倉頡造字故事中的起因經過是什麼

A. 倉頡造字的故事

故事：在現實認知觀的基礎上，對其描寫成非常態性現象。下面是我收集整理的倉頡造字的故事（通用5篇），希望大家喜歡。

倉頡造字的故事 篇1

相傳倉頡在黃帝手下當官。黃帝分派他專門管理圈裡牲口的數目、屯裡食物的多少。可慢慢的，牲口、食物的儲藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。倉頡犯難了。

倉頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口。但時間一長久，就不奏效了。這增加的數目在繩子上打個結很便當，而減少數目時，在繩子上解個結就麻煩了。倉頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子裡掛上各式各樣的貝殼，來代替他所管的東西。增加賀爛頃了就添一個貝殼，減少了就去掉一個貝殼。這法子頂管用，一連用了好幾年。

黃帝見倉頡這樣能幹，叫他管的事情愈來愈多，年年祭祀的次數，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統統叫倉頡管。倉頡又犯悉了，憑著添繩子、掛貝殼已不抵事了。怎麼才能不出差錯呢?

這天，他參加集體狩獵，走到一個三岔路口時，幾個老人為往哪條路走爭辯起來。一個老人堅持要往東，說有羚羊;一個老人要往北，說前面不遠可以追到鹿群;一個老人偏要往西，說有兩只老虎，不及時打死，就會錯過了機會。倉頡一問，原來他們都是看著地下野獸的腳印才認定的。倉頡心中猛然一喜：既然一個腳印代表一種野獸，我為什麼不能用一種符號來禪陸表示我所管的東西呢?他高興地拔腿奔回家，開始創造各種符號來表示事物。果然，把事情管理得井井有條。

黃帝知道後，大加贊賞，命令倉頡到各個部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號的用法，全推廣開了。就這樣形成了文字。

倉頡造了字，黃帝十分器重他，人人都稱贊他，他的名聲越來越大。倉頡頭腦就有點發熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心裡去了，什麼人也看不起，造的字也馬虎起來。

這話傳到黃帝耳朵里，黃帝很惱火。他眼裡容不得一個臣子變壞。怎麼叫倉頡認識到自己的錯誤呢?黃帝召來了身邊最年長的老人商量。這老人長長的鬍子上打了一百二十多個結，表示他已是一百二十多歲的人了。老人沉吟了一會，獨自去找倉頡了。

倉頡正在教各個部落的人識字，老人默默地坐在最後，和別人一樣認真地聽著。倉頡講完，別人都散去了，唯獨這老人不走，還坐在老地方。倉頡有點好奇，上前問他為什麼不走。

老人說：「倉頡啊，你造的字已經家喻戶曉，可我人老眼花，有幾個字至今還糊塗著呢，你肯不肯再教教我?」

倉頡看這么大年紀的老人，都這樣尊重他，很高興，催他快說。

老人說：「你造的『馬』字，『驢』字，『騾』字，都有四條腿吧?，而牛也有四條腿，你造出來的『牛』字怎麼沒有四條腿，只剩下一條尾巴呢?」

倉頡一聽，心裡有點慌了：自己原先造「魚」字時，是寫成「牛」樣的，造「牛」字時，是寫成「魚」樣的。都怪自己粗心大意，竟然教顛倒了。

老人接著又說：「你造的『重』字，是說有千里之遠，應該念出遠門的『出』字，而你卻教人念成重量的『重』字。反過來，兩座山合在一起的『出』字，本該為重量的『重』字，你倒教成了出歷隱遠門的『出』字。這幾個字真叫我難以琢磨，只好來請教你了。」

這時倉頡羞得無地自容，深知自己因為驕傲鑄成了大錯。這些字已經教給各個部落，傳遍了天下，改都改不了。他連忙跪下，痛哭流涕地表示懺悔。

老人拉著倉頡的手，誠摯地說：「倉頡啊，你創造了字，使我們老一代的經驗能記錄下來，傳下去，你做了件大好事，世世代代的人都會記住你的。你可不能驕傲自大啊!」

從此以後，倉頡每造一個字，總要將字義反復推敲，還行拿去徵求人們的意見，一點也不敢粗心。大家都說好，才定下來，然後逐漸傳到每個部落去。

倉頡造字的故事 篇2

倉頡，稱蒼頡，姓侯剛，號史皇氏，黃帝時史官。

故里陝西白水，造字於陝西洛南，[1]曾把流傳於先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績。但普遍認為漢字由倉頡一人創造只是傳說，不過他可能是漢字的整理者，被後人尊為「造字聖人」。

《荀子》、《河圖玉版》、《策海》、《史記》、《路史》、《述異記》、《辭海》、《中國通史》、《白水縣志》、《洛南縣志》等文獻史料對倉頡在洛南造字都均有詳實記載，歷史事實證明，倉頡是中國漢字的首創人，洛南是中國文字的發祥地。

洛南，深藏於莽莽秦嶺東南部的一個山區縣，既有陝南山水的靈秀，又有毗鄰關中平原的大氣和耿直。因處於黃河一級支流洛河之南而得名。古時候，亦稱華陽，謂華山之陽也。據史料記載，我國的漢字最早為黃帝時的史官倉頡在洛南所造，造字地址在洛南縣城以西的眉底黑潭，所造二十八字石刻於元扈山陰，結束結繩記事歷史，歷經五千多年，演化成炎黃子孫今天共同使用的漢字。

有一年，倉頡到南方巡狩，登上一座陽虛之山(現在陝西省洛南縣)，臨於玄扈洛邙之水，忽然看見一隻大龜，龜背上面有許多青色花紋。倉頡看了覺得稀奇，就取來細細研究。他看來看去，發現龜背上的花紋竟是有意義可通的。他想花紋既能表示意義，如果定下一個規則，豈不是人人都可用來傳達心意，記載事情么?

倉頡日思夜想，到處觀察，看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡的樣子、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫，造出種種不同的符號，並且定下了每個符號所代表的意義。他按自己的心意用符號拼湊成幾段，拿給人看，經他解說，倒也看得明白。倉頡把這種符號叫作"字"。

據《策海·六書》、《陝西金石志》等史料記載：倉頡隨軒轅黃帝南巡於洛南之西北四十五里黑潭，登陽虛之山，臨於玄扈洛汭之水，遇靈龜負書，丹甲青文，遂窮天地之變，仰觀奎星圓曲宇宙之勢，俯察龜紋鳥蟲之跡，指掌而創二十八字，曾鐫刻於玄扈山陰，從此石破天驚，字引人類，終止結繩，天降穀雨，鬼哭龍藏。二十八字其釋文曰：「戊己甲乙、居首共友、所至列世、式氣光明、左互從家、受赤水尊、戈干斧芾。」「每皇華過境，必拓復印，鐫持以去，而官史督責，工役騷然，民甚苦之，一夕雷雨大作，居人乘機縱火焚之。」黑岩亦在，遺跡尚存，《荀子》、《河圖玉版》、《策海》、《史記》、《路史》、《述異記》、《辭海》、《中國通史》、《白水縣志》、《洛南縣志》等文獻史料對倉頡在洛南造字都均有詳實記載，歷史事實證明，倉頡是中國漢字的首創人，洛南是中國文字的發祥地。

據《洛南縣志》記載：「清道光元年(1821年)，洛南知縣王森文從許廟(倉頡造書處)民間徵得此二十八字摹記勒石立在倉頡造字處(石碑現存洛南縣博物館)，同治十一年(1872年)、光緒四、五年(1878、1879)，洛南知縣伊允楨、諾敏在縣城東街修建倉聖祠(祠堂至今尚在)，祭祀儀式相當隆重，此活動一直沿續到解放前。

改革開放後，洛南縣在縣城南邊饅頭山上重建倉頡園，於紅花綠草中點綴無數文化石，篆刻倉頡造字，成一大景觀，讓各地遊客流連忘返，拍照留念，獲益匪淺。

「中華漢字故里，華夏文明搖籃」，洛南當之無愧。

當前，其二十八個獸蹄鳥跡石崖臨摹拓片已成為稀世珍品，「倉頡造字傳說」和「穀雨公祭倉頡典禮」已列入非遺名錄，這都是我們中華民族的'驕傲。

倉頡造字的故事 篇3

在中原，有一條河名叫繁水河，依河居住著一個部族。這個部族靠種植莊稼和打魚捉蝦繁衍生息。

部族裡有個年輕人名叫倉頡。他自小就很聰明，常常喜歡塗塗畫畫。倉頡長大後，仍然愛動腦筋，無論遇到什麼他不懂的事他都要弄個明白。

當時人們都是利用打結的繩子來記載事情的。一次，倉頡的鄰居要到集市上去趕集，碰巧倉頡有事要出遠門，於是他就請鄰居幫忙用一匹馬去換兩輛車回來。這個鄰居怕事情太多會忘記，就拿出記事的繩子，在繩子的一頭打了一個結，再在繩子的另一頭打了兩個結。倉頡很放心地讓鄰居到馬廄去牽馬，自己就忙著辦事去了。

因為鄰居要辦的事很多，所以他到馬廄後又核實了記事的繩子，然後非常自信地牽著馬往集市出發了。鄰居辦完了自己的事情後，徑直找到了賣車的老闆，將帶去的兩匹馬換了一輛車。鄰居覺得奇怪的是，今天這車老闆，不僅請他吃飯喝酒，臨走時還送了他一隻大母雞。於是，鄰居就高高興興地駕著車回來了。

幾天後，倉頡辦完事回到家，鄰居興沖沖地把自己受到車老闆熱情款待的事同倉頡說了一遍，然後將車交給了倉頡。倉頡一看，只換回了一輛車，心裡納悶究竟是怎麼回事，可又礙於面子，不便同鄰居明說，急忙趕到馬廄去看。唉！自己的馬少了兩匹。

原來鄰居雖然將繩子打了結，但是卻將要買的東西記反了，將原來的「一馬換二車」記成了「一車換二馬」了，白白讓車老闆賺了一匹馬，還以為自己佔了便宜呢。結果弄得倉頡無話可說，只好自認倒霉了。

這件事情，讓倉頡傷透了腦筋。他一直在想，究竟如何才能保證以後不會再出這樣的差錯呢？倉頡每天都在沙地上塗塗畫畫，可怎麼也想不出既簡單又容易的記事方法。為此，他很是煩惱……

這是一個大雪天，倉頡一早起來到山上去打獵，只見滿山遍野白雪皚皚，山川樹木全被大雪覆蓋住了。倉頡轉了半天，也未見到一隻獵物。他正准備下山回去，突然從樹林里躥出來兩只山雞，在雪地上覓食。山雞走過後，在雪地上留下了兩行長長的爪印。

不一會兒，又有兩只小鹿也躥出樹林，發現人後撒腿跑掉了。雪地上又留下了小鹿的蹄印。倉頡看得出神，早已把打獵的事忘得一干二凈。他把山雞的爪印和小鹿的蹄印一對比，發現形狀不一樣。

於是他想，把雞爪印畫出來就叫做雞，把鹿蹄印畫出來就叫鹿。世界上任何東西，只要把它的形象畫出來不就能記事了嗎！想到這里，倉頡心花怒放。回去後他就在沙地上畫下了自己看到的山雞和鹿。

從此，倉頡到處留心觀察，看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡的樣子、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫，造出種種不同的符號，並且定下了每個符號所代表的意義。

倉頡按自己的心意用符號拼湊成幾段，拿給人們看，經他解說，許多人也都能看得明白。倉頡把這種符號叫做「字」。

經過反復的推敲，倉頡對研究出能詳細記事的辦法更有信心了。

有一天，倉頡看到了掛在窗檯上的一串魚！他靈機一動，腦海中漸漸浮現出類似「魚」的象形文字。不知為什麼，倉頡覺得好像突然來了靈感，一連串的文字一個個地浮現在腦海中。

倉頡急忙拿起樹枝在地上塗塗畫畫。比如，「田」字代表了田地，「日」字代表了太陽，還有嘴張開就是「口」字。這些都是由圖形、景物轉變而來的文字，倉頡把它們稱作「象形」字。

從此以後，倉頡無論走到哪裡，無論看到什麼，他都會把自己的所見所聞和字聯系起來。

這天，倉頡走得太累了，就順便在一棵大樹下坐下來休息。說是休息，其實倉頡腦子里想的全是造字的事。哎，對了！一棵樹應該是「木」，樹多了應該是「林」，比林再大就應該是「森」了，那麼人在樹下坐著應該就是「休」了吧。倉頡越來越有心得，終於發現了用文字記事的訣竅和要領。這個訣竅和要領就是形成中國文字的六大原理，也叫做「六書」——象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。

倉頡造字成功後，上天見人間發現如此珍寶，為了以示吉祥並助民生，便在這天夜裡下了一場很大的粟雨。第二天天剛亮，只見到處堆集了厚厚的一層粟。人們起初不認得是什麼東西，後來有人先試著把它去殼煮了煮，覺得不僅味道甘香甜美，而且還能充飢呢。

倉頡造字的故事 篇4

一、倉頡造字

倉頡是黃帝的史官，用祖傳結繩記事的老辦法記載史實。時間一長，那些大大小小，奇形怪狀的繩結都記了些什麼，連他自己也沒法辨認了。

有一次，黃帝要和炎帝談判，命倉頡整理炎帝幾年來侵境殺民的史實。倉頡在記史的庫房裡泡了幾天，泡得頭昏腦脹，耳鳴目眩，談判時仍然出了差錯。民族的尊嚴受到損傷，他本人也遭到黃帝的指責。

這件事，使倉頡受到很大的刺激。他決心搞出一種符號，讓大眾都能用符號來表達思想，傳授經驗，記載歷史。他苦思苦想，把腸子擰了九十九個過，也沒能想出條明路來。母親勸他到大眾中開闊眼界，妻子送他上了陽關大道。他跑了九九八十一個村落，翻了七七四十九座大山，涉過了八八六十四條河流，拜訪了九百九十九個善思會道的人。臉跑瘦了，腿跑腫了，汗水淌幹了，頭腦開竅了。他回到家鄉陽武村，躲進村西溝內，著手整理從大眾中采訪的素材，創造代表世間萬事萬物的各種符號。為了不受外界干擾，他不讓親朋知曉，不讓妻子近身，連吃飯也不回家。飯由母親來送，但是，他對母親也有個規定，飯送到溝畔，搖鈴打招呼，他聽到鈴聲自己來接，不讓母親到他的住處來看。就這樣，一個月光景過去了，一年、兩年也很快地過去了。他仍鑽在山溝里不肯露面。妻子擔心他的健康，母親不知兒子到底搞些啥名堂。一天，母親提著飯菜，不搖鈴不打招呼，悄悄來到兒子住的地方。到了那兒一看，只見滿溝滿岔的石豬石羊在馱石頭，數不清的石人正在砌樓房。母親驚訝地喊道： 「乖乖，這些石豬石羊多可憐，快讓歇歇，莫把它們壓死了。」話音剛落，石豬石羊卧倒了，石人也撲倒在地。山溝立時變得死寂無聲了。倉頡聽到母親的聲音，急忙跑出山洞，見到此情此景，乾急卻沒有法兒。

原來，倉頡孤身住在溝內，日夜忙著創造新的符號。為了叫起來方便，他給符號取了名字，叫做字。這些字都是依照萬物的形態造出來的。比如：日字，是照著太陽紅園紅園的模樣勾的;月字，是仿著月亮牙兒的形態描的;人字，是端詳著人的側影畫的;爪字是觀察到鳥獸的爪印塗的……，倉頡就是這樣細心觀察萬事萬物，辛辛苦苦創造著字兒。隨著時間的推移，他造的字也越來越多。那時，沒有筆墨紙硯，他就折來溝岔的樹枝，把字兒寫在山洞的牆壁腳地上。一個山洞寫滿了，他就挖出第二個山洞繼續寫。這種精神感動了玉皇大帝，給倉頡託了個夢，說「人間沒有字，萬古如夜黑。你快點造字吧，不要擔心沒處寫，我給你造一座石樓，能把你造的字全部藏在裡面。」第二天，倉頡起床後出門一看，只見石豬石羊馱著石頭，石人挖著地基，心知天神暗助，心中十分高興，不用說，造字的勁頭也更足了，等到第二個山洞畫滿時，石樓也砌到了一半，倉頡又挖了第三個山洞，仍在緊張地造字。不料，母親不打進來了，一句話泄了天機，破了仙氣，石樓沒有修成。據說，石樓修成後，在樓頂可以俯視西安，卧看北京，能聽到天宮群仙聚會時的說話，可喚來百鳥繞樓齊鳴，白水縣附近各地，也要出三石六斗油菜籽多的官呢。

倉頡造出的三窯字兒無處妥善地保存了。他只好從頭到尾地記在心裡，走出山洞，回到村莊，要給兄弟姊妹們教。但是，家鄉的人們習慣了走老路，不大肯接受新事物，倉頡一氣之下，跑到外地去傳授自己創造的字。據說倉頡在西安附近教千名學生，還在河南、山東、河北各地辦過教字的臨時學堂，真是譽滿四海內，桃李滿天下。

倉頡回到故鄉時，已年過半百，眼睛發花，家鄉子弟們求他教字，他高興得坐著凳子，伏在桌子上，一個字一個字地教，終於教會了家鄉的子弟。但他年輕時，教是站著懸腕寫，寫得龍飛鳳舞，筆力勁秀，因此，教出的學生也是站著懸腕寫字。而教家鄉的子弟時，坐下伏在桌子上寫，家鄉的人至今仍不會站著懸腕寫字。這件事，使倉頡很傷心。

倉頡到底創造了多少字?據說有一斗油菜籽那麼多。當然，人們只學會了幾升，就是後來成為聖人的孔子也只學了七升，還有三升沒處用，撒到蠻夷之鄉，這才使外國人開始有了文字。

二、倉頡造「夠」字

「夠」字該咋造呢?這可難住了倉頡。他想了好久，仍想不出明道道。於是，他去請教黃帝。

黃帝是個大智大勇的人，也被難住了。但他沒有推卸不管，而是積極開動腦筋想辦法，認真和倉頡進行討論。他問倉頡：「天下的事兒，什麼已經使你夠了，什麼使你不夠?」

倉頡回答：「食能飽腹，衣可蔽體，我就感到夠了。而知識再學，卻永遠也不得夠」。黃帝說：「食僅能飽腹，衣僅可蔽體，這只是最起碼的要求，而我們的目的，是使天下人不僅能吃飽，還要吃好呢，不僅能穿暖，還要穿得很體面呢。你感到夠了，說明你一門心思用到造字上，別的事顧不上想，而我是一族首領，總感到我們民族在這方面還缺乏，很不夠。」

倉頡問：「那麼，什麼使你感到夠了?」

黃帝答：「大臣議事，羅哩羅嗦，我聽到誰說一句多餘話，心裡就夠了，一句話說多了，我也夠得不行。」

黃帝這么一說，倉頡的頭腦立即開了竅，忙蹲下身子，用指頭在地上劃了兩個形樣不同的字，一個是多左句右的「夠」，一個是句左多右的「夠」，究竟哪一個合適，他一時拿不定主意。

黃帝看了看，想了想，說：「都讓它存在吧!叫人們看了，少說些廢話。"就這樣，夠字造出來了，而且有兩

三、倉頡造「法"字

倉聖造了那麼多字，卻不會造一個法字，他慪愁了好久，仍不得要領，煩得實在不行了，就到村外去散步。忽然，一隻狀如山牛、頭長一犄角的怪獸從他身旁跑過。跑到一小片樹林里，就用尖利的獨角去頂那些長得七扭七歪的樹，頂倒一棵，又頂一棵，樣子十分兇狠。不一會，那些不端正的樹都被頂倒，獨獨剩下一些端正高大的法樹。倉頡感到奇怪，悄悄地跟在野獸後邊，看它還要幹些什麼。

怪獸休息了一會，滿意地看了看樹林子，然後悠哉閑哉地向前走去。正走著，突然聽見前方有吵鬧的聲音，立即停下來，警惕地豎起耳朵細聽，聽了一會，便憤怒地朝吵鬧的地方奔過去。倉頡嚇懵了，驚呆了，及至醒轉過來，慌忙尾隨其後，緊追不舍。他要大聲警告吵鬧的人：趕快避開，野獸過來了!但是，還沒有等他跑到跟前，那怪獸已用獨角把一個彪形大漢頂落溪水之中，還要再頂，只見那人泡在水裡作揖叩頭，口裡還不住的呼叫求饒哩。而旁邊站著一人，手裡死死抓住一頭野豬，他眼看著野獸攻擊落水者，絲毫也不害怕，不僅沒有搭救那人的表示，反而流露出些許的得意之色。倉頡看到這里，對那個見死不救的人，心裡憎恨極了，而對落水者的生命安危，十分擔心。不由多想，他三幾步就蹦了過去。這時，那野獸又悠哉閑哉地走去了，走到不遠處，卧在一個土崗上朝這里觀望。

這時，倉頡才稍稍鬆了一口氣，一顆懸著的心也才慢慢向下落。他急忙救出落水的人，怒視了站著的那位一眼，便拉著落水者快逃。誰知落水者不但不逃，還給站著的那位作揖說好話，彷彿對不起那人似的。倉頡感到奇怪，一問，心裡才一下子亮堂了。

原來，這兩個人住在同一村落，作伴上山打獵。落水者懶惰，走到這兒不走了，躺下睡大覺。站著的那位獨自進山，冒死打死一隻野豬，費力背了回來。而落水者見了，非要分一半不可，言說他不能白白來一趟。站著的那位不給。兩人便吵開了，而且，已經動了武。眼看站著的要吃虧。那野獸奔過來了，一角就把落水者頂倒，又一角頂入水中，要不是落水者求饒恐怕還要再頂呢。

倉頡問：「那野獸不傷人嗎?」

站著的那位說：「不傷好人，專傷壞人。如果碰見有人爭執，就攻擊邪惡的一方，聽到有人爭論，就咬不正的一方，公正允當，不出偏差。」

聽到這兒，倉頡又想起獨角野獸剛才頂樹的情況，不覺高興地長長出了一口氣，說道：「這原是一隻善良的野獸啊!，，說罷，又扭頭朝土崗上看去。土崗上這陣什麼也沒有，那獸已經離開了。倉頡忽然感到心裡空落落的，便問：「那獸叫什麼名字?」

這兩個人都說叫：「鴦」

就這樣，鴦在倉頡的頭腦里留下了良好的印象。當倉頡回到家裡，又要造法字時，便不由得想起了堡蒙他想：法是端正的，象法樹端正的那個樣兒;法也是公正允當的，見邪惡就攻擊，見不正就爭斗，象駕那樣正直。何不從鴦字方面考慮法字呢?於是，他想呀想呀，終於想出了一個理想的字兒：法意思是鴦頂不直不正的人和物，一直把它頂去，使世界變得公平，平得象水一樣鹿。故爾「法」字為「鴦」下一「去」，左旁「三點水』』兒。直到很久以後，人們才把它簡化成今天這個法字。

倉頡造字的故事 篇5

在很古的時候，民間還沒有字。傳說倉頡能夠造象形字，這與他賢慧的媳婦有關。他媳婦是個狐狸精，聰明伶俐，對什麼事都細心。

那時，人們都白天行圍打獵，可他媳婦說:「白天鳥雀都能飛呀。下晚鳥雀不飛。」狐狸精好夜行，下晚悄悄一抓，就抓了不少鳥雀，一時吃不了，就養著；又挖些陷井，抓些豬、牛、羊，一時吃不了，就養著；就這么人們才有了家畜和家禽。直到現在，狐狸和黃鼠狼還回來和人們要小雞吃，那是人家留下來的嘛。

一來二去時間長了，他家養的畜、禽也多了。左鄰右舍的有時候就來借，倉頡心粗，他媳婦心細，借頭牛就在獸皮卜畫個象牛的記號，借只雀畫個鳥，借一個畫一個，借兩個畫兩個。

這天，有人來借只雞。他媳婦一尋思，這鳥畫上了，這雞怎麼畫呢?就在鳥旁邊又添上點兒，變成了雞。

這時候，正趕上軒轅大帝發出詔令，誰能把世上的事物用什麼辦法記下來。就讓他當史官。

倉頡回到家和媳婦叨咕這件事，指著獸皮上的雞問：

「這是什麼?」

「這不是雞嘛，鳥字旁。」

「那個呢?」

「那不個馬嘛，四條腿。」

「那個呢?」

「那個是牛，這個是羊。」

倉頡也是個聰明人，一看有門道，就琢磨來琢磨去，造了一些象形字，送給了軒轅大帝。

軒轅大帝一看，說:「很好。」就讓天下人都來造字。字越造越多，民間才開始有了文字。

B. 倉頡造字的故事內容

倉頡造字的故事內容：相傳倉頡在黃帝手下當官。那時，當官的可並不會顯得威風，和平常人一樣，只是分工不同。黃帝分派他專門管理圈裡牲口的數目、屯裡食物的多少。倉頡這人挺聰明，做事又盡力盡心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心裡都有了譜，難得出差錯。

可慢慢的，牲口、食物的儲藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。當時又沒有文字，更沒有紙和筆。怎麼辦呢？倉頡犯難了。

倉頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口、食物，用繩子打的結代表每個數目。但時間一長久，就不奏效了。

這增加的數目在繩子上打個結很便捷，而減少數目時，在繩子上解個結就麻煩了。倉頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子裡掛上各式各樣的貝殼，來代替他所管的東西。增加了就添一個貝殼，減少了就去掉一個貝殼。這法子挺管用，一連用了好幾年。

黃帝見倉頡這樣能幹，叫他管的事情愈來愈多，年年祭祀的次數，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統統叫倉頡管。倉頡又犯愁了，憑著添繩子、掛貝殼已不抵事了。怎麼才能不出差錯呢？這天，他參加集體狩獵，走到一個三岔路口時，幾個老人為往哪條路走爭辯起來。

一個老人堅持要往東，說有羚羊；一個老人要往北，說前面不遠可以追到鹿群；一個老人偏要往西，說有兩只老虎，不及時打死，就會錯過了機會。

倉頡一問，原來他們都是看著地上野獸的腳印才認定的。倉頡心中猛然一喜：既然一個腳印代表一種野獸，我為什麼不能用一種符號來表示我所管的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開始創造各種符號來表示事物。果然，把事情管理得頭頭是道。

黃帝知道後，大加贊賞，命令倉頡到各個部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號的用法，全推廣開了。就這么，形成了文字。

倉頡造字起源

先秦傳說造字者為倉頡，《旬子·解蔽》記載：「好書者眾矣，而倉頡獨傳者壹也。」《呂氏春秋》記載：「奚仲作車，倉頡作書」。相傳倉頡是黃帝的史官，是古代整理文字的一個代表人。《說文解字》記載：倉頡是黃帝時期造字的史官，被尊為「造字聖人」。

史學家徐旭認為，文字的出現，應與倉頡有關。那時制定歷法需要文字記載，制定神諭也需要行文，因此，倉頡應是顓頊部族人。他「生於斯，葬於斯」，故造書台北有倉頡陵墓。他所處的年代約為公元前26世紀。據此推測，四、五千年前，我國的文字就比較成熟了。

C. 介紹倉頡造字的過程

倉頡是中國上古 傳說 中的人物，也是道教中文字之神，據說倉頡是黃帝時史官，曾把流傳於先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，以下是我為你提供倉頡造字的過程，希望能幫助到你。

介紹倉頡造字的過程
漢字的誕生非一人一手之功，是先民長期累積發展的結果。近代考古發現了3600多租仿年前商朝的甲骨文、約4000年前至7000年前的陶文、約7000年前至10000年前具有文字性質的龜骨契刻符號。流傳下來的倉頡造字的傳說，說明倉頡應當是在漢字發展中具有特別重大貢獻的人物，他可能是整理漢字的集大成者。

關於倉頡造字， 歷史 上還有這樣一個近似於神話的傳說，說倉頡是黃帝的史官，黃帝統一華夏之後，感到用結繩的方法記事，遠遠滿足不了要求，就命他的史官倉頡想 辦法 ，造字。於是，倉頡就在當時的洧水河南岸的一個高台上造屋住下來，專心致志地造起字來。可是，他苦思冥想，想了很長時間也沒造出字來。說來湊巧，有一天，倉頡正在思索之時，只見天上飛來一隻鳳凰，嘴裡叼著的一件東西掉了下來，正好掉在倉頡面前，倉頡拾起來，看到上面有一個蹄印，可倉頡辨認不出是什麼野獸的蹄印，就問正巧走來的一個獵人。獵人看了 看說：“這是貔貅的蹄印，與別的獸類的蹄印不一樣，別的野獸的蹄印，我一看也知道。”倉頡聽了獵人的話很受啟發。他想，萬事萬物都有自己的特徵，如能抓住事物的特徵，畫出圖象，大家都能認識，這不就是字嗎?從此，倉頡便注意仔細觀察各種事物弊罩纖的特徵，譬如日、月、星、雲、山、河、湖、海，以及各種飛禽走獸、應用器物，並按其特徵，畫出圖形，造出許多象形字來。這樣日積月累，時間長了，倉頡造的字也就多了。倉頡把他造的這些象形字獻給黃帝，黃帝非常高興，立即召集九州酋長，讓倉頡把造的這些字傳授給他們，於是，這些象形字便開始應用起來。為了紀念倉頡造字之功，後人把河南新鄭縣城南倉頡造字的地方稱作“鳳凰銜書台”，宋朝時還在這里建了一座廟，取名“鳳台寺”。
介紹倉頡造字的 故事
倉頡，稱蒼頡，姓侯剛，號史皇氏，據說倉頡是黃帝時史官，曾把流傳於先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績。但普遍認為漢字由倉頡一人創造只是傳說，不過他可能是漢字的整理者，被後人尊為“造字聖人”。今南樂縣城西北35華里吳村有倉頡陵、倉頡廟和造書台，史學家認為倉頡生於斯，葬於斯。

中國古書上有“結繩記事”、“契木為文”等記載，這是早期記事常用的方法，可惜這些物質無法長久保存下來，所以當時的記事情況已無法知曉了。但安陽小屯發現了十五萬片甲骨卜辭，在龜甲與牛胛骨上刻的文字相當完好地保存了下來，總字數達到3500個上下。從甲骨文字結構來說，除了象形以外，形聲、會意、假借等比較進步的造字方法已普遍被應用。可見在三千餘年前的悶液商代文字已達到了相當完備程度，那幺在它以前一定有個更長的發展過程。

考古發現證明，中國先民早在七、八千年前就在龜甲上刻劃符號了。在五、六千年前的仰韶 文化 、大汶口文化中發現了在陶器上刻劃的符號有數十種之多，其中有些與甲骨上所見的字類似，因而有人認為它們就是早期文字。至於在龍山文化早期的陶罐上發現的朱書可以肯定是文字，充分表明中國的漢字至少已有四千餘年的歷史。文字的出現既是人們在長期的社會生活中不斷積累、不斷總結的結果，所以倉頡很可能是總結整理文字，為漢字的形成作出了貢獻的一個代表人物。

D. 關於《倉頡造字》的傳說

閑來無事，打開電腦，上<<華夏經緯>>網，翻閱一下經典故事，瀏覽一下神化傳說。偶遇<<倉頡造字>>這篇短文。

以前，我看過司馬遷史記的白話文，確實有改鎮倉頡造字的記載。按照歷史唯物主義的觀點，應該說中國的文字是幾千年以來，勞動人民通過社會、生產、文化的實踐逐漸地演變而形成的。那為何說是倉頡造的?應該說他開創了文字使用的先河。

岐山縣城南三華里處倉頡廟中的一通石碑，就記錄了倉頡造字的傳說。

據典籍中的神話傳說，倉頡，號史皇氏，是軒轅黃帝的史官。史書記載,倉頡面長四個眼睛，天生睿德，常觀奎星圓曲之勢，察鳥獸蹄遠之跡，依其類像之形首創文字，革除當時結繩記事之陋，開創文明之基，被尊奉為「文祖倉頡」。

遠古時候，人們只會說話，不會寫字，要把事情記錄下來很不方便。傳說有一次,倉頡的母親出外採桑，倉額一人在家編筐。突然，一位同年好友跑來告訴他，山上的一隻猛虎將本村一頭黃牛咬死吃掉了。倉頡十分氣憤，約了夥伴去除害。臨行前，他在西牆上畫了一隻老虎，又畫了一個圓圈，裡面點了一點，意思是他出外打虎，太陽落山才能回來。倉頡的母親歸來，見牆上畫了一隻老虎，旁邊還有一口井，誤以為自己的兒子被老虎逼得跳了井，氣得暈了過去。傍晚，倉頡打獵歸來，見娘臉色蠟黃，氣息奄奄，忙問有何傷心事，娘說明了原委，由於過度驚嚇，不久便去世了。倉頡既後悔又難過。從此，他便騎著驢騾，離開家門，體察各地風土人情，記錄方言土語，立志游殲拍要造出字來。

那時沒有紙，倉頡便把搜集到的資料記錄在樹皮和葦葉上。驢騾馱得過重，行到今岐山縣境內倉頡廟村時累死了。倉頡不能繼續前行，便尋了座茅草房住下，從早到晚寫寫畫畫，忙著造字不停。當時，他正琢磨著「出」和「重」兩個字，山上架山本該為「重」，遠行千里本該為出門在外的「出」，但由於青蛙的聒噪擾亂了他的思緒，把這兩個字給弄顛倒了。他一氣之下，飽蘸了濃墨，狠勁向旁邊的池塘中甩去。墨點子把青蛙的嘴全都油墨了，青蛙這才不叫了。至今，這里的青蛙嘴全是黑的，有詩雲：「倉頡造字思緒濃，小蛙咯咯叫不停，神筆輕點墨封嘴，從此閉口永無聲」。據說，倉頡在這兒造的字非常多，民間有詩為證：「倉頡造字一石粟，孔子讀了七斗七，剩下二斗無用處，撒到鄰邦贈外夷。」

關於倉頡及倉頡造字，在許多辭書典章中均有論述。《呂氏春秋·君守篇》中述「倉頡作書」。《淮南子》記載：「史皇生而能書」。《說文解字》序：「黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄遠之跡，知今之可相別異也，構造書契。」黃帝的記事官員倉頡，看見鳥獸的瓜印蹄遠之跡，知道了從事物的本質及外在表現形態來區神羨別各種不同的事物，這才開始創造了文字。

讀罷<<倉頡造字>>這篇文章，我覺得，如果是歷史上流傳下來的尚且別論,如果是現在的人，按照文字"象聲，象型，象意"的起源， 把"重"和"出";"牛"和"魚"顛倒的錯誤，簡單的杜撰為倉頡當時在造字時頭腦發熱，眼睛向上，驕傲自大所鑄成的大錯，我看這對於倉頡本人講，是不公道的，起碼是對歷史不負責任。對此，我不由地想起中學時語文老師給我們講的另一個有關倉頡造字的民間故事:說是很久以前，倉頡造字出了名，黃帝很是贊賞，他所造的字必須受"皇封"才能確認,方可在民間啟用，倉頡每造出一個或幾個字，都由差役騎快馬送到黃帝那裡圈閱。一次，倉頡造出兩個字，一個是"射"字，從字面上看，身長只有一寸，應該念"短";另一個字是"短"字，矢是箭頭，瞄或貼近一個豆大的靶心上，應該念'射"。倉頡把這兩個字刻在龜甲上，委託差役面呈黃帝恩准，差役擔心把這兩個字搞錯，特意放在馬褡子兩邊，一邊一個。快到黃帝所在的城池時，突然馬失前蹄把差役摔了下來，兩個龜甲也失落在地，一時也分不清放在哪邊，結果，錯誤地放回馬褡。到黃帝那簽發，黃帝聽說是倉頡造的字，便不加考慮就在這兩個龜甲上劃了個圈，傳入民間。幾千年來，一直把這兩個字的意思給顛倒了。

還有兩個字，一個是「煤」，這木頭經過火練，成為一個「甘」狀的物體，這是燒出來的「炭」字；另一個是「炭」，是山底下的灰，那是「煤」呀。結果，也被皇帝給錯封了。既然錯了，為什麼當時不立即改正而流傳到現在，無法再改過來了呢？可能是由於當時的交通不便，信息不暢所致，更主要的是皇權在上，皇帝是金口玉牙，咋圈定的就咋辦，沒人敢反駁，這其中恐怕也包括倉頡本人。

按著上述兩個故事的說法，在《倉頡造字》中，說成是倉頡驕傲自大所鑄成的大錯；而在《民間故事》中，應是差役的瀆職和黃帝的官僚主義的責任。因此說，這歷史上的責任是不能妄加論定的，必須嚴格進行考證，才能定論。

倉頡造字」的說法只是傳說而已。因為文字絕對不是倉頡一個人所能獨創，而是在社會文化發展到一定階段，需要有文字記事的時候，人們在集體生產勞動過程中經過觀察自然的事物，並根據所要表達的思想內容而創制出來的。漢字是個龐大繁富的體系，不經過很長的時間是不能創製成功的。

附：華夏經緯網《倉頡造字》原文

這算得上是老古話了。

相傳倉頡在黃帝手下當官。那時，當官的可並不顯威風，和平常人一樣，只是分工不同。黃帝分派他專門管理圈裡牲口的數目、屯裡食物的多少。倉頡這人挺聰明，做事又盡力盡心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心裡都有了譜，難得出差錯。可慢慢的，牲口、食物的儲藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。當時又沒有文字，更沒有紙和筆。怎麼辦呢？倉頡犯難了。

倉頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口、食物，用繩子打的結代表每個數目。但時間一長久，就不奏效了。這增加的數目在繩子上打個結很便當，而減少數目時，在繩子上解個結就麻煩了。倉頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子裡掛上各式各樣的貝殼，來代替他所管的東西。增加了就添一個貝殼，減少了就去掉一個貝殼。這法子頂管用，一連用了好幾年。

黃帝見倉頡這樣能幹，叫他管的事情愈來愈多，年年祭祀的次數，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統統叫倉頡管。倉頡又犯悉了，憑著添繩子、掛貝殼已不抵事了。怎麼才能不出差錯呢？

這天，他參加集體狩獵，走到一個三岔路口時，幾個老人為往哪條路走爭辯起來。一個老人堅持要往東，說有羚羊；一個老人要往北，說前面不遠可以追到鹿群；一個老人偏要往西，說有兩只老虎，不及時打死，就會錯過了機會。倉頡一問，原來他們都是看著地下野獸的腳印才認定的。倉頡心中猛然一喜：既然一個腳印代表一種野獸，我為什麼不能用一種符號來表示我所管的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開始創造各種符號來表示事物。果然，把事情管理得頭頭是道。

黃帝知道後，大加贊賞，命令倉頡到各個部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號的用法，全推廣開了。就這么，形成了文字。

倉頡造了字，黃帝十分器重他，人人都稱贊他，他的名聲越來越大。倉頡頭腦就有點發熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心裡去了，什麼人也看不起，造的字也馬虎起來。

這話傳到黃帝耳朵里，黃帝很惱火。他眼裡容不得一個臣子變壞。怎麼叫倉頡認識到自己的錯誤呢？黃帝召來了身邊最年長的老人商量。這老人長長的鬍子上打了一百二十多個結，表示他已是一百二十多歲的人了。老人沉吟了一會，獨自去找倉頡了。

倉頡正在教各個部落的人識字，老人默默地坐在最後，和別人一樣認真地聽著。倉頡講完，別人都散去了，唯獨這老人不走，還坐在老地方。倉頡有點好奇，上前問他為什麼不走。

老人說：「倉頡啊，你造的字已經家喻戶曉，可我人老眼花，有幾個字至今還糊塗著呢，你肯不肯再教教我？」

倉頡看這么大年紀的老人，都這樣尊重他，很高興，催他快說。

老人說：「你造的『馬』字，『驢』字，『騾』字，都有四條腿吧？，而牛也有四條腿，你造出來的『牛』字怎麼沒有四條腿，只剩下一條尾巴呢？」

倉頡一聽，心裡有點慌了：自己原先造「魚」字時，是寫成「牛」樣的，造「牛」字時，是寫成「魚」樣的。都怪自己粗心大意，竟然教顛倒了。老人接著又說：「你造的『重』字，是說有千里之遠，應該念出遠門的『出』字，而你卻教人念成重量的『重』字。反過來，兩座山合在一起的『出』字，本該為重量的『重』字，你倒教成了出遠門的『出』字。這幾個字真叫我難以琢磨，只好來請教你了。」 這時倉頡羞得無地自容，深知自己因為驕傲鑄成了大錯。這些字已經教給各個部落，傳遍了天下，改都改不了。他連忙跪下，痛哭流涕地表示懺悔。老人拉著倉頡的手，誠摯地說：「倉頡啊，你創造了字，使我們老一代的經驗能記錄下來，傳下去，你做了件大好事，世世代代的人都會記住你的。你可不能驕傲自大啊！」從此以後，倉頡每造一個字，總要將字義反復推敲，還行拿去徵求人們的意見，一點也不敢粗心。大家都說好，才定下來，然後逐漸傳到每個部落去。

古人造字都有道理，可我一直搞不懂，為什麼《家》是屋裡有豬，不是有人呢？臨近年關，終於想通了：那個人在外打拚，他把豕送回「家」畜養，把玉買回家做財「寶」，把龍「寵」在家嬌慣，把孩子留在家學寫「字」。他總在外辛苦，一樣樣賺回家，可能有一天他會先離開世界，所幸家裡還有個女主人，讓他心「安」。

E. 倉頡造字是傳說嗎漢字是被誰創造出來的

小說時有一篇課文是講述倉頡造字的，我們現代用的漢字，都是由遠古時代傳下來，經過改進而成的，不夠這只是神話傳說而言，據說倉頡造字成功後，驚天動地鬼谷狼嚎，天地為之變色，驚雷滾滾入凡塵，陰風怒號，但這只是了讓倉頡造字的傳說顯得更加神奇而已。

F. 倉頡造字是什麼經過

1. 倉頡，原姓侯岡，名頡，俗稱倉頡先師 ，又史皇氏。《說文解字》記載倉頡是黃帝時期造字的左史官，見鳥獸的足跡受啟發，分類別異，加以搜集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，被尊為「造字聖人」；

2. 軒轅黃帝興起之後，黃帝的史官倉頡、沮誦受鳥獸足跡的啟迪，集中了勞動人民的智慧，嘔心瀝血數十載，搜集、整理流傳與先民中的象形文字元蠢亮號橋檔肢並加以推廣和使用[8]。繩結雖有大小和形狀區別，但年久月深，難於辨識。後倉頡仰觀奎星環曲走勢，俯看龜背紋理、鳥獸爪痕、山川形貌和手掌指紋，從中受到啟迪，根據敏世事物形狀創造了象形文字
   

G. 關於倉頡造字的傳說是怎樣的他是如何創造出文字的

在遠古時代，人類的祖先和其他動物一樣，是沒有語言、沒有文字的，彼此只能用手和肢體動作來交流。人類最早的語言是 "咿、呀、哇、哈 "等單音插話，然後逐漸發展為雙音詞。經過數百萬年的進化和發展，直到新石器時代後期（約10萬年前），人類才有了初級語言。

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H. 倉頡造字是一個傳說介紹了什麼的故事。這個傳說故事的起因是造字的，經過是結果是

倉頡造字是中國古代神話傳說之一。倉頡，稱蒼頡，復姓侯剛，號史皇氏，軒轅黃帝史官，曾把流傳於先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，他根據野獸的腳印研究出了漢字，為中華民族的繁衍和昌盛做出了不朽的功績。但普遍認為漢字由倉頡一人創造只是傳說，不過他可能是漢字的整理者，被後人尊為「造字聖人」。

倉頡的籍貫，據《萬姓統譜·卷五十二》：記載，「上古倉頡，南樂吳村人，生而齊聖，有四目，觀鳥跡蟲文始制文字以代結繩之政，乃軒轅黃帝之史官也」。 《明一統志·人物上古》亦記載：「倉頡，南樂吳村人，生而齊聖，有四目，觀鳥跡蟲文始制文字以代結繩之政，乃軒轅黃帝之史官也」。

全國有多處紀念倉頡的遺跡，有倉頡造字、造字台、倉頡陵、倉頡廟、等。在眾多倉頡及遺跡中，始建於漢代者有四處：河南南樂、虞城、開封和陝西洛南、白水。倉頡是通過鳥的足跡來造字的。

傳說故事

倉頡從繩結記錄的史書給黃帝提供錯誤的史實，致使黃帝在和炎帝的邊境談判中失利。事後，倉頡愧而辭官雲游天下，遍訪錄史記事的好辦法。三年後他回到故鄉白水楊武村，獨居深溝「觀奎星圜曲之式，察鳥獸蹄爪之跡」，整理得到的各種素材，創造出了代表世間萬物的各種符號。他給這些符號起了個名字，就叫做字。

相傳倉頡在黃帝手下當官。那時，當官的可並不會顯得威風，和平常人一樣，只是分工不同。黃帝分派他專門管理圈裡牲口的數目、屯裡食物的多少。倉頡這人挺聰明，做事又盡力盡心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心裡都有了譜，難得出差錯。可慢慢的，牲口、食物的儲藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。當時又沒有文字，更沒有紙和筆。怎麼辦呢？倉頡犯難了。

倉頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口、食物，用繩子打的結代表每個數目。但時間一長久，就不奏效了。這增加的數目在繩子上打個結很便捷，而減少數目時，在繩子上解個結就麻煩了。倉頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子裡掛上各式各樣的貝殼，來代替他所管的東西。增加了就添一個貝殼，減少了就去掉一個貝殼。這法子挺管用，一連用了好幾年。

黃帝見倉頡這樣能幹，叫他管的事情愈來愈多，年年祭祀的次數，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統統叫倉頡管。倉頡又犯愁了，憑著添繩子、掛貝殼已不抵事了。怎麼才能不出差錯呢？

這天，他參加集體狩獵，走到一個三岔路口時，幾個老人為往哪條路走爭辯起來。一個老人堅持要往東，說有羚羊；一個老人要往北，說前面不遠可以追到鹿群；一個老人偏要往西，說有兩只老虎，不及時打死，就會錯過了機會。倉頡一問，原來他們都是看著地上野獸的腳印才認定的。倉頡心中猛然一喜：既然一個腳印代表一種野獸，我為什麼不能用一種符號來表示我所管的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開始創造各種符號來表示事物。果然，把事情管理得頭頭是道。

黃帝知道後，大加贊賞，命令倉頡到各個部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號的用法，全推廣開了。就這么，形成了文字。

倉頡造了字，黃帝十分器重他，人人都稱贊他，他的名聲越來越大。倉頡頭腦就有點發熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心裡去了，什麼人也看不起，造的字也馬虎起來。

這話傳到黃帝耳朵里，黃帝很惱火。他眼裡容不得一個臣子變壞。怎麼叫倉頡認識到自己的錯誤呢？黃帝召來了身邊最年長的老人商量。這老人長長的鬍子上打了一百二十多個結，表示他已是一百二十多歲的人了。老人沉吟了一會，獨自去找倉頡了。

倉頡正在教各個部落的人識字，老人默默地坐在最後，和別人一樣認真地聽著。倉頡講完，別人都散去了，唯獨這老人不走，還坐在老地方。倉頡有點好奇，上前問他為什麼不走。

老人說：「倉頡啊，你造的字已經家喻戶曉，可我人老眼花，有幾個字至今還糊塗著呢，你肯不肯再教教我？」

倉頡看這么大年紀的老人，都這樣尊重他，很高興，催他快說。

老人說：「你造的『馬』字，『驢』字，『騾』字，都有四條腿吧？，而牛也有四條腿，你造出來的『牛』字怎麼沒有四條腿，只剩下一條尾巴呢？」

倉頡一聽，心裡有點慌了：自己原先造「魚」字時，是寫成「牛」樣的，造「牛」字時，是寫成「魚」樣的。都怪自己粗心大意，竟然教顛倒了。

老人接著又說：「你造的『重』字，是說有千里之遠，應該念出遠門的『出』字，而你卻教人念成重量的『重』字。反過來，兩座山合在一起的『出』字，本該為重量的『重』字，你倒教成了出遠門的『出』字。這幾個字真叫我難以琢磨，只好來請教你了。」

這時倉頡羞得無地自容，深知自己因為驕傲鑄成了大錯。這些字已經教給各個部落，傳遍了天下，改都改不了。他連忙跪下，痛哭流涕地表示懺悔。

老人拉著倉頡的手，誠摯地說：「倉頡啊，你創造了字，使我們老一代的經驗能記錄下來，傳下去，你做了件大好事，世世代代的人都會記住你的。你可不能驕傲自大啊！」

從此以後，倉頡每造一個字，總要將字義反復推敲，還行拿去徵求人們的意見，一點也不敢粗心。大家都說好，才定下來，然後逐漸傳到每個部落去。

還有相傳說倉頡造字成功，發生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上聽到鬼哭魂嚎。為什麼下粟如雨呢？因為倉頡造成了文字，可用來傳達心意、記載事情，自然值得慶賀。但鬼為什麼要哭呢？有人說，因為有了文字，民智日開，民德日離，欺偽狡詐、爭奪殺戮由此而生，天下從此永無太平日子，連鬼也不得安寧，所以鬼要哭了。

I. 「倉頡造字」這個美麗傳說，講的是一個什麼故事

漢字毫無疑問是世界上最科學文字，熟練掌握一千多漢字，就可以熟練書寫，閱讀，說話，並能根據語意，組合詞語，這也是漢字字典一直沒增加厚度，而英文字典越來越厚的原因，那就是漢字更科學，有效率。

作為世界上使用最長象形文字，漢字創造應用，是中國人長久的智慧結晶，因此漢字怎麼產生發明，這問題值得研究，傳統說法是“倉頡造字”說。

（戰國竹簡）

戰國時期，各國都有不同的文字和書寫辦法， 不過他們已經普及用竹簡記錄歷史的習慣，而戰國以後，秦始皇統一六國，推行書同文。

自那以後中國歷史上的文字基本就已經穩定改變的不過是書寫的手法，還有新出現的字而已。

J. 倉頡造字的過程是怎樣的

關於文字的起源，我國有許多帝王造字的傳說。流傳較廣的有：伏羲畫八卦而創「龍書」；炎帝上黨羊頭山，見嘉禾八穗而作「穗書」；黃帝見黃龍負圖而至，令作「河圖書」，或渭黃帝見卿雲而作「雲書」；少昊氏作「鸞鳳書」；顓頊作「科斗書」；高辛氏帝嚳作「仙人書」；帝堯得神龜而創「龜書」；大禹鑄九鼎鎮九州而作「鍾鼎文」等悔銀等。這些傳說說明，我們的祖先世世代代在勞動、生活、娛樂實踐中不斷地創造、發展、豐富著中國的文字，創造了我國歷史悠久，輝煌燦爛的文化。倉頡造字的起因和上述帝王造字的起因有共通之處，那就是更好地適應和服務於我們祖先勞動、生活碧雹宴、娛樂等社會實踐的需要。倉頡，又作蒼頡，皇頡，是上古黃帝時代的左史。黃帝所處的時代為原始社會末期。這一時期，戰亂頻仍。黃帝經「阪泉之戰」，戰勝了炎帝族肆掘；又經「涿鹿之戰」，戰勝了蚩尤族，從而終於一統天下。需要說明的是，炎黃時代是中國由母系氏族社會向父系氏族社會過渡的時期。從黃帝開始，中國上古時代進入了父系氏族社會。在這樣一個大變革時期，黃帝對國家、社會進行了一系列改革。出現了一大批發明創造成果。如養蠶、舟車、兵器、弓箭、衣服、鏡子、梳子、烹飪、音律、算術、樂器、干支、醫葯等。而統一文字，也是黃帝的重大改革措施之一。黃帝統一中原後，深感各氏族、各部落文字不統一帶來的諸多不便和麻煩，於是下令對文字進行統一。時任左史官的倉頡擔負起了這一偉大而光榮的使命。倉頡帶領他的團隊不負使命，深入民間，搜集了大量勞動人民己創造出來的字跡，並加以整理，使之規范化，通用化。同時，對於民間還沒有而社會生活又需要的字，倉頡團隊進行了創造。晉朝衛恆在《四體書勢》中說，倉頡等人看到鳥爪留下來的痕跡，受到啟發，就模仿著創造出了書契刻劃符號。漢代學者許慎的《說文解字》，也記載了相同的傳說。對這些記載傳說，我們可以這樣認為：倉頡的勞動，不僅是對文字的搜集整理，更重要的是，對文字有所創造。文字的統一和推廣，大大方便了人們的交往和統治者對國家對社會的管理，也促進了社會的發展，特別是科學技術的發展。文字統一和推廣，使得人們思想交換、信息交換有了依託，使人們擺脫愚昧，走出蒙昧，促進了人類智力和情感的發展，進而促進了人類全方面的發展。文字的統一和推廣，使歷史記載有了可能。「前人可以垂後，後人所以識古」。需要指出的是，倉頡在統一和推廣文字過程中，為了鞏固黃帝統治的需要，極有可能將之前母系氏族社會的文明痕跡給抹掉了，其負面影響和後來的秦始皇是一樣的。