成語故事哪個是出處

㈠ 大部分成語故事出自於哪個朝代

成語故事大多起源於春秋戰國時期，比如：

（1）胡服騎射：戰國時，趙國國君武靈王決心變革圖強。武靈王見胡人（少數民族）身著窄袖短褂便服，騎著戰馬，邊跑邊射箭，行動迅疾，十分靈活，便決定向胡人學習，改革士兵服裝，發展騎兵。不到一年功夫，趙國擁有一支強大的騎兵，經過南征北戰，趙國成了當時有數的強國之一；

成語故事見證了我國一部分歷史，成語是歷史的積淀，每一個成語都含義深遠。經過時間的打磨，每一個成語又成為經典的濃縮。閱讀成語故事，可以了解歷史、通達事理、學習知識、積累素材。成語就是有道理的詞語，它奠基著我國的文化之熙。成語有固定通用的型式，它的來源卻是多方面的，有的是習慣用語，有的是俗諺，有的有出處，多半出自經典古籍或精采文章中的名言佳句，亦或是歷史典範事跡。 春秋戰國時期的著名成語還有：紙上談兵——趙括（戰國趙）；老馬識途——管仲（春秋）；負荊請罪——廉頗（戰國趙）等。

㈡ 成語故事什麼出自三字經

成語故事《懸梁刺股》出自《三字經》的勤學篇。

㈢ 求成語故事和出自哪，還有意思，要很多！！！

【成語出處】
《莊子·外物》
，這個故事源於莊周借糧，但是監河侯卻開出了一張空頭支票，
要等到拿到金錢之後。莊子『忿然作色』
，立刻講述了一個寓言故事來反擊監河侯。

【例句】但人不能餓著靜候理想世界的到來，
至少也得留一點殘喘，正如涸轍之鮒，急謀升
斗之水一樣。

——

魯迅《墳·娜拉走後怎樣》

蕭規曹隨：
xiāo guī cáo suí

【成語解釋】蕭何創立了規章制度，死後，曹參做了宰相，仍照著實行。比喻按照前任的成
規辦事。含貶義。

【成語出處】
史記·
曹相國世家》
：
「參代何為漢相國，
舉事無所變更，
一遵蕭何約束。
」
漢·
揚
雄《解嘲》
：
「夫蕭規曹隨，留侯畫策。
」

【例句】他處理公司的事務總是蕭規曹隨
,
沒有一點主見。

運斤成風：
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【成語解釋】揮動斧頭，風聲呼呼。比喻手法熟練，技藝高超，又說技巧熟練，大膽、快捷
而有力。有時也用於形容自信。

【字詞解釋】運，揮動；斤，橫刃的斧頭（可以簡單理解為像鋤頭的銳器）
。

【成語出處】
《莊子·徐無鬼》匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。
宋元君聞之，
召匠石曰：
『嘗試為寡人為之。
』
匠石曰：
『臣則嘗能斫之。
雖然臣之質死久矣。
』
自夫子之死也，吾無以為質矣！吾無與言之矣。
」

【例句】鋼琴大師把貝多芬的命運交響曲演奏得運斤成風。

終南捷徑：
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【成語解釋】指求名利的最近門路。也比喻達到目的的便捷途徑。

【成語出處】
《新唐書·盧藏用傳》記載：盧藏用想入朝作官，隱居在京城長安附近的終南
山，藉此得到很大的名聲，終於達到了作官的目的。

【例句】藉此認識了幾位當道，
又結交了幾家富賈豪商，
自以為終南捷徑，
即在此小小酒館
之中，因此十分高興。
（清·李寶嘉《文明小史》第四十四回

隨珠彈雀：
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【成語解釋】比喻做事不知道衡量輕重。以極大的代價，去獲取微小利益。極度得不償失。

【字詞解釋】隨珠：隨侯之珠，珍珠
/
夜明珠。

【成語出處】戰國·宋·莊周《莊子·讓王》
：
「今且有人於此，以隨侯之珠，彈千仞之雀，
世必笑之。是何也？以其所用者重，而所要者輕也。
」

【例句】以飛蛾撲火的勇氣去努力、以隨珠彈雀的代價去付出
,
所得不過兔絲燕麥。

兔絲燕麥：
tù sī yàn mài

【成語解釋】菟絲不是絲，燕麥不是麥。比喻有名無實。

【字詞解釋】兔絲：菟絲子。菟絲子是一種生理構造特別的寄生植物。

【成語出處】語見《北齊·魏收·魏書·列傳第五十四·李崇傳》
：
「今國子雖有學官之名，
而無教授之實，何異兔絲燕麥，南箕北斗哉？」

【例句】以飛蛾撲火的勇氣去努力、以隨珠彈雀的代價去付出
,
所得不過兔絲燕麥。

死不旋踵：
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【成語解釋】比喻不畏艱險，堅決向前。亦比喻極短時間內即死去。

【字詞解釋】旋踵：旋轉足跟，即後退。

【成語出處】出自《戰國策·中山策》
：
「當此之時，秦中士卒，以軍中為家，將帥為父母，
不約而親，不謀而信，一心同功，死不旋踵。
」

【例句】銳士報國死不旋踵。

入吾彀中：
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【成語解釋】
進到我的弓箭的射程之內了。
比喻他人進入所設的圈套之中或自己的掌握之中。

【字詞解釋】彀：張滿弓弩；彀中：指箭能射到的范圍，即射程范圍之內。

【成語出處】五代·王定保《唐摭言》卷一：
「私幸端門，見新進士綴行而出，喜曰：
'
天下
英雄入吾彀中矣！
'
」

【例句】茲乃投其所好
,
榮以正位
,
亦安有不入吾彀中哉
!(
清·淮陰百一居士《壺天錄》

膠柱鼓瑟：
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【成語解釋】是用膠把柱粘住以後奏琴，柱不能移動，就無法調弦。比喻固執拘泥，不知變
通。

【字詞解釋】柱：瑟上調節聲音的短木。瑟：一種古樂器。

【成語出處】
《史記·廉頗藺相如列傳》
：
「王以名使括，若膠柱而鼓瑟耳。括徒能讀其父書
傳，不知合變也。
」

【例句】若非公孫杵臼，焉得趙氏孤兒，既以遇難避仇，不必膠柱鼓瑟。明·無名氏《鳴鳳
記·桑林奇遇》

結草銜環：
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【成語解釋】舊時比喻感恩報德，至死不忘。

【字詞解釋】結草：把草結成繩子，搭救恩人；銜環：嘴裡銜著玉環。

【成語出處】
「結草」
的典故見於《左傳·宣公十五年》
。公元前

594
年的秋七月，秦桓公
出兵伐晉，晉軍和秦兵在晉地輔氏（今陝西大荔縣）交戰，晉將魏顆與秦將杜回相遇，二人
廝殺在一起，
正在難分難解之際，
魏顆突然見一老人用草編的繩子套住杜回，
使這位堂堂的
秦國大力士站立不穩，
摔倒在地，
當場被魏顆所俘，
使得魏顆在這次戰役中大敗秦師。
原來，
晉國大夫魏武子有位愛妾祖姬，無子。魏武子生病時囑咐兒子魏顆說：
「我若死了，你一定
要選良配把她嫁出去。
」後來魏武子病重，又對魏顆說：
「我死之後，一定要讓她為我殉葬，
使我在九泉之下有伴。
」
等到魏武子死後，
魏顆沒有把祖姬殺死陪葬，
而是把她嫁給了別人。
其弟責問為何不尊父臨終之願，
魏顆說：
「人在病重的時候，神智是昏亂不清的，我嫁此女，
是依據父親神智清醒時的吩咐。
」晉軍獲勝收兵後，當天夜裡，魏顆在夢中見到那位白天為
他結繩絆倒杜回的老人，
老人說，我，你所嫁出去的夫人的父親，
你用了先人發給你的好的
命令，沒有讓我女兒陪葬，所以我結草抵抗杜回來報答你！

「銜環」
典故見於《後漢書·卷五十四

楊震列傳第四十四》
，楊震父親楊寶九歲時，在華陰
山北，見一黃雀被老鷹所傷，墜落在樹下，為螻蟻所困。楊寶憐之，就將它帶回家，放在巾
箱中。黃雀只吃黃花，百日之後羽毛豐滿，振翅飛走。當夜，有一黃衣童子向楊寶拜謝說：
「我是西王母的使者，君仁愛救拯，實感成濟。
」並以白環四枚贈與楊寶，說：
「它可保佑君
的子孫位列三公，為政清廉，處世行事像這玉環一樣潔白無瑕。
」果如黃衣童子所言，楊寶
的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜、玄孫楊彪四代官職都官至太尉，而且都剛正不阿，為政
清廉，他們的美德為後人所傳誦。

【例句】俺田家祖上一百世的祖宗，
做鬼都感激二位爺的恩典，結草銜環，
一定會報答你二
位的。

清·劉鶚《老殘游記》第十四回

買櫝還珠：
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【成語解釋】
原意是買來珠寶而只留下漂亮的盒子不要裡面真正價值高的珠寶。
經常用來比
喻沒有眼光取捨不當。又諷刺那些不了解事物本質，捨本逐末、棄主求次的人。

【字詞解釋】櫝：木匣；珠：珍珠。

【成語出處】語出《韓非子·外儲說左上》
：
「

楚

人有賣其珠於

鄭

者，為木蘭之櫃，薰以
桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以羽翠，

鄭人買其櫝而還其珠，此可謂善賣櫝矣，未可謂
善鬻珠也。
」

【例句】很多附庸風雅、虛有其表的收藏家
,
專干買櫝還珠的蠢事。

曲突徙薪：
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【成語解釋】把煙囪改建成彎的，把灶旁的柴草搬走。比喻事先採取措施，防止危險發生。
此成語用來說明無論做什麼事情，都應事先採取措施，防患於未然。同時也啟發人們，
應善
於接受別人的良好建議，不能一意孤行，自以為是，否則，就會造成不必要的損失。

【字詞解釋】曲：使
...
彎曲；突：煙囪；徙：遷移；薪：柴草。

【成語出處】
《霍光金日磾傳
.
霍光傳》
：
「臣聞客有過主人者，見其灶直突，傍有積薪。客謂
主人，更為曲突，遠徙其薪，不者且有火患，主人嘿然不應。俄而家果失火，鄰里共救之，
幸而得息。
」

【例句】做事要先曲突徙薪
,
想好萬全之策
,
才能有穩操勝算的把握。

拾人牙慧：
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【成語解釋】比喻拾取別人的一言半語當作自己的話，也比喻吸取別人的語言和文字。

【字詞解釋】拾：撿取；牙慧：指別人說過的話。

【成語出處】出自南朝·宋·劉義慶《世說新語·文學》
：
「殷中軍雲：康伯未得我牙後慧。
」

【例句】寫文章要有自己的見解，表達自己的真情實感，切不可拾人牙慧。

期期艾艾：
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【成語解釋】形容口吃的人吐詞重復，說話不流利。

【成語出處】西漢·司馬遷《史記·張丞相列傳》
：
「臣口不能言，然臣期期知其不可；陛下
雖欲廢太子，
臣期期不奉詔。
」
南朝宋·
劉義慶
《世說新語·
言語》
：
「鄧艾口吃，
語稱艾艾。
」

【例句】感情的激動使我說話期期艾艾了。茅盾《腐蝕·十月十日》

傾箱倒篋：
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【成語解釋】把大小箱子里的東西都倒出來。比喻全部拿出來或徹底翻臉。

【字詞解釋】篋：小箱子。

【成語出處】南朝·宋·劉義慶《世說新語·賢媛》
：
「王家見二謝，傾筐倒庋，見汝輩來，
平平爾；汝可無煩復往。
」

【例句】急得陳大郎性發，傾箱倒篋的尋個遍，只是不見，便破口罵老婆起來。
（明·馮夢
龍《古今小說》卷一）

木梗之患：
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【成語解釋】比喻客死他鄉，不得復歸故里。

【成語出處】
漢·
劉向
《說苑·
正諫》
：
「今秦，
四塞之國也，
有虎狼之心，
恐其有木梗之患。
」

【例句】今秦四塞之國也
,
有虎狼之心
,
恐其有木梗之患。

㈣ 成語典故的意思和出處

成語是最“中國”的詞彙形式,最具有民族特色。成語大多從古代流傳下來,比較完整地保留了古代詞彙的一些特點,也能從側面反映出當時的社會情況以及作者的個人感悟。下面是我為您整理的成語典故的意思和出處，希望對你有所幫助!

成語典故的意思和出處篇一：聞雞起舞的典故

晉代的祖逖是個胸懷坦盪、具有遠大抱負的人。可他小時候卻是個不愛讀書的淘氣孩子。進入青年時代，他意識到自己知識的貧乏，深感不讀書無以報效國家，於是就發奮讀起書來。他廣泛閱讀書籍，認真學習歷史，從中汲取了豐富的知識，學問大有長進。他曾幾次進出京都洛陽，接觸過他的人都說，祖逖是個能輔佐帝王治理國家的人才。祖逖24歲的時候，曾有人推薦他去做官司，他沒有答應，仍然不懈地努力讀書。

後來，祖逖和幼時的好友劉琨一志擔任司州主簿。他與劉琨感情深厚，不僅常常同床而卧，同被而眠，而且還有著共同的遠大理想：建功立業，復興晉國，成為國家的棟梁之才。

一次，半夜裡祖逖在睡夢中聽到公雞的鳴叫聲，他一腳把劉琨踢醒，對他說：“別人都認為半夜聽見雞叫不吉利，我偏不這樣想，咱們乾脆以後聽見雞叫就起床練劍如何?”劉琨欣然同意。於是他們每天雞叫後就起床練劍，劍光飛舞，劍聲鏗鏘。春去冬來，寒來暑往，從不間斷。功夫不負有心人，經過長期的刻苦學習和訓練，他們終於成為能文能武的全才，既能寫得一手好文章，又能帶兵打勝仗。祖逖被封為鎮西將軍，實現了他報效國家的願望;劉琨做了都督，兼管並、冀、幽三州的軍事，也充分發揮了他的文才武略。

【解釋】比喻有志報國的人即時奮起。

【出處】《晉書.祖逖傳》《資治通鑒》

成語典故的意思和出處篇二：自慚形穢的成語故事

晉代有一位知名人士叫做衛玠，他五官端正，相貌不凡，有一種特別的姿態和風采，從年幼說話、走路、待人接物便與一般孩子不同，人人見了都很喜愛。

有一天，母親在給他梳頭的時候說：“你是衛國第一美男子，隨時都應該注意自己的儀態舉止。”

衛玠驚愕地看著母親，“我真的是衛國第一美男子?”

母親說：“你信的話，你出去問問其他人。”

於是，衛玠就跑出了家門去問問別人的看法。當我剛剛出現在自家門口之時，門外過路之人便聚了攏來，他們水一樣圍住我，口中不斷大叫“玉人”、“玉人”。衛玠問侍衛何為“玉人”，侍衛說“玉人”就是用玉雕刻的人，說明你就是天下第一美男子。當衛玠走上街時，眾人看到後都立即駐足，男人們都發自出於內心的感嘆，女人們更是發出“如果能嫁給此人此生無憾”的感嘆。

衛玠的舅舅是王濟，是朝廷的驃騎將軍，長的也很英俊，待人接物也很有風度，雖然是個提刀弄槍的軍人，但平時讀書論經，才學很好，在城裡也頗有名聲。有一次，衛玠去投奔他的舅舅王濟。王濟一見衛玠如此眉清目秀，風度翩翩，簡直驚呆了，他對衛母說：“人家都說我相貌漂亮過人，與外甥一比，就像把石塊與明珠寶玉放在一起，我真是太難看了!”

過了幾天，王濟帶著衛玠，騎著馬去拜見親朋好友。走到街上。看見衛玠的人都以為他是白玉雕成的，大家都爭著圍觀，你擠我擁。好不容易到了親戚家，親友們都為衛玠的外表感到驚嘆，不過他們還是有一個疑惑：雖然外表很出眾，不知道學識怎麼樣?於是，他們堅持讓衛玠講解一下玄理。衛玠推辭不了，便講了起來。講的時間不長，聽的人卻沒有一個不稱贊他講得精深透徹的。殊不知，衛玠小時候並沒有因為自己長得英俊就不用功學了，反而更加刻苦，他不想讓別人說自己是一個徒有其表而沒有內涵的人。這次，親友們讓他講解玄理，衛玠可謂是相當輕松。人們聽了衛玠的講解，都轉過來對王濟說：“看來，你們三王抵不上衛家的一個兒郎啊!”王濟說：感慨的說：“衛玠和我站在一起就像明珠、寶玉在我身邊一樣，和他一起走，就好像有一顆明珠在身邊閃耀發光，和他相比，我真是自慚形穢!”

【出處】出處《世說新語·容止》騾騎王武於;是衛玠之舅，雋爽有風姿，見玠嘆曰：“珠玉在側，覺我形穢。”

【解釋】因為自己不如別人而感到慚愧。形穢，形態醜陋，引伸為缺點。

成語典故的意思和出處篇三：膾炙人口的成語故事

春秋時，有父子兩人，他們同是孔子的弟子。父親曾哲愛吃羊棗(一種野生果子，俗名叫牛奶柿);兒子曾參是個孝子，父親死後，竟不忍心吃羊棗。這件事情在當時曾被儒家子弟大為傳頌。

到了戰國時，孟子的弟子公孫丑對這件事不能理解，於是就去向老師孟子請教。公孫丑問：“老師，膾炙和羊棗，哪一樣好吃?”

“當然是膾炙好吃，沒有哪個不愛吃膾炙的!”公孫丑又問：“既然膾炙好吃，那麼曾參和他父親也都愛吃膾炙的了?那為什麼曾參不戒吃膾炙，只戒吃羊棗呢?”

孟子回答說：“燴炙，是大家都愛吃的;羊棗的滋味雖比不上燴炙，但卻是曾哲特別愛吃的東西。所以曾參只戒吃羊棗。好比對長輩只忌諱叫名字，不忌諱稱姓一樣，姓有相同的，名字卻是自己所獨有的。”

孟子的一席話，使公孫丑明白了其中的道理。後來人們從孟子所說的“膾炙，所同也”里引伸出“膾炙人口”這句成語。用來比喻人人贊美的事物和傳誦的詩文。

【出處】這個成語來源於《孟子.盡心下》，曾哲嗜羊棗，而曾子不忍食羊棗。公孫丑問曰：“膾炙與羊棗孰美?”孟子曰：“膾炙哉!”公孫丑曰：“然則曾子何為食膾炙而不食羊棗?”曰：“膾炙所同也，羊棗所獨也。諱名不諱姓，姓所同也，名所獨也。”

【解釋】膾：切細切薄的肉、魚;炙：烤。烤熟的肉。切細的烤肉人人都愛吃。現在比喻人人贊美和傳誦的好詩文。

成語典故的意思和出處篇四：程門立雪的故事

遠在北宋時期，福建將東縣有個叫楊時的進士，楊時從小就聰明伶俐，四歲入村學，七歲就能寫詩，八歲就能作賦，人稱神童。他十五歲時攻讀經史，熙寧九年登進士榜。他一生立志著書立說，曾在許多地方講學，倍受歡迎。居家時，長期在含雲寺和龜山書院，潛心攻讀，寫作教學。

他特別喜好鑽研學問，到處尋師訪友，曾就學與洛陽著名學者程顥門下，程顥死後，又將楊時推薦到其弟程頤門下，在洛陽伊川所建的伊川書院中求學。

楊時那時已經四十多歲，學問也相當高，但他仍謙虛謹慎，不驕不躁，尊師敬友，深得程頤的喜愛，被程 頤視為得意門生，得其真傳。

楊時同一起學習的游酢向程頤請求學問，卻不巧趕上老師正在屋中打旽兒，楊時便勸告游酢不要驚醒老師，於是兩人靜立門口，等老師醒來。一會兒，天飄起鵝毛大雪，越下越急，楊時和游酢卻還立在雪中，游酢實在凍得受不了，幾次想叫醒程頤，都被楊時阻攔了。

直到程頤一覺醒來，才赫然發現門外的兩個雪人!從此程頤深受感動。更加盡心盡力教楊時，楊時不負眾望，終於學到老老師的全部學問。之後楊時回到南方傳遍程氏理學，且形成獨家學派，世稱“龜山先生”。

【解釋】比喻求學心切和對有學問長者的尊敬。

㈤ 20則成語故事,出處及意義

（一)鐵杵磨針

【典故】
唐朝著名大詩人李白小時候不喜歡念書，常常逃學，到街上去閑逛。
一天，李白又沒有去上學，在街上東溜溜、西看看，不知不覺到了城外。暖和的陽光、歡快的小鳥、隨風搖擺的花草使李白感嘆不已，「這么好的天氣，如果整天在屋裡讀書多沒意思？」
走著走著，在一個破茅屋門口，坐著一個滿頭白發的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的鐵杵。李白走過去，「老婆婆，您在做什麼？」
「我要把這根鐵杵磨成一個綉花針。 」老婆婆抬起頭，對李白笑了笑，接著又低下頭繼續磨著。
「綉花針？」李白又問：「是縫衣服用的綉花針嗎？」
「當然！」
「可是，鐵杵這么粗，什麼時候能磨成細細的綉花針呢？」
老婆婆反問李白：「滴水可以穿石，愚公可以移山，鐵杵為什麼不能磨成綉花針呢？」
「可是，您的年紀這么大了？」
「只要我下的功夫比別人深，沒有做不到的事情。」
老婆婆的一番話，令李白很慚愧，於是回去之後，再沒有逃過學。每天的學習也特別用功，終於成了名垂千古的詩仙。
【釋讀】
無論做什麼事情，只要有恆心，一定會成功的，功夫不負有心人。我們的孩子們，如果在學業上能認真、努力、有恆心，成績好一定是沒有問題的。

（二）聞雞起舞

【典故】
晉代的祖逖是個胸懷坦盪、具有遠大抱負的人。可他小時候卻是個不愛讀書的淘氣孩子。進入青年時代，他意識到自己知識的貧乏，深感不讀書無以報效國家，於是就發奮讀起書來。他廣泛閱讀書籍，認真學習歷史，於是就發奮讀起書來。他廣泛閱讀書籍，認真學習歷史，從中汲取了豐富的知識，學問大有長進。他曾幾次進出京都洛陽，接觸過他的人都說，祖逖是個能輔佐帝王治理國家的人才。祖逖24歲的時候，曾有人推薦他去做官司，他沒有答應，仍然不懈地努力讀書。
後來，祖逖和幼時的好友劉琨一志擔任司州主簿。他與劉琨感情深厚，不僅常常同床而卧，同被而眠，而且還有著共同的遠大理想：建功立業，復興晉國，成為國家的棟梁之才。
一次，半夜裡祖逖在睡夢中聽到公雞的鳴叫聲，他一腳把劉琨踢醒，對他說：「別人都認為半夜聽見雞叫不吉利，我偏不這樣想，咱們乾脆以後聽見雞叫就起床練劍如何？」劉琨欣然同意。於是他們每天雞叫後就起床練劍，劍光飛舞，劍聲鏗鏘。春去冬來，寒來暑往，從不間斷。功夫不負有心人，經過長期的刻苦學習和訓練，他們終於成為能文能武的全才，既能寫得一手好文章，又能帶兵打勝仗。祖逖被封為鎮西將軍，實現了他報效國家的願望；劉琨做了都督，兼管並、冀、幽三州的軍事，也充分發揮了他的文才武略。
【釋讀】
故事出自《晉書·祖逖傳》。成語「聞雞起舞」，形容發奮有為，也比喻有志之士，及時振作。

（三）亡羊補牢

【典故】
這故事出自「戰國策」。戰國時代，楚國有一個大臣，名叫庄辛，有一天對楚襄王說： 「你在宮裡面的時候，左邊是州侯，右邊是夏侯；出去的時候，鄢陵君和壽跟君又總是隨看你。你和這四個人專門講究奢侈淫樂，不管國家大事，郢（楚都，在今湖北省江陵縣北）一定要危險啦！」
襄王聽了，很不高興，生氣罵道：「你老糊塗了嗎？故意說這些險惡的話惑亂人心嗎？」
庄辛不慌不忙的回答說：「我實在感覺事情一定要到這個地步的，不敢故意說楚國有什麼不幸。
如果你一直寵信這個人，楚國一定要滅亡的。你既然不信我的話，請允許我到趙國躲一躲，看事情究竟會怎樣。」 庄辛到趙國才住了五個月，秦國果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到陽城（今河南息縣西 北）。這才覺得庄辛的話不錯，趕緊派人把庄辛找回來，問他有什麼辦法；庄辛很誠懇地說：「我聽說過，看見兔子牙想起獵犬，這還不晚；羊跑掉了才補羊圈，也還不遲。……」
【釋讀】
這是一則很有意義的故事，只知道享樂，不知道如何做事，其結果必然是遭到悲慘的失敗無疑。
「亡羊補牢」這句成語，便是根據上面約兩句話而來的，表達處理事情發生錯誤以後，如果趕緊去挽救，還不為遲的意思。例如一個事業家，因估計事情的發展犯了錯誤，輕舉冒進，陷入失敗的境地。但他並不氣餒，耐心地將事情再想了一遍，從這次的錯誤中吸取教訓，認為「亡羊補牢」，從頭做起，還不算晚呢！

（四）盲人摸象

【典故】
據古代印度佛經中講，古時印度有一個小國，國王名叫鏡面王。他信奉釋迦牟尼的佛教，每天都拜佛誦經，十分虔誠。可是，國內當時流行著很多神教巫道，多數臣民被它們的說教所迷惑，人心混亂，是非不明，很不利於國家的治理。鏡面王很想讓其臣民們都歸依佛教，於是就想出了一個主意：用盲人摸象的現身說法教育誘導他們。鏡面王吩咐侍臣說：「你找一些完全失明的盲人到王城來。」使者很快就湊集了一群盲人，帶領他們來到王宮。
使者走進宮殿向鏡面王稟報說：「大王，您吩咐找的盲人現已帶到殿前。」鏡面王說：「你明天一早帶領盲人們到象苑去，讓他們每人只能觸摸大象身體的一個部位，然後馬上帶他們來王宮前廣場。」
第二天上午，鏡面王召集所有的大臣和數萬平民聚集在王宮前的廣場上，沸沸揚揚的人們交頭接耳，誰也不知道國王將要宣布希么重大的事情。不一會，使者領著盲人們來到了鏡面王的高座前，廣場上的人們頓時安靜了下來。鏡面王向盲人們問道：「你們都摸到大象了嗎？」盲人們齊聲回答說：「我摸到大象了！」鏡面王又說：「你們每個人都講述一下大象是什麼模樣的！」摸到大象腿的盲人首先站出來說：「稟告聖明的國君，大象就像一隻盛漆的大圓桶。」摸到大象尾巴的盲人說：「大王，大象應該像一把掃帚。」摸到大象腹部的盲人說：「大王，大象確實像大鼓。」隨後，摸到大象頭部的說大象像大勺子，摸到大象牙的說大象像牛角，摸到大象尾巴後部的說大象像棍杖，摸到大象耳朵的則說大象猶如簸箕。最後，摸到大象鼻子的盲人說：「聖明的大王，大象實在像一根粗繩索。」一群盲人分成了幾伙，吵吵嚷嚷，爭論不休，都說自己正確而別人說的不對。他們又紛紛到鏡面王前爭辯說：「大王！大象的模樣確實像我說的那樣！」這時，在場的臣民見此都大笑不止，鏡面王也意味深長地看著眾人笑了起來。
【出處】
《大般涅槃經》三二：「其觸牙者即言象形如蘆菔根，其觸耳者言象如箕，其觸頭者言象如石，其觸鼻者言象如杵，其觸腳者言象如木臼，其觸脊者言象如床，其觸腹者言象如甕，其觸尾者言象如繩。」
【解釋】
比喻對事物只憑片面的了解或局部的經驗，就亂加猜測，想做出全面的判斷。

（五）守株待兔

【典故】
相傳在戰國時代宋國，有一個農民，日出而作，日入而息．遇到好年景，也不過剛剛吃飽穿暖；一遇災荒，可就要忍飢挨餓了．他想改善生活，但他太懶，膽子又特小，干什麼都是又懶又怕，總想碰到送上門來的意外之財。
奇跡終於發生了。深秋的一天，他正在田裡耕地，周圍有人在打獵。吆喝之聲四處起伏，受驚的小野獸沒命的奔跑。突然，有一隻兔子，不偏不倚，一頭撞死在他田邊的樹根上。
當天，他美美地飽餐了一頓。
從此，他便不再種地。一天到晚，守著那神奇的樹根，等著奇跡的出現。
【釋讀】
成語「守株待兔」，比喻亡想不勞而得，或死守狹隘的經驗，不知變通。

（六）揠苗助長

【典故】
從前宋國有一個農夫，嫌自已田裡的秧苗長得太慢，因此整天忡忡憂憂。有一天，他又荷著鋤頭下田了，他覺得稻苗似乎一點也沒長大，於是苦心思索著有什麼辦法可以使稻子長高一點。
忽然，他靈機一動，毫不猶豫的捲起褲管就往水田裡跳，開始把每一棵秧苗拉高一點。傍晚，農夫好不容易才完成他自以為聰明的傑作，得意洋洋的跑回家，迫不及待的告訴他太太說：「告訴你一件了不起的事，我今天想到一個好點子，讓咱們田裡的稻苗長高了不少。」農夫太太半信半疑，就叫兒子到田裡去看，究竟是怎麼回事。兒子聽到家裡的稻子長高了，興奮地飛也似的跑到田裡去看。這時，他發現稻苗是長高了，但是卻一棵棵低垂著，眼看著就要枯萎了。
【釋讀】
這個故事告訴我們，千萬不可以學宋國農夫的作法，一切事情都有它的順序，如果一心只想早點完成就破壞它的次序，到頭來不僅不能提早完成，反而一事無成。

（七）買櫝還珠

【典故】
一個楚國人，他有一顆漂亮的珍珠，他打算把這顆珍珠賣出去。為了賣個好價錢，他便動腦筋要將珍珠好好包裝一下，他覺得有了高貴的包裝，那麼珍珠的「身份」就自然會高起來。
這個楚國人找來名貴的木蘭，又請來手藝高超的匠人，為珍珠做了一個盒子（即櫝），用桂椒香料把盒子熏得香氣撲鼻。然後，在盒子的外面精雕細刻了許多好看的花紋，還鑲上漂亮的金屬花邊，看上去，閃閃發亮，實在是一件精緻美觀的工藝品。
這樣，楚人將珍珠小心翼翼地放進盒子里，拿到市場上去賣。
到市場上不久，很多人都圍上來欣賞楚人的盒子。一個鄭國人將盒子拿在手裡看了半天，愛不釋手，終於出高價將楚人的盒子買了下來。鄭人交過錢後，便拿著盒子往回走。可是沒走幾步他又回來了。楚人以為鄭人後悔了要退貨，沒等楚人想完，鄭人已走到楚人跟前。只見鄭人將打開的盒子里的珍珠取出來交給楚人說：「先生，您將一顆珍珠忘放在盒子里了，我特意回來還珠子的。」於是鄭人將珍珠交給了楚人，然後低著頭一邊欣賞著木盒子，一邊往回走去。
楚人拿著被退回的珍珠，十分尷尬地站在那裡。他原本以為別人會欣賞他的珍珠，可是沒想到精美的外包裝超過了包裝盒內的價值，以致於「喧賓奪主」，令楚人哭笑不得。
【釋讀】
鄭人只重外表而不顧實質，使他做出了舍本求末的不當取捨；而楚人的「過分包裝」也有些可笑。

（八）濫竽充數

【典故】
據《韓非子》記載，齊宣王愛聽吹竽，又好講排場。為他吹竽的就有三百人。他常常叫這三百人一齊吹竽給他聽。有個南郭先生，根本就不會吹竽，看到這個機會，就到齊宣王那裡去，請求參加這個吹竽隊。齊宣王就把他編在吹竽隊里，並且給他很高的薪水。這位根本不會吹竽的南郭先生，每逢吹竽，就混在隊里，拿著竽裝腔作勢。這樣一天天混過去，不曾被人發現。
等到齊宣王死了，齊泯王接替王位。他和齊宣王不同，不喜歡聽大家一起吹竽，而是喜歡叫吹竽的人一個一個地來吹給他聽。南郭先生聽到這個消息，只好逃之夭夭，不敢再冒充吹竽人了。
【釋讀】
西方諺語說，你可以在某時欺騙某一些人，卻不能一直欺騙所有的人。南郭先生不會吹竽硬裝做會吹竽，終有露出馬腳之時。
這個故事也說明南郭先生不善於運用良好的學習條件。在齊宣王300人的吹竽隊里，與其他299名樂師相處，學習資源還算豐富。但他沒有意識到這一點，滿足於濫竽充數，自欺欺人，只能落個逃之夭夭的下場。

（九）按圖索驥

【典故】
孫陽，春秋時秦國人，相傳是我國古代最著名的相馬專家，他一眼就能看出一匹馬的好壞。因為傳說伯樂是負責管理天上馬匹的神，因此人們都把孫陽叫做伯樂。
據說，伯樂把自已豐富的識馬經驗，編寫成一本《相馬經》，在書上，他寫了各種各樣的千里馬的特徵，並畫了不少插圖，供人們作識馬的參考。
伯樂有個兒子，智質很差，他看了父親的《相馬經》，也很想出去找千里馬。他看到《相馬經》上說：「千里馬的主要特徵是，高腦門，大眼睛，蹄子像摞起來的酒麴塊」，便拿看書，往外走去，想試試自己的眼力。
走了不遠，他看到一隻大癩蛤蟆，忙捉回去告訴他父親說：「我找到了匹好馬，和你那本《相馬經》上說的差不多，只是蹄子不像摞起來的酒麴塊！」
伯樂看了看兒子手裡的大癩蛤蟆，不由感到又好笑又好氣，幽默地說：「這『馬』愛跳，沒辦法騎呀！」
【出處】
這個成語來源於《藝林伐山》，伯樂《相馬經》有「隆顙（sang）蚨日，蹄如累曲」之語，其子執《馬經》以求馬。出見大蟾蜍，謂其父：「得一馬，略與相同，但蹄不如累曲爾。」
【釋讀】
按圖像尋求良馬，比喻做事拘泥教條，墨守成規。現在指順著線索去尋找。索是尋找、覓求，驥是好馬。

（十）邯鄲學步

【典故】
相傳在兩千年前，燕國壽陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他壽陵少年吧！
這位壽陵少年不愁吃不愁穿，論長相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，經常無緣無故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他見什麼學什麼，學一樣丟一樣，雖然花樣翻新，卻始終不能做好一件事，不知道自己該是什麼模樣。
家裡的人勸他改一改這個毛病，他以為是家裡人管得太多。
親戚、鄰居們，說他是狗熊掰棒子，他也根本聽不進去。日久天長，他竟懷疑自己該不該這樣走路，越看越覺得自己走路的姿勢太笨，太丑了。
有一天，他在路上碰到幾個人說說笑笑，只聽得有人說邯鄲人走路姿勢那叫美。他一聽，對上了心病，急忙走上前去，想打聽個明白。不料想，那幾個人看見他，一陣大笑之後揚長而去。
邯鄲人走路的姿勢究竟怎樣美呢？他怎麼也想像不出來。這成了他的心病。終於有一天，他瞞著家人，跑到遙遠的邯鄲學走路去了。
一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡直令人眼花繚亂。看到小孩走路，他覺得活潑、美，學；看見老人走路，他覺得穩重，學；看到婦女走路，搖擺多姿，學。就這樣，不過半月光景，他連走路也不會了，路費也花光了，只好爬著回去了。
【釋讀】
故事出自《莊子·秋水》。成語「邯鄲學步」，比喻生搬硬套，機械地模仿別人，不但學不到別人的長處，反而會把自己的優點和本領也丟掉。

（十一）井底之蛙

【典故】
《莊子秋水篇》講了一個淺井的蝦蟆和東海之鱉的故事。一日，一隻淺井的青蛙見到一隻東海大鱉，便興致勃勃地對它說：「我可快樂啦！出來就在井欄邊跳來跳去，進去就在井壁磚縫中休息；跳入井中，水就泡著我的兩腋和腮；游到淺處，泥湯就沒了我的腳。我獨佔一井之水，螃蟹和蝌蚪都沒法跟我相比，你何不也下來看看？」
東海之鱉來到井邊，左腳還沒進去，石膝已經被卡住了。東海之鱉慢慢退了出去，然後對這只淺井青蛙講述了大海的樣子：「用千里之遙這樣的字眼兒，不足以說明大海的廣闊；用千仞之高這樣的詞，不足以量盡它的深度。大禹時十年九澇，海水沒顯出增加了多少；商湯時八年七早，海水也並不見減少多少……」淺井的青蛙聽得目瞪口呆，驚恐萬分，茫茫然若有所失，它何嘗想到還有比它的一方水井更大的世界呢!
【所屬朝代】
春秋戰國時代
【出處】
《莊子·秋水》：「井蛙不可以語於海者，拘於虛也。」
【釋讀】
井底的蛙只能看到井口那麼大的一塊天。比喻見識狹窄的人。

12，懸梁刺股 形容刻苦學習。西漢·劉向《戰國策·秦策一》：「（蘇秦）讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足。」東漢·班固《漢書》：「孫敬字文寶，好學，晨夕不休。及至眠睡疲寢，以繩系頭，懸屋樑。」
,13，前車之鑒 《荀子·成相》：「前車已覆，後未知更何覺時！」漢·劉向《說苑·善說》：「前車覆，後車戒。」鑒：鏡子，為教訓。前面車子翻倒的教訓。比喻先前的失敗，可以做為以後的教訓。

,14，卧薪嘗膽 薪：柴草。睡覺睡在柴草上，吃飯睡覺都嘗一嘗苦膽。形容人刻苦自勵，發奮圖強。史記·越王勾踐世家》：「越王勾路反國，乃苦身焦思，置膽於坐，坐卧即仰膽，飲食亦嘗膽也。」

15，,手不釋卷 《三國志·吳書·呂蒙傳》注引《江表傳》：「光武當兵馬之務，手不釋卷。」
典故： 釋：放下；卷：指書籍。書本不離手。形容勤奮好學。

16，愚公移山 比喻堅持不懈地改造自然和堅定不移地進行斗爭。《列子·湯問》記載：愚公家門前有兩大座山擋著路，他決心把山平掉，另一個老人智叟笑他太傻，認為不能能。愚公說：我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫是沒有窮盡的，兩座山終究會鑿平。

17，胸懷大志 懷：懷藏。胸有遠大志向。明·羅貫中《三國演義》第二十一回：「夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也。」

18，業精於勤 業：學業；精：精通；於：在於；勤：勤奮。學業精深是由勤奮得來的。唐·韓愈《進學解》：「業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。」

19，水滴石穿 水不停地滴，石頭也能被滴穿。比喻只要有恆心，不斷努力，事情就一定能成功。《漢書·枚乘傳》：「泰山之溜穿石，單極之綆斷干。水非石之鑽，索非木之鋸，漸靡使之然也。」

20，,精衛填海 出處： 《山海經·北山經》：「炎帝之少女名曰女娃。女娃游於東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙於東海。」
典故： 精衛銜來木石，決心填平大海。舊時比喻仇恨極深，立志報復。後比喻意志堅決，不畏艱難。

求採納O(∩_∩)O~