纏足的故事有哪些

A. 古時候女子纏足是怎麼回事

纏足是中國古代的一種陋習，即把女子的雙腳用布帛纏裹起來，使其變成為又小又尖的「三寸金蓮」。「三寸金蓮」也一度成為中國古代女子審美的一個重要條件。但是，古代婦女纏足始於何時，裹足小腳為什麼被稱為「金蓮」？卻始終是一個謎。
纏足起源的傳說
關於纏足的起源，說法不一。有說始於隋朝，有說始於唐朝，還有說始於五代。有人甚至稱夏、商時期的禹妻、妲己便是小腳。可謂是眾說紛紜，莫衷一是。
中國古代的神話傳說中確有此痕跡。傳說大禹治水時，曾娶塗山氏女為後，生子啟。而塗山氏女是狐精，其足小；又說殷末紂王的妃子妲己也是狐精變的，或說是雉精變的，但是她的腳沒有變好，就用布帛裹了起來。由於妲己受寵，宮中女子便紛紛學她，把腳裹起來。當然，這些僅僅是民間神話傳說，含有較多的演義附會成份，不足以成為當時女子纏足的憑證。
纏足始於隋，也源自民間傳說。相傳隋煬帝東游江都時，征選百名美女為其拉纖。一個名叫吳月娘的女子被選中。她痛恨煬帝暴虐，便讓做鐵匠的父親打制了一把長三寸、寬一寸的蓮瓣小刀，並用長布把刀裹在腳底下，同時也盡量把腳裹小。然後又在鞋底上刻了一朵蓮花，走路時一步印出一朵漂亮的蓮花。隋煬帝見後龍心大悅，召她近身，想玩賞她的小腳。吳月娘慢慢地解開裹腳布，突然抽出蓮瓣刀向隋煬帝刺去。隋煬帝連忙閃過，但手臂已被刺傷。吳月娘見行刺不成，便投河自盡了。事後，隋煬帝下旨：日後選美，無論女子如何美麗，「裹足女子一律不選」。但民間女子為紀念月娘，便紛紛裹起腳來。至此，女子裹腳之風日盛。
纏足始於五代之說，則是源自南唐李後主的嬪妃 娘，美麗多才，能歌善舞，李後主專門製作了高六尺的金蓮，用珠寶綢帶纓絡裝飾，命 娘以帛纏足，使腳纖小屈上作新月狀，再穿上素襪在蓮花台上翩翩起舞，從而使舞姿更加優美。
宋代已有纏足記載
而一些學者經研究指出，中國古代女子纏足興起於北宋，五代以前中國女子是不纏足的。宋代詩人蘇東坡曾專門做《菩薩蠻》一詞，詠嘆纏足。「塗香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去；只見舞回風，都無行處蹤。偷立宮樣穩，並立雙跌困；纖妙說應難，須從掌上看。」這也可稱之為中國詩詞史上專詠纏足的第一首詞。應該看到，纏足詩的寫作是以纏足習俗的出現為依存條件的，這說明，宋代確已出現纏足習俗。到南宋時，婦女纏足已比較多見，甚至南宋末年時，「小腳」已成為婦女的通稱。但在南宋時代，婦女纏足還並不普及，纏足者主要限於上層社會，在社會觀念上纏足尚未達到人人接受的地步。同時，纏足的風俗是由北方傳到南方的，大約是在宋室南遷之時。
宋代的纏足與後世的三寸金蓮有所區別。據史籍記載，宋代的纏足是把腳裹得「纖直」但不弓彎，當時稱為「快上馬」。所用鞋子被稱為「錯到底」，其鞋底尖銳，由二色合成。目前這種纏足鞋的實物已在考古中有所發現。從考古發現的實物推測，穿這種鞋所纏裹出來的小腳要比後來的大。
蒙古貴族入主中原建元之後，他們本來不纏足，但並不反對漢人的纏足習慣，相反還持贊賞的態度。這樣，使得元代的纏足之風繼續發展，元代末年甚至出現了以不纏足為恥的觀念。元代婦女纏足繼續向纖小的方向發展，但這時不纏足者仍很多，特別是南方江浙、嶺南地區。明代，婦女纏足之風進入興盛時期，並在各地迅速發展。明末張獻忠進佔四川時，大刖婦女小腳，及至堆積成山，名曰金蓮峰，可見四川地區婦女纏足之盛。這時期，對裹足的形狀也有了一定的要求，女子小腳不但要小，要縮至三寸，而且還要弓，要裹成角黍形狀等種種講究。
滿清統治者入主中原後，起初極力反對漢人的纏足風俗，一再下令禁止女子纏足。但此時纏足之風已是難以停止了，到康熙七年（1668年）只好罷禁。這件事，一度被人們渲染為「男降女不服」——清兵入關，有「剃發令」，在武力高壓下，漢族男子最後不得不屈服執行，故而男子剃發，被視為向清廷屈服的象徵。與此同時，女子纏足雖也同樣為清廷下令停止，但後來並未達到禁止的目的，故而有「男降女不降」之說。由此可見纏足之風的根深蒂固。也正因為此，婦女纏足在清代可謂到了登峰造極的地步，社會各階層的女子，不論貧富貴賤，都紛紛纏足。甚至遠在西北、西南的一些少數民族也染上了纏足習俗。與此同時，女子小腳受到了前所未有的崇拜與關注。這一時期，腳的形狀、大小成了評判女子美與丑的重要標准，作為一個女人，是否纏足，纏得如何，將會直接影響到她個人的終身大事。在當時，社會各階層的人娶妻，都以女子大腳為恥，小腳為榮。「三寸金蓮」之說深入人心，甚至還有裹至不到三寸的。以至出現女子因腳太小行動不便，進進出出均要他人抱的「抱小姐」，而且這樣的女子在當時還挺受歡迎的。
小腳為何稱「金蓮」
講到「三寸金蓮」，人們不禁要問，婦女因纏裹而成的小腳為什麼被稱為「金蓮」？「金蓮」與小腳是怎樣聯系起來的？長期以來，人們對這個問題也是倍感興趣，卻並沒有一個令人滿意的回答。
一種說法認為，金蓮得名於南朝齊東昏侯的潘妃步步生蓮花的故事。東昏侯用金箔剪成蓮花的形狀，鋪在地上，讓潘妃赤腳在上面走過，從而形成「步步生蓮花」美妙景象。但這里的「金蓮」並不是指潘妃的腳。還有一種說法認為，金蓮得名於前述五代娘在蓮花台上跳舞的故事。但這里的金蓮指的是舞台的形狀，也不是娘的腳。
對此，有學者認為，小腳之所以稱之為金蓮，應該從佛教文化中的蓮花方面加以考察。蓮花出淤泥而不染，在佛門中被視為清凈高潔的象徵。佛教傳入中國後，蓮花作為一種美好、高潔、珍貴、吉祥的象徵也隨之傳入中國，並為中國百姓所接受。在中國人的吉祥話語和吉祥圖案中，蓮花佔有相當的地位也說明了這一點。故而以蓮花來稱婦女小腳當屬一種美稱是無疑的。另外，在佛教藝術中，菩薩多是赤著腳站在蓮花上的，這可能也是把蓮花與女子小腳聯系起來的一個重要原因。為什麼要在「蓮」前加一個「金」字呢，這又是出於中國人傳統的語言習慣。中國人喜歡以「金」修飾貴重或美好事物，如「金口」、「金睛」、「金鑾殿」等。在以小腳為貴的纏足時代，在「蓮」字旁加一「金」字而成為「金蓮」，當也屬一種表示珍貴的美稱。因此，後來的小腳迷們往往又根據大小再來細分貴賤美醜，以三寸之內者為金蓮，以四寸之內者為銀蓮，以大於四寸者為鐵蓮。於是言及金蓮勢必三寸，即所謂三寸金蓮。後來金蓮也被用來泛指纏足鞋，金蓮成了小腳的代名詞。

B. 為什麼在中國古代出現了裹腳的習俗國外有嗎

裹腳是封建社會的一種陋習，在外國沒有裹腳一說。裹腳之一陋習是從宮廷逐漸傳到現在的。而裹腳這一習俗原出自漢朝皇室後宮。後被南唐皇室所模仿。自宋朝時期開始大量在民間流傳。許多文化知識都對裹腳的起源模稜兩可。在這就為大家簡介下裹腳的真實起源和故事，以供參考。三、裹腳一直被傳承到近代後被廢除
裹腳這一陋習一直從南宋開始經過元代、明代、清代。經過1000多年的歷史。才漸漸被廢除。而古代女子從四到五歲時便開始被強行裹腳。其疼痛經歷也是無法比喻。而筆者這里，依然可見到年齡在90歲左右的老婆婆是小腳。

C. 古代女人裹小腳是從哪個朝代開始的

裹小腳即纏足，根據高洪興《纏足史》考證眾多史料證明，纏足起源於北宋，纏足風俗興起於南宋。

纏足是中國古代一種陋習，是指女性用布將雙腳緊緊纏裹，使其腳畸形變小，以為美觀。一般女性從四、五歲起便開始纏足，直到成年骨骼定型後方將布帶解開，也有終身纏裹者。

元代的纏足繼續向纖小的方向發展。明代的纏足之風進入興盛時期，出現了「三寸金蓮」之說，要求腳不但要小至三寸，而且還要弓彎，但清以前的出土女屍尚未發現有纏足者，可見在當時纏足也並不十分普遍。

清代的纏足之風蔓延至社會各階層的女子，不論貧富貴賤，都紛紛纏足，但不纏足者也不在少數。

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古代纏足的原因及危害

纏足之習風行，概因朝廷選美造成。歷代宮眷，為防「御前奔趨無顛蹶之患」，「皆不選纏足之女，是以民間爭相裹足，以避選美之令」，遂形成民風，是被逼無奈所成。

後來，官勢之家婦女均纏足，本來不美，反而恥笑田野農婦天足是「還未進化」，偏見蔓延，不徑而走，相習成俗，甚至在宣化竟有「小腳會」，以小為榮。

因為纏足矯揉造作，違反生理科學，在近代遭到眾多進步人士反對。清光緒二十四年，上海成立「天足會」，勸導婦女不要纏足，天下一呼而立。北京也成立過此類組織，中流社會以上婦女不纏足者日多。

其實，自古婦女反對纏足者不乏其人。記得有如此一件趣聞：杭州人趙鈞台到蘇州買妾，一媒人介紹一李姓姑娘，容貌絕佳，就是其足未裹。趙頗嫌之。媒人說此女很有詩才，趙想戲弄一番，便以弓鞋為題當面測試。

參考資料來源：網路-纏足

D. 請問裹小足是從什麼時候開始的有何歷史故事么

，「裹足」之風早在南唐時就已經興起了，而且是從皇宮中風行起來的。 南唐後主李煜乃徐州人，才華橫溢，風流倜儻，他的一生除了擁有傳世千秋的詩詞外，還擁有艷絕天下的紅顏知己，因此在南唐的後宮中，每日彩蝶飛舞於花間，蜻蜓點水於湖面，美人們如雲似霞，個個花枝招展。而在這眾多的美人中，最富盛名的便是一個叫做窅娘的年輕女子。窅娘此時正值二八青春，容貌秀麗，體態裊娜，能歌善舞，李煜自然是另眼相看，別樣對待。
為了讓窅娘跳舞時顯現婀娜多姿的風韻體態，李煜便派人在宮中建起了一朵六尺高的大蓮花，並在上面裝飾了各種寶物，還佩上細帶纓絡，中間鑲上蓮朵。李煜還命人將窅娘的雙足用布帶纏裹起來，使足尖像月牙一般，然後讓窅娘在蓮花上凌波高歌，飛旋起舞。窅娘也不負眾望，每每在蓮花上歌舞時，都引得眾人駐足觀看，叫好之聲不絕於耳。這使李煜對窅娘更是呵護有加，一時寵冠後宮。唐縞有詩雲：「蓮中花更好，雲里月長新。」就是以好花喻人，以新月喻足，來描寫窅娘的美麗。 自此以後，窅娘名聲大振，後宮之人紛紛仿而效之，「裹足」一下子便風行了起來，漸漸地由宮中傳遍整個京師，後來又風行了南唐全國，女人無不以「裹足」為美。南唐滅亡後，宋朝的女子紛紛仿效南唐的女子，纏起足來，而且越纏越緊，越纏越小，直至出現後人所說的「三寸金蓮」。北宋詩人蘇軾有一首《菩薩蠻》就是詠贊這種「三寸金蓮」之美的，其中下半闋曰：「偷穿宮樣穩，並立雙趺困。纖妙說應難，須從掌上看。」可見，「裹足」之風這時已風靡北宋民間了。 到了宋元之際，婦女已普遍「裹足」，而以天足為恥了。元代是蒙古族立國的朝代，不料這個馬背民族居然也欣賞女性「裹足」。元代詩人李炯有一首應制詩，題為《舞姬脫鞋吟》，栩栩如生第刻畫了宮廷舞女的「裹足」情形：「侍兒解帶羅襪松，玉纖微露生春紅。翩翩白練半舒捲，筍籜初抽弓樣軟。三尺輕雲入手輕，一彎新月凌波淺。象床舞罷嬌無力，雁沙踏破參差跡。金蓮窄小不堪行，自倚東風玉階立。」所謂應制，就是應皇帝之命而作。由此看來，元代皇帝也很看重「三寸金蓮」。還有一首《元宮詞》，寫道：「宮里前朝駕未回，六宮迎輦殿門開。簾前三寸弓鞋露，知是小姐來。」可見元朝宮掖出宮迎候帝皇的宮女都是「三寸金蓮」。宮中的漢女是「裹足」的，但蒙古族後妃卻未必要求「裹足」。 及至明代，宮庭的女性仍風尚「裹足」，明思宗崇禎皇帝特別喜歡田貴妃的「三寸金蓮」，時常在周皇後面前贊美田氏的纖足，周皇後便縫制一種名叫「一瓣蓮」的弓鞋，崇禎帝看後也十分欣賞。這不僅表明這位皇後是「裹足」的帶頭人，而且證明「裹足」仍是明宮風尚。但崇禎帝的袁貴妃的腳大幾乎是田貴妃的一倍，而且明朝宮庭對役使奔走的宮女，並不要求必須「裹足」，民間的「裹足」苛求也開始松動。這說明，明代對後妃「纏足」並不嚴苛，或許與明太祖的馬皇後是「淮西婦人好大腳」大有關系。 清朝時期，滿族人主政，清太宗皇太極就嚴禁臣民女子「裹足」。順治初年，孝庄皇太後頒布諭旨：有以裹足女子入宮者斬。不過，從康熙七年起，清廷就廢止了臣民女子「裹足」的禁令。而乾隆以後的幾位皇帝，都十分喜歡「裹足」女子，於是宮庭內外又風尚「裹足」了。清朝皇帝中尤以清文宗咸豐帝為最，據《十葉野聞》記載，「文宗眷漢女，其目的所在，則裙下雙鉤是也。窅娘新月，潘妃蓮步，古今風流天子如一轍哉！」太平天國時期，曾一度禁止過「裹足」，但沒有能徹底扭轉這種風氣。直到辛亥革命後，女子「裹足」才被徹底根除。 李煜開「裹足」風氣之先，竟然影響了中國上千年的歷史。歷代女子雖然無不以「三寸金蓮」搖曳飄然為美，但也無時無刻不在飽受著布帶千包萬裹的「裹足」之苦。

E. 纏足的故事（50字)

趙吉英生於1894年，7歲纏足，17歲出嫁，生有兩男一女。50多年前老伴去世，她一直寡居。後來，她成為60餘口人，五世同堂的一家之主。說起纏足，趙吉英不勝感慨。那時候，女人甭管長得丑俊，腳小就是好女人，十分人才九分腳，不纏足，連婆家都找不到。而女孩子纏足大多是在長輩的逼迫下纏上的。趙吉英雖然自小失去了母親，爭強好勝的她硬是給自己纏出了像模像樣的「三寸金蓮」。「那份苦，真是三天三夜也說不完」。趙吉英說：「骨頭纏斷了，肉也爛了，還要壓上磚，一年都不能走路……」