㈠ 布袋和尚究竟是否真有其人他是什麼朝代的人
不知名氏，來歷不詳的布袋和尚，自稱「契此」，他是五代明州奉化人(或說四明人)。笑口常開，蹙額大腹，經常佯狂瘋顛，出語不定，就地而卧，隨遇而安。他給人歡喜快活、逍遙自在、大肚能容的深刻印象。手持禪杖，肩荷布袋，所有供身資具通通放在囊袋中。
一生奇事不勝枚舉，高興就卧在雪裡，雪也不沾身；能夠預卜吉凶和氣候，天晴時，穿著高齒木屐，跑到橋上，豎膝而卧，雨天則穿上濕草鞋，在路上急急行走，表示天快下雨，每一次都很靈驗，被認為是一大奇人。有一首偈說：
一缽千家飯，孤身萬里游，
青目睹人少，問路白雲頭。
便是形容布袋和尚逍遙放曠，無拘無束的一生。
布袋和尚隨緣度眾，處處顯示禪機。據《景德傳燈錄》卷二十七記載，一次，有一位禪僧走在布袋和尚前面，和尚從該僧背後摸了一下，禪師回頭，和尚就說：「給我一文錢。」
禪師回答：「道得出，便給你一文錢。」和尚立刻放下布袋，叉手而立。
又有白鹿和尚問他：「如何是布袋？」他即刻放下布袋。
又問：「如何是布袋下之事？」他則背著布袋走了。
有一次，布袋和尚在站在街上，有一位禪僧問他：「請問和尚在這里做什麼？」
他回答：「我等一個人。」
禪師看了看說：「來了！來了！」
他說：「你不是這個人。」
禪師問：「誰是這個人？」
和尚就說：「你給我一文錢。」隨後，布袋和尚唱頌道：
只個心心心是佛，十方世界最靈物。
縱橫妙用可憐生，一切不如心真實。
騰騰自在無所為，閑閑究竟出家兒。
若睹目前真大道，不見纖毫也大奇。
萬法何殊心何異，何勞更用尋經義？
心王本自絕多知，智者只明無學地。
非聖非凡復若乎，不彊分別聖情孤。
無價心珠本圓凈，凡是異相妄空呼。
人能弘道道分明，無量清高稱道情。
攜錦若登故國路，莫愁諸處不聞聲。
梁貞明三年(九一七)，布袋和尚端坐在明州岳林寺東廊下的一塊磐石上，將入滅前，說了一偈：「彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。」說完安然坐化。
至此，眾人才知道行履瘋顛的布袋和尚，原來就是彌勒菩薩的化身。不久，有人在別州看見和尚仍背著布袋到處走，於是世人競相描繪他的圖像供奉在家中。據說，他的全身舍利至今仍完好保存在岳林寺大殿的東堂上。
今天，一走到寺院，在山門前就可看見笑意盈盈的彌勒菩薩，好像歡迎每一位上山的信徒或遊客。以下的詩偈，最能說明菩薩的滿腔歡喜：
眼前都是有緣人，相見相親，怎不滿腔歡喜；
世上盡多難耐事，自作自受，何妨大肚包容。
大肚包容，了卻人間多少事；
滿腔歡喜，笑開天下古今愁。
大肚包容，忍世間難忍之事；
笑口常開，笑天下可笑之人。
㈡ 民間故事150字
民間故事：廟牆上有個布袋和尚
專制皇帝朱元璋到了晚年，性格變得殘忍多疑。他費盡心機，殺害了大批功臣。他在火燒「慶功樓」後，猛然間又想起了一個人，坐立不安，覺得自己作的缺德事，瞞得了天下人，無論如何也瞞不了神算劉伯溫，不滅這個口，將來必定壞大事。這樣一想起來，朱元璋心裡十分焦急，忙派人去召劉伯溫還朝。
那使臣身負聖旨晝夜兼程，換馬不換人，揚鞭飛馬向青田進發，趕到劉府，卻見府內白幡飄飄，靈棚高搭，哀樂陣陣，哭聲幽幽，進出的人個個頭包白包，面色黯然，腳步匆匆，原來劉伯溫已在頭一天死了。那使臣無奈，只好趕回朝中，原旨交回。朱元璋聽說劉伯溫已死，心裡的一塊石頭總算放下。
俗話說：「疑心生暗鬼。」過不多久，朱元璋對各地的官員又很不放心，就決定自己私行察訪。這一天，他路過一座坍塌的破廟，不由地想起了當年當小和尚的情景，就信步走了進去，只見廟內野草叢生，寂無人聲，非常荒涼，偶爾傳來一聲鴉啼，讓人渾身起了雞皮圪塔。大殿門窗破敗，還壞了一個角。他走進殿內，四下一打量，只見牆壁上畫著一個和尚，和尚背著一個大布袋，旁邊寫著一首詩：
大千世界正茫茫，何必收拾一袋藏？
古來多少英雄輩，得道多助失道亡！
朱元璋對這詩畫看了又看。越看這畫上的和尚越象是自己，越想那詩的含義越覺得有來歷，越琢磨那筆跡似曾相識，不知為何？最後，他長嘆一聲，叫隨從用紙印下這詩畫，鏟去牆上的墨跡，就回京都去了。
從此，朱元璋不再殺功臣了。但他問心有愧，精神恍惚，沒過幾年，便得病死了。
㈢ 神奇的布袋神話故事
月色滑過照壁，為那尊袒胸露腹、笑容可掬的大肚彌勒鍍上一層銀色，噢，——布袋和尚。
布袋和尚，唐末至五代時明州奉化僧人。後梁貞明三年（917年）在岳林寺圓寂，逝前說《辭世偈》，稱自己為彌勒化身。後人以布袋和尚的形象替代了印度彌勒。現在佛教寺院天王殿面朝進門香客、外向而坐的笑口常開、袒胸露腹的彌勒菩薩，就是奉化的布袋和尚。
布袋和尚的事跡，正史記載很簡單，但在奉化流傳的許多故事，描述了他的聰明智慧、幽默風趣、與人為善、樂觀包容等精神和品德。
布袋和尚是一位來自民間、深得民心的大師，其真性最本然。傳說，布袋和尚身世如謎。據說唐朝時，寧波奉化的龍溪上漂著一捆柴，柴上有一幼兒，有惻隱之心人將其救起，只見孩子圓頭大耳、眉清目秀，對人咪咪發笑，人們愛不釋手，把孩子抱回家來。後來，這孩子長大剃度到香火鼎盛的岳林寺。出家後，他總隨身帶著一個大布袋，人稱「布袋和尚」。
布袋和尚喜好田間勞作，最好與人打賭取樂。有次與人比賽插秧，誰輸了誰請吃夜飯。四位農夫手起手落，不一會兒田中就綠了一大片，而布袋和尚眼看就要輸了，他卻呵呵笑著，高聲吟詩： 「手捏青苗種福田，低頭便見水中天；六根清凈方成稻，退後原來是向前。」
大夥一聽這首《插秧偈》很有意思。 「福田」既指良田，也指佛田，「水中天」既是大自然的天空，又是佛教的理想世界。「六根」不光是說插秧每行有六株，也暗示佛經指的眼耳、鼻、舌、身、腦，「稻」與佛「道」又諧音，最後一句，「退後原來是向前」，不僅描繪了插秧情景，更包含了佛教的智慧和辯證的哲理。人們在琢磨的時候，布袋和尚施展神通，樂呵呵地插完秧苗。
布袋和尚交友帶著三分俠氣，為人存有一片素心，他在圓寂前，說了四句《辭世偈》：「彌勒真彌勒，化身千百億；時時示時人，時人自不識。」說畢，即在青石上端坐而逝。後人恍然大悟，原來布袋和尚是彌勒佛的化身 。
這位彌勒化身的布袋和尚，時常勸化人們要忘卻煩惱，寬卻肚皮。他也時常手持藜杖、撒履閑行，應了佛法中的「萬法本空」之意。
後代文人崇敬這位可敬的大師，提寫了一幅對聯：「大肚能容，容世上難容之事；笑口常開，笑天下可笑之人；」這首婦孺皆知的句子贊頌了布袋和尚容人容事之雅量，但似乎並未悟得佛祖曠達襟懷。
試問塵世間，誰未做可笑之事，誰又能說自己不是可笑之人。寬厚的佛祖，曾幾何時譏笑過可笑之事可笑之人，何時不是以悲憫之心，善待芸芸眾生，這等境界後人自是望塵莫及。
望採納