鹿乳奉親的故事的配樂用什麼

❶ 鹿乳奉親古代名人故事

鹿乳奉親古代名人故事

郯子是我國東周時期郯國這個小國家的國君，他的孝名遠近傳播。他的父母已年邁，都患了很嚴重的眼疾，為此，郯子非常焦急，為了救治父母的病他想方設法四處求醫。

他聽醫生說，治這種病最好的辦法是食用鹿乳。但是，鹿乳在市場上不能買到，到哪兒去找?即使到深山裡去找，鹿見到人，早—遛煙兒逃走了!怎麼辦呢?郯子冥思苦想，終於想到了一個辦法。他化了裝，找來—張鹿皮披在身上，還在頭上安了假角，然後趴在地上左蹦右跳的，遠遠看去，極像一頭頑皮的小鹿。郯子就這緩哪唯樣扮成小鹿，學著鹿走路的樣子，學著擾培鹿「呦呦」的叫，騙取鹿的信任，混進了鹿群中，取母鹿的乳汁給父母親治病。

有一次，混在鹿群中的郯子忽然發現林中有一支箭對准自己，頓時意識到，那是獵人的箭，獵人並不知道他是「一隻假鹿」。慌忙中他趕緊站起來，迎著利箭大喊：「別射!別射!我是人!我是來取鹿奶回去孝敬父母的。」獵人仔細一看，原來真的是一個人，幸好沒有射箭。獵人得知郯子取鹿乳的事，非常感動，就幫他一起擠出鹿奶，並護送他出山。從此郯子鹿乳奉親的孝順故事也成了千古佳話，流傳至今。

鹿乳奉親的故事忠告那些不孝敬父母的.人：孝順不只是在父母需要的時候才幫一點小忙就夠了，很多人在父母年輕健壯時侯緩鏈顯得孝順，但是父母一生病就跑開了，「久病床前無孝子」，說的就是這種假孝順，這樣是不好的，難得的是，在父母生病的時候還能時刻掛念著他們，想方設法讓他們開心、健康。在父母生病時，我們更要端茶送水，做點家務，這樣也可以讓父母的病情盡快好起來!小朋友們，行動起來，孝敬父母! ;

❷ 鹿乳供親文言文翻譯

1. 文言文《鹿乳奉親》的翻譯和注譯

文言文

周郯子，性至孝。父母年老，俱患雙眼疾，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見而欲射之。郯子具以情告，乃免。詩曰：親老思鹿乳，身掛褐毛皮。若不高聲語，山中帶箭歸。

翻譯

周郯子，品性至孝。剡子父母年老，且雙目都患有眼疾。父母想喝鹿的乳汁，郯子就披上鹿皮，前往深山裡去，偽裝在群鹿中間，於是取鹿乳來供孝姿養雙親。打獵者看見他，以為是鹿而欲射之。剡子便將實情告訴他，才得倖免。有詩說：父母親老人想吃鹿乳，剡子身披鹿皮想混入鹿群取鹿乳。一次取乳時，看見獵人正要射殺一隻麂（jǐ）鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。

注釋

周：周朝

患：患有疾病

獵者：獵人

俱：都

至：極至

乃：就

乃：才

衣：穿

2. 《鹿乳奉親》與《拾葚異器》文言文翻譯

鹿乳奉親郯子，春秋時期人。

父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鑽進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。

一次取乳時，看見獵人正要射殺一隻麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。拾葚異器蔡順，漢代汝南（今屬河南）人，少年喪父，事母甚孝。

當時正值王莽之亂，又遇飢荒，柴米昂貴，只得拾桑葚母子充飢。一天，巧遇赤眉軍，義軍士兵厲聲問道：「為什麼把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個簍子里？」蔡順回答說：「黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃。」

赤眉軍憐憫他的孝心，送給他兩斗白米，一頭牛，帶回去供奉他的母親，以示逗雹敬意。

3. 快幫我翻譯文言文

鹿乳奉親 郯子，春秋時期郯國國王。

父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鑽進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。

一次取乳時，看見獵人正要射殺一隻麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。 郯子郯子（生卒年月不詳），已姓，子爵，春秋時期郯國國君，約公元前十一世紀，少昊（姓已，名摯，字青陽，建都窮桑，故號為窮桑氏，也稱金天氏）後裔中的炎族首領就封於炎地，稱炎國。

屬人方。炎，古音亦讀談（Tan），春秋前後，國名多加「邑」字，從而炎國演化為郯國。

公元前770年至公元前476年，周王室漸趨衰敗，諸侯大國之間相互爭戰侵吞，天下動亂。郯國，雖是區區 小國卻頗有名氣，這其中主要原因是國君郯子的政績、才華和仁孝之德，贏得了人心。

郯子治郯講道德、施仁義、恩威有加，百姓心悅誠服，使郯地文化發達，民風淳厚，一些典章制度都繼續保持下 來，對後世的影響十分深遠。 郯子的才華，問官一事即可證明。

魯昭公十七年（公元前525年）郯子第二次朝魯時，昭公盛宴款待。席間，魯大夫叔孫昭子問起遠古帝王少昊氏以鳥名官之事。

郯城數典述祖侃侃而談。他說：少昊是我的祖先，我當然知道。

我的祖先少昊摯初立位時，恰好有鳳凰飛來，這被當成吉祥的徵兆，因此就拜鳥為師，以鳥名來稱呼各種官職。 郯子進一步解釋說：少昊是我們的高祖，我知道這是什麼道理。

從前黃帝以雲來記事，因此他的百官都以雲命名；炎帝以火來記事，因此他的百官都以火命名；共工氏以水記事，他的百官都以水命名；太昊氏以龍記事，他的百官都以龍命名。我的高祖少昊摯即位的時候，恰遇鳳鳥飛來，因此便以鳥記事，他的百官也以鳥命名。

如鳳鳥氏掌管歷法。所說鳳鳥氏，就是歷巧指絕正。

鳳凰是吉祥的神鳥，它一出現天下就和平安定，它是知道天時的。歷正是主管歷數正天時的官，故叫鳳鳥氏；玄鳥氏掌管春分、秋分。

玄鳥即燕子，它們春分飛來，秋分離去，故名掌管春分和秋分的官為玄鳥氏；伯趙氏掌管夏至、冬至。 伯趙就是伯勞鳥，它夏至開始鳴叫，冬至停止，個官職以它命名；青鳥氏掌管立春、立夏。

青鳥就是鴿鸕，它在立春開始鳴叫，立夏停止，故這個官職以它命名；丹鳥氏掌管立秋、立冬。丹鳥即雉，它立秋來，立冬離去，故以它命名。

以上這四種鳥都是鳳鳥氏的屬官。祝鳩氏就是司徒。

祝鳩非常孝順，故以它命名主管教育。從顓頊之後，因為無法記錄遠古時代的事情，就從近古時代開始記錄。

作為管理百姓的官職，就只能以百姓的事情來命名，而不像從前那樣以龍、鳥命名了。滿座人無不佩服郯子的學識淵博孔子當時年二十七歲，在魯國做個小官，他聽說了郯子這番話之後，就前去拜見郯子求教，「見於郯子而學之」。

韓愈《師說》中「孔子師郯子」這句即出於此。至今保存在曲阜孔廟內的《聖述圖》內有一幅插圖叫《學於郯子》，講的就是「孔子師郯子」的故事。

孔子「問官」之後，不久就告訴別人說：「我聽說『天子那裡推動了古代官制，但有關古代官制的學問都保存在四方的蠻夷小國』這話很對」。 「問官」這個與郯國有關的歷史典故，二千五百多年來一直為人們所珍視，至今仍是研究古代官制形成 和遠古民族演變的重要資料。

郯子的仁孝之德，歷來為海內外稱道。在我國歷史上傳頌不衰的「二十四孝」中，郯子「鹿乳奉親」的美德一直被視為楷模。

《增訂繪圖孝經白話句解》卷首《二十四孝圖》第五幅中載：「周郯子，性至孝。父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳。

郯子順承親意，乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳以供親。獵者見欲射之，郯子具以情告，乃免。」

《二十四孝》是元郭居敬編撰的一部宣揚封建孝道的書。 此書集歷史上24個人 物的「孝行」編成，粗些印本朽上了圖畫，通稱《二十四孝圖》。

《二十四孝圖》由於封建統治者的宣揚，在民間廣為普及。因此，歷代統治者視郯子為德、才、威、雅的化身。

使郯國名聲大噪的還有一件事。 孔子周遊列國時到郯國，在城北十里鋪遇到晉國的學者程琰本，「傾蓋而語，終日甚親」，兩人的車蓋都傾斜了。

談論禮樂詩歌難舍難分，一直到桑樹影子移動了位置，最後贈送絹帛表示情誼，為離別而悲傷。據《孔子家語》記載：孔與程子臨別時，謂子路曰：「取束帛以送先生」。

孔子來郯時曾登郯城東南三十里之馬陵山峰望海。後人為紀念孔子來郯，在城北十里鋪建一「傾蓋亭」；稱其所登山峰為「孔望山」，峰頂石樓為「望海樓」，列為古郯八景之一。

郯子死後，後人建郯子廟、郯子墓、問官祠聊以憑吊。據有關資料載，當時郯子廟中塑有「三聖」、「四賢」像，其中「三聖」像為孔子、老子、郯子。

人們對郯子的崇拜之情由此可見。郯子廟為歷代文人墨客所禮拜，不少人前來游覽瞻仰，留下很多膾炙人口的詩文。

在郯子廟大殿前精雕石柱上的楹聯：「居郯子故墉縱千載猶沾帝德，近聖人傾蓋雖萬年如座春風」，至今仍為人們詠頌。

4. 鹿乳奉親的原文

周郯子，性至孝。

父母年老，俱患雙眼疾，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。

獵者見而欲射之。郯子具以情告，乃免。

詩曰：親老思鹿乳，身掛褐毛皮。若不高聲語，山中帶箭歸。

周：周朝患：患有疾病獵者：獵人俱：都至：極至乃：就乃：才衣：穿 主人公 郯鹿乳奉親中的主人公郯是嘉夷國人，也就是今印度人。 郯子（生卒年月不詳），已姓，子爵，春秋時期郯國國君，約公元前十一世紀，少昊（姓已，名摯，字青陽，建都窮桑，故號為窮桑氏，也稱金天氏）後裔中的炎族首領就封於炎地，稱炎國。

屬人方。炎，古音亦讀談（Tan），春秋前後，國名多加「邑」字，從而炎國演化為郯國。

公元前770年至公元前476年，周王室漸趨衰敗，諸侯大國之間相互爭戰侵吞，天下動亂。郯國，雖是區區小國卻頗有名氣，這其中主要原因是國君郯子的政績、才華和仁孝之德，贏得了人心。

郯子治郯講道德、施仁義、恩威有加，百姓心悅誠服，使郯地文化發達，民風淳厚，一些典章制度都繼續保持下來，對後世的影響十分深遠。 《孔子家語·致思》載：孔子適齊，中路聞哭者之聲，其音甚哀.孔子謂其仆曰：「此哭哀則哀矣，然非喪者之哀矣.」驅而前，少進，見有異人焉，擁鐮帶素，哭者不哀.孔子下車，追而問曰：「子何人也？」對曰：「吾丘吾子也.」曰：「子今非喪之所，奚哭之悲也？」丘吾子曰：「吾有三失，晚而自覺，悔之何及！」曰：「三失可得聞乎？願子告吾，無隱也.」丘吾子曰：「吾少時好學，周遍天下，後還，喪吾親，是一失也；長事齊君，君驕奢失士，臣節不遂，是二失也；吾平生厚交，而今皆離絕，是三失也.夫樹欲靜而風不停，子欲養而親不待。

往而不來者，年也；不可再見者，親也。請從此辭。」

遂投水而死.孔子曰：「小子識（zhì記）之，斯足為戒矣！」自是弟子辭歸養親者十有三. 解釋：孔子去齊國，走到半路上聽到有人在哭，聽哭聲很是哀痛.孔子對自己的仆從說：「這哭聲哀是哀了，然而不是喪親的哭聲.」孔子驅車上前，稍稍靠進，看見一個非同尋常的人，抱著鐮刀，戴著喪親的素飾，臉上卻沒哀傷.孔子下車，追上去問：「你是何人？」對方說：「我是丘吾子啊！」孔子問：「你如今並非喪親之際，為何哭得如此之悲呀？」丘吾子答道：「我有『三失』，自己很晚才懂得，如今悔之莫及啊！」孔子問：「你的『三失』可以告訴我嗎？希望你告訴我，不要隱瞞.」丘吾子說：「我年輕時好學，周遊天下，後來回家，父母卻不在了，這是一失；我長期事奉齊君，而齊君驕橫奢靡，仁人志士都走了，我做臣子的志向已不可能實現，這是二失；我平生厚交的朋友，而今都離我而去，這是三失.正是：樹欲靜而風不停，子欲養而親不待。一去不回的，是歲月，不可再見的，是雙親。

請讓我就此告別人世吧。」於是丘吾子投水而死.孔子嘆息道：「弟子們啊，記住這一切，這足以讓你們引以為戒啦！」這事以後，孔門弟子辭師回家奉養雙親的有十分之三之多.。

5. 《鹿乳奉親》與《拾葚異器》文言文翻譯

鹿乳奉親

郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鑽進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一隻麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。

拾葚異器

蔡順，漢代汝南（今屬河南）人，少年喪父，事母甚孝。當時正值王莽之亂，又遇飢荒，柴米昂貴，只得拾桑葚母子充飢。一天，巧遇赤眉軍，義軍士兵厲聲問道：「為什麼把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個簍子里？」蔡順回答說：「黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃。」 赤眉軍憐憫他的孝心，送給他兩斗白米，一頭牛，帶回去供奉他的母親，以示敬意。

6. 鹿乳奉親是什麼意思

鹿乳奉親講述了作為孝子怎樣冒著生命危險，想方設法得到鹿乳來奉養親人。此為《二十四孝》的第六則故事。

鹿乳奉親原文

周郯子，性至孝。父母年老，俱患雙眼疾，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見而欲射之。郯子具以情告，乃免。詩曰：親老思鹿乳，身掛褐毛皮。若不高聲語，山中帶箭歸。

釋義

周郯子，品性至孝。剡子父母年老，且雙目都患有眼疾，父母需要鹿的乳汁洗眼。郯子就披上鹿皮，前往深山裡去，偽裝在群鹿中間，於是取鹿乳來供養雙親。打獵者看見他，以為是鹿便想射他。剡子便將實情告訴他，才得倖免。有詩說：父母親老人想吃鹿乳，剡子身披鹿皮想混入鹿群取鹿乳。一次取乳時，看見獵人正要射殺一隻麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。

7. 鹿乳奉親的故事 快快快 急用

講述了作為孝子怎樣冒著生命危險，想方設法得到鹿乳來奉養親人。此為《二十四孝》的第六則故事。

原文：周郯子，性至孝。父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見而欲射之。郯子具以情告，以免。

譯文：郯子，春秋時期郯國國王。父母年老，都患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鑽進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，獵人看到了他以為是麋鹿，想射殺他，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，免除了被誤殺的危險。獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。

❸ 鹿乳奉親的故事 快快快 急用

文言文

翻譯

郯子，是春秋時候郯國的第一任君主，品性至孝。郯子父母年老，且雙目都患有嘩手眼疾。父母想食鹿的乳汁，郯子就披上鹿皮，前往深山裡去，偽裝在群鹿之中，於是取鹿乳來供養雙親。有一次，打獵者見到，以為是鹿而欲射之。郯子便將實情告訴他，才得倖免。
注釋
周：周朝
患：患有疾病
獵者：獵人
俱：都

郯
郯，秦置郯縣、郯郡，漢改郯郡為東海郡。隋唐幾經廢置，元時始稱郯城縣，其後成為了較為穩定的縣級城市。今天郯城縣位於山東省最南部，地處魯蘇交界，是著名的銀杏之鄉、杞柳之鄉。境內馬陵山綿延東境，沂、沭河貫穿南北，又素有 魯南糧倉 之稱。郯城縣旅遊資源得天獨厚，馬陵古道神秘壯觀。龐涓溝、恨谷崖、箭眼石、老虎崖、由吾仙境、孔子登臨處，一線南北；孝源慎婦冢、於公墓、郯國故城、郯子廟、傾蓋亭等，星羅棋布。位於新村鄉銀杏古梅園內的老神樹，是夏銀杏第一雄樹，雖歷經2000餘年，仍樹葉繁茂，果實累累。郯城的郯子孝文化也在默默流傳著。
郯子
郯子（生卒年月不詳），已姓，子爵，春秋時期郯國國君，約公元前十一世紀，少昊（姓已，名摯，字青陽，建都窮桑，故號為窮桑氏，也稱金天氏）後裔中的炎族首領就封於炎地，稱炎國。屬人方。炎，古音亦讀談（Tan），春秋前後，國名多加「邑」字，從而炎國演化為郯國。
公元雹蘆敬前770年至公元前476年，周王室漸趨衰敗，諸侯大國之間相互爭戰侵吞，天下動亂。郯國，雖是區區小國卻頗有名氣，這其中主要原因是國君郯子的政績、才華和仁孝之德，贏得了人心。
郯子治郯講道德、施仁義、恩威有加，百姓心悅誠服，使郯地文化發達，民風淳厚，一些典章制度都繼續保持下來，對後世的影響十分深遠。
郯子的才華
魯昭公十七年（公元前525年）郯子第二次朝魯時，昭公盛宴款待。席間，魯大夫叔孫昭子問起遠古帝王少昊氏以鳥名官之事。郯城數典述祖侃侃而談。他說：少昊是我的祖先，我當然知道。我的祖先少昊摯初立位時，恰好有鳳凰飛來，這被當成吉祥的徵兆，因此就拜鳥為師，以鳥名來稱呼各種官職。郯子進一步解釋說：少昊是我們的高祖，我知道這是什麼道理。從前黃帝以雲來記事，因此他的百官都以雲命名；炎帝以火來記事，因此他的百官都以火命名；共工氏以水記事，他的百官都以水命名；太昊氏以龍記事，他的百官都以龍命名。我的高祖少昊摯即位的時候，恰遇鳳鳥飛來，因此便以鳥記事，他的百官也以鳥命名。如鳳鳥氏掌管歷法。所說鳳鳥氏，就是歷正。鳳凰是吉祥的神鳥，它一出現天下就和平安定，它是知道天時的。歷正是主管歷數正天時的官，故叫鳳鳥氏；玄鳥氏掌管春分、秋分。玄鳥即燕子，它們春分飛來，秋分離去，故名掌管春分和秋分的官為玄鳥氏；伯趙氏掌管夏至、冬至。伯趙就是伯勞鳥，它夏至開始鳴叫，冬至停止，個官職以它命名；青鳥氏掌管立春、立夏。青鳥就是鴿鸕，它在立春開始鳴叫，立夏停止，故這個官職以它命名；丹鳥氏掌管立秋、立冬。丹鳥即雉，它立秋來，立冬離去，故以它命名。以上這四種鳥都是鳳鳥氏的屬官。祝鳩氏就是司徒。祝鳩非常孝順，故以它命名主管教育。從顓頊之後，因為無法記錄遠古時代的事情，就從近古時代開始記錄。作為管理百姓的官職，就只能以百姓的事情來命名，而不像從前那樣以龍、鳥命名了。滿座人無不佩服郯子的學識淵博孔子當時年二十七歲，在魯國做個小官，他聽說了郯子這番話之後，就前去拜見郯子求教，「見於郯子而學之」。韓愈《師說》中「孔子師郯子」這句即出於此。至今保存在曲阜孔廟內的《聖述圖》內有一幅插圖叫《學於郯子》，講的就是「孔子師郯子」的故事。孔子「問官」之後，不久就告訴別人說：「我聽說『天子那裡推動了古代官制，但有關古代官制的學問都保存在四方的蠻夷小國』這話很對」。「問官」這個與郯國有關的歷史典故，二千五百多年來一直為人們所珍視，至今仍是研究古代官制形成和遠古民族演變的重要資料。

❹ 鹿乳奉親的故事800字

春秋時的魯國人周郯子，是一位大孝子，奉養父母盡心竭力。他的父母年紀大了，都患有眼疾，當時求到一個治療眼病的葯方，其中需要用到鹿乳，於是父母都很想喝到鹿乳。

於是郯子做了一些准備以後，就來到深山之中，身上披著鹿皮，想盡辦法混入鹿群之中，以取得鹿乳獻給雙親。終於有一天，他得到了鹿乳，那高興勁就別提了。

可有一次在取鹿乳的過程中，一個獵人誤以為披著鹿皮的郯子是鹿，就要射他，郯子趕緊大叫，並將實情相告。獵人被他的孝心感動，不僅護送郯子出山，並且還幫助他取得了鹿乳。

郯子為人仁厚，學識淵博，後來成為郯國的國君，將郯國治理得民風淳厚，文化繁榮，百姓對他心悅誠服。孔子二十七歲時，曾經拜見郯子向他求教，因此郯子也是孔子的老師之一。

(4)鹿乳奉親的故事的配樂用什麼擴展閱讀

原文：周郯子，性至孝。父母年老，俱患雙眼疾，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿首茄帶乳供親。獵者見而欲射之。郯子具以情告，乃免。詩曰：親老納伍思鹿乳，身掛褐毛皮。若不高聲語，山中帶箭歸。

釋義：周郯子，品性至孝。剡子父母年老，且雙目都患有眼疾，父母需要鹿的乳汁洗眼。郯子就披上鹿皮，前往深山裡去，偽裝在群鹿中間，於是取鹿乳來供養雙親。打獵者看見他，以為是鹿便想射他。剡子便將實情告訴他，才得倖免。

有詩說：父母親老人想吃鹿乳，剡子身披鹿皮想混入鹿群取鹿乳。一次取乳時，看見獵人正要射殺一隻麂（jǐ）鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿者蘆乳相贈，護送他出山。

❺ 鹿乳奉親是什麼意思

鹿乳奉親段山友講述了作為孝子怎樣冒著生命危險，想方設法得到鹿乳來奉養親人。此為《二十四孝》的第六則故事。
鹿乳奉親原文
周郯子，性至孝。父母年老，俱患雙眼唯梁疾，思食鹿乳。郯子乃衣鹿握槐皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見而欲射之。郯子具以情告，乃免。詩曰：親老思鹿乳，身掛褐毛皮。若不高聲語，山中帶箭歸。

釋義
周郯子，品性至孝。剡子父母年老，且雙目都患有眼疾，父母需要鹿的乳汁洗眼。郯子就披上鹿皮，前往深山裡去，偽裝在群鹿中間，於是取鹿乳來供養雙親。打獵者看見他，以為是鹿便想射他。剡子便將實情告訴他，才得倖免。有詩說：父母親老人想吃鹿乳，剡子身披鹿皮想混入鹿群取鹿乳。一次取乳時，看見獵人正要射殺一隻麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。

❻ 二十四孝故事

二十四孝故事(15篇)

二十四孝故事1

暑假我觀看了《二十四孝故事》系列視頻，裡面介紹了孝感動天的舜；親嘗湯葯的漢文帝劉恆；還有百里負米的仲由……我最喜歡仲由百里負米的故事。

故事說的是仲由少年家貧，他去百里之外購買便宜的糧食，一路拿野菜充飢，把省下來的糧食背回百里之外的家中供養父母。後來父母去世了，他自己做了大官，生活的條件也好了，但是他看著自己豐富的餐食每每感嘆：就算我想吃野菜，把糧食拿給父母，也在沒有機會了啊。他的老師孔子稱贊他說：你父母在世的時候，你孝順他們；父母過世了，你懷念他們，可以說盡力而為了。

想想我自己，爸爸媽媽讓干個什麼我都不耐煩，真是不懂事，沒有體諒父母的辛苦。

從此陪叢，我要向仲由學習，孝順父母，不找麻煩，讓他們操心，自己能做的事自己做，不再讓他們筋疲力盡。常懷感恩之心，我一定會繼承「孝」這個傳統美德。

二十四孝故事2

姑姑送給我一本書。這本書很特別，它的名字叫《二十四孝》。我馬上打開，看了起來。我讀了第一篇《孝感天地》。

這篇文章主要講我國古代有一個聖賢的君主，他的名字叫舜。舜出生在一個貧窮的農民家裡，他很小的時候母親就死了，父親取了個後媽，後媽生了個弟弟叫象。從此，舜的後媽和父親就不喜歡他了，並且傷害他。他父親還揚言要型亂碼殺了他。但是，當舜的父母親生病的時候，舜馬上回到父母身邊。盡力服侍父母，還處處讓著弟弟。卜哪舜的孝心感動了天地，大象跑來為他犁地，小鳥飛來為他播種。舜在河裡捕魚，遇上了狂風暴雨，可是他卻一點也沒事。舜孝順父母的事，感動了首領堯。堯就把己的女兒嫁給了舜，並且還把己的王位讓給了舜。

讀完這篇文章，我深深地被舜感動了。我要向他學習，在家做一個孝順父母長輩的好孩子、在學校要尊敬老師、和同學要互相幫助團結友愛。孝，是中華民族的美德。姑姑說：百善孝為先。作為一個中華民族的子孫，《二十四孝》是兒時必讀的書。

二十四孝故事3

自從母親給了我這本《古代二十四孝故事》，我便每日沉浸在書海里。這本書主要講了舜、閔損、陸績、黃香等人孝敬父母，感恩父母的故事，讓我受益匪淺。

這一個故事讓我學會了感恩父母。

就是親嘗湯葯的漢文帝劉恆。劉恆貴為一國之君，卻每一天盡心盡力地服侍一病就是三年的母親，還勤理朝政。這樣的孝心實在讓人敬佩，也難怪劉恆能得天下人心，開創出「文景之治」的太平盛世，這也是行孝道的結果，也是他讓我學會了孝敬父母，感恩，回報父母。事實上，在社會上，正因父母年老多病需要花錢而不願意贍養父母的人有許多，有幾十萬人還是「啃老族」，而我覺得，父母生你養你，讓你長大，真的就不求回報嗎？雖然嘴上這樣說，但是，一杯水，一句話都會讓他們心滿意足，讓他們在別人面前誇你敬孝道，回報了他們的養育之恩。

我的話說完了，期望大家也學會感恩父母，哪怕是一杯水，也會讓父母感到溫馨。

二十四孝故事4

「孝」是儒家倫理思想的核心，是千百年來中國社會維系家庭關系的道德准則，更是是中華民族的傳統美德。《二十四孝故事》通過二十四個故事描述了古人的孝行，代表了當時社會和儒家的孝道觀。在我們今天看來，許多故事是不可思議的，像戲綵娛親的老萊子，埋兒奉母的郭巨，在我們現代人的觀念中是匪夷所思的，竟然能把自己的孩子埋了，這樣的父親值得學習嗎？這使我剛看《二十四孝故事》，就產生了這樣的疑問。但是，當我耐心把書本讀完後，竟為書中人物的孝心所感動。「久病床前無孝子」，這是當前許多老人的新聲，誰又能像劉恆那樣親嘗湯葯，為母擔憂，像王裒那樣日夜侍候在床前，衣不解帶地喂湯喂葯，像庾黔婁那樣為父嘗糞呢？此情此景，怎能不讓人感動於這些孝子的一片孝心？去其糟粕，取其精華，學習孝經人物中的一片真誠孝心，是我們學習的目的。對於現在不知孝為何物的「小皇帝」，我們更要引導學生正確對待孝經中的故事，學會孝敬父母，學會感恩。

二十四孝故事5

二十四孝——負米養親

周朝，有個叫仲由的人，字子路。家裡很貧窮，時常在外面採集藜藿等野菜當食物。而子路為了贍養父母雙親，常常到百里以外的地方背回米來，盡到自己的孝心。父母去世以後，於路南遊到楚國。楚王非常敬佩恭慕他的學問和人品，給子路加封到擁有百輛車馬的官位。家中積餘下來的糧食達到萬鍾之多。但是子路仍然不忘父母的勞苦，感嘆說;雖然希望再同以前一樣生活，吃藜藿等野菜，到百里之外的地方背回米來贍養父母雙親，可惜沒有辦法如願以償了。

有詩頌曰：負米供甘旨，寧辭百里遙;身榮親已沒，猶念舊劬勞。

二十四孝——挨杖傷老

漢朝時，大梁有個叫韓伯愈的人，本性純正，孝敬父母，是一位著名的孝子。他的母親對他管教很嚴格，稍微有點過失，就舉杖揮打。有一天伯愈在挨打時，竟然傷心哭泣。他母親覺得奇怪，問道：「往常打你時，你都能接受，今天為什麼哭泣?」伯愈回答道：「往常打我我覺得疼痛，知道母親還有力氣，身體健康，但是今天感覺不到疼痛，知道母親身體衰退，體力微弱。所以傷心禁不住流下了淚水。並不是疼痛不甘心忍受。」說明了他非常孝敬母親。

有詩頌曰：體念母親情至忱，母棰輕重甚關心;一朝知母力衰退，頓起心酸淚濕襟。

二十四孝——跪父留母

宋代，江南有一孝女名叫張菊花。七歲那年，母親不幸病逝，父親續娶。菊花沒有因此而分辨生養之別，對待繼母恭敬。她的繼母卻居心不良。一天，其父外出做生意，繼母乘機將她賣給人家作婢女。事有湊巧，菊花的父親在回歸途中，偶遇菊花。父女相逢，悲喜交加。當父親問她為何落此地步時，菊花含淚不語，生怕連累繼母，在父親追問下，不得已才告之。父親聽後大吃一驚，當即將菊花贖了回來。三日後父女回到家。其父見到後妻，十分惱怒，欲將其休掉。菊花見狀，當即下跪為繼母求情，父親終被其孝心感動，方才罷休。繼母沒有生子。其父去世後，菊花對待繼母和父親在世時一樣孝敬、因此世人有詩頌曰：一片奉心如石堅，一身被鬻亦依然;情深跪動恕寬母，純孝並齊閔子騫。

二十四孝——孝感繼母

清朝人李應麟，居雲南昆明，從小溫順善良。他的母親不幸去世後，便勸父親再娶。他用賣卜的收入來供養父母。應麟對待繼母雖然十分孝順，但是繼母卻將他視為眼中釘，百般刁難，常常對他施以棍棒。每當這時應麟總是跪著，恭敬如初，絲毫沒有抗拒之意。他的父親卻輕信繼母讒言，將他逐出了家門。應麟仍無怨言，每年父母生日，都准備好禮品回家祝賀。不久應麟聽說繼母病了，急忙回家進行護理，並跑到三十里外的地方求醫抓葯，不管雨天晴天天天如此，直到繼母病癒。同時應麟對待繼母所生孩子格外親和，終使繼母悔恨不已，是此母子關系改善，勝過親生。

後人贊曰;不憂繼母逐離鄉，母病回家侍葯湯;將弟視同親手足，母終悔恨變慈祥

二十四孝故事6

最近，我看了《二十四孝故事》，這裡面敘述了二十四個感人的孝心故事，其中，我喜歡《孝感動天》這則小故事。

這篇故事主要講述的是，古代的五帝之一，舜。他從小家境貧窮，卻生來就孝順。他的父親脾氣古怪，繼母又性情變化無常，同你異母的弟弟象也很不懂事。他們多次去陷害舜，可舜卻毫無嫉恨，總是以德報怨。

舜的孝心感動了上天，於是舜耕田種地時，大象跑來替他耕犁，小鳥也飛來為他播種。堯舜聽說了舜的事跡後不僅讓自己的九個兒子拜舜為師，還把自己的二個心愛的女兒嫁給了他，最後又把天下禪讓給了舜。

看完後，我被舜的孝心深深地感動了，也暗下決心，一定要向舜學習，在家中做一個孝順的好孩子，在學校里做一個尊敬師長，團結友愛的好學生。

記得在我小時候，脾氣太壞，經常肆無忌憚的與爺爺奶奶頂嘴，時常不尊敬他們、孝順他們，又談何而來是個乖孩子呢。有一次，姐姐在幫我曬被子，而我卻因為找不到心愛的涼鞋，而對奶奶發起火來，心想，肯定又是奶奶當寶貝一樣「藏」起來了，每次都這樣，不經過我的同意就私自拿走我的東西，討厭死了。過一會兒後，奶奶放下手中的活，幫我找到了涼鞋，我穿上了，可嘴裡卻還在不情願的嘟囔著，煩人。我對奶奶向來都是這么的不尊敬，也不孝順，直到我長大後，才真正懂得了什麼叫親情；什麼叫敬；什麼叫孝順；什麼叫奶奶對我的愛。

孝是我們中華民族傳統的美德，媽媽曾經與我講過，百善孝為先，所以，作為一個中華民族的子孫，《二十四孝》是我們必定要看的。

我們每個人都應該做一個孝順的人，向《二十四孝》中的人物學習，從每一件小事做起。

二十四孝故事7

「鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩」。孝敬父母是我們做人的根本。從古至今，從偉人到平民百姓，再從老人到我們身邊的同齡人，很多人都給我們樹立了最好的榜樣！

《二十四孝故事》向我們展示了一個個孝子們的孝心及行動。他們為了盡孝可以付出一切，時間，骨肉，生命。。。。。。

《卧冰求鯉》中的王祥，年少的時候母親就過世了，繼母朱氏對他非常不好，多次在他父親面前說他壞話，還對他百般的挑剔刁難，年幼的王祥受盡了委屈。

一天後母病了想吃魚，就叫王祥去抓魚，可是當時正值天寒地凍，冰河封面，哪裡抓得到魚呢？於是王祥頂著嚴寒來到河邊，脫掉衣服趴在冰面上，希望用體溫化開冰面，可以抓到鯉魚。這時，冰面忽然自己裂開，盡然有兩條鯉魚躍上岸來，凍得渾身發抖的王祥終於如願以償。

是什麼力量支撐王祥這么做的呢？我覺得唯有一個「孝」字。最終也正是王祥的一顆孝心感動了後母。

歷史上感恩的故事很多。黃香九歲溫席，李密陳情報祖母，花木蘭替父從軍，陳毅元帥為生病的母親洗尿褲，還有失去父親的八歲女孩唐銀花，唐銀花安慰自己失明的媽媽說：「媽媽——我就是你的眼睛！」。。。。。。他們那一顆顆滾燙的孝心，凝成了一道道愛的長城。

我們的父母曾經為我們付出了許多，等我們長大，本應該享福的他們卻還在為他的孩子們操心。同學們，鮮花可以枯萎，滄海可以變成桑田，但我們感恩的心卻不能沒有，也不能改變！讓我們從現在開始，用自己的實際行動，好好的去感恩父母！

二十四孝故事8

孝順，是每個中華兒女都必須具備的品德，也是每個中華兒女都要承擔的責任。父母的養育之恩、老師的教育之辛勞都是我們要銘記的恩德。讀了《二十四孝的故事》，我更是深有體會。

父母工作很忙，每天早出晚歸，身為兒女的我們要以行動來報答父母。雖然還是孩子的我們只能幹一些簡單的事。但是當父母下班回到家，我們為父母泡一杯溫暖的茶，吃完飯，主動收拾碗筷，做一些力所能及的家務，以實際行動回報他們，這就是孝順。

對於傳授給我們知識的老師，我們心存感激，這也是孝順。老師讓我們在知識的天空中翱翔，從調皮的小孩變成懂事的少年，從初生的牛犢成長為翱翔的雄鷹，從膽小的丑小鴨變成優雅高貴的白天鵝。我們長大了，一道道皺紋卻毫不留情的爬滿在老師的額頭，烏黑的長發也一根根的變白，每個人都該對教師心存感激。記得上三年級時，班主任兼語文老師對我們的要求很高，她容不得半點馬虎，但只要我們對所學知識有不懂之處，她就會不厭其煩的講解，直到我們全部懂了為止。有一次，一個女生在語文老師講一道難題時玩塑料玩具，老師朝她扔了個粉筆頭，示意她認真聽講。這個女生瞅了一眼老師，接著玩，語文老師走向她時，被地面的一灘水漬滑了一跤。我們趕快跑過去把老師扶起，詢問老師是否受傷，為老師端來茶水。而那位不聽講的女生也終於認識到自己的錯誤，羞紅的臉。臨危不亂，遇事不驚，讓父母、老師放心，尊重他人、保護好自己，快快樂樂長大，這應該也是一種孝順吧。

羊羔跪乳、烏鴉反哺是孝順，冬天裡的一杯溫茶，過節的一束鮮花，生日的一個小禮物，也是孝順。好好學習，明辨是非更是孝順。但我認為孝順應該是理智的，而不能是愚孝。《二十四孝》故事中，也有一些必須摒棄的，比如「埋兒奉母」，寓意對母親的孝心足夠誠摯能夠感動天地，出現奇跡。但這種違背常理的做法是不道德的，是我們社會的毒瘤。提倡孝順，是為了感化冥頑，減少罪惡。是對自己德性、智能的修養，對國家社會的盡責，以孝的名義違背常理、違背人性不是真正的孝，是社會所不容的，這不是孝。

「誰言寸草心，報得三春暉？」孝為我國傳統文化之主要美德，只有孝敬父母的人，才是一個有責任心的、高尚的人。

二十四孝故事9

所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書,主要目的是宣揚封建的孝道.但其中的「老萊娛親」和「郭巨埋兒」「嘗糞憂心」令人發指。

先說說那個郭巨埋兒吧。說是晉代有個叫郭巨的,原本家道殷實,父親死後,他把家產分為兩份,給了兩個弟弟,自己獨養母親,對母極孝.後來家境逐漸貧困,妻子生一男孩,郭巨擔心養這個孩子,必然影響供養母親,就和妻子商量:「兒子可以再生,母親死了不能復活,不如埋掉兒子,節省糧食好供養母親。」夫妻遂把兒子抱出,挖坑要埋，興好挖出一壇金子來,才免了兒子一死.郭巨雖有孝心,但殺兒之舉,卻有違人性,不合儒家「天地之性,人為貴」的人本觀念。看似大孝,其實是殘忍.古有為求神為父母治病捨身的,也有割股肉以解父母想吃肉之念的,今有為父母治病獻五臟的,極少有為父母去殺人的.為了節約糧食,就想把自己的親生兒子殺了,一則有違老母愛孫之心,二則陷老母於不仁。所以後來有人把這種孝舉。稱為「愚孝「隨便一翻《二十四孝圖》,這樣的字眼映入眼簾:「賣身葬父」、「埋兒奉母」、「哭竹生筍」.「刻木事親」、「埋兒奉母」讓人感到冷酷無情;「孝感動天」、「卧冰求鯉」、「哭竹生筍」迷信思想嚴重;「嘗糞憂心」則讓人惡心。

二十四孝故事10

今天，我讀了一本書，名叫《二十四孝故事》。這根數講述了二十四個有關孝順的.故事。其中《扇枕溫衾》這個故事令我深有感觸，給了我很大的啟發。

《扇枕溫衾》主要講的是：東漢時，有一個叫黃香的人，九歲時死了母親，他從小就懂得孝敬父親。酷夏時，常常為父親扇涼枕席；寒冬時，常常用身體為父親溫暖被褥。

讀了這個故事，再想想自己，常常因為一些小事就去和父母發脾氣，爭吵，真是不應該。爸爸媽媽為了我，每天辛勤的工作，而回到家，不但沒有得到我的安慰，反而是撲面而來的爭吵。因為沒有給自己買喜歡的東西而爭吵，因為父母的一句關心的責罵而爭吵，因為父母每給我准備好需要的東西而爭吵……記得小時候，爸爸媽媽牽著我的手，一起去逛街。那時我們是多麼的開心啊。記得那時，我還揚言對爸爸媽媽說：「爸爸媽媽，我小的時候你們照顧我，等我長大了，換我來照顧你們！」現在，我也算是半個大人了，可是小時候的話語早已拋到九霄雲外。

現在的許多人都一樣，特別是那些所謂已經懂得感恩的年輕人。很多人長大了，長成大人了，就開始嫌棄自己的父母了。嫌棄他們老，嫌棄他們臟，嫌棄他們穿衣服難看，走在自己身旁就感覺在拉低自己那所謂高貴的身份……

人，要學會感恩，學會孝敬父母。沒有他們，我們怎麼會來到這個多姿多彩的世界？許多獲得很大成就的人都嫌棄自己的父母。要知道，他們之所以會有如此大的的成就都歸根於自己的父母，沒有他們的辛勤養育與培養何來自己今天的成就？也有許多學生，包括我在內，總是因為一些小事而去和父母爭吵。父母提醒自己不要總是去玩手機和電腦，自己就認為父母自己拿手機玩，而不讓我玩；父母擔心自己的安全，不讓自己去和同學們一起出去玩，就認為父母在囚禁自己，不給自己自由……

其實，父母是很容易滿足的。一句安慰的話語能夠讓他們滿足，一個關心的動作能夠讓他們滿足……我們是學生，不會象大人那樣，給他們買衣服，給他們買大房子住，因為現在的我們，還沒有這樣的能力。那麼我們應該怎麼做呢？我們可以幫助父母做家務，可以好好學習，用好成績回報他們。父母下班回來時，送上一杯水；疲憊時，給他們按摩；吃飯時為她們盛飯……這些小小的事情都會讓他們欣慰，讓他們滿足。

以後，我不會再去和父母爭吵，不會和他們發脾氣。而是多為父母著想，多幫父母做家務，好好學習，以好成績回報他們。希望大家也一樣，多想想父母，多為她們著想，多為他們分擔。

二十四孝故事11

孝道，自古以來就是貫穿於國人倫理和美德的精髓。

閑暇的一個人去鄭州城隍廟轉了一圈，這是第三次來。第一次和同事，第二次和我弟。總覺得這個地方，有塵世難得的清凈，總之，我喜愛那裡。如果說前兩次是看熱鬧的話，這一次就應是看到了門道。留心看了正殿兩側的垂直坡面上畫的就是二十四孝彩圖。想起了小時候，父親常常給我講這樣的故事。

常言道，不當家不知柴米貴，不養兒不知父母恩。最近細細品味了儒家的經典著作，元代郭居敬的《二十四孝》，感觸良多。

個中，印象最深的當屬，「戲綵娛親」、扼虎救父、嗜指痛心、鹿乳奉親等等。

戲綵娛親，講的是春秋時楚國的隱士老萊子的故事。楚王曾派使者請他出仕，他卻表示不屑。這人很有意思，已經七十歲了，還說自己不老。對自己的雙親十分孝順。他穿上五彩斑斕的衣服學者嬰兒的樣貌嬉戲哄二老開心。取水上堂的時候，故意假裝跌倒在地，學著嬰兒那樣啼哭，父母看了哈哈大笑。

這天看來，老萊子總是讓人覺得少不了做作之嫌。魯迅先生，對這一點就很是反感。但我覺得，這又有何妨，其初衷是好的，就是一個勁的讓年邁的父母永葆一顆不老的心態。

扼虎救父，是關於晉朝楊香勇敢把父親從虎口中解救的故事。一個年僅16歲的小女孩，隨父親去田間割稻，？然闖出一隻白額虎，把楊父叼在口中。幼沖的小楊香，情急之下，完全忽視了自己與老虎力量的懸殊，竟然用小手卡主老虎的咽喉，直至老虎癱軟在地，父親得救。雖然擺布不了誇張的色彩，小小的一個女孩子力氣能有多大，但是我們不得不由衷贊賞這樣一個勇敢和孝順的女孩。

曾參，孔夫子的得意門生。嗜指痛心就是講的他的事跡。說他少時家窮，常去山中砍柴。一日，賓客來訪，曾母不知所錯，急的狠咬自己的手指。曾參猛的覺得心口疼痛，就迅速趕回家中，跪問其母，母親說，我咬指嗜期望你回來。是啊，這充分顯示了母子倆具有極強的感知力。

關於鹿乳奉親，講的是春秋時郯子身披鹿皮去去山中，混入鹿群中取鹿乳侍奉雙親的故事。我看著不覺得不佩服他，有點滑稽，十分敬佩。為什麼呢，你看，如果他了解鹿群的生活習性又怎樣會混入鹿群呢。體現了他能和自然很好的融為一體。

當然二十四孝，遠不止上方我所提到的這些。每一個，看後都會有莫名的感動。敢問，看了這樣，你覺得你對自己的父母親做的夠嗎，不說想這些人一樣。起碼，你不讓父母擔心，常常給予必要地問候了嗎？都捫心自問一下吧！

做一個孝順的人，正因你也會有老去的一天。常懷感恩之心，不讓二老再為我們把心操碎。

二十四孝故事12

中華美德小故事眾多，其中二十四孝中的《打虎救父》就是一個值得我們宣揚的對象。

晉朝時，有一位叫楊香的孝子，十四歲的時候就經常跟著父親到田裡收割莊稼。有一天，突然有一隻老虎把他的父親銜去。當時楊香手無寸鐵，但他深深地知道必須去救自已的父親。於是不顧自身的危險，立即爬上虎背，緊緊扼住老虎的脖子，老虎終於鬆口逃走。他的父親也就脫離虎，保全了性命。

有詩頌曰：深山逢白額，努力搏腥風，父子俱無恙，脫離虎口。

主人公楊香在父親遇到危難之時，爆發了身上的潛力，置老虎於死地。人的潛能不可低估，愛的力量不可低估。想想，生活中父母親處處保護著我們，愛護著我們。為了我們能有一個健康成長的環境，寧願犧牲自已的一切。當父母們遇到困難或老了、生病了、走不動了、行動不方便的時候，難道我們做子女的不應該 『孝』 字當頭，挺身而出嗎？

二十四孝故事13

今天我讀了一本叫作《二十四孝的故事》，特別感人，我來講一講吧！

比如黃香，他夏天時害怕父親睡覺時熱，就用涼水倒在父親的涼席上，再用扇子扇干，床就變得很涼快。他冬天時害怕父親睡覺時冷，所以他在父親耕地回來前鑽進父親的被窩把床暖熱，床就會變的很暖和。總，之我要向二十四孝中的每一個大孝子學習！

這邊書就算是我推薦給你們的，一定要看哦！

二十四孝故事14

我看了二十四孝這個故事，裡面許多孝子都很有孝心，如舜……等人都很孝順父母，都很有孝心，而現在都是父母疼我們，而不是我們孝父母，以前舜的弟弟象串通父母要殺了順，可舜仍對父母很孝順，什麼事都以父母為天，因為是父母養活了他，他干什麼都依著父母，而不依自己。

還有人為了讓父母吃米刮多大的風下多大的雨都不怕，拿著錢去買米。直到排上隊買上米才肯回家。想想以前那些人多麼有孝心，多麼孝父母啊！我們現在卻不孝父母，而是父母疼我們。看來我們也要學他們一樣孝父母，讓父母不吃苦，讓父母過上好生活！

孝是中華民族的傳統美德，我們要世代相傳，把孝傳到千秋萬代，讓每個人都有孝心，來孝順父母。

二十四孝故事15

中國的孝道已有千百年的歷史，從古至今，我國都一直推崇孝道，正所謂古話「百善孝為先」，孝敬我們父母長輩是良好品德的核心。

今天我先觀看了《拾椹供親》的故事，講的是蔡順小的時候，父親就去世了，只剩下娘倆相依為命，一直在一起生活，但是蔡順在一次摘完草回家的路上聽到了別人說，有一個叫王莽的人專政害民，把人們都害苦了，蔡順聽到後便回了家，為了孝順母親，蔡順上山給母親採摘桑椹，但不料遇到了赤眉賊，在一番爭斗後，赤眉賊看到了他的孝心，感動極了！便給了蔡順三斗米和一隻牛腿拿回去孝順母親。

接著又看了《懷橘遺親》的故事，講了陸績小的時候父親帶著他去袁將軍家做客，袁將軍用新鮮的水果接待父子倆，陸績拿起一個橘子吃，發現橘子特別美味，他便想到了母親最愛吃橘子了，為了讓母親嘗到好吃的橘子，陸績藏在了袖筒里兩個，可是在他要與袁將軍告辭的時候，忽然橘子從袖子里掉了出來，袁將軍和他的父親不相信陸績，在陸績澄清了事實後，袁將軍誇贊了陸績，便又給了陸績一籃子橘子讓他和母親一起去分享。

看了這兩個故事，蔡順和陸績對父母的孝順讓我的感觸特別深，再次讓我深刻的理解了「百善孝為先」這句話，我一定要好好孝順父母做一些力所能及的事情，平時爸爸媽媽都把最好的給我，我也要回過頭來盡全力去好好孝順他們。

在今後的日子裡，我一定要好好孝敬父母，不論是學習上還是生活上，做一個好孩子！

❼ 鹿乳奉親的故事800字

郯子，春秋郯國（今山東郯城）國君。年幼好學，聰慧仁德，孝敬父母。父母患眼疾，人說鹿乳可以治癒，郯子便四處尋求，未能得到。郯子見父母受眼疾折磨，心急如凳氏焚，使裹著鹿皮，假扮小鹿，混入野外鹿群中覓取鹿乳。鹿生性機警，膽小怕人，又善於奔跑，郯子連去幾日，終未如願。一日，裹著鹿皮的少年郯子，在野外與獵人相遇，獵人張弓要射，郯子急忙站起來，將實情相告。他的孝行感動了獵人，獵人以家中馴養的母鹿之乳相贈。郯子得到鹿乳，趕回家中為父母治療眼疾。
郯子的仁孝之德，歷來為海內外稱道。在我國歷史上傳頌不衰的「二十四孝」中，郯子「鹿乳奉親」的美德一直被視為楷模。《增訂繪圖孝經白話句解》卷首《二十四孝圖》第五幅中載：「周郯子，性至孝。父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳。郯子羨粗培順承親意，乃衣鹿皮，兄唯去深山，入鹿群之中，取鹿乳以供親。獵者見欲射之，郯子具以情告，乃免。」《二十四孝》是元郭居敬編撰的一部宣揚封建孝道的書。此書集歷史上24個人物的「孝行」編成，粗些印本朽上了圖畫，通稱《二十四孝圖》。
還有詩歌稱贊：
幼年郯子孝雙親，
為覓鹿乳進山林。
翻山越嶺難如願，
獵戶慨贈全孝心。

❽ 二十四孝圖故事：鹿乳奉親

中國二十四孝經典民間故事Feeding Parents with Deer's Milk 鹿乳奉親:郯子

Tan Tzu was a man in the Spring and Autumn Period.As his parents were very old and suffered from eye disease, they need to drink deer's milk for treatment.

Tan Tzu wore a piece of deerskin and groped into the mountains; he sneaked into herds of deer and squeezed deer's milk to serve parents.

郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鑽進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。

On one occasion when he was taking milk, he saw a hunter was going to shoot a muntjac deer, Tan Tzu lifted deerskin and appeared in a hurry, and then he told this hunter about the facts of squeezing deer's milk to cure patients' disease.

一次取乳時，看見獵人正要射殺一隻麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人

The hunter respect his filial piety and donated deer's milk. Finally, the hunter escorted him out of the mountains.

獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。

❾ 鹿乳奉親的故事 快快快 急用

講述了作為孝子怎樣冒著生命危險，想方設法得到鹿乳來奉養親人。此為《二十四孝》的第六則故事。
原文：周郯子，性至孝。父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見而欲射之。郯子具以情告，以免。
譯文：郯子，春秋時期郯國國王。父母年老，都患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鑽進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，獵人看到了他以為是麋鹿，想射殺他，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，免除了被誤殺的危險。獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。