九江哪個地方有鬼故事

A. 想知道: 九江市 九江鬼屋 在哪

在甘棠湖公園裡面。

B. 有人說《桃花源記》是一個鬼故事，你怎麼看

有人說《桃花源記》是一個鬼故事，是因為文章最後二個自然段，曰："既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志遂迷，不復得路。"

"南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。後遂無問津者。"

我認為不能說這是鬼故事。桃花源是陶淵明刻意追求的理想 社會 。

陶淵明，字元亮，亦名潛，字淵明。江西九江人，東晉大詩人，曾經擔任參軍、縣令等小官，因不滿當朝的腐杇黑暗統治，辭官歸隱，也參加農業生產勞動，體驗生活，與勞動人民有著深厚的感情，他的詩大多描寫田園山水和勞動人民的生活情景，是我國古代著名的"田游掘肢園詩人"。

《桃花園記》是作者的五言古詩《桃花園詩》前面的小記。全文以武陵漁人無意中發現世外桃園的故事，描繪了一幅作者夢寐以求的沒有專制統治的、平等自由的、豐衣足食的理想 社會 。充分表觀了作者對當時的黑暗的、腐敗的、混亂的、現實 社會 的不滿，對桃花園式的理想 社會 的無限嚮往和追求。

文章構思巧妙，寫得引人入勝，作者運用豐富的想像力，以打漁人進出桃花源為線索，按照漁人的行動順序，介紹了桃花源的發現經過，刻意描繪了這里人們的生活環境和生活氣息，詳細記敘了漁人和他們的接觸情況，充分地描繪了桃國中人的淳樸和真摯。

這是作者追求的理想境界。盡管這種境界是虛構的，不可能有這世外桃源。但作者卻把這桃花源描繪得似有似無，似真似假，令人回味無窮，令人嚮往不止。

在世界文學 歷史 上，塑造一個不存在的理想國是常見的題材。而這個理想國給人們帶來嚮往的同時都會給你一種鬼氣森森的傳奇色彩，可謂散沖是厭世文學的特色，《桃花源記》自然也在此列。

再比如英國斯威夫特的《格列佛游記》，講述了主人公在航海期間偶遇小人國、大人國、飛島和慧駰國等不存在的國家游覽。男主人公十分嚮往慧駰國的文明生活，對現實世界十分厭惡。《格列佛游記》通篇下來，負能量滿滿。

再比如最為馳名的空想 社會 主義創始人托馬斯·莫爾的作品《烏托邦》。

作為天主教聖徒的托馬斯·莫爾有著共產主義思想，認為私有制是萬惡之源。烏托邦（Utopia）本意是「沒有的地方」或者「好地方」，莫爾在《烏托邦》中虛構了一個航海家——拉斐爾·希斯拉德航行到一個奇鄉異國「烏托邦」的旅行見聞。在那裡，財產是公有的，人民是平等的，實行著按需分配的原則，大家穿統一的工作服，在公共餐廳就餐，官吏是公共選舉產生。

托馬斯·莫爾1535年因反對亨利八世兼任教會首腦而被處死。

《都鐸王朝》的托馬斯·莫爾

《烏托邦》

除此之外，法國科幻小說之父儒勒·凡爾納的科幻三部曲中的男主人公尼摩船長就是一個對人類居住的國度深感厭惡，從此一心歸隱於沒有人類痕跡的大海深處。在《海底兩萬里》和《神秘島》中，凡爾納都構建了『鸚鵡螺號』和『林肯島』這樣的遠離塵世的『世外桃源』，厭惡現實世界的情緒也很明顯。尼摩船長最後也歸於死亡，他的「世外桃源」鸚鵡螺號也長眠大洋之底。

在描述理想國的作品中，我們都很容易看到過於傳奇詭異的情節描述。

和托馬斯·莫爾的《烏托邦》有著類似靈感構架的就是登上初中語文課本、田園詩人陶淵明的短篇《桃花源記》了。陶淵明的許多田園詩作都流露出厭世的強烈情緒，他渴望歸隱山林遠離人煙，《桃花源記》就是他這種情結的最強烈表示。

在中國古典志怪作品中，無論是《鏡花緣》還是《山海經》，都帶有一種鬼氣森森的氛圍，甚至可以說篇篇皆有《聊齋》風格。《桃花源記》也不例外。

陶淵明的時代是東晉至南北朝，中國 歷史 上著名的亂世。尤其是三國期間戰火紛飛民不聊生的國情致使屍殍遍野，躲避戰禍就是當時人們最大的奢求。

但是這種願望在當時是不可能實現的，就像莫爾的烏托邦也是不存在的 社會 一樣。人們想擺脫這種痛苦，只有死亡這一條路。因此很多《桃花源記》的讀者，認為晉太元中的武陵漁人所去的桃花源是死者的陰間世界。

疑點：桃花源的墓道結構、禁忌的桃樹桑竹以及穿越的服飾

「初極狹，才通人」是古代墓道結構的典型特徵，《大漢原陵秘藏經》記載前窄後寬是墓穴防盜的常見規制。民間出於對死者的避諱，是不會把房屋、村舍的入口弄得前窄後寬的。桃花源的村舍入口明顯是有違生者居住地常規文神世化的。

漢末曹操墓，前窄後寬的墓道結構

「忽逢桃花林」「有良田美池桑竹之屬」也符合古人選擇依山傍水的寶地建造陵墓，《葬經》記載門前有桃桑，為大凶。因為桃樹和桑竹被認為聚集陰氣，民間是不會在家門口種植這種植物。

「男女衣著，悉如外人」證實桃花源居民的服飾和晉朝百姓沒有什麼區別，但是這是不可能的。從秦末到晉朝有五百年，晉朝的服裝受少數民族影響和秦代有較大差距。因此桃花源居民的衣著款式跟上了外界的潮流，這對於與世隔絕的村落來說是件匪夷所思的事情。

所以曾有人斷言，桃花源是陰間國度，他們的衣服是陽間的人燒給他們的。但這也有些說不通，這些秦末百姓假如真的死了五百年，外界早就不認識他們，更談不上燒化什麼貢品給他們了。

我個人認為《桃花源記》所講述的並非什麼鬼故事，而是一個稍有靈異之感的幻想游記。因為它符合厭世文學的特徵，桃花源無法再被找到，正如《格列佛游記》中的大人國、小人國不會被格列佛再次光臨一樣，它們是現實世界不存在的地方。或許陶淵明和托馬斯·莫爾一樣看清了 社會 本質，甚至可以將《桃花源記》看作最早的關於財產公有制的設想，以及最早空想 社會 主義思想的萌芽。

雲緋 歷史 號：故紙堆間

雲緋文學號：芳緋文學

《桃花源記》是古人的烏托邦，但不需要這種陰暗的誤讀
對於《桃花源記》可能是讓人們記住在中國 歷史 上，有這樣一個好讀書不求甚解，即不願意為國為民，也不願意因為五斗米而折腰，讓別人呼來喝去，受人差遣的人。從另外一個角度說，陶潛更像一個無政府主義者，顯然在我們了解的情況下，生活在東晉末至南朝宋初期的他，是因為反感當時這個時代的黑暗腐敗，對政府的失望，讓他不願意再工作。
說實話哈，陶淵明本身是不至於過隱居生活的人，二十歲時，淵明開始了他的遊宦生涯，以謀生路。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為「古今隱逸詩人之宗」，陶淵明因為自己理想化的生活得不到滿足才選擇皈依深山老林，這算是他自己找到的一種信仰。

在陶淵明看來他追求的 社會 ，是「男耕女織不相失」的桃花源生活，先秦·李耳《老子》：「甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。」更是陶淵明自己在《桃花源記》里的所有理想化 社會 狀態。

不過不知道從什麼時候開始，今天的一些人喜歡玩後現代解構，總覺得能讀出一些作者自己都想不到的事情，才是本事，他們的那種理念比之當時的陶淵明對他那個時代更加絕望。

本來當一個人遇到自己不滿意的時候，又無法改變，要嘛選擇妥協，要嘛選擇逃避做夢，陶淵明是後者，但是他用自己的生活方式來踐行自己的理想。改變不了當時，卻不斷影響著後來人。桃花源是不是最美好的 社會 形態我們不得而知。因為實際上，至少到今天沒有一個 社會 形態是絕對完美的。只能說它努力契合並且讓大多數人都能夠接受。

在陶氏的理想王國里，他自己最怕的是不能抵禦現實的沖擊，所以桃花源的人一直告誡漁人不可泄露，當然漁人是不會聽進去的。這並不是漁人沒有契約精神。而是陶淵明自己就是那個漁人。他提出了這樣一個希冀的世界，他其實希望傳播出來，讓後人去尋找，其實就是希望有更多的追隨者，你締造。當然他的桃花源作品很成功，成功的是讓一部分擁有童話般的幻想，特別是那些有避世情節和無政府主義的人。但是他們只是想找到現成的，而沒有想過是不是可以去把它經營出來。

到了今天，有一種更小眾的思想，不管腦洞大開，還是出於其他什麼目的性。他們硬生生的把《桃花源記》給弄成了比《聊齋》還陰森恐怖的故事。在他們心中首先是不相信有這樣一個地方，甚至極度害怕有人去探尋。他們告訴人們，桃花源等於地獄。這里的沒有人煙，只有陰魂，這里沒有所謂的不知道魏晉，是因為他們早已被屠戮殆盡。於是告訴你看到的都是漁人被鬼打牆的幻想，徹底否定了桃花源的可能和希望之光，豁然開朗不存在。

雖然桃花源是一種理想 社會 ，有烏托邦之嫌疑，但是並不是說它一無是處， 社會 發展也是一門科學，它同樣可以大膽假設和小心求證，我們見不到或者達不到的事情，不見一部分人不能做到，也許你不能做到的，一部分人已經達到了。你看如今很多網紅，也在表現一種他們自己希冀的樂園生活，那麼是一出戲，人家能演出來，你只是不能而已。

所以為什麼李子柒得到那麼多人的肯定和喜歡呢？

陶淵明的時代跟今天比起來是不一樣，也許今天他個人的性格依然會選擇隱居，但是至少不至於一部分人想像的那麼絕望，沽酒客相信會有桃花源的地方，但是會隨著時代發展，呈現出不一樣的模樣。

這不是有人說，這是古人說。

一看回答區的憨憨們就不讀書，各個振振有詞，痛罵現代人滿腦子的陰謀論。
一、《桃花源記》早被列入鬼故事
陰謀論也不是現代人搞得呀，古代人就覺得這是鬼故事呀。

大名鼎鼎的《桃花源記》，被收錄進了《搜神後記》。前段時間我一直在篝火裡面發搜神記的內容來著，比較有意思的有張福與揚子鱷一度春宵，王某與母豬一度春宵，宋定伯五千塊把鬼給賣了，秦巨伯被鬼所迷殺了親孫子……

《搜神後記》延續了《搜神記》的風格，講的也是稀奇古怪的靈異傳奇事件，第一卷的第五個故事，就是《桃花源記》。

更有意思的是，《搜神後記》的作者，竟直接掛著陶潛的名字。陶潛，字淵明，後人喜歡叫他陶淵明。

換句話說，陶淵明編撰了一部靈異志怪短篇小說集，《桃花源記》就是其中之一。

當然這部書很大可能是假託了陶淵明的名氣，這種事在小說界非常常見，比如金庸新著，古龍巨著這種，借著人家的名氣，小說的銷量就上去了。

這個陶潛新著《搜神後記》，使用陶潛的名氣，又選了《桃花源記》，說明當時的人的確是把《桃花源記》當鬼故事去看的，陶淵明也因此成為靈異小說榜排名前三的大神，所以靈異小說集就願意掛著大神的名。

古人覺得《桃花源記》是鬼故事，你去趕著他們罵滿腦子陰謀論吧！
二、中國傳統鬼故事套路
中國傳統的鬼故事不是屋裡有個鬼，血絲糊拉，撲上來就想吃人。而是分以下幾種情況：

1、偶遇了一個人，和他交談吃飯等等，事後才知道那個人已經死了。比如《聊齋志異·鬼令》里的展教諭。

2、無意中走進一個所在，流連多時，醒來之後發現是墳地荒宅等等。如聊齋《辛十四娘》里馮生夜宿郡君墓。

3、走夜路，或荒村野廟夜宿，明明確確知道自己遇到鬼，與鬼周旋最終成功的故事。比如前文提到的宋定伯。

4、遇到一些可悲可憐的鬼，並對它們施以援手，最後鬼魂轉世甚至重生。這個在聊齋里特別多，聶小倩，封雲亭都是。

5、夜半有鬼來挑釁騷擾，幾番被鬼捉弄，事後染上一場大病或者有重大損失。比如前文提到的秦巨伯。

《搜神記》《搜神後記》《聊齋志異》《子不語》《閱微草堂筆記》裡面出現的鬼故事，大部分都是這個套路。當然他們更喜歡寫妖精。

回過頭再看《桃花源記》，就已經很接近這類型的鬼故事了，武陵捕魚人莫名其妙來到一個與世隔絕的地方，在裡面流連忘返，之後想再尋找，發現這個地方找不到了。

這符合古代人對鬼故事的描述，更符合現實中人對鬼神之事的思考。在真正面對這類型的事件時，人在內心會懷疑有點什麼，但不會確定地認為就是有鬼。比如《紅樓夢》中秋夜聽到祠堂里有嘆息聲，還有槅扇開闔之聲。很是驚悚，他們心裡都懷疑了，但並不直說，只在次日去查看，發現什麼也沒有。一個鬼字也沒提，但是就是很陰森很恐怖。
三、《桃花源記》的細節
這個分析的人相對比較多，我就簡單說一說。

首先，捕魚為業的漁人，他對捕魚的路況應該非常熟悉，怎麼可能有他不知道的地方？後來太守派人去找，又為什麼沒有找到？

其次，夾岸數百步的桃花林，桃木是幹嘛的？桃木亦名「降龍木」、「鬼怖木」，是用途最為廣泛的伐邪制鬼材料。古代人用桃木做成木人，桃印，放在家中門上，辟邪。《山海經》記載，東海中有座度索山，山上有三千里的大桃樹，東北方向就是鬼門，裡面是萬鬼所聚之處，天帝派神荼郁壘看守鬼門。如果有鬼害人，神荼郁壘就可以用桃木射它們。

最後，村落的布局結構。山有小口，初極狹，才通人，復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，阡陌交通。這個結構很像墓室結構。

有小口，初極狹。

復行數十步，豁然開朗

土地平曠，屋舍儼然，阡陌交通

綜上，《桃花源記》是鬼故事的說法不是空穴來風，含有一定依據，認為這是理想之國也好，是陰間世界也罷，都是一種解讀而已。

---------丸--------

文：祁門小謝

有人說《桃花源記》是一個鬼故事，你怎麼看？
如果說是一個仙境里的故事，大家可能會比較容易接受。但魏晉時，人們已經有仙境一日，人間10載的觀念。此文沒有寫出時間差，所以也不能說陶淵明有創作誤入仙境的小說故事的故意。陶淵明是個詩人，虛構想像乃詩家常事耳，為了寫出一個自己嚮往的 社會 ，只有虛構了這么一個洞外世界了。結尾為何要寫太守派人尋找無果呢？因為這是陶淵明虛構的世界，當時的人是相信神仙鬼怪的，會信以為真，所以陶淵明為打消人們尋找的熱情，便寫了這樣的結尾，而且漁人病終，想找也找不到了。當然，這樣寫，更增添了文章撲朔迷離的奇幻感，更有魅力了。

我想笑，現代人吃飽了撐的嗎，不懂不要瞎說，咋就成鬼故事呢？

首先，作者陶淵明東晉末南朝宋初人，詩人，文學家，散文家，做過幾年小官，後因為厭倦官場，辭官回家從此隱居。寫有「飲酒」，「歸園田居」，「桃花源記」等，從題目可以看出他的作品主要題材都是田園生活的。

桃花源記，用超現實的表達方式通過對人們安寧和樂，自由平等生活的描述，表現出作者對美好生活的，對現實生活不滿的態度。

文章的結構也頗有巧妙之處。作者借用小說筆法，以一個捕漁人的經歷為線索展開故事。開頭的交代，時代、漁人的籍貫，都寫得十分肯定，似乎真有其事。把讀者從現實世界引入到迷離惝恍的桃花源。

.不足為外人道也」及漁人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現實世界，心中依舊充滿了對它的依戀。文末南陽劉子驥規往不果一筆，又使全文有餘意不窮之趣。也許就是這一筆，給人以無限聯想，才讓人腦洞大開，說這是鬼故事。

總之，我很喜歡這個小說，給人以閑樂，神往的感覺！

關於鬼故事《桃花源記》的傳說
這個說法來源於近幾年網友的「細思恐極」偏好:

「細思恐極！陶淵明的《桃花源記》原來是個鬼故事！」

一旦有人這么一起頭，這話題的熱度一下子就上來了，網友們議論紛紛:《桃花源記》哪裡成了鬼故事了？
認為《桃花源記》是鬼故事的依據
這個傳說之所以貌似有理的原因，主要在於它是通過文本分析來揭示答案的:

你看， 首先 ，捕魚人以捕魚為業，自然對平時捕魚的環境十分熟悉，怎麼會進入一個從沒見過的桃花林呢？

其次 ，桃花源的布局，通過一個洞口進入，外窄內寬，像墓地格局。而阡，在古代也有墓地的意思。

且，桃花源裡面的人分明和外面隔絕了幾個朝代，我們都知道秦朝和魏晉的服飾是有明顯區別的，陶淵明又為什麼會寫「男女衣著，悉如外人」呢？這是不是暗示他們穿的衣服是外面的人燒給死去的人的呢？

最後 ，結尾漁人怎麼都找不到桃花源了，而且劉子驥尋找未終也病死了，這就更為桃花源添了許多神秘色彩。

據此，有人便說，陶淵明的《桃花源記》其實是個鬼故事啊！

筆者辨析:《桃花源記》是不是鬼故事？
答案: 不是 。

關於把《桃花源記》當鬼故事的說法，當個腦洞故事聽一聽就好，實在沒必要當真，因為這個說法真的 漏洞百出 。

首先 ，陶淵明不具備著鬼故事的動機。作為「 古今第一隱逸者 」，陶淵明所處的亂世時代使得他本身就無法去選擇去朝堂建功立業，再加上他天性比較熱愛自然，《歸去來兮辭》中對此已經說得很清楚。

但他卻又並非是對 社會 漠不關心，他有對 社會 的關懷，也寫過一些「 金剛怒目式 」的詩作，他對 社會 有看法，因此陶翁寫《桃花源記》的意思很明確，就是 寫了一個理想的 社會 圖景，勾畫了對於和諧安寧的 社會 環境的嚮往和對和諧友善的人際關系的憧憬。

其次 ，「阡」有墓地的意思也是在唐以後，但陶淵明是東晉人。而且「阡」有墓地的意思不代表「阡陌」就有墓地的意思，阡陌只指交錯的小路。

而漁人意外來到桃花源和之後都遍尋不著的描寫，都只表明:桃花源與世隔絕，漁人只是一個讀者的引路人，不寫漁人，我們怎麼能順著他的腳步來到這桃花源中呢？而後遍尋不著，更說明桃花源的虛妄， 一 是可能為了加強桃花源的神秘性，增加藝術色彩； 二 是陶淵明可能是在清醒的暗示: 桃花源是不存在的，這終究只是個理想。

文中最大的 漏洞/bug:「男女衣著，悉如外人」 ，如果不是陶淵明真的沒意識到這個服飾變遷的問題，那就只能是和上面一個解釋: 這佐證了桃花源理想 社會 的理想型和虛幻性。

所以從這個角度看，《桃花源記》可能是一個喜劇掩蓋下的悲劇，但若說是鬼故事，實在是談不上。

《桃花源記》原文 作者:陶淵明
文末附上原文，以便大家對照思考:

@亭林文學

C. 恐怖屋寫的是江西九江嗎

恐怖屋寫的是江西九江。

九江西郊恐怖屋就是我會修空調所著《我有一座恐怖屋》中，主角陳歌所繼承並經營的恐怖屋。

根據《我有一座恐怖屋》里，這座恐怖屋坐落於於九江西郊遊樂園。故事開始時，這座恐怖屋瀕臨倒閉，之後在主角在一部能夠發布各種任務的手機的幫助下，開始不可預料的變化。

場景與設施：

第三次擴建完成！恐怖屋叢擾戚升級為顫栗迷宮。特殊效果：方向感大幅降低。

作品簡介

修改前：散發異味的靈車停在了門口，天花板傳來彈珠碰撞的聲音，走廊里有人來回踱步，隔壁房間好像在切割什麼東西。卧室的門鎖輕輕顫動，衛生間里水龍頭已經擰緊，卻還是滴答李虛滴答個不停。床底下隱隱約約，似乎有個皮球滾來滾去。滲陵

一個個沾染水漬的腳印不斷在地板上浮現，正慢慢逼近。凌晨三點，陳歌握著菜刀躲在暖氣片旁邊，手裡的電話剛剛撥通。房東！這就是你說的晚上有點熱鬧！

D. 江西有鬼山嗎

是的，江西有鬼山，它位於江西省贛州市定南縣南山鄉，又名羅城鬼山，海拔約580米。鬼山由一塊巨大的岩石組成，其形狀如同一座熊，故而又叫熊山。鬼山擁有陡峭的山勢，懸崖峭唯畢壁、山洞等奇特景觀，景觀獨特，令人嘆為觀止。古時候鬼山上有一座廟宇，後因火災被猜侍毀，現在只剩下石碑殘存在山上。鬼山上有一處清真寺，古時候也有很多穗山吵僧侶在鬼山上茹毛飲血，後來也有許多文人在此訪古。

E. 江西省九江市潯陽小區靈異事件

九江市潯陽區百餘個老舊小區無物業照樣管得很好
沒有物業管理的老舊小區是穗備否就亂糟糟呢？潯陽區給出的答案是否定的！11月19日，記者在潯陽區看到，一些小區內並沒有因為建設年代較早而無人管理。相反，這里草綠花紅、地面整潔。「這些開放式小區管理能有今天的成效，得益於小區居民互助式管理。」潯陽區市容局的工作人員告訴記者。
開放式小區，是指已建猜褲毀成交付使用，但未實施物業管理的居民住宅區及各單位家屬居住的樓院，配套設施不齊全、環境質量較差的舊住宅區。潯陽區純裂有上百個開放式小區，各街道按照「機構上健全，方式上多元」的方針，積極探索開放式小區管理方式。今年以來，以湓浦街道梅綻坡社區為代表的庭院式管理模式，以人民路街道桃園社區為代表的互助式管理模式，以湓浦街道龍開河社區為代表的綜合管理模式等先後出現。昔日無人管理的老舊小區，今日成為居民的放心小區、和諧小區、花園式小區。

F. 關於長江的詭異故事

在這悠悠的歷史長河裡，發生了太多讓我們匪夷所思的事情，比如說長江，以下是我為你整理的關於長江的詭異 故事 ，歡迎大家閱讀。

關於長江的詭異故事篇一
據歷史記載，從漢代到清末的2000餘年中，長江曾發生大、小洪災200餘次，平均10年一次。即便是到了現在，我國政府對於長江流域的水災問題仍茄寬中是焦頭爛額。為何長江流域水災頻繁?為何治理這么多年的長江還是未能擺脫水患?

長江實在是一條很能折騰大河。

長江河道非常曲折，自古以來就有“每過十里地，九曲十八個連環”之稱。由於流速緩慢，泥沙淤積過多，每當汛期來臨，就極易潰堤、造成河水泛濫。萬里良田一瀉千里。滾滾江水裹挾著泥沙，往往能夠沖出許多難以想像的詭異事物來。

而在滾滾的長江水中，最神秘最引人遐想的莫過於各種水中怪獸、金沙大王、鐵棺龍王以及各種巨黿、鼉龍、走蛟之類的邪乎事兒了。

所謂的‘金沙大王’其實來源於一次扒河的經歷。

上個世紀三十年代，長江改道，河工們扒開淤積在河床上的泥沙後，曾在三米深的地下發現了一根海碗粗的白柱子，像是人仔細打磨過一般。隨即越挖越深，最後挖到七八米深的時候，所有人都不敢再挖下去了……事實的真相是……那竟然是一根巨大到無以復加的人的脊椎骨，一節一節的，淤積在滾滾長江的水底，直接貫穿整個河床深處。只是因為實在是太大了，剛開始才會被扒河的河工誤認為是白柱子。

這件事在當時被傳得神乎其神，老長江手藝人的口中一直代代流傳著一個關於金沙大王的說法，說巧姿當年大禹治水時，天上曾經降下來一個巨人，鎮在滾滾長江下的泥沙之中，確保長江水患不再反復。

故此，當那截巨大的脊椎骨被人從河床上挖出來的時候，兩岸的村民立刻就想到了金沙大王的 傳說 ，洗凈脊椎骨上的泥沙和污泥，整日焚香拜祭。

你想啊，生活在大西洋的藍鯨，其軀體能達到三十米以上，這已經堪稱有史以來地球上最大的生物了。可是……這根在長江河床淤泥下挖掘出來的人的脊椎骨，貌似顫山其長度，已經貫穿了整個河床……即便是在現在人看來，也是一個匪夷所思的事情。什麼人的脊椎骨能夠長到這么長?歷史上，有過這種巨人的記載么?

那時候，正趕上軍閥混戰，響馬橫行的年代。當地佔山割據的一夥軍閥土頑聽了這件事，就帶人挖掘。當夜就發生了一件讓人毛骨悚然的事情，那個軍閥頭子竟然被人在營帳中活活給掐死了。

當天夜裡，據說軍隊駐扎之地昏天暗地，槍炮連連，還颳起了紅毛風，當地人都不敢出去，黑夜裡參雜著古怪的嘶吼聲。

等第二天，眾人卻發現那段原本改了道的河床不知怎麼地水涌如潮，渾濁的長江水中再也找不見那截淤積在河床上的脊椎骨了。至於那伙軍閥更是損失慘重，據說期間遇到十分可怕的事情，連當兵的都被嚇死了好幾個，第二天就退走了。

當地人傳言，這伙土頑就是因為不敬鬼神，冒犯了金沙大王，才會突遭橫死。老一輩的長江人堅信，那根從河床里冒出來的脊椎骨，就是金沙大王的化身。於是每日拜祭，又過了十幾年，才漸漸的恢復了平靜。

這也能夠解釋，究竟是什麼原因會讓古人對於‘長江’這個話題如此的敏感，唯恐避之不及。這恐怕絕非表面上那麼簡單吧。

大家都知道長江水患，十年一小次百年一大次，每一次滾滾的長江洪水泛濫，所過之處，無論是魚鱉蝦蟹，還岸上的人畜、房屋都會被摧枯拉朽般一起捲走。

更古怪的是，長江有些地區的河道經常無緣無故的發生改道。

原本很正常的水流，忽然間河堤大壩就奇怪的坍塌，洪水一瀉千里，良田千畝被淹。

這些，都是很離奇，很難解釋的事情。
關於長江的詭異故事篇二
許多老一輩住在長江岸邊的人相信，長江之所以發大洪水，就是潛伏在水底的大龍興風作浪。‘走蛟’這件事兒不知道大家聽過么?在四川、重慶、成都一帶住在長江河岸邊的人相信一眼就能夠明白其中的意思。

尤其是在大山多的地區，有時候夏天發大水，能看見人畜被滔滔洪水淹沒，那種木頭製作的圈舍、房屋，甚至是埋在土裡的黑色棺材都會從江中心沖走。就會有在地下潛伏的蛟龍(暫時還不知道是什麼東西，大多數是各種蛇)鑽出來，借著滔滔席捲的洪水，沿著長江河岸走。

一般等洪水消退之後，你就會發現河道上有一條涇渭分明的白線，就像是河床上曾經有蟒蛇一類的東西遊過。只是那痕跡深入地下好幾尺，不知道是怎樣龐大的蛇才能留下這么巨大的壓痕。

老輩的人都堅信，那是蛟龍走水時候留下的印跡，

還有一種說法，說得是走蛟的根本不是什麼大蟒、蛟龍的，而是一種巨黿。

可能會有人有一些誤解，認為巨黿就是一種龜類，其實不然，巨黿是一種大得難以想像的大鱉。傳說周穆王出師東徵到達江西九江時，因為洪水阻隔，就命令手下士兵捕捉巨黿填河，生生架起了一座橋。

您還別不信，我就曾經在四川省中部的岷江水域，見到過有黑火車頭那麼大的巨黿，就像是一棟小屋子伏在河中央，四個爪子生生扣在河底，幾乎占據了大半個河床。那情景，實在是駭人。

有人曾經在長江枯水季做過調查，在一段改道後的乾涸的河床上，發現了一個深達六米的巨型坑洞。

坑洞具體的成因現在已經不清楚了，但是還是能夠依稀看到在坑洞的邊緣處，有一些巨大爪痕抓過的痕跡……

讓人覺得奇怪的是，那爪痕的樣式十分的獨特，像是巨雕、鷹隼等食肉猛禽的爪子，有像是某些大型爬行動物的爪子。如果你非要我給個說法的話，只能說，那東西有點像是傳說中‘蛟類’‘龍類’的爪子。只是要大的出奇，能將一個常人整個身子覆蓋下去。

到底怎樣的一種史前巨獸，才能留下這么可怕的巨坑。

後來居住在岸邊的一個老人告訴我，那就是黿龍伏在河底留下的痕跡，也就是所謂的巨黿。

巨黿潛藏在河床之下，幾十年數百年都不動分毫，遇到洪水就伺機而出，順江而流，入海成龍。

這也就能夠解釋得了，為什麼在長江中上游地區，原本很平靜緩和的水流，會突然間改道。很堅固的長江河道會忽然垮塌，像是被一股無來由的龐大力量摧枯拉朽般崩潰。

就是因為發大水的時候，河床上突然冒出來這么一隻大到難以想像的巨獸，順著洪水而下，淤積在河道中，生生壓垮了整條河道。造成了洪水一瀉千里，魚鱉遍地的場面。

直接的證據就是，每當長江改道，河工在清淤時，總會發現一些巨大的青銅柱。大多都銹跡斑斑，貫穿了整條河床，有的甚至會深入地下幾十米。

這些青銅柱直到現在也不知道具體的用處，只是老一輩的長江人偷偷告訴我，那些青銅古柱便是古代人馴養巨黿的‘拴龍柱’。

遠古時代的人，把巨黿馴養在長江的河床上，以江河中 其它 的魚蝦龜鱉為食。巨黿卧在江泥中，四隻爪子牢牢抓在河床上，必須用深入地下十幾丈長的青銅柱才能拴得住，這樣方能防止巨黿不會在發大水的時候逃走。

當然了，這個消息的內容究竟准不準確，那就是仁者見仁，智者見智了。

其實啊，這個世界上的事情原本就是真真假假，假假真真。你所不相信的事情，未必不是曾經真實的發生過的一幕。

長江是中國最古老的河流之一，平均每過十年就得折騰一次水災。千百年來，滾滾長江水泛濫，所過之處，人或者魚蝦鱉蟹不知道有多少被埋在了那厚厚的淤泥之中，永不見天日。古往今來，中國各種稀奇古怪的玩意，都被折騰入長江水中，久而久之，便沾染了一絲的鬼氣。

所以，老長江上的事情，大多數並不能以常理而論之。

而我接下來所要講的故事，就是發生在那個激情燃燒的紅色年代，在長江渾濁不清的滾滾江水中，隱藏的一幕幕不為人所知的，令人驚駭欲絕的事件!

河底摸金、海神卵、金蛹、棺材船、走蛟、滾水、望月鱔、河圖洛書的原型、鎮河碑、屍解環、湘西趕屍術、鬼蛤蟆、十丈龍骨、封閉千年，沉入江底的鐵箱子……

這些神秘詭譎的事情，有些是我曾經親身經歷過的驚魂一刻，有些則是我從居住在老長江道口的老一輩的人口中聽來的傳說。雖然未必句句都是箴言，但是那些匪夷所思、詭異莫名的事件、地域和人物，直到現在，也依舊深深烙印在我的腦海的最深處，再也無法從我的記憶中抹掉了!

現在回想起來，當初這些在常人眼中，如同天方夜譚的事情，如果沒有親身經歷過，你永遠也不可能知曉，在我們腳下生活的這個世界，在滾滾長江東逝水的波濤下，原來還隱藏著不為人所知的另一面。

就如同小房屋一般大小的綠毛巨龜，大黿，永鎮在長江河道中的古老石碑，暴雨後河床里的可怕的走蛟痕跡，卡車頭大小的長江大鯉魚，被十八根鐵鏈鎖在河床深處的青銅巨棺、象徵財富的落寶金蟾、橫貫在河床之上千年的龍鱗、龍骨……時間永遠是磨滅一切的最好方式，但總會在歷史的塵埃中留下那麼一星半爪的秘密，供後人以瞻仰!

生命中包含著太多的未知，你永遠也不知道什麼時候會發生什麼，而那些駭然莫名的傳說，則更像是一個個難以想像的夢魘一般，在長江流域這個自古就籠罩在一層神秘色彩的文明起源地中，不斷的衍生一個又一個古老傳奇。

第一章 長江龍王和鎮河石碑

1966年5月,一場在中國歷史上史無前例的浩劫席捲了整個中國，「」的運動在原本就滿目瘡痍的中華大地上掀起了另一場寒流。

而我也就是在那個時候，作為滯留在城市的2000萬知識青年大軍中的一員，在知青辦的安排下進入湘西土家族所在山區插隊。

我所插隊的那個小山溝，具體的位置已經很難分的清楚了，只記得分布在現在湘西土家族苗族自治州內，地處於湘、鄂、川、黔的四省邊界，一直毗鄰居住在長江、沅水之間，屬武陵山脈的區域，四面環山，是一個極為偏僻的大山溝。

所以，雖然當年「」的洪峰，也波及到了這里，但是山溝溝的人們，總是還保持著一兩分山民固有的淳樸和安逸。雖然也響應著黨的號召，也開始大生產，大戰斗，但也只不過是扒拉了村東頭那不知道荒廢了幾十年的土地廟，砍了幾顆上了年紀的老槐樹罷了!

管他外面鬧得天翻地覆，山溝溝里的村民依舊還是遵循著維持了上百年的生活軌跡，日出而作，日落而息，進山打獵，下江摸魚，日子過得到也還算是安穩。

只是像我們這群山外面來的知識青年，一個個哪裡是能夠坐得住的主?剛來的前幾天，表現的倒還算是中規中矩，但是日子一長了，和當地的老鄉也混熟了，這本性也就逐漸的暴露了出來。

和城市裡相比，山裡面的生活畢竟是枯燥乏味，一個山坳坳里總共也只有三四十戶人家，除此之外，就是村西頭那不知道荒廢了幾百年的長江古渡口，以及身後連綿數百公里的原始老林。

不過，俗話說得好，靠山吃山，靠水吃水!這山裡頭別的娛樂設施沒有，但就是有一個好處，那就是讓我們這群上山下鄉的知識青年嘗到了在城裡已經幾年都沒有嘗到的肉腥味了。山裡的土地貧瘠，大多又都是荒林，能夠開墾的土地也就是那巴掌大的地方，連養活一半的人口都不夠。所以自古以來，整個山坳坳中的老山民，家家都是獵戶，戶戶都是 捕魚 的能手。

又因為毗鄰長江古渡口，這里的水利資源和地理位置的也十分優越，魚類資源豐富,刀魚、鰻魚、大青頭、草鰱子、長江大鯉魚等淡水養魚和一些海洋回遊魚類都有出產，而有關捕魚這一行當的故事、傳說、信仰和習俗，都十分的悠久和豐富。

不過，要想捕到大魚，就必須到江中心撒大網!!

靠近江面中心的流域中，有些大魚，很兇猛，有的甚至吃水蛇、水鳥之類的動物，而且力氣極大。

有人就曾經在長江的河道口中，見到過像是火車頭那樣大得恐怖的大魚。

那年據說就是長江汛期，剛剛發過一場大洪水，在距離古渡口下游二十里地的交匯處一帶，有一個屯子經常有牛、羊牲畜丟失，人們也不知道這些大型的牲畜為什麼會無緣無故的丟失了，開始還懷疑是被什麼山裡來的熊瞎子之類的野獸給拖走吃了。直到有一天夜裡，有一名放牛的老漢早起來喂牛，卻聽到小牛犢子叫聲凄慘，這一看，才發現拴在草棚里的老水牛不見了。

老漢順著牛蹄子的足跡追到了江邊，就看見一條從來沒見過的，像是小屋子那樣大的嚇人的黑鱗大鯉魚咬住了牛頭，正使勁往江里拖。

老水牛四腿扎地，拚死不讓黑魚往江里拉，正僵持著，老漢趕來了。接著，整個屯子里的人都趕來看熱鬧，老漢和屯裡的其他人一起打死了大黑魚，扒開魚膛才發現，在魚肚子里還有一些未消化完的農用的叉子、衣服和頭發，這說明這大黑魚在此之前已經吃了不少的人。

眾人忙了一整天，才把那整個壓在河道中的大黑魚抬回了村子，當時正值梅雨季節，天氣又潮又熱，那大魚很快就腐敗發臭，熏得整個村子內臭氣熏天。

不過，這魚疑似吃過人，也沒有人敢吃它的肉，又怕殺了這東西，還有什麼避諱，就湊錢請了一個當地的神婆子謀算謀算。神婆掐指一算，說這大魚是長江龍王的九子之一，專管興風作浪，殺了它恐怕會引起長江龍王震怒，發大水。於是就讓人把大黑魚架火給燒了，剩餘的骨頭架子給埋在了村外十里地的一處大青山下，說是讓山神爺鎮壓這大黑魚的鬼魂，讓它不能夠出來再興風作浪。這個事情也就不了了之了。

當時，我所插隊的這個屯子里有老人正好在那個村子走親戚，才見到了那一幕。據他後來回憶，那大黑魚長得的確和一般的魚不同，而且頭上被鱗片覆著的位置上還鼓鼓囊囊的長了兩個肉包，大家也都懷疑這大黑魚確實是和長江龍王有什麼關系，怕講了有什麼避諱，所以漸漸的也就閉口不談這件事情了。

常年居住在大江大河旁邊的老人都知道，在這些地方，最神秘的就莫過於江底下面隱藏的東西了。尤其是像長江這種奔騰了幾百萬年的龍脈，你永遠不知道，在那滾滾渾濁的大江中心的波濤下，究竟隱藏著什麼鬼東西……
關於長江的詭異故事篇三
屯子里上了年紀的老人，對於這些老事情，一個個都記憶猶新。

所以，在閑暇的時候，在村頭那株不知道活了幾百年的老榆樹下吧嗒吧嗒抽著旱煙的功夫，也會忍不住給我們這些外面來的伢子嘮叨嘮叨在這條他們生活了一輩子的長江里發生的怪事。

老人們都說，大山裡面的熊瞎子雖然嚇人，但那都是些看得見摸得著的東西，但是在滾滾長江之中，最神秘、最詭異的永遠不止是那波濤洶涌的江水，而是在那渾濁不堪的江水下面，在那沉積在河床的淤泥中，一件件早已經在歷史長河中淹沒的古怪物件!

有隱棲在江中心與河道口的“潛蛟”，也就是俗土虺，大蟒，只是卻大得出奇，能一口能吞下水牛。

有早已經死去的巨黿，骨肉腐爛殆盡，只剩下小屋子那麼大的，遍布奇異花紋的大龜、大鱉的巨殼。

有江中心隱隱傳來的歌聲，飄盪的女人頭發。有偶爾被沖上岸邊的金銀元寶，有滿滿一箱子的古代錢幣。有埋在淤泥中，重達一兩噸的木頭佛像，甚至是棺材，墓碑，大匾，青銅古劍，甚至是一座座巨大的古墓和沉船……

據屯子里的老人說，他自幼在長江邊上長大，在他九歲那年，湘西地界上遇到了百年難得一見的大旱，在屯子下游一里地的有段水域幾乎完全乾涸了，斷了水源，裡面許多稀奇古怪的東西就給冒了出來。

當時，十里八鄉的人都被驚動了，一個個都來湊熱鬧，人們赤著腳在沉澱了幾百年的河泥中撈，打撈出許多的東西!有臉盆大小的，表面被刻著篆字的烏龜殼，有不知道什麼東西的骷髏架子，有玉石板，有零散的銅錢，有古代打仗用的長矛、青銅劍、盔甲，只不過大部分東西都已經銹跡斑斑，腐蝕的厲害。

尤其是在整條河道最中心的位置上的河床上，那片區域乾涸後，一面巨大的，足有三四米高的古碑就露了出來。幾個膽大的人，趟了過去，剔掉上面的污泥，發現在石碑的正面上刻著幾個古老的大字，歪歪扭扭的，不知道寫的是什麼。

那時候，生產力底下，住在長江岸邊的老漁民都是靠天吃飯，有時候連肚子都填補飽，又有幾個能識字的。但是架不住眾人的好奇心，就有好事者把字拓印了下來，找到了幾里地外的一個教私塾的老學究辨認。老學究鼓弄了大半天，又翻書，又臨摹的，最後才確定，說這是幾千年前的古篆文。

石碑上刻著的那四個古老的大字是：永鎮江底!

“永鎮江底?!什麼東西會被永鎮在長江的江底呢?”

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