六一的故事來源於哪個師

Ⅰ 六一的故事源自於哪個詩人

六一的故事源自於宋朝詩人歐陽修。「六一」的故事出自歐陽修的《六一居士傳》，歐陽修的號「六一居士」的來源就是根據晚年醉心家中的六件事物而來。

六一居士初謫滁山，自號醉翁。既老而衰且病，將退休於潁水之上，則又更號六一居士。譯文：六一居士最初被貶謫到滁州山鄉時，自己以醉翁為號。年老體弱，又多病，將要辭別官場，到潁水之濱頤養天年，便又改變名號叫六一居士。

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寫作背景

這篇文章作於熙寧三年（1070年）。當年七月，作者由青州知州改任蔡州知州，九月到蔡州（今河南汝南縣）。自號「六一居士」。

此時的作者在政治上想擺脫憂勞煩擾，早就有急流勇退的思想，又加上與王安石的政見不合，於是他一直接連上表請求退休，至蔡州後，過起了清淡的生活，不久創作了這篇文章。

Ⅱ 六一的故事源於古代哪個詩人

六一的故事源自於宋朝詩人歐陽修。「六一」的故事出自歐陽修的《六一居士傳》，歐陽修的號「六一居士」的來源就是根據晚年醉心家中的六件事物而來。

歐陽修簡介

歐陽修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，號醉翁，晚號六一居士，漢族，出生於綿州（今四川綿陽），籍貫吉州廬永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學家。

歐陽修於宋仁宗天聖八年（1030年）以進士及第，歷仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林學士、樞密副使、參知政事。死後累贈太師、楚國公，謚號「文忠」，故世稱歐陽文忠公。

名稱出處

六一居士最初被貶謫到滁州山鄉時，自己以醉翁為號。年老體弱，又多病，將要辭別官場，到潁水之濱頤養天年，便又改變名號叫六一居士。

有位客人問道：「六一，講的是什麼？」居士說：「我家裡藏了書一萬卷，收集收錄夏商周三代以來金石文字一千卷，有一張琴，有一盤棋，又經常備好酒一壺。」客人說：「這只是五個一，怎麼說『六一』呢？」居士說：「加上我這一個老頭，在這五種物品中間老去，這難道不是『六一』了嗎？」客人笑著說：「您大概是想逃避名聲的人吧，因而屢次改換名號。這正像莊子所譏諷的那個害怕影子而跑到陽光中去的人；我將會看見您（像那個人一樣），迅速奔跑，大口喘氣，乾渴而死，名聲卻不能逃脫。」居士說：「我本就知道名聲不可以逃脫，也知道我沒有必要逃避；我取這個名號，姑且用來記下我的樂趣罷了。」客人說：「你的樂趣怎麼樣呢？」居士說：「我的樂趣可以說得盡嗎!當自己在這五種物品中得到意趣時，泰山在面前也看不見，迅雷劈破柱子也不驚慌；即使在洞庭湖原野上奏響九韶音樂，在涿鹿大地觀看大戰役，也不足以形容自己的快樂和舒適。然而常常憂慮不能在這五種物品中盡情享樂，原因是世事給我的拖累太多了。其中大的方面有兩件，官車、官服、符信、印綬從外面使我的身體感到勞累，憂患思慮從裡面使我的內心感到疲憊，使我沒有生病卻已經顯得憔悴，人沒有老，精神卻已衰竭，還有什麼空閑花在這五種物品上呢？雖然如此，我向朝廷請求告老還鄉已有三年了，(如果)某一天天子發出惻隱之心哀憐我，賜還我這把老骨頭，讓我能夠和這五種物品一起回歸田園，差不多就有希望實現自己素來的願望了。這便是我記述我的樂趣的原因。」客人又笑著說：「您知道官車、官服、符信、印綬勞累自己的身體，卻不知道這五種物品也會勞累心力嗎？」居士說：「不是這樣。我被官場拖累，已經勞苦了，又有很多憂愁；被這些物品所吸引，既很安逸，又慶幸沒有禍患。我將選擇哪方面呢？」於是和客人一同站起來，握著手大笑說：「停止辯論吧，區區小事是不值得比較的。」

辯論之後，居士嘆息說：「讀書人從年輕時開始做官，到年老時退休，往往是有等不到七十歲就退休的人。我素來羨慕他們，這是我應當離職的第一點理由。我曾經被當朝任用，但最終沒有值得稱道的政績，這是應當離職的第二點理由。強壯時尚且如此，現在既老又多病，憑著難以支撐的身體去貪戀過多的職位俸祿，這將會違背自己平素的志願，自食其言，這是應當離職的第三點理由。我有這三點應當離職的理由，即使沒有這五種物品，（我）離職也是應當的，還要再說什麼呢！」

Ⅲ 六一故事源自於哪位詩人

六一的故事源自於宋朝詩人歐陽修。這個故事出自歐陽修所著的《六一居士傳》，裡面講述的是六一居士最初被貶謫到滁州山鄉時，自己以醉翁為號。年老體弱，又多病，將要辭別官場，便又改變名號叫六一居士。

故事詳情：

有位客人問道:「六一，講的是什麼?"居士就說:「我家裡藏了書一萬卷，收集收錄夏商周三代以來金石文字一千卷，有一張琴，有一盤棋，又經常備好酒一壺。"客人說:「這只是五個一，怎麼說六一'呢?"居士說:「加上我這一個老頭，在這五種物品中間老去，這難道不是六一'了嗎?"」客人笑著說:「您大概是想逃避名聲的人吧，因而屢次改換名號。

"居士說:「我本就知道名聲不可以逃脫，也知道我沒有必要逃避，我取這個名號，姑且用來記卜我的樂趣罷了。"這就是著名的六一故事。

Ⅳ 六一故事來源哪個詩人

六一的故事源自於宋朝詩人歐陽修。出自歐陽修的《六一居士傳》：「居士曰：『吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。』客曰：『是為五一爾，奈何？』居士曰：『以吾一翁，老於此五物之間，是豈不為六一乎？』」
譯文：
居士說：「我家裡藏了書一萬卷，收集收錄夏商周三代以來金石文字一千卷，有一張琴，有一盤棋，又經常備好酒一壺。」客人說：「這只是五個一，怎麼說『六一』呢？」居士說：「加上我這一個老頭，在這五種物品中間老去，這難道不是『六一』了嗎？」
《六一居士傳》是宋代文學家歐陽修的一篇自傳性散文。其文主要自述作者晚年生活的情趣，嚮往讀書、鑒賞碑銘、彈琴、弈棋、飲酒，以消度餘光晚景，表達了作者不再留戀功名的決心。
歐陽修（1007年8月1日-1072年9月22日），字永叔，號醉翁，晚號六一居士，吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，景德四年（1007年）出生於綿州（今四川省綿陽市），北宋政治家、文學家。

Ⅳ 六一的故事源自於哪個詩人

六一的故事源自於宋朝詩人歐陽修。

「六一」的故事出自歐陽修的《六一居士傳》：客有問日:「六一,何謂也?」居士曰:「吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。」

這段對話的翻譯如下，有位客人問道：「六一，講的是什麼?」居士說：「我家裡藏了書一萬卷，收集收錄夏商周三代以來金石文字一千卷，有一張琴，有一盤棋，又經常備好酒一壺。」客人說：「這只是五個一，怎麼說『六一』呢?」居士說：「加上我這一個老頭，在這五種物品中間老去，這難道不是『六一』了嗎?」

人物介紹

歐陽修於宋仁宗天聖八年（1030年）以進士及第，歷仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林學士、樞密副使、參知政事。死後累贈太師、楚國公，謚號「文忠」，故世稱歐陽文忠公。

歐陽修是在宋代文學史上最早開創一代文風的文壇領袖，與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱「唐宋八大家」，並與韓愈、柳宗元、蘇軾被後人合稱「千古文章四大家」。

他領導了北宋詩文革新運動，繼承並發展了韓愈的古文理論。其散文創作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創了一代文風。

歐陽修在變革文風的同時，也對詩風、詞風進行了革新。在史學方面，也有較高成就，他曾主修《新唐書》，並獨撰《新五代史》。有《歐陽文忠公集》傳世。