孔子的故事27章主要說了什麼

Ⅰ 急需《孔子的故事》的內容簡介

《孔子的故事》的內容簡介：

孔子(前551一前479)春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的創始者。名丘，字仲尼。魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。先世是宋國貴族。少「貧且賤」，及長，做過「委吏」(司會計)和「乘田」(管畜牧)等事。學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。

聚徒講學，從事政治活動。50歲，由魯國中都宰升任司寇。後又周遊宋、衛、陳、蔡、齊、楚等國，前後達1 3年。自稱：「如有用我者，吾其為東周乎? 」終不見用。

68歲時返魯。晚年致力教育，整理《詩》、《書》等古代文獻，並把魯史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體的歷史著作。相傳先後弟子3000人，其中著名的有70餘人。

其學以仁為核心，認為「仁」即「愛人」。提出「己所不欲，勿施於人」、「己欲立而立人，己欲達而達人」等論點，即所謂「忠恕」之道。又以孝悌為仁之本，以為「仁」的執行要以「禮」為規范，他說： 「克己復禮為仁。」

「仁」以維護貴族等級秩序為目的，但也表現了對一般人的重視。在世界觀上，相信有人格意義的「天」：「獲罪於天，無所禱也」，但又把天看成自然之物;重視祭祀，但又懷疑鬼神的存在：「祭如在，祭神如神在」；相信天命，強調「知命」，「不知命，無以為君子」。

但又重視人為，在生活和學習上取積極態度。在認識論和教育思想方面，承認「生而知之」、「惟上智與下愚不移」，但強調「學而時習之」，提倡「不知為不知」的求實態度。注重「學」與「思」的結合，提出「學而不思則罔，思而不學則殆」和「溫故而知新」等命題。

主張「有教無類」，因材施教，並有「學而不厭，誨人不倦」的精神。但鄙視「學稼」、「學圃」。在美學上，主張「依於仁，游於藝」、「興於詩，立於禮，成於樂」，強調美與善的統一。

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孔子是儒家的創始人，他有一套雖不周密而相當完整的政治見解和思想體系。孔子思想中最光輝的一點，是提倡「仁」，仁就是「愛人」。

這反映了當時社會的現實，反映了由於奴隸制的漸趨瓦解而產生的當時庶人（廣大人民）的抬頭。孔子首先把文化知識普及到人民中間去，就是這種現實以及反映這種現實的人道精神的具體表現。

《孔子的故事》中的孔子並不因為李長之在文獻上的言必有據而顯得古板無生氣，恰恰相反，在他的筆下，兩千五百餘年前孔子栩栩如生的面影經常活躍在字里行間。

Ⅱ 孔子的故事主要講了什麼

孔子對後世影響深遠，雖說他「述而不作」，但他在世時已被譽為「天縱之聖」、「天之木鐸」、「千古聖人」，是當時社會上最博學者之一。後世並尊稱他為「至聖」（聖人之中的聖人）、「萬世師表」，認為他曾修《詩》、《書》，《禮》 、《樂》，序《周易》(稱《易經》十翼，或稱易傳)，著《春秋》。《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。《論語》與《大學》、《中庸》、《孟子》並稱「四書」。通行本《論語》共二十篇。《論語》的語言簡潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。而且古代，小孩進學堂第一個拜的就是孔子。

美國詩人、哲學家愛默生認為「孔子是全世界各民族的光榮」。英國歷史學家、哲學家湯恩比博士說，拯救二十一世紀人類社會的只有中國的儒家思想和大乘佛法。

他有眾多弟子，如子貢、子路、顏回等。被後世尊為「亞聖」的孟子是他孫子孔伋（字子思）的再傳弟子。最著名的一篇《關雎》。

Ⅲ 孔子的故事

1、磨咀磐對問項橐
昔仲尼，師項橐；
古聖賢，尚好學。
司馬遷《史記》有雲：「孔子居陳三歲，會晉、楚爭強，更伐陳。」公元前489年，楚、吳兩國陳兵陳國，兩軍對峙、劍拔弩張，大有一觸即發之勢，負函（今河南信陽）成為前線。居於負函的孔子師徒不得不告別於對他們禮遇有加、勤於問政的楚大夫葉公，接受楚昭王之聘，准備前往楚國都城郢都。
金秋十月，丹桂飄香，麥浪翻滾，稻穀金黃。孔子帶著子路、子貢、顏回等高足，沿大別山經邾國准備前往郢都。他們乘著馬車，賓士在古棧道上。沿途風光，飽覽無余：農夫在田間荷鋤勞作，牧童在山間牧牛牧羊。一條條河流彎延曲折，清澈見底；一行行樹林綠蔭遮日，一片片竹襲攔林隨風搖曳；一座座村莊緊密相連，阡陌交通，雞犬之聲相間，間或聽到悠揚的笛聲在空中回盪。天黑了，他們便寄居在附近的村莊，或者找村民了解當時的歷史掌故、風俗人情，搜集民歌、民謠，或者舉辦講壇，探討宣講高深的「仁、義、禮、智、信」之道。有時也在某個村落駐足二、三天以采風。
一天，伴隨著陣陣蹄聲握隱，漫漫塵煙，他們來到了新洲道觀河南面的舊街境內。只見大崎山似美女橫卧於藍天白雲之下，風高林茂；沙河漪瀾清清流水潺潺；獅子岩如猛獅踞伏，氣吞日月。這里山色迷濛，湖光瀲艷，鳥語花香，好一片人間仙境。走出街南不遠，車夫突然勒住韁繩，馬兒長嘯一聲，車子停下了。
孔子問道：「何故停車？」
車夫答道：「前面有一群小孩擋道，夫子。」
「讓他們讓道。」
「小孩，你們見馬車來了，為什麼還不讓道？」子貢跳下車，沒好氣地說。
「憑什麼要我們讓道，你們不能走其它的道嗎？「一個似乎是領頭的小孩答道。
子貢怒目圓睜地吼道：「你知道這是誰的車嗎？告訴你，這是孔夫子的車！」
聽到子貢與小孩發生爭執，孔子無奈只得親自下車瞧個究竟。見到儀表堂堂、儒衫飄逸\舉止優雅的一位長者，小孩們毫無懼色，不以為然，繼續用石塊壘築他們的「城池」。
孔子撫摸著一個俊俏的小男孩的頭，和顏悅色地說：「小公子，請你們將石塊搬開，讓我們過去行嗎？」
小孩仰望著孔子說：「我們正在築城，恕難從命。」
「那好，我出一個問題，如果你答不出來，你就給我們讓道。」孔子思忖，要以「禮」服人，對小孩一視同仁。
「你出吧，」這個小孩心想，我是東周守藏史老子的高足，你還能難倒我？
「你聽好了，」孔子問：「父母與夫妻熟親？」
「夫妻親。」小孩答道。
「不對，父母親。沒有父母哪有後代！」
「夫妻親，沒有夫妻，哪有父母！」
他們各執一理，誰也說服不了誰。「父母親」、「夫妻親」反復了二遍。
子曰：父母者，衣食也。父母從小撫育兒女，衣食住行、吃喝拉撤、教育成人、傳道授業，那樣不操心！父母當然親。
項橐還之以顏色：夫妻也，恩恩愛愛，男耕女織，同眠共枕，相濡以沫，愛意綿長，白頭偕老，永不分離。一日夫妻還白日恩呢！當然夫妻親。
……。
孔子想，我孔丘名聞天下，稱聖華夏，今天還說服不了一個小孩，「是可忍，熟不可忍！」轉念一想，「君子無所爭」，我氣拍皮胡度如海，有容乃大，不與小孩一般見識。便拿掉大儒的身價，搭躬施禮道：「神童在上，老夫有禮了。我們有要事在身，萬望高抬貴手，給我們借道。」
小孩理直氣壯地說：「請問先生，自古以來，是城應讓車，還是車應讓城？」
子路說：「你這是什麼城池，只是小孩的游戲！」
「就是城池！」
韁持了一會兒。小孩自知理虧，便問道：「你們有什麼要事嗎？」
「周遊列國，傳道授業啊。」孔子說。
「傳道授業就得有一套本事和才學，那您知道一些什麼呀？」
孔子答道：「不是老夫誇口，上至天文，下至地理，什麼事我都略知一、二。」
小孩說：「天文地理無所不知。那我問您，您有多少根眉毛？」
孔子說道：「眉毛本人又看不見，怎麼能知道有多少根呢？」
小孩靈機一動，接著問：「嫌看不風，天上的星星能看見，您說有多少顆？」
「天上的星星浩如煙海、多如牛毛，怎麼數得過來呢？」孔子為難地說。
小孩笑道：「啊，您又嫌多，那太陽只有一個，早晨像冰盤，晌午賽玉環，什麼時候離我們近？什麼時候離我們遠？」
孔子想了半天，喃喃地說：「這個，這個……還真不知道。你乃神童，惟楚有才！還望多多指教。」
小孩說：「指教不敢，我現在正忙著呢，咱們後會有期。」
這時弟子們都在嚷道：「師傅，咱們走吧！」孔子只得朝小孩躬躬首：「後會有期！」心裡想著，這些知識還真沒好好研究過呢！隨即令車夫調轉車頭，繞道而行。
不料，行進約一公里後，因剛才轉彎過急，車軲轆折斷了。孔子無奈，讓子路到前邊的村莊去借一把斧子修理。
子路急步來到前邊的村莊，見一位中年婦女正在屋裡織布。子路恭敬地說：「大嬸，請向你借一件東西。」那女子還未等子路把話說完，已轉身從裡屋拿出一把鋥亮的斧子，「給你！」子路驚呀不已，她怎麼知道這是要借用斧子！婦人微笑著說道：「你不是要借一個「東西」嗎？『東』是東方甲乙木，『西』是西方庚辛金，斧柄是木做的，斧子是鐵做的，『金』乃鐵也。你是要借斧子吧！」子路拿著斧子跑回停車處，並將剛才的事情訴與孔子。
孔子聽後，慨嘆不已。剛才遇一聰穎孩童，現又遇一村婦，不僅樂於助人，還十分聰敏。不禁贊曰：楚乃藏龍卧虎之地也！
那個難倒孔聖人的小孩乃是項橐。《戰國策•秦策》雲：「甘羅曰：項橐七歲為孔子師。」俗文學作品《孔子項橐相問語》流傳神州大地，也在很早的時候就傳到了日本、朝鮮、越南、俄羅斯等國。《三字經》中亦載：「昔仲尼，師項橐；古聖賢，尚好學。」
因之，孔子與項橐對問系千古美談。因湖北鄂東方言言某人喜歡巧舌爭辯為磨嘴皮子 故將孔項對問之地命名為磨嘴磐將孔子繞道修車的地方稱為回車埠，以紀其事。

2、孔子使子路問津
問津遺跡今尤在，
鐫得豐碑立古岑。
約一個小時後，馬車修好了。帶著「惟楚有才，楚地藏龍卧虎」 的喟嘆，孔子師徒一行繼續往舊街的東南方向馳行。約走了3公里，前邊一條山谷河流擋住了去道。河流水深岸闊，不知津口在哪兒。孔子一行躊躇岸邊，忽見河的上游有兩名身材高大頎碩的男子正在田間並頭而耕，便叫子路去問渡口之處。
子路來到那兩人的身旁，恭敬地揖揖手，問道：「先生，請問這條河流的渡口在何處？」
一農夫答非所問，反問道：「車上坐著的執轡的人是誰呀？」
「是孔丘。」
「是魯國的孔丘嗎？」
「是。」
「那麼，他應該知道渡口在何處。」
另一農夫又問道：「你又是誰呢？」
「我是子路。」
「是孔丘的徒弟？」
「是。」
農夫說：「你看，天下哪兒都是一樣的動盪不安，誰可以改變它呢？你與其跟著這種避人之人四處奔波，不如跟著我們這種避世之人還更安逸自在。」
子路不僅未問到津口，反而還遭一番奚落、教訓，沮喪地回告孔子。孔子聽說後，悵然長嘆。說道：「人是應該有社會責任的，怎麼能夠隱居山林，置天下的黎民蒼生於不顧，而終日與鳥獸為伍呢？如果天下太平的話，那也用不著我孔丘四處奔波了。」
這兩位在田間耕作的農夫便是當時有名的隱者長沮和桀溺。人各有志，儒家一直主張入世，匡時濟世，「正心、修身，齊家、治國、平天下。」而隱者認為天下大亂，已無可救葯，只能自保。因為孔子曾在此地使子路問津於長沮與桀溺，人們便將那條擋住孔子去路的河流稱作孔子河。在河流的兩旁，長沮、桀溺耕種過的那片呈梯形的田壟，一邊稱之為長沮沖，一邊稱之不桀溺畈。
《論語》、《史記》對子路問津均有記載。
《論語•微子》載：「長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。」
《史記》載：「長沮、桀溺耦而耕，孔子以為隱者，使子路問津焉。」並進行了一番對話：「桀溺曰：『悠悠者天下皆是也，而誰與易之？且與其從辟人之士，豈若從辟世之士哉！』?而不輟。子路以告孔子，孔子憮然曰：『鳥獸不可與同群。天下有道，丘不與易也。』」
據錢穆《論語新解》註：「長沮、桀溺兩隱者，姓名不傳。沮，沮洳。溺，淖溺。以其在水邊，故取以名之。桀，健義，亦高大義。一人頎然而長，一人高大而健。」
孔子是否在新洲使子路問津於長沮、桀溺，眾說不一。河南新蔡城南二十餘里的關津，亦傳說是當年子路問津處；羅山縣有子路村，拓城縣、葉縣亦傳說有子路問津處，山東魚台亦有此說。子路到底在何處問津，無史籍記載。《史記》記載孔子自葉返蔡，見沮、溺耦耕使子路問津，其在葉在蔡，還是在新洲，也未詳細道明。《聖賢冢墓記》載：「黃城山即沮溺所耕處，下有東流，子路所問津處也。」明萬曆《黃州府志》雲：「按史記孔子自蔡如葉，注雲，葉有黃城山……古志載，縣以北十里有永安城，為楚所築，楚因當都之矣。今淋山河（今團風縣地，與孔子河村南北毗鄰）正當官道，亦有黃山。」清光緒《問津院志》雲：「黃山，在孔子河北，一名黃山鋪，一名黃林墅。」按府志之說，葉有黃城山，而孔子河這個地方也有叫黃山的地名。黃城山、黃山僅一字之差，也許是後來簡稱之，且附近又有楚城，本地又是官道，孔子由此到楚似在情理之中。明《統一志》、清《湖廣通志》均載：「相傳孔子自陳蔡適楚，至此問津。」
據史料記載，約於西漢文帝十六年（前164年）至武帝元狩元年（前122年）間，邑人在孔子山旁挖掘出「孔子使子路問津處」 石碑，淮南王劉安為紀其事，遂在當地建亭立碑，修孔子廟，以供人祭祀，並徵召學士在廟內講學著書。石碑仍在，雖經年歷月，字跡依昭然，明代進士、書院主持人蕭繼忠有詩雲：「霧暗秦碑澀，雲生漢殿荒。」由此推斷，問津碑為秦時所立。原碑不知毀於何時，現僅存明人書寫的同文碑一塊。

3. 渡河落水山間曬
一時風欺竹，
連江雨送秋。
魚游浪影沉，
曬書佚事留。

長沮、桀溺雖歸隱山林，但並不閉目塞聽，他們知道：魯哀公曾問過孔子：「魯國之亂，源於季氏，大家都明白，然而，為何越明白越亂呢？」請孔子指點「迷津」。 孔子當時答道，「因為你只是明白一國、一人，而不明白天下。」可見孔子是知而不迷。長沮的話中隱語：孔子既知魯之「迷津」， 也必知楚之「迷津」， 故不以渡口相告。孔子一行只好找別人打聽。他們來到渡口，見有一老翁在擺渡。子路說：「船夫，請將我們渡過河。」
「行，請駕好馬車，都上船。」船夫用竹桿吃力地撐著，馬兒在水中隨著木船過河，馬兒會游泳。
船到河心，突然大風驟起，木船在波濤中顛簸搖晃，船兒忽高忽低，象一個醉漢似地立不穩，一船人都失去了重心。整船人和馬車經不住這種顛簸，伴著風吹浪涌，船一歪，就翻落到河中。孔子師徒等人眾都成了落湯雞，掉入水中，衣服全濕透了。人落水問題還不太嚴重，這時的南方還不冷。可惜了我的那些書，孔子喊道：「快救我那些書！」
民間有諺：孔夫子搬家??全是書。孔子一生發奮好學，樂以忘優，不知老之將至。走到哪兒都攜帶著很多書。
古時的書，其實都是一些竹簡上刻或書寫的篆字，東漢蔡倫發明造紙，北宋畢升發明活字印刷都在其以後許多年。
在眾人的一番折騰下，馬車被推上了岸，書也被撈上來了。但是，那些書全被水浸濕了。孔子心中焦急，四處張望，欲找一個曬書之所。還是顏回年輕，眼尖，「瞧！對岸有一座山丘。」那座山有300多米高，四面無倚，獨凸而立，頂部平坦潔凈，足有二畝見方。孔子憋皺的眉頭舒展了，此時秋高氣爽，陽光直照山頭，很好曬書。弟子們很快將被打濕的書搬到山頂，鋪開晾曬起來。周邊也沒有什麼人，子路、子貢、顏回也不顧斯文，脫掉長衫，擰干晾曬。
經歷了剛才的一番折騰，孔子站在山頂，俯瞰潺潺流水，不禁仰天長嘆道：「美哉水，洋洋乎！可惜的是這兒沒有橋，此處要是有一座橋就好了，過往行人就不會如我等受涉水之苦了！」
隨後，孔子師徒落坐於兩丈多長的長石上，稍事休息，以等書曬干。子路回想起近段的行程，種種不幸，不禁發起牢騷，口裡念叨：在宋國的一棵大樹下習禮時，宋司馬桓魑欲殺師傅；在於野被陳蔡大夫圍困三日，粒米未進，很多人都餓病了；上午在舊街讓項橐毛孩戲弄，下午又人車落水，真是不幸，可謂「風刀劍樹嚴相逼」。
孔子寬解道：「天降大任於我等，實現周禮，天下歸仁，任重而道遠。忍飢挨餓，受苦受難，在所難免。我們必須堅韌弘毅，矢志不移，死而後已。」
孔子師徒當年曬書的山就在今問津書院的後邊，山勢平坦，有茂林修竹，茵茵莊稼，被稱之為曬書山。孔子當年坐過的那塊長石被稱為「坐石」，周邊還有後來他們駐足講學時供研墨行文之用的墨池、硯石。墨池即離坐石不遠處的小溪，溪邊石黝如墨，故名墨池。臨池石刻上刻有「墨池」 兩字，盡管年代久遠，仍依稀可辨。池邊一石，形如硯台，如天作之合。每遇天氣變化，即有「墨水」 浸出，池水久旱不涸。

4．千年一嘆孔嘆橋
氣節如山，千秋仰止宮橋近；
文章似海，百代淵源俎豆磬。
公元前489年，孔子站在孔子河岸邊，望水興嘆，說此處若有一座橋就好了。孔子後來被稱之為聖人，但聖人不是神仙，孔子也不信神。「敬鬼神而遠之」（《論語。雍也》），「未知生，焉知死？」（《論語。先進》）孔子不言「亂、力、鬼、神」 即是證明，神可以點石成金（當然，神是不存在的）。就當時的生產力水平而言，建一座象樣的橋是不容易的。
孔子河發源於大別山東南支的五雲山 是一條綿長十多公里的山間小河 周邊山崗林立 林茂竹密 松濤陣陣 鳥語聲聲 田壟縱橫 村莊聚落。她流經清清沙河、舉水，匯入萬里長江，奔向無涯大海。千百萬年來，流水潺潺，不舍晝夜，從上古流過春秋，又從春秋流到如今。她因為曾留下孔子的足跡，因孔子發出過千年一嘆，而更加令人神奇嚮往，而承載著更加深厚的文化底蘊。
一千八百多年後，孔子的夙願，以及世世代代一河兩岸民眾的期盼變成了現實。明萬曆年間，孔子及儒學思想的崇拜者、歸安進士、黃岡知縣茅瑞徵遂孔聖人之願，在此修築了一座大橋，並命名為孔嘆橋。茅瑞徵是一位較有作為的知縣，縣志稱他「於水利、郵傳備極經畫，有大功於民」。
茅瑞徵及孔子河周邊的民眾慷慨捐資，請來最好的工匠准備動工，促成此義舉。四百年前，鋼筋、水泥等建築材料還未發明，從哪兒去弄上好的建築材料呢？這里又發生了一個神奇的故事。
就在眾人躊躇之際，一位白發飄飄、有仙風道骨的長者來到了村莊。他對村民指點迷津道：「要修成此橋，非用龍骨不可。」村民詫異，「從哪兒找龍骨呢？」只見他拿起羅盤依地而卦，隨即指著南方一塊長形壟崗說：「此地似龍形，必可得龍骨。」眾人依言，來到壟崗，掘地一瞧，果見一塊塊的青石，天然生成，堅硬碩長，每根長逾十米，重約萬斤。抬出地面後，一數，共十六根。
據當地的村民講，壟崗就是現在的麻石山，離此有十來里遠。當時既沒有拖拉機，更無起重機，要將十米長、五噸重一根的石塊搬運到工地，並使其不受損，談何容易！修橋補路，行善積德，附近的年輕後生踴躍來到壟崗，個個虎背熊腰，身強力壯，都是乾重活的好手，一點數，正好有三十二人。
十六根石塊，三十二個壯漢，也是一種天緣的巧合，再多一個人則嫌擁擠，再少一人則嫌力量不足。說來也怪，其中有一根石頭，眾人使出渾身力氣怎麼也搬挪不動。這時，地仙又飄然而至，向眾人解釋道：「此乃龍脊，不可妄動。」眾人依言而行，留下龍骨，重新填埋好，將其餘的十五根抬走，而此橋的造型為四墩三孔，每孔上面鋪陳五根石樑，正好只需十五根。
大橋修築告竣，孔子之願遂矣。鄉民因此得益，再也不用涉足過河，再也不用擺渡了。至今，村民們還說，孔嘆橋托聖人之福、沾龍體之光，故持有神靈，失足和落水者很少，就是偶有人失水，也未見摔傷和溺死者。
如果你沿著當年孔子的足跡，來到孔嘆橋游覽觀光，你會為400年前的工程而驚嘆。
整座橋全為青石壘砌而成，塊塊青石，稜角分明，大而沉，穩而牢。長22.8米寬2.25米高2.52米.其造型為四墩三孔每孔之間鋪裝五根石樑一共十五根。令人稱奇的是這根根石樑每根都是一整塊碩長厚實修鑿整齊。以當時的科技水平和設備搬運和起吊最令人不可思議也是一個謎。可以想像當時的工匠的智慧是很高的橋的質量是超凡的歷經幾百年承載過幾多人和物她依然巍然聳立。
傳說歸傳說，無神論者只相信科學。舊街本身建材資源豐富，有大理石廠。建設京九鐵路新洲段，石材都是就地取材。風水學中也有科學的成份，只是用古老的方法作過一些勘探罷了，外加一些神玄。就當時的搬運設備而言，重達5000公斤的石塊，應是集眾人之力，並輔之以馬車、人力車之類的設備而一塊塊搬運到工地。中華民族是文明古國，長城、故宮、都江堰等浩大工程都體現了先人的傑出智慧，孔嘆橋也是其中一例。

5、之乎也者之字山
一望穹窿氣象殊，轍環曾此暫馳驅。
蒼松夜撼蛟龍影，怪石朝蹲虎豹軀。
氣壓東山堪小魯，靈通泰岱可觀吳。
登臨不盡中秋興，到處春風是舞雩。
仁者樂山，智者樂水。「仁者靜，仁者壽」（《論語•雍也》）。仁者愛人，「仁」是孔子思想的核心，是其出發點和歸宿，也是他一生為之奮斗的理想。他在推行其學說和思想的同時，也十分熱愛大自然，寄情山水。立志以仁，寄情以山，怡情以水，要象高山那樣崇高偉岸，象水那樣悠然安詳，洗滌著世間的污濁。孔子在新洲度留期間，就曾多次流連於山水之間，思考著匡時濟世的偉業，欣賞著風光無限的美景。
一天早晨七、八點鍾，孔子師徒來到曬書山散步，他們一邊哼著美妙的韶樂，一邊欣賞著周邊的景緻：近看孔子河流水潺潺，白浪直掛。秀麗的村姑在河邊揮舞著木杵，有節奏的搗衣聲和著嘩嘩的流水聲，彷彿在演奏著一曲動人的樂聲；四濺的水花，在陽光的照射下象晶螢惕透的珍珠自天而降。遠看阡陌人家，雞犬之聲相聞，吹煙四起，直入雲霄。往東邊的山脈一瞧，只見青翠的山巒自北向南，綿延千里，透著一種靈氣，恰似一個「之」 字，美中不足的是，缺少上面的一「點」。
孔子念叨：「之、乎、也、者、矣、焉、哉，缺點不為之，缺之不成文。」就地掬起一捧泥土扔向那個山頭，只見那捧泥土飛向空中，越變越大，飄落在那座山頂上，形成了之字的一點。子路等人驚叫道，「這下就似一個完整的之字了。」
之字山的傳說，美妙而神奇。漢字是象形文字，大自然又鬼斧神工，山形地勢，似牛、似馬，象文、象字，充滿著美感。親臨其境，登高眺望，揣摩揣摩，你就會頓悟之字山的奧妙與神奇。

十月上旬的一天上午，孔子在孔子河畔的孔子山講經台上講學，聽者有五、六十人，眾學子正聽得入迷。孔子吟道：
伐木丁丁，
鳥鳴嚶嚶。
出自幽谷，
遷於喬木；
嚶其鳴矣，
求其友聲。
……。
突然，一輛馬車馳來，從車上下來兩名信使，他們徑直來到孔子面前。孔子見官差來到，便停止了講學。官差帶來了葉公的信函。孔子拿著閱讀，函雲：
孔夫子敬啟：吾國國君不幸於昨日崩歿，楚國政局有變，前昭王聘書不便踐約，深祈海涵。特遣使以告，並順送旅資五千，萬望笑納。
夫子高深學問，道德文章，高山仰止，景行行止。仰之彌高，鑽之彌堅，吾輩將永遠尊崇。
後會有期，他日定當覲見拜教。
即頌時祺！

楚人沈諸梁頓首

楚昭王二十七年十月八日

其實，楚國的失約，昭王逝世是原因之一，主要是楚令尹子西嫉賢妒能，從中作梗之故。讀罷葉公的信函，孔子深感悲痛和惋惜。他一直視楚昭王為明君，泱泱楚國，若能有楚昭王推行仁政，以拯救亂世的民眾，將是天之大幸。為了謁見楚昭王，他們師徒長途跋涉，歷盡艱辛，在陳國居住了四年。未曾想，郢都未至，知遇之君卻已仙逝，已成故人。
未久，孔子師徒結束了在新洲的旅程，辭別楚國，來到了衛國，在衛國又居住了三年，為衛出公參政。

6. 千年杏壇名書院
同心同德又同堂，此日杏壇如現在；
變魯變齊今變楚，當年車轍不曾回。

孔子走了，帶著壯志未酬的遺憾，帶著對博大精深的楚文化的崇敬，帶著對這片靈秀的土地的深情眷戀走了。
但是，孔子河、孔子山、孔子村尤在！問津書院、問津碑、曬書山尤在！顏子巷、長沮沖、桀溺畈尤在！講經台、墨池、硯石尤在！
孔子的精神永在！孔子的學說永存！
「教同化雨綿綿遠，泉似文瀾汨汨來。」這里的山山水水、花花木木都在深情地訴說：一位偉大的文化巨人曾光臨過我們，曾與我們朝夕相處。
人們留住了孔子。孔子的思想，世世代代地潛移默化著這里的人們，滋潤著這里的每一寸土地。他們將孔子當年的露天講台升格為氣勢恢宏、蔚為壯觀的書院，並年復一年、日復一日地敘寫著傳儒重道的歷史，一直寫到今天，也許還會永遠寫下去。
約西漢文帝十六年（前164年）至武帝元狩元年（前122年），邑人在新洲孔子山傍掘出秦隸「孔子使子路問津處」石碑。劉邦之孫，淮南王劉安為紀其事，遂在問津碑發掘處建亭立碑，建孔子廟，以供人祭祀，並徵召學士在廟內講學著書。淮南王立都六安，邾縣為其屬地。其時，漢武帝採納董仲舒的建議，「罷黜百家，獨尊儒術」，儒學成為維護國家政權的理論學說。
東晉成帝咸康二年至四年（公元336年??338年），時任豫州刺史毛寶，曾在此拜謁孔子廟，撥款修葺。
唐武宗會昌二年至四年（公元842年??844年），時任黃州刺史（新洲為黃州府治）、著名詩人杜牧擴建孔子廟。取唐玄宗封孔子「大成至聖文宣王」之意，更屆名為「文宣廟」，並在此開壇講學。
南宋荊湖制置使孟珙增修孔子廟，大思想家、理學之集大成者朱熹（公元1130年??1200年）來此講學，傳道授業，答疑解惑，並題詩贈孔子山廟學。詩雲：「蒼顏已非十年前，把鏡回看一悵然。履薄臨深諒無幾，且將余日付殘編。」朱子此時已年近七十，有時不我待之感。
元初，江西廬陵名儒、南宋末時湖廣儒學提舉龍仁夫，拒元不仕，效仿長沮、桀溺歸隱孔子山中，在此首創問津書院（時人稱「孔子山廟學」或「龍仁夫書院」），築室講學。平生以重道為已任，博學多聞，所撰《周易集傳》18卷，見解獨到。卒年90餘歲，葬於陽邏華山。後學頗推崇其氣節，多有贊頌。其墓旁及問津書院分別建有祠堂，立有牌位，每年都要憑吊、奉祀。
元未，陳友諒起義軍攻佔新洲城，並稱帝於邾城。朱元璋進攻新洲，打敗陳友諒。孔廟、書院慘遭兵燹，毀於戰火。後經地方官吏和儒士多次修復，但規模大不如從前。
明朝，尚書耿定向、御史舒山、湖廣巡撫熊尚文等高官鼎力相助，兩次大規模復建書院，孔子廟與學宮合建，並在河南商城湯池建問津書院分院。熊尚文還題寫了「問津書院」四字。「一時鄂城、漢上、衡山、耒陽以及京都之首善、江右之澹祠、無錫之東林，互相章明，而問津之盛遂擅天下。」明代南昌大儒朱試曾說：「澹祠、問津，彼此相望，大張正學，俾江楚儼然鄒魯，誠確論也。」
明未崇禎八年，書院又毀於戰亂。清代，康熙初年再度復修並擴建。清咸豐初年，太平天國軍與曾國藩的湘軍大戰新洲，書院三度兵燹，同治、光緒年間又數次復修並予擴建。清代康熙、嘉慶兩皇帝御賜問津書院「萬世師表」、「聖集大成」金匾，更使其聲播海內，名噪一時。湖廣提學使蔣永修撰千餘言，作「重修問津書院碑記」。
民國初年，著名書法家、孫中山總統府官員張翼珍為問津書院重修題寫「問津書院」石匾。其後，作為小學、初中、干訓場所存在了幾十年。「霧暗秦碑澀，雲生漢殿荒。空餘耦耕地，今古共棲皇。」秦時明月依舊，漢唐繁華無駐。十年「文革」 尤如十年夢魘，歷朝歷代官府和文人墨客打造的楚天學府已是滿目瘡痍。她由一個腰纏萬貫的富翁，變成了一個家徒四壁的窮漢。供奉千年的孔子、朱子塑像被推倒，康熙嘉慶御匾被搶，碑刻成了農家庭院的墊腳石，孔嘆橋面蓋了房，典籍散失，禮器無存，千年古樹橫遭砍伐。實在令人痛首扼惋！僅存的布滿青苔的大成殿、空空如也的仲子祠、朱子祠，以及大成殿內外半石半木的高高支柱，台階前雕刻有?

Ⅳ 孔子的故事

關於孔子的故事匯編15篇

關於孔子的故事1

孔子離開曹國到宋國後，就和弟子們在大樹下練習禮儀。宋國的司馬桓魋想要殺掉孔子，就把大樹給砍了。有位弟子催促孔子說：「咱們快點走吧。」孔子說：「上天既然使我具備聖德之性，桓魋又能把我怎樣呢?」順境不貪，逆境反喜，一切都是磨練自己的機會，心存正義、自強不息，感恩桓魋，感恩對手。

關於孔子的故事2

孔子向襄子學琴藝，一連十天都彈同一首曲子。襄子讓他換首曲子，孔子說：「我還沒有掌握彈琴的技法。」一連三番，孔子都以「沒有弄懂曲子的情志、不知道作曲者的為人」為由繼續彈奏同一首曲子。又過了一段時間，孔子終於說「我知道作曲者的為人了，他皮膚黝黑，個頭高挑，目光遠大，像個統治四方的王者，除了文王還有誰能這樣呢!」襄子深拜孔子說：「我老師曾說過這首琴曲是《文王操》。」世間一切事業、學問、技能、德行，如果不能專一堅持，就不會有所作為，所以孔子說「人而無恆，不可以作巫醫」。

關於孔子的故事3

孔子所處的時代，當時只有幾百萬人。但跟從孔子學習的弟子，卻有三千之多。他們都是各國來的精英人物，什麼樣的人才都有。以孔子本身的智慧與人格魅力，加上眾弟子的輔佐，在當時，如想謀取一國權位，是不難做到的。然而，孔子深知，社會的安定，大眾的幸福，如果沒有純正的道德思想作基礎，文化教育沒有跟上，僅靠權謀勢力的支撐，是不會長久的。而且，在這種狀況下的安定與幸福，也是不究竟的。

所以，孔子寧可自己一生窮苦受累，寂寞凄涼，被人誤解不識時務，也要擔當起繼承發揚，傳統的優秀文化、優秀政治智慧的大任，為萬世開太平，奠定良好的文化基礎。孔子這種在任何環境下，不計個人得失，始終注重世人的德性培養，注重社會純正思想的引導，從根本上，拯救世道人心的行徑，這在當時，也是很少有人理解的；甚至，一些個人道德修養較好的道家隱士，對此也頗有微詞。然而，「知其不可為而為之」，這正是孔子，也是後來真正儒者們，過人之處。

禪宗祖師達摩，來中土前，定中觀察到中土有大乘氣象，這與中土有儒家精神的存在，不無關系。所以，有禪師說，孔子如按佛家的標准衡量，當屬八地以上的大菩薩轉世。

關於孔子的故事4

孔子離開魯國的時候，已經五十五歲了(公元前497年，周敬王23年，魯定公13年)。他不能往東走，因為東邊正是齊國，剛用美人計把孔子轟走。他往西到衛國去友鬧，因為衛國的大夫蘧伯玉[蘧qu二聲]是孔子的好朋友，而且衛國的寵臣彌子瑕和子路是聯襟。孔子到了衛國，住在彌子瑕家裡。衛靈公[衛獻公的孫子]給他的俸祿跟魯國給他一樣。可是有人在衛靈公面前說，孔子不是衛國人，帶著這許多門生到這兒來，是替魯國做事的。衛靈公就派了一個心腹跟著孔子進進出出，監視著他的行動。

孔子在衛國不能夠發揮自己的才能，打算上陳國去。他也不跟人家告辭，就帶著門生走了。他們路過一個叫匡的地方[在河北省長轎告慶垣縣西南]，那邊的人把他當做陽虎，就把孔子和他的門生包圍起來。因為陽虎早先壓迫過匡人，匡人都恨他。可巧孔子的相貌有點像陽虎，匡人就趁著他不得意的時候打算報仇。子路想要跟匡人打一打。孔子攔住他，說：「我和匡人沒冤沒仇，他們為什麼把我圍起來吶?這一定是個誤會。」他坐下來彈琴，讓人家知道他是個心氣沉靜的文人，不是陽虎。恰好衛靈公派人來請孔子回去，匡人才知道是他們自己弄錯了，直向孔子賠不是。孔子白白地受了五天罪。

孔閉握子又回到衛國。這回給衛靈公的夫人南子知道了。她想利用孔子，屢次打發人去請他。孔子推辭不了，只好去拜見南子。子路可在外頭撅著嘴、氣哼哼地等著。一見孔子出來，就挺生氣地怪孔子不應當跟這種女人見面。他還疑心老師也許改變了主意，急得老人家沖著天直起誓，說：「我要是有不合情理的地方，老天爺罰我，老天爺罰我!」

自從孔子見了南子之後，衛靈公就待孔子特別好。衛靈公出去的時候，叫南子一塊兒坐在車里，還叫孔子陪著。衛靈公帶著美女和孔子得意洋洋地在街上路過，覺得挺體面。可有一樣，衛國的老百姓見了，一個個都覺得惡心得要吐。

孔子離開衛國，上曹國去。曹國也不能安身，就跑到宋國去。到了宋國地界，在一棵大樹底下，和幾個門生研究學問。宋國有個挺得寵的臣下，怕國君重用孔子，對他不利，就想辦法要把他轟出去。宋國人倒挺能夠顧全面子，先給孔子一個警告：他們把那棵大樹砍倒了。孔子沒法，只好離開宋國，上鄭國去。

他到了那邊，跟他的一些門生失散了，自己沒有事，垂頭喪氣地在東門口站著。他的門生子貢沿路找他老師。有人告訴他說：「東門口站著一個老頭兒。他的脖子像皋陶[gao一聲yao二聲]，肩膀像子產，腰以下比大禹短三寸，喪盪得好像一隻無家可歸的野狗，不知道是不是你老師。」子貢到了東門口一瞧，果然是他老師。他就把剛才那個鄭國人所說的話，一五一十地告訴了孔子。孔子聽了反倒笑著說：「皋陶、子產、大禹我都不像。要說一隻無家可歸的野狗，這倒挺像，挺對!」

後來孔子到了陳國，就在一位同情他的大官家裡住了三年。這時候，晉國和楚國爭奪陳國，緊接著吳國又來攻打。孔子就打算還是回到衛國去。他們到了蒲城[在河南省長垣縣]以後，可巧蒲城打起仗來了。兵荒馬亂地把孔子夾在當中，急得他進退兩難。幸虧蒲城有個勇士叫公良孺，他也是孔子的門生，帶著五輛車馬，來保護老師。可是蒲城的貴族提出一個條件。他們說：「我們跟衛國有怨仇，您答應我們不上衛國去，我們就讓您出去。」孔子答應了。他們還怕他說了不算，非要孔子起誓立約不可。孔子就跟他們沖著天起了誓。公良孺這才保護著孔子和他門生們逃出來了。孔子一逃出蒲城，馬上就上路往衛國去。子貢問孔子，說：「老師不是剛立了約不上衛國去嗎?您怎麼不遵守盟約吶?」孔子說：「強迫著立的約不算數。這種約就是不遵守，老天爺也不管。」

孔子到了衛國，住在蘧伯玉家裡。衛靈公正在發狠心想把衛國弄得強大點兒，一聽說孔子又回來了，挺高興地歡迎著他。他抱著一肚子的希望向孔子討教操練兵馬和打仗的計策。孔子對他說：「我就懂得關於禮節和道德這些事，沒學過打仗。」衛靈公一聽這話，心裡就涼了。孔子又離開衛國。接著衛靈公的兒子，太子蒯瞶[kuai三聲kui四聲]為了反對他母親南子，給衛靈公轟了出去。衛靈公一死，蒯瞶的兒子當了國君，就是衛出公。他不讓他父親回國。蒯瞶借了晉國的兵馬來奪君位。孔子聽到兒子跟父親爭地盤，非常討厭。他越走越往南去了。他到了陳國，又想到蔡國去。

楚昭王聽說孔子在陳國和蔡國一帶呆著，就打發大去請他。這時候，陳國和蔡國正恨著楚國，一見楚國派人來請孔子，就把孔子當作敵人。兩國的大夫發兵把孔子圍住。好在孔子的門生當中有好些人是能打仗的。他們拿少數人抵抗著多數人，保護著孔子。孔子給人家圍在里頭，三天沒吃的。他就餓著肚子彈彈琴，解解悶氣。有時候還給門生講書。可是有幾個人已經餓得病倒了。子路發了脾氣。他問孔子：「君子也有倒霉的時候嗎?」孔子說：「君子、小人都會碰到困難，可是君子碰到困難不變節，小人碰到困難就亂來了。」

孔子一面和學生們談論，一面派子貢到楚國去接頭。到了第四天，楚國的兵馬到了，總算把孔子他們接到楚國去。楚昭王打算封給他一塊土地。楚國的令尹子西反對這件事。他說：「大王千萬可別小瞧了孔丘。他不像個當臣下的人。跟著他的那班人里頭有文的、有武的，都是頭等人才。要是他們有了地盤，慢慢地往大里發展，到那時候，大王想管他可就管不住了!

」楚昭王一聽，對待孔子的那一片熱心，可就涼下去了。

孔子知道楚國也不用他，他決定還是回到衛國或者魯國去。孔子在回到衛國去的路上，瞧見兩個人正在耕地。他叫子路去問他們渡口在哪兒。子路問路的時候，他們反問子路說：「坐在車上的是誰?你是誰?」子路告訴了他們。他們說：「現在的世道到處亂哄哄的，哪兒不都是一樣?與其跑來跑去，找這個、投那個，還不如像我們這樣不去管它的好。」他們說了這話，就不再理子路，繼續耕他們的地。子路回來把他們的話告訴給孔子。孔子想了一想，說：「正因為到處亂哄哄的，我才跑來跑去呀!

要是天下太平了，我何必到處跑吶?」

孔子回到衛國，已經六十三歲了。衛出公請他做大夫，他推辭了。魯國的相國季孫肥[季孫斯的兒子，也叫季康子]派人來請孔子和冉有回去。孔子就回到本國，不打算再上各處去奔波了。他的門生當中，子路、子羔留在衛國做官，子貢、冉有在魯國做官。打這兒起，孔子就一心一意地把精力擱在編書上頭。他編了好幾本書，其中最主要的一本叫《春秋》，批判地記載從魯隱公元年到魯哀公14年：就是公元前722一481年的大事。這一段時期在中國歷史上就叫「春秋時期」。

音樂鑒賞家，《韶》相傳是堯舜時的樂舞，孔子在魯國一直沒有機會聽過，後在齊國的某次宮庭宴樂中終於欣賞到了，孔子完全被這庄嚴肅穆的音樂迷倒了，以至三月不知肉味，曰：不圖為樂之至於斯也。

關於孔子的故事5

孔子是歷史上一個很有名氣的人，他一生桃李滿天下。我很崇拜他。今年，劉老師讓我們買了一本《孔子的故事》，這本書介紹了孔子一生的歷程，使我們更加了解，更加熟悉孔子了。

這本書中最讓我回味無窮的是;孔子從政的那部分。孔子剛開始當中都宰，把中都治理得井井有條。接著，魯定公又讓他做司空。任司空時，他和他的弟子一起調查農業生產情況，還興修水利。司空沒做多久，孔子又被升任為司寇。任司寇時，他實施一些法律，還創了最早的陪審團。他斷父子互訟案，智救大野澤，又在夾谷和齊國會盟取得了勝利，又誅殺可正卯，還抑三桓墮三都。孔子為政的時候，民心歸服，一派政通人和的景象。

我合上書本，閉目沉思：孔子可真是個清官呢!他忠心中力為老百姓辦事，用一顆仁愛之心對待百姓，不百姓財產，他可真是個清官。孔子曾經說過：「做官就要身體力行，為老百姓做出模範，還要勤政愛民，永不懈怠。」只要這樣做，才算得是個好官。

可是有些官卻不這樣做，比如眾所周知的，他身為一名國家高級幹部，本應為民謀利，為民造福。可是貪婪的私慾導致他，肆無忌憚地收賂，謀取非法利益，而且數額特別巨大。像這樣的人就是貪官，我們不可以學習他。鄭培民說過：「做官先做人。萬事民為先。」世界上每一個人都應該記住：以服務人民為榮，以背離人民為恥。我們應該永遠為人民服務，為人民利益而死，就比泰山還重。

讓我們從小學好文化知識，為長大後為人民服務打下扎實的基礎。

關於孔子的故事6

意思是：形容學習努力，工作勤奮。

楚國某縣尹問孔子的弟子，想請他談談對孔子的看法，弟子感到木訥小心，從而一言不發，縣尹只得怏怏而回了。孔子得知後，很不高興，怨道：你為什麼不說：我的老師是個發憤忘食，樂而忘憂的好學者啊！弟子一聽馬上明白，愧道："老師，是我糊塗啊，現在我終於明白了。今後若有人再問我，我必遵師囑答之。"孔子一聽舒服，欣然笑道："好，好，好。"

俗話說酒香不怕巷子深，可孔夫子都懂得在適當的時候吹一把，真是我們學習的楷模啊！

關於孔子的故事7

孔子以好學著稱，對於各種知識都表現出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識淵博，在當時是出了名的，幾乎被當成無所不知的聖人，但孔子自己不這樣認識，孔子曰：「聖則吾不能，我學不厭，而教不倦也。」 孔子學無常師，誰有知識，誰那裡有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此說「三人行，必有我師焉」。

關於孔子的故事8

孔子請教桑雽「我屢遭非難，親朋故交越發疏遠，弟子更加離散，這是為什麼？」。桑雽給他講了一個假國人逃亡的故事：「假國人林回逃難時，拋棄價值千金的寶璧，只背著自己的嬰兒逃跑。有的人問他：『是因為他的價值嗎？嬰兒的價值顯然比寶璧小；是因為重量的原因嗎？嬰兒的負擔又比寶璧重。拋棄價值千金的寶璧而背著嬰兒跑，這是為什麼呢？』林回回答說：『那是因為利益的性質不同。』寶璧是身外之物，迫於戰亂災害時，只能拋棄；因為嬰兒是自己的親生骨肉，必須倍加保護。林回的觀點：互相保護是親情的天性，不會因為任何災難禍害而互相拋棄。親情貴於金錢。」

然後又說：「君子的交誼淡如清水，小人的交情甘如甜酒。然而君子淡泊卻心地親近，小人甘甜卻利斷義絕。大凡無血緣關系而為利益結合的，遇到災難時就會瓦解離散。」

孔子聽後突然醒悟，說到：「我會由衷地聽取你的指教！」於是慢慢地離去又悠閑地走了回來，終止了學業，丟棄了書簡，弟子沒有一個侍學於前。但這個求道舉動也只是做了個樣子而已。這其實也是孔子的老毛病，從孔子多次問道於老子也可以看出，雖然表面上顯得很虔誠，對老子的思想很祟拜，但骨子裡卻還是不以為然。

3、為修本原之性，他曾閉門三月

關於孔子的故事9

孔子生活的時代是春秋亂世，他的成長背景是平凡而窮苦的。三歲父親過世，雖然身為貴族之後，但亂世里，沒落的貴族也毫無用處，所以他曾做過干農活、照顧牛羊、看管倉庫等事情。不過，他從十五歲立志向學，由此開創了不凡的人生，步上人生的第一個轉折點。孔子的立志向學有兩點特色，其一是立志之後就非常好學，其二則是堅持了一輩子。孔子由學而教，一方面他有求知的能力，無限地開發自己的心靈，徹底實踐「學無止境」的態度，而且待其學問到達一個境界之後，心胸變得更為開闊。另一方面源於他在當時對傳統了解得最為透徹，又有自己的心得感想，因此他有一種由內而發的使命感。「教育」就是孔子實現使命感的途徑之一，他希望他的學生也能以一以貫之的方法去選擇自己的人生之道，讓這些學生散布在社會上的各個角落，使整個社會發揮正常的功能，大家一同走向正軌。孔子亦是首開「有教無類」的人，一個人只要願意向學，不管出身為何，孔子都願意教導他。

孔子把他所教的科目分為四科――「德行、言語、政事、文學」（《先進》）。這四科有一特色，就是上面的科目可以涵蓋下面的科目，下面的科目則不能涵蓋上面的科目。如掌握文學之後再循序漸進，才能懂得政事，接著才能通曉言語及展現德行，而這些學生則是各有所長。[1]孔子認為德行科的人是第一等人，因為他所通曉的事務涵蓋了人的主要關懷。言語科排在德行科之後政事和文學之前，可見孔子對言語的重視程度，他的成長歷程及所學、所思、所想促成了其口才觀的形成。

關於孔子的故事10

善與人交

晏嬰是與孔子同時代的政治家，為孔子所敬重。

一天，晏嬰的車夫回家後，他的妻子要求離婚，車夫不解。

其妻說，「我今天在門縫中看到你駕車經過門口，晏嬰那麼矮，做了宰相，名震諸侯，還是那麼朴實無華、自居人下；而你身高八尺，只是他的僕役，卻意氣揚揚、傲氣沖天，你這樣沒有出息，所以我要離婚。」

車夫聽了這番話，就謙虛謹慎、發奮圖強。

晏嬰知道後，也努力培養他，後來車夫官拜大夫。

孔子尤其佩服晏子的交友之道，晏子交友，交情越久，他就越恭敬有禮，別人也越尊重他，從而能做到全始全終，所以孔子由衷地說：「晏平仲善與人交，久而敬之。」

關於孔子的故事11

孔子弟子公孫赤出使齊國，冉求替他的母親向孔子請求補助一些穀米。孔子說：「給她六斗四升。」冉求請求再增加一些。孔子說：「再給她二斗四升。」冉求認為太少，給了公孫赤母親更多。孔子說：「公孫赤到齊國去，肥馬輕裘，威風凜凜。我聽說過，君子只是雪中送炭，而不是錦上添花。」幫助他人周急不濟富，對年輕人救急不救窮，這是君子的態度。

關於孔子的故事12

一日，孔子閑居無事，在室內演琴自娛。弟子曾參、子貢，坐在外廳，側耳細聽。

一曲終了，只見曾參喃喃自語道：「咦!怎麼會是這樣呢?老師的琴聲里，怎麼會流露出，貪狠邪僻的情調呢?琴音中，趨利不仁的味道，怎麼會這么嚴重呢?」

對曾參所說的話，子貢在心裡，也以為然；不過，他沒接曾參的話，而是站起身子，朝室內走去。

孔子見子貢進來，面有犯難進諫之色，便放下琴瑟，等他說話。子貢便將剛才曾參所說的話，如實稟告。

孔子聽完子貢的話，對曾參贊嘆不已。他說道：「曾參真是天下一位大賢人呀!他已經通曉音律的奧秘。」

接著，孔子繼續對子貢解釋事情的原由。他說：「剛才，我正在幾案邊彈琴，有一隻老鼠在室內游動，被一隻貓發現了。那隻貓，便循著房梁，悄悄地向老鼠接近。然後，選好地點，眯縫著眼睛、躬曲著身子，等待時機，撲住老鼠。後來，貓的如意算盤，終究沒有得逞。因當時那隻貓的心態，反映在我的心裡，我便很自然地通過琴瑟，將它表露出來；所以，曾參說我的琴音里，有貪狠邪僻的情調，是很恰當的。」

儒家經典《禮記：樂記篇》說：大凡音樂，都是產生於人的內心。人的情感動於衷，體現在外就是聲音。聲音的變化有文理，就成了音樂。所以，在太賓士世，流行的音樂，通常都洋溢著安適與喜樂。它也反映此時的.國家政治，處於清明祥和的狀態。在動盪的亂世，流行的音樂，往往會充滿著怨恨與憤怒。它也反映此時的國家政治，處於政令不暢，上下乖離的境地。而一個接近亡國的世道，它的流行音樂，會彌漫著哀傷與憂思。它說明此時的人民，已陷入難以自拔的困苦，只能靠回憶往事，來慰籍自己。所以，聲音之道，與政治之道，是相通的。

關於孔子的故事13

在孔子被圍困於陳蔡之地時，太公任去看望他。太公任一針見血地指出：「你的用心是裝扮得很有才幹以便驚嚇普通的人，注重修養以便彰明別人的濁穢，毫不掩飾地炫耀自己就像舉著太陽和月亮走路，所以總不能免除災禍。道德修養極高的人不求聞名於世，你為什麼偏偏喜好名聲呢？」

孔子聽後內心受到極大震憾，於是辭別朋友故交，離開眾多弟子，逃到山澤曠野，穿獸皮麻布做成的衣服，吃柞樹和栗樹的果子。曾達到進入群獸不亂群的地步。這次經歷可謂是孔子的「壯舉」。因為在此之前，孔子認為君子是恥於與禽獸為伍的。但為了能夠得道，也不得不有病亂投醫，棄禮歸野，在與自然的交合中感受自然之性。

2、為修淡泊之性，他曾拋書棄學

關於孔子的故事14

孔子教導學生時，依學生的專長分為四科，就是德行、言語、政事、文學四科。「言語」就是善於說話，會講道理。孔子認為「言語」科里最優秀的學生是宰我和子貢。宰我能言善辯，是一位反應機敏、口才出眾的學生，曾跟隨孔子周遊列國，也曾使於齊國、楚國。同時是孔子的弟子中唯一一個曾正面質疑老師說法的人。司馬遷在《史記仲尼弟子列傳第七》中載有子貢救魯的事情。子貢憑借「利口巧辭」，使春秋末年五國之間的形勢發生巨大的變化，魯國得以保存。因此司馬遷贊嘆道：「故子貢一出，存魯，亂齊，破吳，強晉而霸越。子貢一使，使勢相破，十年之中，五國各有變。」對子貢的贊揚其實也是對孔子的贊揚，對孔子開設「言語」科的肯定。

卡耐基說：「一個人的成功，約有15%取決於知識和技術，85%取決於人際溝通和口才等綜合素質。」在現代社會生活中，良好的人際關系和優雅的談吐是所有人登上事業巔峰的一種必備素質。無論是誰，無論從事什麼樣的工作，只要是具備了真誠、慎言、達意和言而有信這些條件，那麼通往成功的道路是筆直而順暢的。

關於孔子的故事15

大家好，我是37號范子杉，今天我給大家說的故事叫做《孔子的故事》，這本書主要講的就是孔子一生的事，其中，我最喜歡的一個故事，就是：孔子歸魯後的政治言論和政治態度。裡面印象令我深刻的就是故事情節，就是一個婦人的公公。被吃掉了，她的丈夫也被吃掉了，他的兒子最近也被吃掉了！他在暮地旁的哭，孔孑問：為什麼不搬走？他說，因為要J要稅的不來這啊。孔了對弟子們說：暴政比猛虎還可怕呢！這就孔子的故事，這是一本很好的書，我建議大家都可以多多的閱讀這本書，留給我的印象很深刻，它是一本平平淡淡的小說，我卻很喜歡它，因為它裡面記載了孔子這個名人的一生故事。

Ⅳ 孔子的故事文言文

1. 求一個關於孔子的故事（文言文版）

仲尼適楚，出於林中，見佝僂者承蜩（讀音tiao二聲，蟬），猶掇（讀音o一聲，拾取）之也。

仲尼曰：「子巧乎！有道邪？」

曰：「我有道也。五六月累丸二而不墜，則失者錙銖（讀音zi、zhu一聲，都是古代的極小重量單位，表示很少）； 累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處身也，若厥（讀音jue二聲，失去知覺）株拘；吾執臂也，若槁木之枝；雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不側，不以萬物易蜩之翼，何為而不得！」

孔子顧謂弟子曰：「用志不分，乃凝於神，其佝僂丈人之謂乎！」

譯文：

孔子前往楚國，行走在一片樹林中，看見一個駝背人在捕知了，就象拾取知了一樣。 孔子（上前）問道：「您真靈巧啊！有什麼訣竅嗎？」 （駝背人）答道：「我有訣竅啊。練習了五六個月。在竿頭上疊放著兩個泥丸，這兩個泥丸不掉下來了，然後在去貼蟬，那麼失手的概率就很小了。後來在竿頭上疊放三個泥丸，然後在去粘蟬，失手的機會只有十分之一，再後來在竿頭上疊放五個泥丸，這五個泥丸仍不掉下來，然後在去粘蟬，就好像在地上拾取一樣容易了。（粘知了時）我的身子站定在那，就像沒有知覺的斷木樁子；我舉著的手臂，就象枯樹枝；雖然天地很大，容有萬物， （此時）而（我）就只知道有蟬翼。我不回頭不側身，不因萬物而改變對蟬翼的注意，（這樣）還有什麼得不到呢！」

孔子回頭對弟子們說：「運用心志不分散，就是高度凝聚精神，恐怕說的就是這位駝背的老人吧！」

寓意：

任何一件事情，只要我們心無旁騖的認真做個一年半載，把別的誘惑、愛好暫時收斂和壓抑一下，養成不被外界打擾的習慣，專注的去做一件事，那肯定是可以取得很好的成果的。佝僂老人的體質沒有辦法和一般人相比，但是他在捕蟬這件事情上卻遠遠超過了一般人的水平，主要原因就是專一和刻苦。

2. 關於孔子的故事的30字文言文有哪些

答：

1、有一次，子路問孔子人死了以後怎樣，孔子說：「活著的問題還沒解決，管死了以後做什麼？」子路又問：「該怎樣對待鬼神？」孔子說：「對待人還沒對待好呢，談什麼對待鬼神！」孔子就是這樣看重實際問題，而不喜歡空論的。孔子也很少談怪異、武力、變亂、鬼神。在做人道理方面，如果提得太高而不切實，孔子也是不許可的。子貢曾說：「我不願意別人對待我的，我也不拍嘩要照樣對待別人。」孔子便說：「賜啊，這不是你現在能做到的！

2、孔子的一位學生在煮粥時，發現有骯臟的東西掉進鍋里去了。他連忙用湯匙把它撈起來，正想把它倒掉時，忽然想到，一粥一飯都來之不易啊。於是便把它吃了。剛巧孔子走進廚房，以為他在偷食，便教訓了那位負責煮食的同學。經過解釋，大家才恍然大悟。孔子很感慨的說："我親眼看見的事情也不確實，何況是道聽途聽呢？"

3、孔子在學習方面是很虛心，尤為刻苦。有一次孔子隨師襄學鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的練了很多日子，師襄子說：「可以了。」孔子說：「我已經掌握了這個曲子的彈法，但未得其數。」又練了很多日子，師襄子又說：「可以了，你已於其數。」可是孔子仍說：「不可以，未得其志。」又過了相當的時間，師襄子認為這回真的可以了，可是孔子仍然認為自己沒有彈好這首樂曲。於是，孔子反復的鑽研，體會琴曲的內涵，直到他看到文王的形象在樂曲中表現出來了，才罷休。

4、孔子向襄子學琴藝，一連十天都彈同一首曲子。襄子讓他換首曲子，培猜孔子說：「我還沒有掌握彈琴的技法。」一連三番，孔子都以「沒有弄懂曲子的情志、不知道作曲者的為人」為由繼續彈奏同一首曲子。又過了一段時間，孔子終於說「我知道作曲者的為人了，他皮膚黝黑，個頭高挑，目光遠大，像個統治四方的王者，除了文王還有誰能這樣呢！」襄子深拜孔子說：「我老師曾說過這首琴曲是《文王操》。」世間一切事業、學問、技能、德行，如果不能專一堅持，就不會有所作為，所以孔子說「人而無恆，不可以作巫醫」。

5、春秋時期，孔子在年輕時當過趕馬的車夫，從御術中的「起乘轉合」中悟出許多人生道理，如「無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。」他在周遊列國的途中給弟子們講述這些道理，子路笑他政治襲中行上到處碰壁，他用欲速則不達來推諉。

6、一次孔子到了鄭國與弟子走散，孔子呆在城牆東門旁發呆，鄭國有人對子貢說：「東門邊有個人，他的前額像堯，他的脖子像皋陶，他的肩部像子產，不過自腰部以下和大禹差三寸.看他勞累的樣子就像一條「喪家之狗」.子貢把這段話一五一十地告訴了孔子.孔子很坦然地笑著說：「把我的外表說成這樣，實在是誇過頭了.不過說我像條無家可歸的狗，確實是這樣！確實是這樣啊！

孔子簡介：

孔子（儒家學派創始人）

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日） ，子姓， 孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑人（今山東曲阜），祖籍宋國栗邑（今河南夏邑），中國著名的大思想家、大教育家。孔子開創了私人講學的風氣，是儒家學派創始人。

孔子曾受業於老子，帶領部分弟子周遊列國十四年，晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳他有弟子三千，其中七十二賢人。孔子去世後，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。

孔子在古代被尊奉為「天縱之聖」、「天之木鐸」，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為「世界十大文化名人」之首。孔子被尊為儒教始祖（非儒學），隨著孔子影響力的擴大，孔子祭祀也一度成為和上帝、和國家的祖宗神同等級別的「大祀」。

3. 老子 孟子 孔子的故事（古文）

老聃居周日久，學問日深，聲名日響。

春秋時稱學識淵博者為「子」，以示尊敬，因此，人們皆稱老聃為「老子」。 公元前523年的一天，孔子對弟子南宮敬叔說：「周之守藏室史老聃，博古通今，知禮樂之源，明道德之要。

今吾欲去周求教，汝願同去否？」南宮敬叔欣然同意，隨即報請魯君。魯君准行。

遣一車二馬一童一御，由南宮敬叔陪孔子前往。老子見孔丘千里迢迢而來，非常高興，教授之後，又引孔丘訪大夫萇弘。

萇弘善樂，授孔丘樂律、樂理；引孔丘觀祭神之典，考宣教之地，察廟會禮儀，使孔丘感嘆不已，獲益不淺。逗留數日。

孔丘向老子辭行。老聃送至館舍之外，贈言道：「吾聞之，富貴者送人以財，仁義者送人以言。

吾不富不貴，無財以送汝；願以數言相送。當今之世，聰明而深察者，其所以遇難而幾至於死，在於好譏人之非也；善辯而通達者，其所以招禍而屢至於身，在於好揚人之惡也。

為人之子，勿以己為高；為人之臣，勿以己為上，望汝切記。」孔丘頓首道：「弟子一定謹記在心！」 行至黃河之濱，見河水滔滔，濁浪翻滾，其勢如萬馬奔騰，其聲如虎吼雷鳴。

孔丘佇立岸邊，不覺嘆曰：「逝者如斯夫，不舍晝夜！黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸？」聞孔丘此語，老子道：「人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙於仁義之間，則本性羈絆。

功名存於心，則焦慮之情生；利慾留於心，則煩惱之情增。」孔丘解釋道：「吾乃憂大道不行，仁義不施，戰亂不止，國亂不治也，故有人生短暫，不能有功於世、不能有為於民之感嘆矣 」 老子道：「天地無人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？人之所以生、所以無、所以榮、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。

順自然之理而趨，遵自然之道而行，國則自治，人則自正，何須津津於禮樂而倡仁義哉？津津於禮樂而倡仁義，則違人之本性遠矣！猶如人擊鼓尋求逃跑之人，擊之愈響，則人逃跑得愈遠矣！」 稍停片刻，老子手指浩浩黃河，對孔丘說：「汝何不學水之大德歟？」孔丘曰：「水有何德？」老子說：「上善若水：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能為百穀王者，以其善下之，則能為百穀王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝強堅。

因其無有，故能入於無間，由此可知不言之教、無為之益也。」孔丘聞言，恍然大悟道：「先生此言，使我頓開茅塞也：眾人處上，水獨處下；眾人處易，水獨處險；眾人處潔，水獨處穢。

所處盡人之所惡，夫誰與之爭乎？此所以為上善也。」老子點頭說：「汝可教也！汝可切記：與世無爭，則天下無人能與之爭，此乃效法水德也。

水幾於道：道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測。善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也；圜必旋，方必折，塞必止，決必流，善守信也；洗滌群穢，平準高下，善治物也；以載則浮，以鑒則清，以攻則堅強莫能敵，善用能也；不舍晝夜，盈科後進，善待時也。

故聖者隨時而行，賢者應事而變；智者無為而治，達者順天而生。汝此去後，應去驕氣於言表，除志欲於容貌。

否則，人未至而聲已聞，體未至而風已動，張張揚揚，如虎行於大街，誰敢用你？」孔丘道：」先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪淺，終生難忘。弟子將遵奉不怠，以謝先生之恩。」

說完，告別老子，與南宮敬叔上車，依依不捨地向魯國駛去。 回到魯國，眾弟子問道：「先生拜訪老子，可得見乎？」孔子道：「見之！」弟子問。

「老子何樣？」孔子道：「鳥，我知它能飛；魚，吾知它能游；獸，我知它能走。走者可用網縛之，游者可用鉤釣之，飛者可用箭取之，至於龍，吾不知其何以？龍乘風雲而上九天也！吾所見老子也，其猶龍乎？學識淵深而莫測，志趣高邈而難知；如蛇之隨時屈伸，如龍之應時變化。

老聃，真吾師也！'」 孟子曰：「天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。

夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利，得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。」 孟子將朝王，王使人來曰：「寡人如就見者也，有寒疾，不可以風，朝將視朝，不識可使寡人得見乎？」對曰：「不幸而有疾，不能造朝。」

明日出吊於東郭氏。公孫丑曰：「昔者辭以病，今日吊，或者不可乎？」曰：「昔者疾，今日愈，如之何不弔？」王使人問疾，醫來，孟仲子對曰：「昔者有王命，有採薪之憂，不能造朝，今病小愈，趨造於朝，我不識能至否乎？」使數人要於路曰：。

4. 孔子及其弟子的故事古文

據《史記--孔子世家》記載，孔子的祖先本是殷商後裔。周滅商後，周成王封商紂王的庶兄，商朝忠正的名臣微子啟於宋。 建都商丘（今河南商丘一帶）。微子啟死後，其弟微仲即位，微仲即為孔子的先祖。孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋國的一位大夫，做過大司馬，在宮廷內亂中被殺，自孔父嘉之後，其後代子孫開始以孔為姓。其曾祖父孔防叔為了逃避宋國內亂，從宋國逃到了魯國。從此孔氏在陬邑定居，變成了魯國人。

孔子的父親為叔梁紇（叔梁為字，紇為名，音he），母親為顏徵在。叔梁紇是當時魯國有名的武士，人品出總，建立過兩次戰功，因曾單臂托住懸門讓沖進城池的部隊撤出而聞名。曾任陬邑大夫。叔梁紇先娶妻施氏，生9女，無子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又稱孟皮。孟皮腳有毛病，依照當時的禮儀不宜繼嗣，於是又於年輕女子顏徵在生孔子。

公元前551年（魯襄公二十二年），孔子生於魯國陬邑昌平鄉（今山東曲阜城東南）。因父母曾為生子而禱於尼丘山，故名丘，字仲尼。孔子三歲時，叔梁紇卒，孔子母子也不為施氏（叔梁紇的正妻）所容，孔母顏徵在只好攜孔子與孟皮移居曲阜闕里，生活艱難。孔子17歲時，孔母顏徵在卒，他服了三年喪。

孔子十九歲時娶宋國人丌官氏之女為妻，一年後丌官氏生子，魯昭公曾派人送鯉魚表示祝賀，孔子感到十分榮幸，故給兒子取名為鯉，字伯魚。魯哀公十年（公元前485年），孔子夫人丌官氏去世。

據《孔子家語》和《史記》記載，孔子青年時代曾做過「委吏」（管理倉庫的小官）、「乘田」（管理牧場的小官），事無大小，均能做到近乎完美。由於孔子超凡的能力和學識，很快得到不斷提拔。到孔子五十一歲的時候，被任命為中都宰（相當於現在的市長），政績非常顯著；一年後升任司空（相當於現在的建設部長），後又升任大司寇（相當於今天的公安局部局部長兼檢查部長 *** 最高人民法院院長）；五十六歲時，又升任代理宰相，兼管外交事務（由於孔子升遷過快，不符合當時官員晉升標准，因此為代理宰相）。孔子執政時，立即將擾亂政事的奸佞大臣少正卯殺掉，以嚴肅法紀，因而名動一時，由此可看出孔子不是後世某些人認為的迂腐不堪的學究，而是敢作敢為但不暴虎馮河的偉丈夫。孔子執政僅三個月，就使魯國內政外交等各個方面就均大有起色，國家實力大增，百姓安居樂業，各守禮法，社會秩序非常好（史書上稱「路不拾遺，夜不閉戶」），奸佞之人和刁民紛紛出逃；同時，孔子還通過外交手段，逼迫齊國將在戰爭中侵略魯國的大片領地還給了魯國。魯定公12年，孔子為削弱三桓（季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家世卿，因為是魯桓公的三個孫子故稱三桓，當時的魯國政權實際掌握在他們手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制著三桓），採取了墮三都的措施（即拆毀三桓所建城堡）。後來墮三都的行動未能最終成功，但對強公室起到了相當大的作用。孔子傑出的執政能力讓齊國倍感威脅，於是為了擠走孔子，送了上120匹良馬和80名女樂給魯國諸侯。魯國國君沉溺於此，連續三天沒有上朝，到了祭祀之日，忘了分祭肉（這在那個時代是非常嚴重的事情）。孔子對魯君大失所望，於是離開魯國，開始周遊列國。孔子先後去了衛、宋、曹、齊、陳、蔡、楚等國。孔子雖然在各國都受到了尊重，但由於孔子以仁為核心，以禮為秩序，要求和諧，愛惜民力的政治主張和當時諸侯追求的霸道格格不入，孔子始終未能得到重用從而實施自己的政治理想。孔子68歲回到魯國，魯國國君對孔子相當禮遇，但依舊沒有重用孔子。

孔子的政治理想在當時無法得到實施，但孔子之偉大在於「知其不可行而行之」，他將自己的政治理想寄託於後世。孔子因而在回到魯國之後停止了直接的政治活動，一面繼續整理文化典籍，修訂六經；一面廣收弟子，大規模的開展文化教育事業，相傳教授弟子3000餘人，其中精通六藝的弟子有72人。

晚年，孔子的最得意弟子顏回不幸早逝，得意門生子路死於衛國內亂，兒子孔鯉亦早逝，孔子在「道不行」和這一連串的打擊之下，筆者猜測孔子的身體健康受到了極大的損害，孔子於公元前479年農歷二月十一日73歲時（72周歲）與世長辭。

5. 孔子故事涉及動物的古文,還有他的含義是什麼

在古籍記載和歷史傳說中，孔子是麒麟的化身.《拾遺記》上記載：「夫子未生時，有麟吐玉書於闕里人家，文雲：『水精之子，繼衰周而素王.』」孔子的母親顏征在很賢明，「知為神異.乃以綉紱系麟角，信宿而麟去.」當時就有相者說：「夫子繼殷湯，水德而素王.」意思是孔子上承殷湯，是無冕之王.這個故事就是「麟吐玉書」和「麒麟送子」傳說的由來.關於孔子的出生，在巨野有「孔母夢麟」的傳說：孔子的祖籍在今天的河南商丘，從商丘到曲阜，巨野是必經之路.有一次孔母顏征在跟隨家人自商丘返鄉，路過巨野的麟山，看到麟山風景優美，就提議在此歇腳.她坐在麟山上的一棵樹下，打了一個盹，忽然夢見麒麟入懷，醒來感而有孕，十一個月後就生下了孔子.到孔子出生的前兩天，麒麟又到曲阜闕里人家送去玉書三卷.在明本《巨野縣志》中有這們的記載：「巨野南有樵氏山，世傳樵氏山產麟，麟吐玉書於闕里，因名麟山.」 但是流傳最廣，影響最深的莫過於「西狩獲麟」的典故.到了孔子晚年，麒麟再一次現身.《史記·孔子世家》記載：「魯哀公十四年春，狩大野，叔孫氏車子鉏商獲獸，以為不祥.仲尼觀之，曰：『麟也』取之」.大野，就是今天的山東省巨野縣.《孔子家語》也有類似的描述，也更詳細：「孔子曰：『麟也.胡為來哉？胡為來哉？』反袂拭面，涕泣沾衿.子貢問曰：『夫子何泣爾？』孔子曰：『麟之至，為明王也，出非其時而害，吾是以傷焉.』」孔子認為，麒麟是靈獸，只有君王賢明，太平盛世才會出現.現在周王室衰微，天下大亂，群雄並起，麒麟怎麼會出現呢？它的出現又死去，不是好徵兆，恐怕國之將亡，自己的生命也到頭了.於是命令弟子就地掩埋，堆了個大墳堆，就是現在的麒麟冢.麒麟冢位於巨野縣城東十二里麒麟鎮獲麟集村西北3里處，1979年被公布為縣級重點文物保護單位.《東周列國志》記述，七十一歲的孔子埋葬麒麟之後感情難以控制，撫琴悲歌：「唐虞世兮麟鳳游，今非其時兮來何求，麟兮麟兮我心憂！」他編修的《春秋》正是止於這一年.《春秋》的最後一句話即是「（魯）衰公十有四年，春，西狩獲麟」.從此孔子無心著述.終因傷心所致，兩年後就去世了.因為孔子夢麟而生，見麟而死，麒麟的出現貫穿了孔子的一生，所以《春秋》這部書後來被人們稱為「麟史」，或「麟經」.麒麟從此成為孔子的化身而被尊為「聖獸」.到了元代，在巨野又有了孔子和麒麟相關的故事.《巨野縣志》記載，元代至正年間，巨野有一名縣尹，名字叫孔浩，是孔子的五十三代孫.他在這里做官三年後致仕，「上書請留」，把家安在這麒麟冢旁邊，並且修建了春秋書院.後來因為麒麟台地地勢太窪，受水患的侵擾，舉家遷到縣城南二十多里的吉星灘，就是今天的大義鎮孔樓村.幾年後，又取春秋「微言大義」之意，將春秋書院改為大義書院，每年春秋兩季到麒麟台來祭祀先祖.他認為，這里不僅埋藏著一隻麒麟，而且還有孔子的靈魂，所謂「先祖靈爽必棲於此」.孔子第五十五代衍公孔克堅撰寫的《重修大義書院碑記》里，對這件事有祥細的敘述.現在巨野有大義鎮，鎮里有個孔樓村，村民絕大多數姓孔，他們都是孔子的後裔.。

Ⅵ 《孔子的故事》讀後感

《孔子的故事》讀後感

細細品味一本名著後，大家心中一定有不少感悟，需要寫一篇讀後感好好地作記錄了。為了讓您不再為寫讀後感頭疼，以下是我為大家整理的《孔子的故事》讀後感，希望能夠幫助到大家。

《孔子的故事》讀後感1

孔子是中國50年歷史上最偉大的人物之一，他是儒學的奠基者，他的思想中最光輝的一點是提倡著孔子的故事，這本書更是對孔子生活品格的贊頌。孔子如此博學多才，他與謙虛好問的美德是分不開的，孔子二十多歲的時候就收徒，他帶著自己的學生周遊列國14年之久。用自己的智慧和為人折服了人們，度過了重重難關。孔子曾經這樣說過「知之為知之，不知為不知，之是也。」意思是知道就是知道不知道就是不知道，不懂不要裝懂，不懂就問才是最聰明的。孔子遇到一絲困難，他也不會放過一切機會向人請教。我最喜歡第七、八、九篇故事第七篇主要講公元517年，孔子到了齊國，這是他生平第一次有記錄的政治活動。第八篇講了孔子在齊國的政治活動失敗了，孔子只看到在齊國很可以做一番事業的一面，但沒考慮芹叢到另一面，齊國的執政者晏嬰在政治主張上恰是和自己敵對。第九篇講流亡在齊國的魯昭公在齊國受盡了氣，最終在公元前510年死在了國外，這一年孔子42歲了。魯昭公弟弟被立為魯君，這就是魯定公。現在國家繁榮昌盛、萬象更新，w孔子的故事》有機會再版了，而斯人已去，給我們留下了無盡的遺憾。

《孔子的故事》讀後感2

暑假裡，我看了一本歷史類的書《孔子的故事》。這是一本介紹孔子生平事件的書。

《孔子的故事》中有許多故事，其中一個關於孔子有趣的故事：一次，孔子帶著弟子來到畝首拍寶地觀賞風景，看見路上一群孩子在玩耍。孔子便乘馬車慢慢駛過去，別的孩子全躲開了，唯獨一個小孩一動不動。孔子說：「小孩，請你讓一下可以嗎？」小孩不但不讓還岔開雙腿，說：「不行，這里有個城池，你的車馬怎麼過去啊！」孔夫子說：「咦，這明明是路，哪有城池？」「我腳下邊就是城池。」孔子一看，孩子兩條腿岔開像城門一樣，兩腿中間放著幾塊石子，搭了一道小城牆。於是，孔子問這孩子：「這個城牆有什麼用啊？」小孩說：「城牆是擋你車馬的，還要防軍隊。」孔子就說：「你這么小的城牆，我車過去又怎樣呢？」小孩說：「不對，這總還是一道城牆。既然是城牆，你的車馬怎麼過得去呢？」孔子就請教小孩說：「那我該怎麼辦呢？」孩子就說：「你覺得是城躲車馬，還是車馬繞城而走呢？」孔子一想，只能讓馬車從他旁邊過去。

讀了《孔子的故事》這本書，我懂得了孔子之所以博學多才是因為他謙虛好學的美德；之所以能為人類的文明做出貢獻，是因為他勤學苦讀。他那刻苦學習的精神真值得我學習！

《孔子的故事》讀後感3

大家好，我是6號張文怡，今天我給大家講的是讀《孔子的故事》有感，《孔子的故事》講述的是孔子的一生所經歷的事。

孔子是我國春秋時期偉大的文學家，思想家，政治家。他出生於公元前六世紀。

在這本書里，其中我最喜歡的一章是第五章，孔子和老子的會見。這裡面講的是：孔子是個虛心好學、非常上進的人。他非常崇拜老子，經常向老子請教學習。老子教了孔子很多做人的道理，比如：「你應該去掉驕傲，去掉很多的貪戀，去掉一些架子，去掉一些妄想，這對你都是有好處的。一切事不要太任自己的性，這樣在家庭也不合適，在朝廷也不合適」，等等等等。孔子也是按老子說的那樣做的。從這里，我也感受到了孔子的虛心好學。

完這本書後，我想了很多。孔子先生小時候就可以做到學而不厭，一遇到不懂的題目就去問老師，為何我們不能做到呢？在學習上我們也要像孔子先生那樣，好學上進，不懂就要問！正所謂：「書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟」！

《孔子的故事》讀後感4

陽光明媚的秋天，我安靜的坐在陽台上把《孔子的故事》這本書讀完了。

這本書主要講了孔迅羨子一生的故事，在孔子一生中，經歷了各種各樣的事，也經歷過很多的磨難。他去過魏國、楚國等國家，因為他去過的地方很多，所以，他的知識面非常廣，是我國古代的思想家，也是教育家。

這本書裡面有許許多多的故事，但是我最喜歡的一篇是《沒落的貴族和孤苦的幼年》，這篇故事主要講了孔子的祖先原是宋國的貴族，如果再往遠里說，他們還是殷代的後代，孔子在臨死前也說自己是殷人呢。孔子的父親叫紇，母親姓顏，叫徵在。可不幸的是，在孔子三歲的時候，父親孔紇，便身亡了。可是，她母親因為輿論的壓迫，連丈夫埋葬的地方也一直沒有告訴孔子。而且在孔子小的時候得不到什麼合適的玩具，只是愛模仿祭祀。擺上小盤小碗，學著行禮玩。這是他常做的也幾乎是唯一的游戲了。

讀完了這本書，讓我知道了：雖然孔子在很貧窮的情況下生活，但是他仍然努力學習，還成為了偉大的教育家。現在的我們生活在這么好的年代裡，一定要更加努力學習，長大後成為對社會有用的人。

《孔子的故事》讀後感5

大家好，我是33號袁澤瑞。今天分享的是《孔子的故事》。

老師發了一本w孔子的故事》，我讀了才知道孔子是教育家，思想家，還是儒家的創始人。看了孔子的故事，讓我感受最深是孔子和老子的相遇之交。孔子向老子請教了很多儒家思想和為人之道。孔子在洛陽住了一段時間要離開了，老子依依不捨送行，並且根據自己的處世態度向孔子叮囑。老子說：「有錢人送行送錢，有學問的人贈幾句話。我沒錢，姑且冒充一下有學問有道德的人送你幾句話。第一，你所鑽研的是古人的東西，可是古人死了，不能把那些話看的太死。第二，有學問有道德的人，本來應該闊綽一下，如果過得去也就算了。第三，會做買賣的都不把東西擺外面，有道德的人都很朴實。你應該去掉驕傲，去掉貪戀，去掉架子，去掉妄想，這對你都是有好處的。一切事不要太任性，這樣對家庭，對朝庭也不合適"。

孔子深深地記住了老子的叮囑，在後來的日子裡一直都是謙虛謹慎的對人對事。在遇到挫拆的時候都心存善念。

我覺得我們也要向孔子一樣虛心接受他人的教誨，遇事謙虛謹慎。遇到了困難也要勇敢樂觀。

《孔子的故事》讀後感6

大家好，我是36號，謝欣怡，今天我給大家分享的故事是《孔子的故事》這本主要介紹了孔子一生的歷程，讓我們大家更熟悉了解孔子。孔子之所以博學多才，是因為他的謙虛好學。之所以能為人民的文明作出貢獻，是因為他的刻苦學習。

其中我最喜歡的一篇故事是《孔子和老子的見會》講了曾向魯昭公建議派孔子和孔子的弟子去周的京城洛陽去觀光，好學的孔子覺得這是一個學習的好機會老子也在那兒可以問老子許多自己不明白的事，於是便踏上了馬車去洛陽。孔子見到老子之後興奮不已，老子比孔子的年紀大的多，經驗閱歷也豐富得多，他所接觸的文物史料也遠比孔子這時所以接觸的廣博得多。孔子見到老子之後問了許多的問題，還有許多的東西老子也是一個一個的回答，走的時候孔子戀戀不舍，老子還送了孔子幾句話……這個故事讓我們知道了，孔子是謙虛好學，不懂就問。孔子的認真學習的`態度值得我們大家學習，以後我也要有這種認真刻苦的學習精神，長大能為社會做縲⌒〉墓畢住

我的故事分享完了，謝謝大家。

《孔子的故事》讀後感7

讀完《孔子的故事》這篇富有傳奇色彩的文章，我深深的被孔子那種一心想要安邦定國，造福人類的精神所感動。這篇文章講述了孔子17歲時被人數落，立志要為祖國做出貢獻;30歲時就辦了「私學」，把文化傳播給平民學生;63歲時他又完成了《詩》`《書》`《禮》`《樂》`《易》`《春秋》六部經典的編修工作，為國家做出了傑出的貢獻。暑假過後，我就是六年級的小學生了，不久就要上初中，只有現在好好學習，長大後才能為祖國做出貢獻。在學習上，我就要學習孔子這種精神。

第一，學習要踏踏實實`勤勤懇懇，學習是沒有捷徑的，只有不斷奮斗，才能登上科學的高峰!

第二，我們要學習孔子這種不達到目的決不罷休的精神。我和他比起來可差多了!小時候，我喜歡下圍棋，夢想當圍棋明星;上小學了又愛上了打乒乓，想當乒乓健將;現在又迷上了打籃球，做事總是有頭無尾，以後一定要改正!

《孔子的故事》這篇文章，使我懂得了許多道理。今後我一定要像孔子一樣迎著困難而上。「功夫不負有心人」有朝一日，我一定能為國家做出貢獻!

《孔子的故事》讀後感8

「知之為知之，不知為不知，是知也。」這句名言相信大家都不陌生吧！這就是出自偉人孔子之手。

孔子是我非常喜歡也非常敬佩的人，他學富五車，滿腹經綸。但這只是我喜歡、敬佩他的原因之一，另一個原因，聽我慢慢來跟你說。

但凡讀過《孔子的故事》這本書的人，都會不由自主地贊嘆這位博古通今的大人物，當然，我也不例外。才讀了幾頁，我已心生敬仰，同時，也心生疑慮，孔子是如何成為一位大人物的？我帶著疑慮繼續往下讀……書讀完了，答案也找到了。原來，孔子一生虛心好學，不恥下問，精益求精，可謂活到老，學到老。他靠著虛心上進，不懂就問的精神，才有了今天的成就。而我則就是缺乏這種精神，才無法使自己的成績更近一步。

讀完這本書，我深受啟發，沒有最好，只有更好。我雖不能像孔子那樣，有多大的成就，但我會學著孔子的精神，一直努力下去。

《孔子的故事》讀後感9

寒假裡，我讀了一本書，書的名字叫——《孔子的故事》，這本書主要講的是孔子。

這本書的作者是李長之，他是著名的詩人、翻譯家、學者，孔子的思想對後世的中國影響很大，作者李長之用最淺顯而輕松的文字，把孔子一生的基本輪廓為我們生動的勾畫出來了。

孔子的祖先原是宋國的貴族，如果再往遠里說，他們還是殷族的後代。孔子的父親叫紇，字叔梁，是魯國一個職位不大的武官，他很有力氣。孔子的母親姓顏，叫徵在。可不幸的是，孔子只有三歲，父親便亡故了。

孔子很喜歡唱歌，他最滿意的歌是：《韶》。他說：「我已經聽到並看到最好的了，再有其他音樂，我也不想享受了。」

孔子大概在30歲的時候，收了第一批弟子，有：顏淵，他的父親是顏路；子路，他只比孔子小9歲；范蠡；子貢……

公元前六世紀左右，世上幾個古老的文明國家都呈現了燦爛的古代文化，而孔子就是中國燦爛文化的代表。

孔子是個教育家、思想家、是儒家學派的創始人。源遠流長的中國文化，孔子正是最早的、最重要的一個傳播者。

這本書寫了孔子的一生，很有意義，大家也買一本看看吧，會有意想不到的收獲哦！

五年級:孫銘潞

《孔子的故事》讀後感10

我讀了孔子的故事，知道了他從小愛問問題，不管是梳著小辮的孩童，還是白發蒼蒼的老爺爺，都是他的詢問對象。因為他總愛打破砂鍋問到底，別人就給他起了個"百事問"的雅號。於是，他總結了一個道理：三人行，必有我師。

有一次，他得到了一本叫《易經》的古書，他看一遍不懂，就讀第二遍；第二遍不懂，再讀第三遍、第四遍，我要向他學習不懂就問和讀書認真這兩點，掌握更多的知識，成為社會有用之才。

孔子的故事讀後感200範文二

今天，爸爸給我拿來了一本《中外名人故事》，我一看到這本書，就迫不及待地翻開了第一頁，第一頁講的是文化巨人——孔子，孔子是我國古代偉大的思想家、教育家、政治家、儒學家。孔子小時侯是一個相貌有點醜陋的人，他頭頂周圍高，中間低，很像他家門前的尼丘山，於是，家人為他取名「孔丘」，他雖然長得不是很好看，但他聰明伶俐，學東西一遍兩遍就學會了，孔子三歲時，父親去世，但他在逆境之中，一直發奮讀書，從不放棄任何學習機會，功夫不負有心人，孔子終於成為了一個大教育家。

看了這篇文章，我覺得自己和孔子比起來學習條件很優越，我更應該好好學習，做一個勤學好問的學生。

《孔子的故事》讀後感11

孔子是歷史上一個很有名氣的人，他一生桃李滿天下。我很崇拜他。寒假裡，我讀了《孔子的故事》，這本書介紹了孔子一生的歷程，使我們更加了解，更加熟悉孔子了。

這本書中最讓我印象深刻的是《在挫折中前進》這個篇章，介紹的是孔子成長的歷程。孔子很能吃苦，經受得起各種困難，也很有志氣。在挫折中，他憑靠著自己的毅力一天比一天進步，修養了許多才能，養成了謙虛好學的品德。

在孔子的一生中，一直是刻苦學習知識的。在很的小時候，他每天央求母親教自己新的內容，然後不斷地去溫習，以至於小時候就已經聰慧過人了。到了長大之後，孔子更是憑借著自己的勤奮與刻苦，成為了一位聞名天下的著名學者。

孔子是一位知識淵博的人。經過多年的研究整理，完成了《詩》《書》《禮》等著作，這些經典一直流傳至今。孔子的一生中有許多名言警句，這些名言警句經過他的弟子和次弟子的整理，編成了《論語》。

看完了《孔子的故事》後，我真覺得受益匪淺。它讓我懂得了：一個人要想變強，就要能吃苦，同時還要有自信，要有所付出。

《孔子的故事》讀後感12

伴隨著夜間來臨的腳步，我讀完了《孔子的故事》這本書，讀完後，我非常敬佩孔子，我敬佩他什麼呢？我敬佩他做事認真，用於接受現實。

為什麼說孔子勇於接受現實呢？看看下面的故事就知道了。

有一次，孔子的錢財都被花光了，他沒有錢了，孔子的弟子子路，讓大家穿好僕人的衣服。將車上的布取下來。做成豪華的地毯。然後把凳子擺好。然後叫孔子過來。孔子的弟子子路以為孔子會高興然後誇獎他。但孔子來看見這樣子的排場，就生氣的說，人要接受現實，不可以這么虛假！

看完這個故事，我掩卷沉思。想到自己前天還幻想自己在雲朵屋裡當主角，可能這也是幻想吧。所以我不能這樣，我要接受現實，不可以整天沉浸在幻想里。

讀了《孔子的故事》這本書，我有很多的收獲。收獲一。人要接受現實，不能沉浸在虛假里。收獲二。做人要謙虛，不能驕傲。收獲三。要知道，一份耕耘一份收獲。和人外有人，山外有山。人外有人，山外有山的意思就是你雖然學習很好，但是總有人比你學習更棒，所以要謙虛。

《孔子的故事》讀後感13

剛才沒事看了老師讓給孩子買的《孔子的故事》深有體會，我都快40歲的人了都沒有都沒有深入了解孔子的一生，感覺現在的孩子懂得多是有原因的

我都知道孔子是我們河南的，看了書之後我才知道在以前河南分好多小國，孔子祖先原是宋國的貴族，再往元說是殷代貴族。看了《孔子故事》我才知道孔子小時候是多麼的不幸，孔子三歲父親亡故。母親帶他移居到魯國(現在的山東泗水縣)。

孔子小時候沒什麼玩具玩，只是愛模仿祭祀，學著行禮玩。

孔子慢慢在魯國的文化洗禮中長大。

孔子是有志氣的。據他的自述，在15歲已經立下了要好好學習各種知識和本領的志願。

孔子17歲又死了母親，經過這個挫折，孔子更發奮了。

經過了好幾年孔子他的道德修養和各種才能，一天比一天進步。但是他的一生也經歷了很多。

孔子是一個重要的歷史人物，他為我們中國文化做出了貢獻。

我不看這本書不知道孔子一生經歷了什麼，現在也沒寫完，經歷了很多！！

現在孩子的聰明是有原因的，4年級都看這些書，我敢說有很多我們大人還沒有看過！

先寫這么多吧，以後想到什麼再寫。

《孔子的故事》讀後感14

在寒假裡，我看了一本關於中國歷史人物的書——《孔子的故事》。

孔子，名丘，字仲尼，春秋戰國時期魯國人，是中國歷史上偉大的教育家、思想家和政治家，儒家學派的創始人。

《孔子的故事》所講的是孔子與他的弟子在生活中所發生的事情及對話，其中有一個故事，我非常喜歡：有一天，孔子帶弟子們在一塊寶地上觀賞，看見路上有一群孩子在玩耍，他便讓馬車慢慢行駛過去。別的孩子早就躲開了，只有一個孩子一動不動。孔子問小朋友：「你可以給我的車讓一條路嗎？」誰知道這孩子不僅不讓，還說：「不行，這有個城池，你的馬車怎麼過？」孔子定睛一看，孩子背後的地面上有一堆石子，互相環繞，搭成了一個小小的城牆。於是孔子問那個孩子有什麼用？孩子答：「防軍隊和你這些馬車的。」孔子請教道：「那該怎麼過呢？」孩子道：「你覺得是車讓你？還是你讓車呢？」孔子一聽，覺得很有道理，於是就讓車夫繞過孩子所堆的城池走了。

讀了《孔子的故事》這一本書後，我明白了做人的道理，懂得了孔子為何被世人稱贊博學多才。是因為他謙虛好學的寶貴精神！所以身為小學生的我們應當學習他勤學苦練、謙虛好學、不恥下問的精神！

《孔子的故事》讀後感15

在上個星期，我們老師發了一本書叫《孔子的故事》它的作者是李長之（1910_1978），初名李長植，生於山東省利津市，畢業於清華大學哲學系。先後在中央大學，北京師范大學任教。是著名的詩人，哲學家，學者，在文學批評和古典文學研究領域造詣尤深，著有《魯迅批判》《中國文學史略稿》《迎中國的文藝復興》《司馬遷之人格與風格》《道教徒的詩人李白及其痛苦》等二十餘種專著，六百餘篇論文。

我最喜歡孔子幼年時代的魯國文化空氣這一篇發生的故事。在孔子八歲的時，吳國那個不肯接受王位的公子季札初始各地，到了魯國，季札是一個博學而有藝術修養的人，他在魯國有機會聽到魯國所特別保存著的較完備的周朝樂歌。那些樂歌個大部分都保留在現存的詩經裡面，他對於鄭地民歌的批評是：「這種音樂為什麼這么細弱？很有享樂的氣氛。——這個小國有些危險了。」他是中國歷史上有記載的第一次文藝批評家……

我讀完了《孔子的故事》，發現原來孔子經歷了這么多。我也要像孔子那樣，遇到艱險，永不退縮。不會為困難所打倒，這一本書使我了解了孔子以前發生的故事。原來孔子的思想對後世的中國影響很大呀！

Ⅶ 孔子的故事

孔子的故事15篇

孔子的故事1

大家好，我是黃躍。今天晚上來講的《是孔子的故事》

孔子大家對他應該不陌生吧，因為孔子的思思想對後世的公中國影響很大，而他坎坷求索的意思也被歷代人說了，又說本書作者李長之又比較淺顯的而輕松的文字，把孔子一生的基本輪廓為我消簡們生動的勾畫出來，李長之是詩人又是寫散文的高手，他的筆鋒也帶有濃郁抒情意味。在他的筆下，2500餘年前的孔子，栩栩如生的面影活躍在字里行間。這本書的作者是李長之（1910—1978）初名立長直生於山東省利津縣，畢業於清華大學哲學系，其後在中央大學北京師范大學任教，是詩人、凱舉翻譯家、學者，在文字批評和古典文字研究領域鬥牛聲就有《魯迅批判》《中國文學史略迎來中國文化復興》，《司馬遷之人格與風格》《道教徒的詩人李白以及痛苦》。等20餘種專著600餘篇論文。

看完後感嘆還真是活到老學到老。我們要學孔子的，謙虛善良的精神

孔子的故事2

我讀了《史記》中孔子的故事，知道了孔子姓孔，名丘，字仲尼，生於公元前551年，死於公元前479年是春秋末期魯國人，是偉大的思想家、教育家、政治家，是儒家學派的創始人。

孔子是一個偉大的教育家。孔子從30歲開始一直從事教育。相傳，孔子有三千名弟子其中有七十二個出名的人，他把一生都獻給了教育事業。

孔子是一位品學兼優、虛心好學的人，他從小就十分崇尚禮制，讀書也十分勤奮、謙虛，他說：「三人行，必有我師焉。」孔子提出要不懂多問。

孔子是一位思想家創立了儒家學派，他勸君主要以「仁」治國，要愛護老百姓還要講禮儀，孔子說「國君要像個國君，臣子要像個臣子，父親要像個父親，兒子要像個兒子。

孔子一生有遠大的抱負，但他卻不得志。孔子在二十歲就立志想成為大官，但是由於敵國的詆毀，使得他在50歲時才做了一個小官，叫大司寇。

孔子是一位知識淵博的人。經過多年的研究整理，完成了《詩》、《書》、《禮》《樂》、《易》、《春秋》等六部著作，這些經典一直流傳至今。孔子的一生中有許多名言警句，這些名言警句經過他的弟子和次弟子的整理，編成了《論語》。

孔子是一位聖人，他的思想影響了全人類，我們中華民族為孔子而感到驕傲。

孔子的故事3

孔子在學習方面是很虛心，尤為刻苦。有一次孔子隨師襄子學鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的練了很多日子，師襄子說「可以了」，孔子說：「我已經掌握了這個曲子的彈法，但未得其數」。

又練了很多日子，師襄子又說「可以了，你已於其數」可是孔子仍說「不可以，未得其志」。又過了相當的時間，師襄子認為這回真的可以了，可是孔子仍然認為自己沒有彈好這首樂曲，於是，反復的鑽研，體會琴曲的內涵直到他看到文王的形象在樂曲中表現出來了，才罷休。

他的精神深深的感動了師襄子，直到現在，孔子的名言「學而不厭，誨人不倦」仍是我們的座右銘。

《論語》是孔子的弟子及再傳弟盯橋碧子整理的對孔子及其弟子言行的記錄。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。通行本《論語》共二十篇。

孔子的故事4

1、欲速則不達

子夏是孔子的學生。有一年，子夏被派到莒父(現在的山東)去做地方官。臨走之前，他專門去拜望老師，向孔子請教說："請問，怎樣才能治理好一個地方呢?"孔子十分熱情地對子夏說："治理地方，是一件十分復雜的事。

可是，只要抓住了根本，也就很簡單了。"孔子向子夏交代了應注意的一些事後，又再三囑咐說："無欲速，無見小利。欲速，則不達;見小利，則大事不成。"

這段話的意思是：做事不要單純追求速度，不要貪圖小利。單純追求速度，不講效果，反而達不到目的;只顧眼前小利，不講長遠利益，那就什麼大事也做不成。

子夏表示一定要按照老師的教導去做，就告別孔子上任去了。後來，"欲速則不達"作為諺語流傳下來，被人們經常用來說明過於性急圖快，反而適得其反，不能達到目的。

2、後生可畏

孔子在游歷的時候，碰見三個小孩，有兩個正在玩耍，另一個小孩卻站在旁邊。孔子覺得奇怪，就問站著的小孩為什麼不和大家一起玩。

小孩很認真地回答：「激烈的打鬧能害人的性命，拉拉扯扯的玩耍也會傷人的身體;再退一步說，撕破了衣服，也沒有什麼好處。所以我不願和他們玩。這有什麼可奇怪的呢?」

過了一會幾，小孩用泥土堆成一座城堡，自己坐在裡面，好久不出來，也不給准備動身的孔子讓路。孔子忍不住又問：「你坐在裡面，為什麼不避讓車子?」「我只聽說車子要繞城走，沒有聽說過城堡還要避車子的!」孩子說。

孔子非常驚訝，覺得這么小的孩子，竟如此會說話，實在是了不起，於是贊嘆他說：「你這么小的年紀，懂得的事理真不少呀：」小孩卻回答說：「我聽人說，魚生下來，三天就會游泳，兔生下來，三天就能在地里跑，馬生下來，三天就可跟著母馬行走。

這些都是自然的事，有什麼大小可言呢?」孔子不由感嘆他說：「好啊，我現在才知道少年人實在了不起呀!」

孔子的故事5

在我以往的學習生活中，對孔子的了解，僅限於讀過的一些格言，知道他是我國春秋末期的思想家、教育家。暑假裡，我讀了李長之的著作《孔子的故事》。

這在我以往的學習生活中，對孔子的了解，僅限於讀過的一些格言，知道他是我國春秋末期的思想家、教育家。暑假裡，我讀了李長之的著作《孔子的故事》。這本書講述了孔子在當時的行為，以及人們是怎樣對待孔子的。從中，我對孔子的生平有了初步的了解，對他的思想有了一定的認識。孔子（公元前551年－公元前479年），名丘，字仲尼，東周時期魯國陬邑人。中國春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的創始人。相傳曾修《詩》《書》，訂《禮》《樂》，序《周易》，撰《春秋》。他一生從事傳道、授業、解惑，被中國人尊稱至聖先師，萬世師表。孔子弟子及其再傳弟子把孔子的言行語錄和思想記錄下來，作成《論語》。《論語》的語言簡潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。孔子的祖先在宋國，是貴族的後代，後來漸漸沒落。因為孔子的父母結婚不符合當時禮制，受人歧視，孔子漸漸養成一個謹慎小心、敏感、善於應付人、遇事有所思索的性格。由於後來刻苦學習，孔子漸漸成為一個博學多能的人。孔子集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為天縱之聖、天之木鐸。孔子周遊列國，希望在各國推行他的治國政策——仁。由於身處亂世，他主張的仁政沒有施展，很多權貴妒忌他的才能排擠他。

經過一次次的碰壁，最終，孔子回到了魯國，專心從事教育事業。他的弟子有三千多人，其中最著名的有七十二位弟子。孔子一生歷經磨難坎坷。然而，他非常好學，終其一生從未停止學習的腳步，即使自己已經成名，仍然敏而好學，不恥下問。昔仲尼，師項橐，古聖賢，尚勤學，就是一個很好的明證。這一點非常值得我們學習。同時，為了推行自己的思想和治國之策，他百折不撓，勇往直前，不惜犧牲一切，直至暮年。這種為了實現自己的理想而頑強拼搏、樂觀向上的精神同樣值得我們用心學習。

孔子的故事6

星期六陽光燦爛，我陽光從我的腳尖悄悄的爬上了我的膝蓋像現在玩耍。我靜靜的坐在飄窗上，看著這本書——《孔子的故事》這本書像把我穿越到了古代

這本書主要講了：孔子從幼年一直到死去發生過的事情和故事。有許多篇章讓我深思熟慮。

而在這其中讓我最受影響的是《孔子和老子的見面會》不要講了魯昭把孔子打發到，洛陽去觀光。好學的孔子，覺得覺得這是一個很好的機會，因為那在歷史悠久的京城洛陽有豐富的文化寶藏，而且大思想家老子也在那裡，所以孔子就非常開心。老子一聽說孔子來了，便套上車到郊外去迎接他，又叫他的僕人打把路打掃干凈，孔子也照當地的禮節，從自己的車上下來，把見面禮大雁捧著送給了老子，老子比孔子的年紀大的多，那個經驗與閱歷也豐富的多，所以孔子覺得這是對自己極其有益的，孔子就在許多方面問老子一些問題，老子也按照真正的答案回答給孔子，孔子向老子請教了很多，甚至孔子最懂得禮數方面也向老子請教證明老子比他懂得多。孔子在洛陽住了幾天就要就要，離開了，老子依依不捨的跟他說：「聽說有錢人送行的時候是送錢，有得有道德的人，送行的時候是贈送幾句話，我沒有錢，姑且冒充一下，有道德，有學問的人送你幾句話吧。」老子老子叮囑了孔子許多，孔子深深地玩味了，老子的叮囑，懷著感激的心情離開了洛陽，從這里我知道孔子真的非常的好學。也知道了孔子很會虛心向別人請教。從最後一段話，孔子對老子的評價我也知道了，孔子對老子的評價是很高的。

讀完這本書，我知道了，做人一定要虛心請教，才能懂得更多知識。

孔子的故事7

孔子有一個弟子叫子夏。有一天，他問孔子，有關他的一些同學們的修養情況。他問道：「老師，顏回同學為人怎麼樣?」孔子沉吟了一下答道：「顏回的仁愛之心比我要好。」「那子貢呢?」子夏接著問。

「他呀!他的辯才比我好。」孔子笑著說。

「那子路，子路同學呢?」子夏又接著問。孔子開心地笑著說：「要說勇武精神，我們都不如他。」

「那子張呢?子張難道也有過老師之處?」子夏滿臉狐疑。孔子頓了頓，說：「子張同學，為人處世，莊重嚴謹的作風，比我這個做老師的要強。」

子夏聽到這里，禁不住站了起來。他曲躬作揖地問道：「老師，這我就不明白了。既然那四位同學，都有超過老師的地方，那麼為什麼，他們還要師從老師您，學習呢?」

孔子見子夏這樣，忙舉手向下按了按，並和藹地對子夏說：「子夏!你別著急，先坐下，聽我慢慢說。顏回同學雖然他很仁慈，但有時他過分的仁慈，導致的不忍之心，使他變得一味地遷就他人，影響了自己對事態作出正確的決斷，從而反而害了別人。所以說，他雖能仁，卻不能忍。(註：佛家有時說慈悲生禍害，也是這個意思)」孔子接著對子夏說：「至於子貢，他的口才的確很好，可謂辯才無礙。他精通語言的妙用，卻不識語言的局限，不懂得沉默的力量。所以，他能辯不能訥。」「關於子路，」孔子繼續說：「他英勇過人，敢作敢為，是個不可多得的將才。但有時不懂得謙沖退讓，持弱守雌，蓄勢而動。這樣難免會意氣誤事。所以說，他能勇，不能怯。」

孔子的故事8

孔子是一個閱讀廣、謙虛、知書達理的人。讀完了孔子的故事後，我最最喜歡的故事是孔子與老子會見，主要內容是孔子和老子見面相互敬佩對方的故事，我最喜歡也是印象最深刻的孔子說的話鳥，我知道它會飛，可是會飛的還常被人射下來。魚，我知道它會游水，可是會游水的還常被人釣起來。獸，我知道它會走，可是會走的還落了網。只有一種東西，我們不能控制它，它愛雲里來就雲里來，它愛風里去就風里去，它愛上天上天，這就是傳說中的龍。我沒法捉摸老子這個人，老子就像龍一樣吧。從這里我知道了孔子個謙虛、聰明的人，老子是一個閱讀廣泛、文藝的人。孔子和老子這么老了還在學習，我長大一定要做一個文雅的、謙虛的、善良的人。

孔子的故事9

簡介：

孔子（公元前551年9月28日（農歷八月廿七）－公元前479年4月11日（農歷二月十一），子姓， 孔氏，名丘，字仲尼，英文譯名：Kongzi或Confucius，漢族，東周時期魯國陬邑（今中國山東曲阜市南辛鎮）人，祖上為宋國（今河南商丘）貴族。春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的創始人。孔子集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為「天縱之聖」、「天之木鐸」，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、 至聖先師、萬世師表，被聯合國教科文組織評選為「世界十大文化名人」之首。孔子和儒家思想對中國和朝鮮半島、日本、越南等地區有深遠的影響。

關於孔子的故事：

1、學而不厭 誨人不倦

孔子以好學著稱，對於各種知識都表現出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識淵博，在當時是出了名的，幾乎被當成無所不知的聖人，但孔子自己不這樣認為，孔子曰：「若聖與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦。」 孔子學無常師，誰有知識，誰那裡有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此說「三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。」

2、發憤忘食 樂以忘憂

孔子62歲時，曾這樣形容自己：「其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。」當時孔子已帶領弟子周遊列國9個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險些喪命，但孔子並不知難而退，仍然樂觀向上，堅持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。 直道而行

孔子生性正直，又主張直道而行，他曾說：「吾之於人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。」《史記》載孔子三十多歲時曾問禮於老子，臨別時老子贈言曰：「聰明深察而近於死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。」這是老子對孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，會給自己帶來很大的危險。

3、與人為善

孔子創立了以仁為核心的道德學說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂於助人，待人真誠、寬厚。「己所不欲，毋施於人」、「君子成人之美，不成人之惡」、「躬自厚而薄責於人」等第，都是他的做人准則。子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」這是孔子對自己一生各階段的總結。

【歷代皇帝授予孔子的封號】

魯哀公稱孔子為：尼父。

西漢平帝稱孔子為：宣尼公。

西漢和帝稱孔子為：褒尊侯。

北魏孝文帝稱孔子為：文宣聖父。

後周宣帝稱孔子為：鄒國公。

隋文帝稱孔子為：先師尼父。唐太宗稱孔子為：先聖；後改稱：宣父。

唐高宗稱孔子為：太師。

唐（周）武則天稱孔子為：道隆公。

宋真宗稱孔子為：元聖；後改為：至聖。

元武宗稱孔子為：大成至聖文宣王。

明嘉靖稱孔子為：至聖先師。

清順治稱孔子為：大成只剩文宣先師；後改稱至聖先師。

中華民國時期稱孔子為：大成至聖先師。

孔子的故事10

《孔子的故事》這本書裡面講的是孔子他的一生所經歷的事情。其中我其中我最喜歡的就是第五章《孔子和老子的會見》。

在這個故事中，孔子被魯昭公建議去洛陽觀光，於是孔子到了洛陽。正好大思想家老子也在那裡，於是孔子和老子交流了很久。孔子缺少老子的知識廣博，而老子缺少孔子的積極和熱情，於是他們兩個人在一起就成了互幫互助的兩人。老子教給了孔子很多，孔子也學到了很多，甚至就是孔子所熟悉的禮數方面，也證明老子比他懂得多。孔子在老子這兒住了幾天，要離開了，老子依依不捨地給他送行。而且還贈了他一句話：「第一，你所鑽研的大多是古人的東西，可是古人已經死了，連骨頭也爛了，不過剩下那麼幾句話，你不能把那些話看得太死。第二，有道德有學問的人生的是時候呢，固然應該出門坐車闊綽一下；如果生的不是時候，只要過得去也就算了。第三，我聽說有句老話，會做買賣的都不把東西擺在外面，有極高的道德的人都是很朴實的.，你應該去掉驕傲，去掉很多的貪戀，去掉一些架子，去掉一些妄想，這對你都是有好處的，一切事不要太任自己的性，在家庭里也不合適，在朝廷也不合適。」而孔子也忍不住贊美了老子。說：「鳥，我知道它會飛，可是會飛的還是經常被射下來。魚，我知道它會游水可是游水的，還是經常被人釣起來。獸，我知道他會走，可會走的也經常落網。只有一種東西，我們不能控制他。他愛在雲里來就在雲里來，愛在風里去，就在風里去，他愛上天上天，這就是傳說中的龍。我沒辦法琢磨老子這個人，老子就像龍一樣吧，

我們也要像孔子一樣做一個謙虛的人。

孔子的故事11

楚國某縣尹問孔子弟子，請他談談對孔子的看法，弟子木訥小心，一言不發，縣尹只得怏怏而回。孔子得知後，很不高興，怨道：你為什麼不說：我的老師是個發憤忘食，樂而忘憂的好學者啊!弟子一聽馬上明白，愧道："老師，是我糊塗啊，現在我終於明白了。今後若有人再問我，我必遵師囑答之。"孔子一聽舒服，欣然笑道："好，好，好。"俗話說酒香不怕巷子深，可孔夫子都懂得在適當的時候吹一把，真是我們學習的楷模啊!形容聲討犯罪的人。

孔子弟子冉求在朝中幹活，准備試行新法，向孔子請教，孔子剛好是站在保守一邊，於是氣憤無比，把冉求罵個狗血淋頭，冉求一再堅持自已的改革，於是孔子對眾徒發出追殺令：冉求不是我的門徒，你們一起向他攻擊吧!"[論語。先進篇] "求，非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也!人多力量大，自古都是人多勝人少，以強凌弱的風格早已定型。

你的社會關系如何?你有硬梆梆的後台嗎?你的朋友多嗎?如果沒有，可得小心行事，潔身自好呀!憑借強力欺負弱小。跖，一奴隸起義首領，士大夫蔑稱起義者為盜。孔子想游說盜跖走入正途，於是斗膽找了他，不料惹來盜跖一陣亂罵，罵得孔子是眼光失神，臉色如土，滿懷感羞啊!來，那些看著孔夫子就煩的人們有機會了，跟著盜跖英雄一起罵："你這死夫子，你不勞動卻吃得香，不紡織卻穿得好，整日搖唇鼓舌，惹是生非，迷惑天下君主，虛假做出孝敬父母，友愛兄弟之舉，以求得封候，求得富貴，你就天下最大的盜。堯，舜興起後，設立百臣，商流放國君，周武王殺死商紂，從此社會都是以強凌弱。你所說的那一套，是我所唾棄的，不能保全人的本性，都是奔走鑽營，虛偽巧詐的東西。

天下人為啥不叫你盜丘，而叫我盜跖!你這個罪大惡極的人，趕快滾回去，不然，我將用你的肝拿來加菜配酒吃了哈!"

孔子的故事12

被後人尊稱為「至聖先師」、「萬世師表」的孔子，是春秋時期最有學問的學者之一，他的言行舉止對後人產生了深遠的影響。《孔子的故事》講了一系列關於孔子的事跡，它告訴我們，學習的魅力，帶領我們一同感悟聖人傳給我們的思想精神。

在孔子對他的學生的教育中，對於學習的篇章有不少。它告訴我們許多學習的方法，同進也告訴我們學習是一件多麼快樂的事。而這種快樂，是每個人都應該具備的，因為它能提高自身的修養、素質。反復的學習是為了便於熟練的掌握，不懂就問，可以提高知識水平。我們作為一個學生，就更應該要認真學習，熟練的掌握，它不僅能夠充實自己，也為將來走上工作崗位打下基礎。

聖人孔子最注重的是「仁、禮」。崇高的道德思想，是從古至今君子的作為。人與人之間，禮尚往來、互相關愛、互相包容，那麼，這個世界就會是個美好的樂園。

本書告訴我們生命不在於長短，而在於是否活得充實。用道德充實自己，用知識填充自己，有抱負、有追求，積極向上，既使早早的就離世了，那麼他也就無憾了。

現在，美味可口的家餚，令我們情不自禁;琳琅滿目的衣物，更使我們留戀忘返。然而，在生活日益富裕的現在，我們更加需要用知識來填滿自己，用道德來包裹自己。

孔子的故事13

孔子不明白為何沒一個國君採納他的主張，於是請教老子。老子對他說：你應慶幸沒遇上治世之君，否則你就有去無回了。你所推行的東西都是別人留下的陳舊遺跡，好比別人留下的腳印。你拿腳印當腳，脫離了本原啊！孔子聽後，回家閉門三月不出。後來他跟老子說：我終於醒悟了。不能跟上社會的變化，又怎能教化他人呢！

老子聽後說：「好。孔丘得道了！」其實對於孔子的「全盤周化」思想，衛國的師金也給予了嚴厲批評，說孔子是「在陸地上行船，絕對行不通，只能徒勞無功，並且自身也難免遭受禍殃。」孔子雖然也深知做事應該順應時代變化，但他只是認為這種變化無非是對禮樂進行必要的修正，而沒有認識到應該從根本上破除這些精神枷鎖。雖然這次閉門苦思了三月，好像覺得自己已經得道，其實離道甚遠矣。

4、為修真情之性，他曾拜漁夫為師

孔子的故事14

但凡讀過《孔子的故事》一書的人，都會情不自禁的對孔子發出由衷的贊嘆，深深的敬佩這位博學多才的傑出人物，為中華民族的歷史上出現了這么一位偉大人物感到無比驕傲。

孔子之所以能成為博學多才的人主要來自於他謙虛好學的美德。孔子曾說過 ：" 知之為知之，不知為不知， 是 知 也 。"意思是：懂就懂，不懂就不要裝懂，這才是聰明。孔子就是抱著這樣的學習態度，虛心向他人學習，以此來充實自己，是自己成為一個聰明的人。當他取得了成績後，仍沒有滿足，繼續向別人請教，從不放過任何一個機會，孔子這種精神對於後人也是一種鞭策，是我這個與他相隔2500多年的學生受到了深刻的啟迪。我這個人最大的毛病就是有問題不善於問，久而久之便養成了粗心的毛病，粗心也常使我深受其害，因為它，我失去了很多的滿分的機會，丟三落四，還鬧出了不少笑話。例如，把太陽寫成大陽，把996寫成699，把生雞蛋當成熟雞蛋，不過現在好在讀了《孔子的故事》使我學會了不恥下問。

孔子之所以能為人類的文明作出貢獻，都來自與他勤學苦讀。孔子雖出身貧寒，很早就失去了父親，他過早的就擔當起拉生活的重擔，然而他沒有被困難壓倒，而是更加刻苦的學習。艱苦的環境磨練了他的意志，堅辛的勞動結出了豐碩的果實，孔子終於成了一位舉世聞名的教育家、思想家、政治家。我從孔子勤學苦讀的一生中體會到：一個人即使身處逆境也要發奮努力，那麽壓力就會變成動力。

孔子的故事15

親愛的同學們，你們知道9月28日是什麼日子嗎？是一個人的誕辰紀念日，他的石像就坐落在我們的校園里，猜猜是誰？對了，就是被人稱為「萬世師表」的孔子的誕辰紀念日。孔子名丘，字仲尼，是春秋時期的著名教育家、思想家、政治家，也是儒家學派的創始人，人稱「孔聖人」。孔子是中國第一個創辦私學的人，他的「因材施教」「有教無類」等教育思想到現在還深深地影響著我們當代的教育專家和教師們。孔子自幼勤學好問，15歲時就確立了堅定的學習志向，開始走上了自學的道路。他不僅刻苦努力，認真讀書，而且虛心好問，他的許多學問是他隨時隨地向人們請教得來的。他問過有名的學者，也問過普通的農夫；他問過白發蒼蒼的老人，也問過梳著小辮的孩童；他還願意向不如自己的人請教，做到「不恥下問」。從這當中，他體會到一個道理，就是：「三人行，必有我師焉」。

孔子不僅愛學，而且對學問有著一種鍥而不舍的鑽勁。傳說，孔子向師襄子學琴，一支曲子學了十天，師襄子說：「我教你其它的內容吧。」孔子說：「我才熟悉樂曲的形式，但還沒有掌握方法。」在後來的時間里孔子還去領會曲子的意境、不了解作者、體會琴曲的內涵，直到他看到文王的形象在樂曲中表現出來了，才罷休。他的精神深深地感動了他的老師也深深感動了我。

孔子學琴，果真是鍥而不舍。是啊，學習的確需要我們用心專一，深入其中，如此，也才能有更深的體會，得到更大的收獲，也才能從中體會到學習的樂趣。倘若停留在表面，或是深入得不徹底，便難於領悟其中更深的道理。孩子們，真正有志於學習的人，會用心投入地學，深入地學，是不會輕易帶過或是半途而廢的。

其實呀，關於孔子的故事還有很多，如果你們進一步了解便會發現，這位離我們兩千五百多年的聖人用他的行為和思想教會我們如何做人、如何處事，也讓我們明白最輕松的讀書的方法。

我是五（2）班的（），我的講話完了，謝謝大家。

Ⅷ 孔子的故事這段話主要講了什麼

孔子學琴
眾所周知,孔子是位大大的教育家,可他同時也是一位音樂家,既會唱歌,又會彈琴作曲.他在與人一同唱歌時,如果人家唱得好,他一定請再唱一遍,自已洗耳恭聽,然後再和一遍.他的教育方針並不是培養一些死讀書的獃子,而是一些全面發展的英才.
孔子曾跟師襄學琴,某天師襄交給他一首曲子,讓他自已練習,他足足練了十來天,仍然沒有停下來的意思,師襄忍不住了,說「你可以換個曲子練練了.」孔子答到「我雖然已熟悉它的曲調,但還沒有摸到它的規律」.過了一段時間,師襄又說：「你已摸到它的規律了,可以換個曲子練了.」不料孔子回答「我還沒有領悟到它的音樂形象哩.」如此又過了一段時間,師襄發現孔子神情莊重,四體通泰,好似變了人樣.這次不待師襄發問,孔了就先說道：「我已經體會到音樂形象了,黑黝黝的,個兒高高的,目光深遠,似有王者氣概,此人非文王莫屬也.」師襄聽罷,大吃一驚,因為此曲正好名叫《文王操》,而他事先並未對孔子講過.
孔子也可說是一流的音樂鑒賞家,《韶》相傳是堯舜時的樂舞,孔子在魯國一直沒有機會聽過,後在齊國的某次宮庭宴樂中終於欣賞到了,孔子完全被這庄嚴肅穆的音樂迷倒了,以至三月不知肉味,曰：不圖為樂之至於斯也.
以貌取人
孔子有許許多多弟子,其中有一個名叫宰予的,能說會道, 利口善辯.他開始給孔子的印象不錯,但後來漸漸地露出了真相：既 無仁德又十分懶惰；大白天不讀書聽講,躺在床上睡大覺.為此,孔 子罵他是「朽木不可雕」. 孔子的另一個弟子,叫澹臺滅明,字子羽,是魯國人,比孔子小 三十九歲．子羽的體態和相貌很醜陋,想要事奉孔子.孔子開始認為 他資質低下,不會成才.但他從師學習後,回去就致力於修身實踐, 處事光明正大,不走邪路；不是為了公事,從不去會見公卿大夫.後 來,子羽游歷到長江,跟隨他的弟子有三百人,聲譽很高,各諸侯國 都傳誦他的名字.孔子聽說了這件事,感慨他說：「我只憑言辭判斷 人品質能力的好壞,結果對宰予的判斷就錯了；我只憑相貌判斷人 品質能力的好壞,結果對子羽的判斷又錯了.」
孔子改錯
孔子帶領著子路、子貢、顏淵等幾個學生周遊各地,講學傳道.一天,他們來到朐陽山下．師生們下了馬車,子貢在前,孔子隨後,子路、顏淵等幾個學生也都跟著登山.孔子一鼓作氣攀到山頂,向東一看,只見天連水,水連天,一望無邊,好大的海喲!這時,天空中忽然電閃雷鳴,狂風暴雨迎面撲了過來.子路大聲叫道："糟了糟了,到哪兒躲雨呀!"只見一個老漁民,左手提著漁網,右手拿著漁叉,肩後背著漁簍,腰間系著葫蘆,迎著他們走過來,邊走邊說："不要慌,跟我來!"
老漁民把孔子和他的學生領進了一個山洞.這山洞面對著大海,是老漁民藏漁落腳的地方.孔子覺得洞里有點兒悶熱,便走到洞口,觀看雨中的海景,看著看著,詩興大發,不由地吟誦起來：風吹海水……千層浪,雨打沙灘……萬點坑.老漁民聽了這兩句詩,忙道："先生,你說的不對呀!"孔子問："怎麼不對呢?"老漁民說："'千層浪','萬點坑',都不妥當.難道海水波浪滔滔只有千層,沙灘不多不少正好萬點?先生你數過嗎?"孔子有心聽聽高見,急忙問道："老兄弟,你看怎麼改呢?"老漁民說："最好改成這樣：'風吹海水層層浪,雨打沙灘點點坑.'浪層層,坑點點,數也數不清,這才合乎情理.對不?"
孔子一聽,心服口服,正想贊嘆幾句,不料子路在一旁火了,沖著老漁民說："哎哎,聖人作詩,你怎能亂改!"老漁民也火了,厲聲問道："誰是聖人?"子路指著孔子說："遠在天邊,近在眼前.這就是孔夫子、孔聖人!"孔子阻止道："子路,不可傲慢!不可無禮!"老漁民拍著子路的肩膀說："小夥子,聖人有聖人的見識,但也不見得事事都比別人高明啊!"孔子把學生招攏在一起,嚴肅地說："我以前對你們講過'生而知之',這話錯啦!大家要記住：知之為知之,不知為不知,是知也!"說完,順口吟出小詩一首：登山望滄海,茅塞豁然開,聖賢若有錯,即改莫徘徊.從這以後,山裡人就把朐（qu）陽山改名叫孔望山了.
後生可畏
孔子在游歷的時候,碰見三個小孩,有兩個正在玩耍,另一 個小孩卻站在旁邊.孔子覺得奇怪,就問站著的小孩為什麼不和大 家一起玩. 小孩很認真地回答：「激烈的打鬧能害人的性命,拉拉扯扯的玩 耍也會傷人的身體；再退一步說,撕破了衣服,也沒有什麼好處.所 以我不願和他們玩.這有什麼可奇怪的呢?」 過了一會幾,小孩用泥土堆成一座城堡,自己坐在裡面,好久不 出來,也不給准備動身的孔子讓路.孔子忍不住又問：『你坐在裡面, 為什麼不避讓車子?」「我只聽說車子要繞城走,沒有聽說過城堡還 要避車子的!」孩子說. 孔子非常驚訝,覺得這么小的孩子,竟如此會說話,實在是了不 起,於是贊嘆他說：「你這么小的年紀,懂得的事理真不少呀：」 小孩卻回答說：「我聽人說,魚生下來,三天就會游泳,兔生下 來,三天就能在地里跑,馬生下來,三天就可跟著母馬行走,這些都 是自然的事,有什麼大小可言呢?」 孔子不由感嘆他說：「好啊,我現在才知道少年人實在了不起 呀!」
欲速則不達
子夏是孔子的學生.有一年,子夏被派到莒父（現在的山東省莒縣境內）去做地方官.臨走之前,他專門去拜望老師,向孔子請教說： "請問,怎樣才能治理好一個地方呢?" 孔子十分熱情地對子夏說： " 治理地方,是一件十分復雜的事.可是,只要抓住了根本,也就很簡單了." 孔子向子夏交代了應注意的一些事後,又再三囑咐說： "無欲速,無見小利.欲速,則不達；見小利,則大事不成." 這段話的意思是：做事不要單純追求速度,不要貪圖小利.單純追求速度,不講效果,反而達不到目的；只顧眼前小利,不講長遠利益,那就什麼大事也做不成.子夏表示一定要按照老師的教導去做,就告別孔子上任去了.後來,"欲速則不達"作為諺語流傳下來,被人們經常用來說明過於性急圖快,反而適得其反,不能達到目的.
升堂入室
我國古代偉大的思想家、政治家和教育家孔子,在40多年 的辦學中,共招收了3000多名弟子,其中著名的弟子有72人.子路 便是72名弟子中的一個. 子路向孔子表示,我像一根筆直的竹桿,生來可做一支好箭.還 讀書干什麼.孔子開導他說,讀了書就有了學問,好比在竹箭尾部裝 上羽毛,前面又安上鋒利的金屬頭,這樣箭就更有用了.子路聽孔子 說得很有理,便拜孔子為師. 有一次,子路在孔子家裡彈瑟.他人很剛勇,彈出的聲音也像打 仗一樣充滿著殺氣.孔子是主張「仁」和「中庸之道」的,自然覺得這 聲音不平和,不滿意他說：「他為什麼要在我家裡彈瑟呢?」孔子的弟 子聽了老師這話,琢磨出這是老師對子路彈瑟作的不好的評論,對 子路的看法頓時有了改變,言語中有些不尊敬.孔子知道後,就對大 家解釋說：「子路彈瑟的本領已經登上廳堂,但尚未進入內室.他已 經有了一定的成就,只是沒有達到高深的境地.」

Ⅸ 孔子的故事30字

1、孔子的故事一

孔子弟子公孫赤出使齊國，冉求替他的母親向孔子請求補助一些穀米。

孔子說：「給她六斗四升。」冉求請求再增加一些。孔子說：「再給她二斗四升。」冉求認為太少，給了公孫赤母親更多。

孔子說：「公孫赤到齊國去，肥馬輕裘，威風凜凜。我聽說過，君子只是雪中送炭，而不是錦上添花。」幫助他人周急不濟富，對年輕人救急不救窮，這是君子的態度。

2、孔子的故事二

孔子說，可以和他人說的事但不說，這是失人;不可和他人說的事，卻和他說了，這是失言。智者不失人，亦不失言。

孔子在鄉里間，貌溫恭謙，表現得像個不善言辭的人；當他在祭祀宗廟和議論朝政時很善於明辨，對答如流；與上大夫談話時，中正而有諍辯，敢於說實話;

與下大夫交談時，侃侃而談，和氣而又歡樂；君視朝時，恭恭敬敬，但又威儀中適，不張不弛。根據人的性格特徵和場合說話，這需要仁德、智慧和勇氣。

3、孔子的故事三

孔子離開曹國到宋國後，就和弟子們在大樹下練習禮儀。宋國的司馬桓魋想要殺掉孔子，就把大樹給砍了。

有位弟子催促孔子說：「咱們快點走吧。」

孔子說：「上天既然使我具備聖德之性，桓魋又能把我怎樣呢?」順境不貪，逆境反喜，一切都是磨練自己的機會，心存正義、自強不息，感恩桓魋，感恩對手。

(9)孔子的故事27章主要說了什麼擴展閱讀：

1、孔子的個人平生

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國栗邑（今河南夏邑），中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。

孔子開創了私人講學之風，倡導仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。他曾帶領部分弟子周遊列國十三年，晚年修訂《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經。孔子去世後，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。

2、孔子的主要成就

（1）道德學說

孔子建構了完整的「德道」思想體系：在個體層面主張「仁、禮」之德性與德行。 德道思想體系是以性善論為基礎，以立人極為旨歸，以人道與天道、地道相會通，人道中庸又適時之變為方法論的完足思想體系。

（2）政治學說

孔子的政治思想核心內容是「禮」與「仁」，在治國的方略上，他主張「為政以德」，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫「德治」或「禮治」。

（3）經濟學說

孔子的經濟思想最主要的是重義輕利、「見利思義」的義利觀與「富民」思想。

（4）教育思想

孔子在中國歷史上最早提出人的天賦素質相近，個性差異主要是因為後天教育與社會環境影響。因而人人都可能受教育，人人都應該受教育。他提倡「有教無類」，創辦私學，廣招學生，打破了奴隸主貴族對學校教育的壟斷，把受教育的范圍擴大到平民。

參考資料來源：網路-孔子