔法部？」
「他們抓走了盧娜，」他嘶啞著說道，「因為我雜志的立場，他們抓走了她，但我卻不知道我女兒在哪裡。他們也許會把她還給我，如果—如果……」
「把哈利交出去？」赫敏說。
「沒關系，反正我們就要走了。」羅恩告訴洛夫古德。
盧娜爸臉色慘白：「他們馬上就來了，我必須救盧娜，我不能失去她，你們不能走！」
他張開雙臂擋在樓梯的前面，哈利猛地想到，自己的母親當年就是這樣保護自己的
「不要逼我們傷害你,"哈利說「讓開，洛夫古德！」
「哈利！」赫敏尖叫——
很多人騎著掃帚飛過了窗子；他們一愣，盧娜爸抽出了魔杖。馬上，哈利意識到他們的失誤……
就在那一刻，哈利推開了羅恩和赫敏，魔咒穿過他們打中了獨角獸的角，頃刻間，巨大的爆炸聲充滿了屋子的每一個角落，紙張亂飛，白煙散布。三位護住自己，只想找個地方好享空間連載逃出去，可是「砰」的一聲，樓下的門被撞開了。
「我不是告訴你不用著急嗎，特雷弗？」一個粗暴的聲音說，「我不是告訴你，這個白痴只是像往常一樣在胡言亂語？」
「梆」；「嗷」。
「不……不……樓上是……波特！」
「我上星期告訴你了，洛夫古德，除非有實在，可靠的信息我們不會來！記得上星期么？你想用一些愚蠢到家的手勢來交換你的女兒？上上個星期」——「梆」「啊」——「你覺得如果你給出彎——」「啊」「——角——」「嗷」「——鼾獸存在的證明，我們就會放她回來？！」
「不——不，求你了……」盧娜爸嗚咽道，「真的是波特，真的！」
「現在結果是你只是把我們叫到這里來然後把我們氣炸！」食死徒怒吼，然後又是「梆」「嗷」。
「這房子看起來快要塌了。」另一個冰冷的聲音說「樓梯完全堵住了，能把它清干凈嗎？可能會讓這個地方塌垮了。」
「你這輩子從沒見過波特，是吧，你是想把我們引到這里然後殺了我們，對嗎？你覺得這樣就能把你女兒找回來？」
「我發誓，發誓，波特在樓上！」
盧娜爸現在才明白，中國傳統寓言「狼來了」是什麼意思，這可在《Beedle和Bard童話書》里找不著。
「移形幻影！」赫敏悄聲念咒，有東西下降並覆蓋了他們，三個人隱蔽了起來。
底下那兩個傢伙最後總算勉強信了一回，幾個人上樓……情況萬分危急。
赫敏拉過來隱形衣，三個人心中默念，在最後一刻消除了盧娜爸的記憶，弄塌了整棟房子，成功的幻影移形。
《哈利·波特》是英國作家J·K·羅琳的魔幻文學系列小說，共7集，其中前六部以霍格沃茨魔法學校為主要舞台，描寫的是主人公哈利·波特在霍格沃茨魔法學校六年的學習生活和冒險故事。第七本描寫的是哈利·波特在校外尋找魂器並消滅伏地魔的故事。該系列小說被翻譯成67種語言，所有版本的總銷售量逾5億本（截至2008年），名列世界上最暢銷小說之列。

⑶ 人不會真正死亡嗎，人死後真的有意識存在嗎，有下輩子輪回這一說嗎

人在死亡之後，會不會意識仍然存在以及是否有輪回，小編個人認為這兩者是都沒有了的。首先，讓我們先了解一下死亡這個名詞的含義。死亡意味著一個人或者一個生物，失去了生命的活躍度，生命的一切狀態停止了。不過在很多影視劇里，或者在一些文學作品中，經常會出現很多的靈異事件，或者用科學無法解釋的事件，比如人在死後意識仍然是活躍的，又或者是人有輪回，下輩子還能遇上這輩子遇見的人。這其實只是文章或劇本的情節需要。

再讓我們來談談是否有輪回。小編認為人的靈魂是沒有輪回的。在看電視劇或者電影的時候，我們經常能夠看到一個角色在死後幾年輪回成為新生者，身上帶著前世留下的胎記等，能證明確實是這個人。還出現了“十八年後又是一條好漢”類似的話。但是在真正的生活中，我們根本無法考證，也沒有科學依據。所以，死後意識仍存在、死後有輪回兩件事應該是並不存在的。

⑷ 《24史》上有個故事，某大將屠盡的城中的盜賊，因此而絕後，他晚年後悔說當中怎麼會沒有不該死的人。

是不是宋朝的曹翰。或者是白起。

⑸ 關於生命的故事100字左右

1.這是一個真實的故事。
有一個叫黃美廉的女子，從小就患上了腦性麻痹症。這種病的症狀十分驚人，因為肢體失去平衡感，手足會時常亂動，口裡也會經常念叨著模糊不清的詞語，模樣十分怪異。醫生根據她的情況，判定她活不過6歲。在常人看來，她已失去了語言表達能力與正常的生活條件，更別談什麼前途與幸福。但她卻堅強地活了下來，而且靠頑強的意志和毅力，考上了美國著名的加州大學，並獲得了藝術博士學位。她靠手中的畫筆，還有很好的聽力，抒發著自己的情感。在一次講演會上，一位學生貿然地這樣提問：「黃博士，你從小就長成這個樣子，請問你怎麼看你自己？你有過怨恨嗎？」在場的人都暗暗責怪這個學生的不敬，但黃美廉卻沒有半點不高興，她十分坦然地在黑板上寫下了這么幾行字：
一、我好可愛；
二、我的腿很長很美；
三、爸爸媽媽那麼愛我；
四、我會畫畫，我會寫稿；
五、我有一隻可愛的貓；……
最後，她以一句話作結論：我只看我所有的，不看我所沒有的！
關於珍愛生命
2,肯定生命 尊重生命

比爾在一次意外事故中眼睛受了傷，視力不斷下降，幾個月後將完全失明。妻子為了給他能見到光明的日子裡留下點什麼，決定把傢具和牆壁粉刷一遍。油漆匠工作很認真。他雖是斷了半隻胳膊的殘疾人，但他很快樂，一邊幹活一邊吹著口哨。一個星期後他完成了粉刷工作，明老其間也知道了比爾的情況。 比爾對油漆匠說：「你天天那麼開心，也讓我感到高興。」算工錢時，油漆匠少算了100美元。 比爾不解：「你少算了工錢。」 油漆匠說：「我已經多拿了，一個即將失明的人還這么平靜，你讓我知道了什麼叫勇氣。」 比爾卻堅持要再給油漆匠100美元，他說：「我知道了殘疾人也可以自食其力，活得很快樂。」

只有自愛的人才能得到別人的愛，知道自己生命的珍貴,才會得山槐猛到別人的尊重。

3、永不放棄生的希望

早晨，一個伐木工人照常去森林裡伐木。他用電鋸將一棵粗大的松樹鋸倒時，樹干反彈重重地壓在他的腿上。劇烈的疼痛使他覺得眼前一片漆黑。此時，他只知道，自己首先要做的是保持清醒。他試圖把腿抽出來，可辦不到。於是，他拿起手邊的斧子狠命地朝樹干砍去，砍了三四下後，斧柄斷了。他又拿起電鋸開始鋸樹。但是，他很快發現：倒下的松樹呈45度角，巨大的壓力隨時會把電鋸條卡住；如果電鋸出了故障，這里又人跡罕至，別無他路。他狠了狠心，拿起電鋸對准自己的右腿，自行截肢……. 伐木工人把腿簡單的包紮了一下,決定爬回去。一路上，他忍著逗橋劇痛，一寸一寸地爬，一次次地昏迷過去，又一次次的蘇醒過來，心中只有一個念頭：一定要活著回去。

⑹ 英雄人物故事

《詹天佑》
詹天佑是我國傑出的愛國工程師。從北京到張家口這條鐵路，最早是在他的主持下修築成功的。這是第一條完全由我國的工程技術人員設計施工的鐵路干線。
從北京到張家口的鐵路長200公里，是聯結華北和西北的交通要道。當時，清朝政府剛提出修築的計劃，一些帝國主義國家就出來阻撓，他們都要爭奪這條鐵路的修築權，想進一步控制我國的北部。帝國主義者誰也不肯讓誰，事情爭持了好久得不到解決。他們最後提出一個條件∶清朝政府如果用本國的工程師來修築鐵路，他們就不再過問。他們以為這樣一要挾，鐵路就沒法子動工，最後還得求助於他們。帝國主義者完全想錯了，中國那時候已經有了自己的工程師，詹天佑就是他們中間的一個。
1905年，清政府任命詹天佑為總工程師，修築從北京到張家口的鐵路。消息一傳出來，全國都轟動了，大家說這一回咱們可爭了一口氣。帝國主義者卻認為這是個笑話。有一家外國報紙輕蔑地說∶「能在南口以北修築鐵路的中國工程師還沒有出世呢。」原來從南口往北過居庸關到八達嶺，一路都是高山深澗，懸崖峭壁。他們認為這樣艱巨的工程，各國著名的工程師也不敢輕易嘗試，至於中國人，是無論如何也完成不了的。
詹天佑不怕困難，也不怕嘲笑，毅然接受了任務，馬上開始勘測線路。哪裡要開山，哪裡要架橋，哪裡要把陡坡鏟平，哪裡要把彎度改小，都要經過勘測，進行周密計算。詹天佑經常勉勵工作人員說∶「我們的工作首先要精密，不能有一點兒馬虎。」他親自帶著學生和工人，扛著標桿，背著經緯儀，在峭壁上定點，測繪。塞外常常狂風怒號，黃沙滿天，一不小心還有墜入深谷的危險。不管條件怎樣惡劣，詹天佑始終堅持在野外工作。白天，他攀山越嶺，勘測線路，晚上，他就在油燈下繪圖，計算。為了尋找一條合適的線路，他常常請教當地的農民。遇到困難，他總是想∶這是中國人自己修築的第一條鐵路，一定要把它修好；否則，不但惹外國人譏笑，還會使中國的工程師失掉信心。
鐵路要經過很多高山，不得不開鑿隧道，其中數居庸關和八達嶺兩個隧道的工程最艱巨。居庸關山勢高，岩層厚，詹天佑決定採用從兩端同時向中間鑿進的辦法。山頂的泉水往下滲，隧道里滿是泥漿。工地上沒有抽水機，詹天佑就帶頭挑著水桶去排水。他常常跟工人們同吃同住，不離開工地。八達嶺隧道長1100多米，有居庸關隧道的三倍長。他跟老工人一起商量，決定採用中部鑿井法。先從山頂往下打一口豎井，再分別向兩頭開鑿，兩頭也同時施工，把工期縮短了一半。
鐵路經過青龍橋附近，坡度特別大。火車怎麼才能爬上這樣的陡坡呢？詹天佑順著山勢，設計了一種「人」字形線路。北上的列車到了南口就用兩個火車頭，一個在前邊拉，一個在後邊推。過青龍橋，列車向東北前進，過了「人」字形線路的岔道口就倒過來，原先推的火車頭拉，原先拉的火車頭推，使列車折向西北前進。這樣一來，火車上山就容易得多了。
這條鐵路不滿四年就全線竣工了，比原來的計劃提早兩年。這件事給了藐視中國的帝國主義者一個有力的回擊。今天，我們乘火車去八達嶺，過青龍橋車站，可以看到一座銅像，就是詹天佑。許多到中國來游覽的外賓，看到詹天佑留下的偉大工程，都贊嘆不已

文天祥
文天祥，（1236——1283）字宋瑞，一字履善，號文山，南宋廬陵（今吉安）人。
在國家民族危亡緊急時刻，文天祥無時無刻不把國家民族利益看作最高的利益，對投降派和姦佞之徒從不留情。1259年，元軍渡江圍鄂州，皇帝寵幸的內侍董宋臣慫勇宋帝遷都，文天祥勇敢地上疏，乞斬董宋臣。1275年，朝廷追封投降元軍大將呂文德為和義郡王，又提拔他的侄子呂師孟為後部尚書，投降氣氛一時彌漫京城，文天祥又上書乞斬呂師孟，以穩軍心。文天祥被俘後，留夢炎一班降賊都曾硬著頭皮來勸降，文一律唾罵之置，就連先已投敵的宋恭帝前來勸降時，也被置之不理。文天祥明確提出「社稷為重，君為輕」。他並不對帝王愚忠，而只無條件地忠於國家和民族。
1283年1月9日，文天祥在大都柴市口英勇就義。他死後留下了大量詩文，其中如《過零丁洋》中的「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」；獄中所作的《正氣歌》以及死後從其衣帶中 發現的「衣帶詔」（孔曰「成仁」，孟曰「取義」，惟其義盡，所以仁至，讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧）都已成為光照日月、氣壯山河的絕唱，成為民族精神財富的寶貴部分。文天祥也因此成為永垂不朽的民族英雄。

鄧世昌
鄧世昌：「吾輩從軍衛國，早置生死於度外，今日之事，有死而已！」
1894年9月17日在大東溝海戰中，鄧世昌指揮「致遠」艦奮勇作戰，後在日艦圍攻下，「致遠」多處受傷全艦燃起大火，船身傾斜。鄧世昌鼓勵全艦官兵道：「吾輩從軍衛國，早置生死於度外，今日之事，有死而已！」「倭艦專恃吉野，苟沉此艦，足以奪其氣而成事」，毅然駕艦全速撞向日本主力艦「吉野」號右舷，決意與敵同歸於盡。倭艦官兵見狀大驚失色，集中炮火向「致遠」射擊，不幸一發炮彈擊中「致遠」艦的魚雷發射管，管內魚雷發生爆炸導致「致遠」艦沉沒。鄧世昌墜落海中後，其隨從以救生圈相救，被他拒絕，並說:「我立志殺敵報國，今死於海，義也，何求生為！」，所養的愛犬「太陽」亦游至其旁，口銜其臂以救，鄧世昌誓與軍艦共存亡，毅然按犬首入水，自己亦同沉沒於波濤之中，與全艦官兵250餘人一同壯烈殉國。
關天培
關天培（1781～1841.2.26），鴉片戰爭中抗英名將。字仲因，號滋圃。江蘇山陽(今淮安)人。1803年(清嘉慶八年)中武秀才，授把總。後累升至參將。1826年(清道光六年)，清政府初辦漕糧海運，關天培押糧船千餘艘平安至天津，旋升副將。次年,擢總兵。1832年春,署理江南提督。1834年調任廣東水師提督。赴任後,踏勘地理形勢,將虎門口的沙角、大角炮台改為信炮台；在上橫檔島一線，重建南山炮台(改名威遠)，改建橫檔、鎮遠炮台，增建永安、鞏固炮台,控制東西水道；在虎門底,改建大虎山炮台。另鑄6000斤以上大炮40門，安置各炮台。同時抓緊訓練,制定春、秋操章程。1838年,在鎮遠、威遠炮台間增建靖遠炮台，首次安設西洋銅炮，並在橫檔東側水道架設排鏈兩道。1839年，欽差大臣林則徐到粵禁煙，協助緝拿煙販，收繳鴉片，並指揮水師多次與英艦船交火。1840年，鴉片戰爭爆發，欽差大臣琦善至廣東,一意主和，懈於防務。1841年1月7日,英方發動虎門之戰，企圖以武力迫使琦善屈服，出動艦船10餘艘，攻佔沙角、大角炮台。2月26日，英軍又以戰艦10艘、汽船3艘，配以登陸部隊，猛攻橫檔島一線6炮台。關天培於靖遠炮台督軍頑強抵抗，並親燃大炮對敵轟擊，負傷力戰殉國。其辦理廣東海防的奏摺公牘，輯為《籌海村集》。

⑺ 14.17 子貢曰：「管仲非仁者與桓公殺公子糾，不能死，又相之。

14.17  子貢曰：「管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。」子曰：「管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被發左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆而莫之知也？

子貢說：「管仲不是仁人吧？齊桓公殺了公子糾，他不能以死相殉，反又去輔佐齊桓公。」孔子說：「管仲輔佐齊桓公，稱霸諸侯，匡正天下一切，人民到現在還受到他的好處。 如果沒有管仲，我們早就被遠方的夷狄或一些野蠻民族統治了。難道他要像普通男女那樣守著小節小信，在山溝中上吊自殺而沒有人知道嗎？」

管仲將自己對主上的忠誠放在一邊，拋卻個人的情感，將自己投身於治理國家的偉大事業中去。管仲學會了與自己和解，舍棄自己的意氣，幫助齊桓公成為一方霸主，為國家、為人民做出了極大的貢獻。這是管仲的人生價值所在，這就是仁！

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大家早上好！日更演講，成就夢想！寫作加演講，七倍速成長！越付出，越富有。

又到6點半了，我們要還是來繼續學習論語，按照慣例我們還是先來復習一下昨天學到的內容。

子路曰：「桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。」曰：「未仁乎？」子曰：「桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！」

說的是齊桓公在和公子糾爭奪君位的過程中勝利了，他請求魯國國君殺了公子糾，把管仲要了回來，管仲就沒有為公子糾殉節，而是到了齊桓公那裡做了宰相。

子路認為他這樣做是不是不仁，不符合道義呢？

孔子說：桓公能夠稱霸春秋，成為第一個霸主，多次召集各個諸侯國進行盟會，九合諸侯嘛，沒有使用武力，大部分都是管仲的功勞。正是由於管仲的輔佐，齊桓公才能夠稱霸，能夠尊王攘夷，維護中央制度，抵禦少數民族入侵，維護天下的安定與和平。管仲這才是真正的仁啊！

這是管仲他的大仁大義，造福於人民，造福於社會，有自己的格局和境界。

今天要學的這一章是第17章。

子貢也提出了類似於子路提的問題，這說明什麼呢？這說明對於仁的判斷標准，是有意義的。到底什麼樣才算是真正的仁呢？以什麼作為標准呢？

通過孔子對兩位得意弟子的回答，我們可以真正的判斷出在孔子心目中的仁，到底是什麼，就是什麼是大仁大義，什麼是小節小信。

我們要還是先來看原文。

  子貢曰：「管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。」子曰：「管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被發左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆而莫之知也？」

就是子貢也來提出自己的疑問，說管仲是不是仁人。理論依據是什麼呢？就是齊桓公把當時他的主公鎮譽公子糾殺了，他作為公子糾的臣子，沒有以死殉節，反而去輔佐齊桓公，當了他的相！

子貢也認為管仲做的不對，你既然是他的人，你就應該為他死節。

孔子在這里很明確的告訴子貢：你看問題的角度有問題。所謂的仁，不是你所說的這樣的。你說的這樣的，它屬於小節小信，而不屬於大仁大義。

管仲當初輔佐公子糾，公子糾對他好不好呢？事實證明對他不夠好。

如果公子糾對管仲能夠言聽計從的話，也像齊桓公信任管仲一樣，重用他，說不定後來起來做國君的就不是齊桓公，而是公子糾了。正是由於公子糾不聽管仲的勸導，所以才失去了這樣一個重要的機會。

你對我不夠信賴，我也沒有必要對你盡忠，這是從管仲與公子糾的關系來講。有一句話說的好，叫：士為知己者死。你沒有那麼信賴我，我也就沒有必要為你去付出生命，因為不值、不對等。

而且我們說過，這個公子糾和公子小白去爭奪君位，這是什麼什麼事件呢？屬於內部斗爭，在歷史上爭奪君位的是屢有發生。

人說：最慘莫是帝王家！是什麼意思？普通老百姓家兄弟和睦、父慈子孝，這是正常現象。

而在帝王家，由於權位的唯一性，誰都知道如果當上國君、當上皇帝，就能夠一言九鼎，就能夠說了算，而一旦當不上國君，就可能身死，最起碼被邊緣化。所以內部斗爭是非常激烈的，為了能夠登上君位，可以說是無所不用其極。

包括後來大家都知道的唐朝，中國最強盛的一個朝代，唐高祖李淵父子起兵推翻了隋朝。他底下的幾個兒子都挺出息、能幹，李建成、李世民、李元吉。

後來李世民發動禪改了玄武門兵變，殺了李建成和李元吉，這就是內部斗爭。結果，原先追隨李建成了幾個臣子，比如說魏徵，還有好幾個大唐的開國功臣，都跟隨了李世民，而沒有為李建成殉節，也是這個道理。

內部爭斗是你們家事，我不管！我要做的是為國家、為社會、為民族做貢獻，這是大仁大賀旅判義。

管仲當了相國以後，到底做出了什麼貢獻呢？從孔子的話裡面就可以窺見一斑。

管仲輔佐齊桓公，煮鹽冶鐵，發展經濟，強大軍事，讓整個齊國強大起來。

而且由於有了它的強大，才能在各個諸侯國林立的社會中，脫穎而出，一家獨大。

稱霸了以後，沒有欺凌弱小，沒有欺君罔上，說我欺負欺負周王室，你已經不行了，像晉文公那樣，使喚起周天子來了，沒有，而是極力維護周王室的利益，維護社會秩序，匡扶天下的正義，維護各諸侯國之間的正常的經濟、政治秩序，打敗外敵入侵。

上一章我們講過，齊桓公曾經幫助燕國抵禦了山戎的進攻。他沒有要燕國的土地，而是在燕國國君把他送出燕國到齊國以後，說：這樣吧，國君沒有送出自己領土的先例，你既然到這里了，那我把這一塊地方都劃給你。

可見齊桓公這個人，他是非常講仁義的，而這些呢，管仲功莫大焉，起到了非常非常重要的作用。

這么說吧，齊桓公知人善任，能夠聽從鮑叔牙的建議，任用管仲，而管仲也不辱君命，真正的起到了他應該有的作用。

這君臣兩個人他是非常契合的，君主對臣子信任有加，臣子對君上、對這個國家盡心竭力，共同打造了一個非常和諧的完美的局面。

有了他們君臣的配合，才讓這個社會得到安定，周朝得以延續，我們沒有被少數民族欺負。

大家都知道，在孔子那個年代，包括後來，我們中華民族都是受到很大威脅的，什麼威脅呢？一個是內部的都斗爭，諸侯國之間的互相討伐侵略，另外一個就是來自北方少數民族，那個是對我們最大的威脅，游牧民族。游牧民族有個什麼特點呢？

這里也給大家講一講，披發左衽。我們現在都披著頭、散著發，但是在過去中原人，也就是說漢人，當然那個時候還沒有漢人，漢人是漢朝，後來漢武帝以後成為漢朝，才自稱為漢人的。

那會兒文明的標志是什麼呢？

衣服是左邊的衣襟蓋在右邊上，有扣子把它扣起來，這是右衽！這是我們文明的象徵！而頭發是豎起來的，就是把它紮起來，而不是披頭散發。

披頭散發，把衣襟向左開，這是野蠻人的標志，是少數民族的標志，這意味著野蠻未經開化，相當於我們說的是原始人。

就是說，如果沒有管仲和齊桓公君臣的配合，那麼完美的配合，那麼整個民族有可能被北方，西北的少數民族侵略，國之不存，那損失不就大了嘛！我們就做亡國奴了呀，就被別人所統治了，我們的文化，也就沒有了！

對於管仲做出了那麼大的貢獻，你還能不稱他為君子嗎？不說他是仁人嗎？

難道說還有他像匹夫匹婦，就是普通男女，普通老百姓一樣自盡，在小河小溝之間找個地方，山溝裡面，沒人的地方自殺了，然後沒有人知道嗎？那樣是仁義嗎？不是的，那不是仁！

這一章其實是告訴我們要分得清大仁大義和小節小信，要知道什麼是更重要的，什麼是最重要的。

大仁大義，就是為國家、為民族、為社會做貢獻，從大處著眼，而不是說我曾經輔佐過誰，他死了我就跟他死，不是這個樣子。

說到這里，剛才我們講過一個故事，說的是李世民爭位的時候，魏徵等跟著李世民做出了一番驚天動地的事業建立的興盛的大唐王朝。

在這里，我們再來講兩個故事，一個是生，一個是死。

大家來看一看什麼叫大仁啊？

史記，大家都知道，是史家之絕唱，無韻之離騷！他在中華民族的文化史上寫下了濃重的一筆！

寫史記的人是司馬遷，司馬遷是什麼人？他是一個史官，他的爹就是史官。那會兒史官是繼承製的，老子是史官，從小培養兒子，兒子長大了以後也是史官。

他因為為被匈奴扣押的李陵說了幾句好話，觸怒了漢武帝，被施以宮刑，就是閹割了他的生殖器，讓他相當於做了太監，這是奇恥大辱！

按照司馬遷的氣節與秉性，肯定是不堪其辱，寧死不受這份罪。但是他為什麼沒有死呢？是因為他有更重要的事要去做。

他從小就跟著自己的父親去記錄當時的史。漢武帝怎麼說的，怎麼做的，發生了什麼事，給歷史留下什麼痕跡。

但是在過去沒有非常完整的歷史。

我們知道說《左傳》《春秋》，相當於是史，但是一個是已經很久遠了，另外一個也是不完整，很殘缺。

司馬遷就立志，查閱史料，走訪民間，四處向人請教，書寫了從黃帝開始，甚至還要早，一直到漢武帝時期的整個歷史，做下了非常珍貴的歷史記錄，給我們中華民族留下了非常寶貴的文化種子。也正是由於有他，後來才有漢書、後漢書，才有唐史、宋史，一代又一代的歷史，到我們現在有二十五史，讓我們中華民族的歷史記錄綿延不絕。

可以說那麼多年，世界各國中，中國的文化史料最豐富。

雖然經過歷次戰爭，通過各種戰亂，但最終都能夠很好的保存下來，司馬遷是功莫大焉！

大家想一想，他是為了自己的面子去死了好呢，還是忍辱負重，把這一部大作流傳於社會、造福於中華民族，造福於世界好呢？當然這種大仁是好的。

另外再講一個故事是死的故事，其實以前也給大家講過了。

在南宋末年，國力已經非常衰微了，元朝率兵攻打南宋，有一個人特別出名，文天祥。

文天祥是正兒八經的狀元，特別有才。在國家危難之時，他挺身而出，結果在代表南宋王朝去和元談判的時候被扣押，對方向他招降，他沒有投降，而是找了個機會逃脫了。

再一次帶領義兵去阻擊元軍，結果對方是訓練有素，野蠻之人，而自己招的是散兵游勇，沒有經驗，再一次被俘。

在這種時候，我們講過元朝的老大忽必烈，對於文天祥是非常的認可和佩服的，把宰相這個位置給他留著，說只要你哪天想明白了，你就可以和我說一聲，我國家的相位就給你留著，一人之下，萬萬人之上。

這個時候，文天祥沒有去說：我去當他的相國，享受榮華富貴，沒有！他死活不答應，最後請求忽必烈，但求一死，因為我不能辱沒了自己的氣節。

這裡面大家看到沒有？元朝來侵略，那是外敵入侵，牽扯的是國家和民族之間的大義！而桓公小白和公子糾的爭奪，屬於兄弟鬩於牆，內部爭斗，它是不一樣的概念。

後來忽必烈也看的實在沒有辦法，只好同意了文天祥的請求。將文天祥賜死，殺了。

但是文天祥卻留下了流傳千古的名句：

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

在歷史上留下了濃墨重彩的一筆。這也是民族大義，而只是說誰對我好，我就為了尋死，那是小節小信。

所以我們在前面講過儒家思想裡面說，小節小信只是最基本的而已，不算什麼很大的問題，不是特別值得重視的。孔子重視的就是大仁大義。

希望通過這樣的學習，大家對仁有一個更加明確的認識。對於管仲到底是仁還是不仁，有了更加明確的判斷，知道什麼是大仁大義，什麼是小節小信，為我們以後的人生信念奠定一定的基礎。

好了，時間也到了，今天這一章就解讀到這里了，明天我們來繼續學習論語憲問篇的第十八章。

公叔文子之臣大夫僎（zhuàn），與文子同升諸公。子聞之，曰：「可以為『文』矣。」

就是我們前面提到的公叔文子，他提拔了自己的家臣，讓他和自己一樣位列諸公。孔子對此大加贊賞，說這個人真正可以稱得上是文。

那到底為什麼呢？明天我們一起學習和探討，感謝大家的聆聽，明天見。

⑻ 《不良人》中的黑白無常為什麼不會死

相信看了《畫江湖之不良人》的觀眾們都凱慧運了解，黑白無常能夠說成動漫中人氣值最大的反派角色了，導演也可以說切合人心，專業製做了一集動漫敘述黑白無常的以往，原先她們較少時被送往玄冥教修練場，兩人聯合後艱辛擊殺數人得到脫險，後被冥帝看好收服手底下，以後又被朱溫收服養子養女，名叫常昊靈，常宣靈。

從故事情節發展趨勢視角看來，陰險狡詐的這兩人為增加故事情節的挑戰性也是十分關鍵的，反派角色越發層出不窮，故事情節才越扣人心弦，而且她們的人氣值也是這般之高，那麼也不難理解導演安排兩人死而復活的劇情了。而且黑白無常能盯梁夠說成上司殺手，五大閻君，妖王朱友文，冥帝朱友桂，水火判官都被兩人耍心眼過。黑白無常能夠說成動漫中營造的十分取得成功豐腴的人物角色堅持了，現階段《畫江湖之不良人》第三季黑白無常也是好久沒有登場了，不清楚這對姐弟又會給大家產生哪些的意外驚喜呢？依照我的猜測，黑白無常最後變成boss與主人公血戰的概率也是有的。讓我們翹首以待吧。

⑼ 人總是要死的，但死的意義卻不同，中國故事後有個文學家叫做司馬遷.......急急，哥哥姐姐們，詳細點。

你說的是：「人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛殲空」吧？一下是資料。我也是復制的。
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西漢著名的歷史學家、思想家和文學家司馬遷，對泰山的欽敬之情是眾所周知的。

西漢元封元年，漢武帝第一次封禪泰山，司馬遷的父親作為史官，本應來泰山參加封禪，但是他卻因故留在洛陽。他對參加封禪視為他政治生命中的一件大事。不能東行參加封禪大典，令他異常遺憾和失望，終於憂鎖成疾，卧床不起。

這時，恰好司馬遷外游歸來與父親相見，於是他握著司馬遷的手流著淚說：「我們的祖先是周朝的官吏，遠祖還有大功於夏，是百官之長，後世逐漸衰弱，難道天將滅絕於我嗎？你如果能繼任太史官職，那就能繼承祖業了。現在漢朝的天子繼承了數千年來封禪泰山的大統，封禪於泰山，而我卻不能隨行，這是命中註定的呀！我死之後，你一定會繼任太史官職的，做了太史不要忘了我所渴望的著書立說的意願。」

司馬遷從父親的言談話語之中看出參加封禪泰山的大典對光宗耀祖是何等重要。司馬遷沒有辜負父親的願望，即使在受了宮刑之後，仍矢志不移，決心忍辱完成父親未競之業。他在給好友任安的《報任安書》中，表達了他受刑之後的痛苦心情，並提到寫作《史記》的意圖和完成的決心。就在這篇著名的書信之中，司馬遷把泰山融入千古名句：「人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。」可見，在司馬遷的心目中，泰山是一個莊重、威嚴、雄偉可親的象徵桐改廳。

報任安書 作者：司馬遷
少卿足下：曩者辱賜書，教以慎於接物，推賢進士為務，意氣勤勤懇懇，若望仆不相師用，而流俗人之言。仆非敢如是也。雖罷駑，亦嘗側聞長者遺風矣。顧自以為身殘處穢，動而見尤，欲益反損，是以抑鬱而無誰語。諺曰：「誰為為之？孰令聽之？」蓋鍾子期死，伯牙終身不復鼓琴。何則？士為知己用，女為說己容。若仆大質已虧缺，雖材懷隨、和，行若由、夷，終不可以為榮，適足以發笑而自點耳。

書辭宜答，會東從上來，又迫賤事，相見日淺，卒卒無須臾之間得竭指意。今少卿抱不測之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄從上上雍，恐卒然不可諱。是仆終已不得舒憤懣以曉左右，則長逝者魂魄私恨無窮。請略陳固陋。闕然不報，幸勿過。

仆聞之，修身者智之府也，愛施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也，立名者行之極也。士有此五者，然後可以託於世，列於君子之林矣。故禍莫僭於欲利，悲莫痛於傷心，行莫丑於辱先，而詬莫大於宮刑。刑餘之人，無所比數，非一世也，所從來遠矣。昔衛靈公與雍渠載，孔子適陳；商鞅因景監見，趙良寒心；同子參乘，爰絲變色；自古而恥之。夫中材之人，事關於宦豎，莫不傷氣，況伉慨之士乎！如今朝雖乏人，奈何令刀鋸之餘薦天下豪雋哉！仆賴先人緒業，得待罪輦轂下，二十餘年矣。所以自惟：上之，不能納忠效信，有奇策材力之譽，自結明主；次之，又不能拾遺補闕，招賢進能，顯岩穴之士；外之，不能備行伍，攻城〔野戰〕，有斬將搴旗之功；下之，不能累日積勞，取尊官厚祿，以為宗族交遊光寵。四者無一遂，苟合取容，無所短長之效，可見於此矣。鄉者，仆亦嘗局隱廁下大夫之列，陪外廷末議。不以此時引維綱，盡思慮，今已虧形為埽除之隸，在闒茸之中，乃欲印首信眉，論列是非，不亦輕朝廷，羞當世之士邪！嗟乎！嗟乎！如仆，尚何言哉！尚何言哉！

且事本末未易明也。僕少負不羈之才，長無鄉曲之譽，主上幸以先人之故，使得奉薄技，出入周衛之中。仆以為戴盆何以望天，故絕賓客之知，忘室家之業，日夜思竭其不肖之材力，務壹心營職，以求親媚於主上。而事乃有大謬不然者。夫仆與李陵俱居門下，素非相善也，趣舍異路，未嘗銜歪酒接殷勤之歡。然仆觀其為人自奇士，事親孝，與士信，臨財廉，取予義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身以徇國家之急。其素所畜積也，仆以為有國士之風。夫人臣出萬死不顧一生之計，赴公家之難，斯已奇矣。今舉事壹不當，而全軀保妻子之臣隨而媒孽其短，仆誠私心痛之。且李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑強胡，昂億萬之師，與單於連戰十餘日，所殺過當。虜救死扶傷不給，旃裘之君長咸震怖，乃悉徵左右賢王，舉引弓之民，一國共攻而圍之，轉斗千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。然李陵一呼勞軍，士無不起，躬流涕，沫血飲泣，張空弮，冒白刃，北首爭死敵。陵未沒時，使有來報，漢公卿王侯皆奉觴上壽。後數日，陵敗書聞，主上為之食不甘味，聽朝不怡。大臣憂懼，不知所出。仆竊不自料其卑賤，見主上慘凄怛悼，誠欲效其款款之愚。以為李陵素與士大夫絕甘分少，能得人之死力，雖古名將不過也。身雖陷敗，彼觀其意，且欲得其當而報漢。事已無可奈何，其所摧敗，功亦足以暴於天下。仆懷欲陳之，而未有路。適會召問，即以此指推言陵功，欲以廣主上之意，塞睚眥之辭。未能盡明，明主不深曉，以為仆沮貳師，而為李陵游說，遂下於理。拳拳之忠，終不能自列，因為誣上，卒從吏議。家貧，財賂不足以自贖，交遊莫救，左右親近不為壹言。身非木石，獨與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰可告愬者！此正少卿所親見，仆行事豈不然邪？李陵既生降，聵其家聲，而仆又茸以蠶室，重為天下觀笑。悲夫！悲夫！

事未易一二為俗人言也。仆之先人非有剖符丹書之功，文史星歷近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優畜之，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻螘何異？而世又不與能死節者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹立使然。人固有一死，死有重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關木索被棰楚受辱，其次鬄毛發嬰金鐵受辱，其次毀肌膚斷支體受辱，最下腐刑，極矣。傳曰「刑不上大夫」，此言士節不可不厲也。猛虎處深山，百獸震恐，及其在穽檻之中，搖尾而求食，積威約之漸也。故士有畫地為牢勢不入，削木為吏議不對，定計於鮮也。今交手足，受木索，暴肌膚，受榜棰，幽於圜牆之中，當此之時，見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息。何者？積威約之勢也。及已至此，言不辱者，所謂強顏耳，曷足貴乎！且西伯，伯也，拘牖里；李斯，相也，具五刑；淮陰，王也，受械於陳；彭越、張敖南鄉稱孤，系獄具罪；絳侯誅諸呂，權傾五伯，囚於請室；魏其，大將也，衣赭關三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱居室。此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國，及罪至罔加，不能引決自財。在塵埃之中，古今一體，安在其不辱也！由此言之，勇怯，勢也；強弱，形也。審矣，曷足怪乎！且人不能蚤自財繩墨之外，已稍陵夷至於鞭棰之間，乃欲引節，斯不亦遠乎！古人所以重施刑於大夫者，殆為此也。夫人情莫不貪生惡死，念親戚，顧妻子，至激於義理者不然，乃有不得已也。今仆不幸，蚤失二親，無兄弟之親，獨身孤立，少卿視仆於妻子何如哉？且勇者不必死節，怯夫慕義何處不勉焉！仆雖怯耎欲苟活，亦頗識去就之分矣，何至自湛溺累紲之辱哉！且夫臧獲婢妾猶能引決，況若仆之不得已乎！所以隱忍苟活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙沒世而文采不表於後也。

古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯俶儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》；仲尼戹而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。《詩》三百篇，大氐賢聖發憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事，思來者。及如左丘明無目，孫子斷足，終不可用，退論書策以舒其憤，思垂空文以自見。仆竊不遜，近自託於無能之辭，網羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，上計軒轅，下至於茲。為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創未就，適會此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠已著此書，藏之名山，傳之其人通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也。

且負下未易居，下流多謗議。仆以口語遇遭此禍，重為鄉黨戮笑，污辱先人，亦何面目復上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往。每念斯恥，汗未嘗不發背霑衣也。身直為閨閣之臣，寧得自引深臧於岩穴邪！故且從俗浮湛，與時俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推賢進士，無乃與仆之私指謬乎。今雖欲雕瑑，曼辭以自解，無益，於俗不信，祗取辱耳。要之死日，然後是非乃定。書不能盡意，故略陳固陋。謹再拜。