伯牙鼓琴這個故事出自於哪個時期

1. 伯牙鼓琴的故事出自什麼地方

春秋時期，有一個人名叫伯牙，隨成連先生學古琴。他掌握了各種演奏技巧，但是老師感到他演奏時，常常是理解不深，單純地把音符奏出來而已，少了點神韻，不能引起欣賞者的共鳴。老師想把他培養成一位真正的藝術家，有一天，成連先生對伯牙說：「我的老師方子春，居住在東海，他能傳授培養人情趣的方法。我帶你前去，讓他給你講講，能夠大大提高你的藝術水平。」於是師徒兩人備了干糧，駕船出發。到了東海蓬萊山後，成連先生對伯牙說：「你留在這里練琴，我去尋師父。」說罷，就搖船漸漸遠離。過了十天，成連先生還沒回來。
伯牙在島上等得心焦，每天調琴之餘，舉目四眺。他面對浩瀚的大海，傾聽澎湃的濤聲。遠望山林，鬱郁蔥蔥，深遠莫測，不時傳來群鳥啁啾飛撲的聲響。這些各有妙趣、音響奇特不一的景象，使他不覺心曠神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了許多。伯牙產生了創作激情，要把自己的感受譜成音樂，於是他架起琴，把滿腔激情傾注到琴弦上，一氣呵成，譜寫了一曲《高山流水》。沒多久，成連先生搖船而返，聽了他感情真切的演奏，高興地說：「你已經是天下最出色的琴師了，你回去吧！」伯牙恍然大悟，原來這濤聲鳥語就是最好的老師。此後，伯牙經過不斷積累生活和藝術體會，成了天下操琴的高手。
拓展資料：
伯牙，春秋戰國時期晉國的上大夫，原籍是楚國郢都（今湖北荊州）。伯牙是當時著名的琴師，善彈七弦琴，技藝高超。既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為「琴仙」。《荀子·勸學篇》中曾講「伯牙鼓琴而六馬仰科」，可見他彈琴技術之高超。《呂氏春秋·本味篇》記有伯牙鼓琴遇知音，鍾子期領會琴曲志在高山、流水的故事。《琴操》記載：伯牙學琴三年不成，他的老師成連把他帶到東海蓬萊山去聽海水澎湃、群鳥悲鳴之音，於是他有感而作《水仙操》。琴曲《高山》《流水》和《水仙操》都是傳說中伯牙的作品。
編輯於 2020-12-18
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伯牙鼓琴的背景故事？
伯牙彈琴，鍾子期聽他彈琴。伯牙在彈琴時心裡想著高山，鍾子期說：「你彈得真好呀，就像那巍峨的太山。」不一會兒，伯牙心裡又想到流水，鍾子期又說：「你彈得真好呀，就像那奔騰不息的流水。」伯牙辛辛苦苦終於覓得一個會欣賞音樂、懂音樂的人。歡喜、高興極了。於是，倆人便成了知音。鍾子期死了以後，伯牙摔琴斷弦，終身不再彈琴，認為世上再沒有值得他為之彈琴的人了。 友情可以帶給我們溫暖、支持和力量，讓我們感到生活的美好；離開朋友，失去友誼，人就會感到孤獨．所以說友情是一種重要的精神需要，春秋時期伯牙鼓琴，子期知音的故事揭示了這個道理。 中國古人選擇友誼是寧可抱殘守缺一個人享受孤獨，以等待真正的知音的到來，也不曲意逢迎與自己做人不對等的蠅營狗苟之輩，以求片刻的歡娛。人生苦短，知音難求。純真友誼的基礎是理解。相識滿天下，知音能幾人！知音的相遇是心靈的交融，是快樂的，幸福的。於是兩個人結拜為生死之交。「伯牙絕弦」是交結朋友的千古楷模，他流傳至今並給人歷久彌新的啟迪。正是這個故事，確立了中華民族高尚的人際關系與友情的標准。 雖然只是一面之緣，但就是因為子期聽懂了他的曲子，伯牙便為之摔琴以祭，放棄高官厚碌，棲身山野，代其贍養高堂。此情此景，曾感動無數讀者，而高山流水，被千古流傳，也是必然了。古人說：「士為知己者死。」伯牙絕弦，所喻示的正是一種真知己的境界，這也正是它千百年來廣為流傳的魅力所在。高山依舊，流水依舊，只是高山流水之間多了一段知音的千古佳話，有道是「千古知音最難覓」，讓我們記住這個千古流芳的故事，延續這段永遠不變的友情吧！

2. 伯牙鼓琴是什麼時期的人

伯牙（前387—前299），伯氏名牙，後訛傳為俞氏，名瑞字伯牙，春秋戰國時期楚國郢都人，雖為楚人，卻任職晉國上大夫，且精通琴藝。

《列子·湯問》篇：「伯牙善鼓正凱琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鍾子期曰：「善哉！峨峨兮若泰山！」志在流水，鍾高早子期曰：「善哉！洋洋兮若江河！」伯牙所念，鍾子期必得之。

伯牙游於泰山之陰，卒逢暴雨，止舉念喚於岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鍾子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：「善哉！善哉！子之聽夫志,想像猶吾心也。吾於何逃聲哉？」

3. 伯牙鼓琴的故事

春秋時期，有一個人名叫伯牙，和成連先生學古琴。那時他掌握了各種演奏技巧，但是老師感到他演奏時，常常是理解不深，單純地把音符奏出來而已，少了點神韻味，不能引起欣賞者的共鳴。

老師想把他培養成一位真正的藝術家，有一天，成連先生對伯牙說：「我的老師方子春，居住在東海，他能傳授培養人情趣的方法。我帶你前去，讓他給你講講，能夠大大提高你的藝術水平。」於是師徒兩人備了干糧，駕船出發。

到了東海蓬萊山後，成連先生對伯牙說：「你留在這里練琴，我去尋師父。」說罷，就搖船漸漸遠離。過了十天，成連先生還沒回來。伯牙在島上等得心焦，每天調琴之餘，舉目四眺。他面對浩瀚的大海，傾聽澎湃的濤聲。

遠望山林，鬱郁蔥蔥，深遠莫測，不時傳來群鳥啁啾飛撲的聲響。這些各有妙趣、音響奇特不一的景象，使他不覺心曠神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了許多。

伯牙產生了創作激情，要把自己的感受譜成音樂，於是他架起琴，把滿腔激情傾注到琴弦上，一氣呵成，譜寫了一曲《高山流水》。沒多久，成連先生搖船而返，聽了他感情真切的演奏，高興地說：「你已經是天下最出色的琴師了，你回去吧！」

伯牙恍然大悟，原來這濤聲鳥語就是最好的老師。此後，伯牙經過不斷積累生活和藝術體會，成了天下操琴的高手。

伯牙簡介

伯牙，春秋戰國時期晉國的上大夫，原籍是楚國郢都（今湖北荊州）。伯牙是當時著名的琴師，善彈七弦琴，技藝高超。既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為「琴仙」。《荀子·勸學篇》中曾講「伯牙鼓琴而六馬仰秣」，可見他彈琴技術之高超。

《呂氏春秋·本味篇》記有伯牙鼓琴遇知音，鍾子期領會琴曲志在高山、流水的故事。《琴操》記載：伯牙學琴三年不成，他的老師成連把他帶到東海蓬萊山去聽海水澎湃、群鳥悲鳴之音，於是他有感而作《水仙操》。琴曲《高山》《流水》和《水仙操》都是傳說中伯牙的作品。

4. 伯牙鼓琴出自哪個故事

伯牙鼓琴出自《伯牙絕弦》，譯文如下：

伯牙擅長彈琴，鍾子期擅長傾聽。伯牙彈琴的時候，心裡想到巍峨的泰山，鍾子期聽了贊嘆道：「好啊！這琴聲就像巍峨的泰山！」伯牙彈琴時，心裡想到澎湃的江河戚世寬，鍾子期贊嘆道：「好啊，這琴聲宛如奔騰不息的江河！」

無論伯牙想到什麼，鍾子期都能准確地說出他心中所想的。鍾子期去世後，伯牙認為世界上再也沒有比鍾子期更了解自己的知音了。於是，他把自己心愛的琴摔破了，斷絕了琴弦，終生不再彈琴。

《伯牙絕弦》返悄的啟示

《伯牙絕弦》的故事發生在春秋時期，本為民間口頭流傳，最早見於古籍的，是列禦寇所著《列子·湯問高亮》，稍後時期的《呂氏春秋·本味篇》亦有記載。明代小說家馮夢龍根據這個傳說創作了《俞伯牙摔琴謝知音》，收於《警世通言》。

這個故事告訴人們，人生一世，朋友很多，但知音難求，誰才是真正懂你的人，如果一生能遇到真正的知音，那怕只有一人，足矣。

5. 伯牙鼓琴選自於相傳為什麼時期誰所著

《伯牙鼓琴並洞》選自春秋戰國的《列子·湯問》，是由民間口頭流傳下來的。

《伯牙鼓琴》是伯牙在探親途中發生的故事。這個故事最早是從民間口頭流傳下來的，歷史上並無確切記載。在古籍中，《呂氏春秋》一書中有關於伯牙絕弦的民間故事。

《伯牙鼓琴》講述了伯牙在彈琴，鍾子期聽他彈。伯牙正彈運蔽檔奏到意在描繪泰山的樂曲，鍾子期（彷彿就看到了高山）說：「彈得真好啊！我好像看到巍峨的大山！」一會兒，伯牙又彈奏到意在描繪流水的樂曲，鍾子期（彷彿就看到了江河）又說：「彈得真美啊！我又好像看到浩浩旁亂盪盪的江河！」

鍾子期死後，伯牙悲痛萬分，拉斷了琴弦，把琴摔破，並發誓終身不再彈琴。他認為這個世上沒有值得再為之彈琴的人了。

(5)伯牙鼓琴這個故事出自於哪個時期擴展閱讀

伯牙鼓琴遺址：

伯牙鼓琴遺址現存爭議的有兩處：一處是武漢市漢陽區月湖湖畔的伯牙琴台（又稱古琴台），另一處是石首市調關鎮境內的調弦口。漢陽古琴台始建於清嘉慶年間，抗日戰爭時期毀於炮火，解放後又重修。調關古調弦亭建於宋朝，由於年久失修毀於民國，後一直未予修復。

古琴台始建於北宋，歷代毀建多次，現有建築大多為1949年後重修。新建的古琴台規模不大，布局精巧，主要建築協以庭院、林園、花壇、茶室、層次分明。

6. 伯牙鼓琴出自何處

《伯牙鼓琴》出自《呂氏春秋》,《呂氏春秋》又稱《呂覽》,是先秦雜家代表著作,《呂 氏春秋》由秦國丞相呂不韋集合門客們編撰而成。成書於秦始皇統輪橡一前夕。
「伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在泰山，鍾子期曰：「善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。」少選之間，而志在流水，鍾子期又曰：「善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。」鍾子期死，伯牙破琴，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。」
伯牙善於彈琴，而他的朋友鍾子期則善於聽琴。一次，伯牙彈起一支曲子，意在吟詠高山。鍾子期聽到琴聲抑揚頓挫、剛勁有力，就說：「好啊！這一曲氣勢磅礴，就像泰山一樣巍峨峻拔。」伯牙又彈起另一支曲子，意在吟詠流水。鍾子期聽到琴聲舒緩自如、流暢明快，就贊嘆道：「妙呵！這一曲浩浩盪盪，就像江河水奔流不息！」
又有一天，伯牙與鍾子期到泰山之北遊玩，遇上了一場暴雨，他們只好跑到山岩下面避雨。伯牙便拿出琴來彈奏。開始時，彈的是山風陣陣，大雨淋漓；然後表現畝桐殲風聲更緊，暴雨如注；最後彈出山崩石裂，驚天動地……每奏一曲，鍾子期便用准確的語言將樂曲的意境一一描繪出來。伯牙感慨萬分：「你對琴聲的理解力實在太奇妙了！對曲子的描繪與我的心思完全一致。我無論有什麼心思都逃不過你的耳朵。你真是一個難得的知音呵！」
後來，鍾子期死了，伯牙於是就拉斷了琴弦，摔碎了琴。他說：「知音都沒有了迅沖，我還彈什麼琴呢？」從此他終生不再鼓琴。

7. 伯牙鼓琴是什麼時期的作品

《伯牙鼓琴》是春秋戰國時期的作品。

伯牙，春秋戰國時期晉國的上大夫，原籍是楚國郢都（今湖北荊州）。伯牙是當時著名的琴師，善彈七弦琴，技藝高超。既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為「琴仙」。

《伯牙鼓琴》是伯牙在探親途中發生的故事。這個故事最早是從民間口頭流傳下來的，歷史上並無確切記載。在古籍中，《呂氏春秋》一書中有關於伯牙絕弦的民間故事，確立了中華民族高尚的人際關系與友情的標准。

(7)伯牙鼓琴這個故事出自於哪個時期擴展閱讀

《伯牙鼓琴》的故事：

伯牙擅長彈琴，鍾子期擅長傾聽。伯牙彈琴的時候，心裡想到高山，鍾子期聽了贊嘆道：「好啊！這琴聲就像巍峨的泰山屹立在我的眼前！」

伯牙心裡想到流水，鍾子期說：「好啊！這琴聲宛如奔騰不息的江河在我耳邊流淌！」伯牙心裡想到什麼，鍾子期都能准確的說出他心裡想的。鍾子期去世後，伯牙覺得世界上再也沒有比鍾子期更了解自己的知音了。於是，他把自己最愛的琴摔碎，把琴弦挑斷，終生不再彈琴。

8. 伯牙鼓琴出自什麼

伯牙鼓琴出處：伯牙絕弦
《伯牙鼓琴》是伯牙在探親途中發生的故事。這個故事最早是從民間口頭流傳下來的，歷史上並無確切記載。在古籍中，《呂氏春秋》一書中有關於伯牙絕弦的民間故事。
伯牙絕弦
[作者] 佚名
[全文] 伯牙善鼓扒如琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：「善哉，峨峨兮若泰山！」志在流水，鍾子期曰：「善哉，洋洋兮若江河！」伯牙所念液液，鍾子期必得之。子期死，伯牙謂世再春埋啟無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。