如何用故事解釋或這個字

A. 有關或的神話故事

中國神話:

火神是民間俗神信仰中的神祗之一，中華各民族都有火神祭祀的風俗。但是，漢族古史記載和各民族傳說中的火神形象和來歷行事差異甚大，相關的信仰民俗也有不少區別，甚至在火神崇拜緣何而起這一關鍵問題上，專家學者們的觀點也互有分歧，相爭不下，至今沒有一個統一的說法。

在我國北方信奉薩滿教的各民族中，火神是一位古老的女性，被稱為火神母、火婆、火姑娘、火靈等。如鄂倫春族傳說：一位婦女晨起烤火，因搗動火，觸犯了火神。無論她家搬到哪兒，怎麼也升不起火。後來她向火神婆婆請罪，得到了寬恕，回家再點火時，火就著起來了。據烏丙安先生介紹，在這個傳說中所體現的火神神聖不可侵犯的原則，不僅貫穿於北方一些民族的狩獵、放牧的生產習俗中，也落實到日常生活的各個方面，如通常情況下絕對禁止用腳踩火、騎火、跨火，不允許說火的壞話或直接辱罵火。在尊重火給人間帶來的恩惠的同時，人們又把森林草場的火災以及病人發燒、小兒夢魘等疾病視為火神發怒的結果，愈是對它崇敬，也就愈發畏懼它對人的懲罰報復。因而火神遠比其他自然神更經常受到崇敬和供牲(《神秘的薩滿世界》，三聯書店上海分店出版，1989)。

滿族神話傳說，少年英雄托阿從天火庫盜來一葫蘆火種，他把石塊鑿出洞，然後把火種一一裝入石塊，帶回人間，並告訴人們用碰磕石塊的辦法從中取火。就這樣，人間有了火種。從此，人們祀托阿為火神，除春秋致祭外，每年除夕還要舉行隆重的迎接火神的儀式(同上)。

西南少數民族的火神崇拜與北方少數民族的火神形體人格化不同，他們大多把燃燒的火焰視為火神的化身(或把鍋庄石、火塘灶等視為火神的象徵)，並奉其為恩賜火明和財富，使家族繁衍興旺的保護神。

漢族的火神崇拜，同樣有"流派"區別。以形象和來歷言，一般都以祝融為火神，據說他本是顓頊氏的後代，本名重黎，也叫吳回，帝嚳(即高辛氏，傳說中古代部族的首領)當政時，官居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳乃命曰"祝融"，死後為火官之神。又相傳，大禹的父親鯀偷竊了天帝的息壤，天帝命祝融殺鯀於羽郊(《山海經·海內經》)；成湯伐夏桀時，天帝令祝融降火於夏城(《墨子·非攻下》)，幫助成湯滅夏。在後世的民間傳說中，祝融常以女子的形象出現，稱"祝融夫人"。此外，民間俗信亦有以炎帝或燧人氏為火神的說法，如謂遠古時燧人氏鑽木取火，使人類進入熟食階段，後人尊為火神，又稱火德真君，定時祭祀。也有一些地區的火神崇拜並無具體來歷，或稱南方火帝君，或稱種火老母，等等。以火神祭祀的日期與行事言，各歷史時期和各地區的風俗也不一致。如上古時的火神之祭在夏天，漢晉以降，這一傳統以夏季祀灶的方式得到延續。又如，四川等地以夏歷四月初八為火神"生日"，屆時士農工商進香並祀神或演戲娛神。魯南地區以正月初七為祭祀火神之日，民間有組織"火神會"的風俗，除去火神廟朝拜外，全體會員還要聚餐兩次；此外，火神形象相貌兇狠，三頭六臂，並有風火輪、火葫蘆、火印、火劍、火弓等火器配備，酷似神話傳說中"哪吒"的變態。

與民間俗信的形形色色相似，現代學人對傳統的火神崇拜的源流等問題也有不同看法。

有人認為西南一些地區以燃燒的火焰或火塘作為火神的化身或象徵，當是火神崇拜的端初形式，連同相關的儀式、祭詞和禁忌在內，其中所包含著的觀念內涵體現了人們對火的作用既感戴又畏懼的雙重認識，因而更多地保持了遠古時代人類對自然力的崇拜的原始風貌。至於炎帝、燧人、祝融等司火之神，是戰國以後才被創造出來的人格化火神；其他如火德真君、種火老母之類，均出於更往後人的編造。

也有人不同意此說，認為華夏民族先民中存在一個崇拜火神和天空中以"火"命名的星辰的族團，這就是以炎帝--燧人--祝融為始祖神的炎帝之族。炎帝族號高辛氏，"辛"即"薪"的本字，取像於以斧斤析木之形。"有薪(辛)即能得火，所以高辛氏其實初義應正是火神之別號"。又辛同薪聲，《說文》："薪，蕘聲。從艹，堯聲。"由此可知，辛字古音讀堯。所謂炎帝高辛氏，其實就是古帝中赫赫有名的"帝堯"。再參以"炎神，炎帝也"(王逸《楚辭·遠游章句》)、"炎帝氏以火紀，故為火師而火名"(《左傳·昭公十七年》)、"炎帝作鑽燧生火"(《管子·輕重篇》)、"炎帝死而為灶"(《淮南子·汜論訓》)等記載，可以說，"炎帝族團本來是一個崇拜火神的部族。而且炎帝一名本身，初義也正是火神"。從以泰山為天下之中的觀點看，炎帝的活動區是比較偏居西南的，由此也就產生了《初學記》卷九所謂炎帝"位在南方，主夏"的說法(何新《諸神的起源》，三聯書店，1986)。准此，以炎帝、祝融為火神的古史傳說和以火神為"南方火帝君"並在夏季祭祀等俗信，均有史實發展的軌跡可尋。

還有人認為民間火神信仰的源頭，是初民對大火星(即心宿)的崇拜。《左傳》載炎帝"以火紀"，其實是指藉助對大火星運行變化的觀測以確定季節；而祝融擔任的"火正"是專門觀測大火星的運行變化以確定季節的官職。此外，《太平御覽》卷八六九引《屍子》："燧人上觀辰

在敢壯山方圓百里的田陽及鄰縣農村，至今流傳著這樣一個關於壯民族人類始祖布洛陀取火的神話故事。

相傳遠古時期，由於沒有火，人們獵取得來的動物都像烏鴉一樣吃生肉，像水獺一樣吃生魚。每到寒冬臘月，人們穿著蓑衣或樹葉草皮瑟瑟發抖，許多人都被凍死在
荒郊野外，慘不忍睹。突然有一天，烏雲密布，狂風大作，天昏地暗，電閃雷鳴，地動山搖。在離敢壯山不遠的一座山丘上，一棵大樹在震耳欲聾的雷聲中被閃電攔腰劈倒，那一道道刺目的白光過後，轟然倒下的大樹頓時燃起沖天大火。傳說這是玉帝灶皇爺派雷公把煙火送到人間來了。可是，那時的人們並不知道火是怎麼回事，被這突如其來的大火嚇得魂飛膽破，都像避邪一樣慌不擇路地跑回洞中躲藏起來，對大火避而遠之，甚至連看都不敢看。可是，只有一個人鎮定自若，他既不害怕，也不逃跑，他勇敢地朝燃燒著的大樹走去，仔細地觀看著這種奇怪的東西，這人就是無所不能的創世神布洛陀。火在噼噼剝剝地燃燒著，布洛陀好奇地站在火邊，他覺得這種奇怪的東西比太陽還熱，布洛陀靈機一動，人如果有了這東西，冬天來臨就再不怕冷了，人們就再也不會被凍死。於是，他就折根樹枝把火種夾著取回洞中，把一堆乾柴收攏成堆點著，然後漫不經心地坐在火堆旁烘烘手，覺得很暖和，人們紛紛效仿著布洛陀圍在火旁烤火，漸漸地就不怕火了。消息很快就傳開了。後來，方圓百里的壯族子孫們都聚集到敢壯山上，向布洛陀求賜火種，燒起火堆。自從有了火，人們在冬天時都圍坐在火堆旁烤火取暖。人們又試著把上山打來的野獸、挖來的山薯、採摘來的野果和在河裡捕撈到的魚蝦螃蟹都拿到火堆上烤著吃，雖然當時還沒有油鹽醬料等，沒想到這樣烤著吃不但比生吃好吃多了，而且又香甜可口。於是，他們從此就改變了吃生肉的習性。由於人們白天打獵，晚上燒著火堆邊烤邊吃，吃飽後也就圍在火堆旁睡覺，那些虎豹之類兇猛的野獸見火就怕，不敢再來襲擊，人們也開始意識到火對於他們生存環境的重要性，甚至開始覺得人類離不開火了。

有天夜裡，突然下起大雨，雨水把火全部淋滅了，一夜醒來他們就沒有了火，人們這才知道水火不相容，他們在不安中度過沒有火的一段時間之後再也坐不住了。人們都冒雨下山到處去尋火。他們尋遍了敢壯山周圍所有群居的岩洞，所到之處都尋不到一點星火。這時有人想到了會造天造地無所不能的創世神布洛陀，並把尋火的事告訴這位壯民族的天神。布洛陀決定親自出門尋火，他腰掛大板神斧，站如松，行如風，搜遍了九十九座高山的荒郊野嶺和洞穴，走過九十九道河灣尋遍所有的村村落落之後，還是失望而歸。

在返回敢壯山的途中，布洛陀來到一樹大樹下小憩，他突然想起上次雷公劈樹賜火的事，他想，既然雷公能把大樹劈出火來，我布洛陀難道就不能？況且我手中還有神斧呢！這樣想著，他便擇一棵乾裂的老樹，運足氣力，舉起神斧，用力在兩個人都合不攏的樹盤上砍了一斧，果然有許多像螢火蟲一樣的火星不斷閃現。布洛陀又砍一斧，這回冒出來的火花就有火花蛇那麼大，並且上下舞動，四處亂竄。布洛陀立刻刮來乾草和樹葉擾成一堆，很快就被冒出的火花引燃。布洛陀又在火堆里添上大把大把的乾草和枯柴，火堆越燒越旺，越燒越大，很快就引來四面八方尋找火種的人們。從此，人們又重擁有了火。有了上次的教訓，這回人們再也不敢胡亂在野外燒火了，他們把火種拿到岩洞中養起來，從此不論風雨多大，火種仍然不熄。直到後來發展到用木頭搭架建房揉泥蓋瓦，人們又把火拿到屋子裡去燒水做飯和取暖。

從此，火是能夠保存沿續下來了，但也出現不少的問題。因為人們沒有把火管好，讓飛進屋裡的蝴蝶和飛蛾拿翅膀作扇子亂扇火，連雞、鴨、鵝也紛紛效仿，使得火星四處飛散， 那些成群結隊的螢火蟲也拿火到處遊玩。有的還讓小孩拿火到屋檐下燒著玩，結果一失火，整個村村寨寨都燒個精光，甚至還燒死一些來不及逃命的老人和小孩。人們沒有想到火竟會給人造成如此之大的災難。那些倖存者只好前去請教布洛陀怎樣才能安全用火。布洛陀二話不說，便叫人砍來木頭，在屋子中間架著一個四四方方的灶堂，裡面鋪上泥沙，規定各家各戶的火一定要在火灶里燒，不許隨便玩火，這樣一來，失火的事便漸漸減少了。原先那些淘氣十足的螢火蟲也被趕到野外，逃走時還在屁股上偷偷地沾點火，所以直到現在我們在夏夜還能看到螢火蟲屁股上的火星。

布洛陀取火的故事雖然只是神話或傳說，但其中一些故事細節也令我們深信不疑，假如你能到這一帶農村中尚存的極少數的居住在木樓里的農戶走走，不難發現他們的灶堂是否就和故事中如出一轍或巧合，筆者亦不敢苟同。可喜的是，隨著農村改革的不斷推進，絕大部分農村木樓早已銷聲匿跡，而被鋼筋水泥結構的漂亮樓房取而代之，而先前所謂的灶堂也相續由沼氣爐、煤氣灶更替，或許，取火對於現代生活而言已是日漸遠去的陌生詞兒罷了。但作為壯民族的後裔，我們無論如何都沒有理由去漠視和淡忘我們的民族之根。

希臘神話:

普羅米修斯因為上天為人類盜火種
而受神王宙斯懲罰被鎖在神山上終日被鷹啄食心臟,
但因為他和宙斯一樣,是宙斯之父克洛諾斯統治的第二代神們的後代
(後來克洛諾斯被兒子們推翻地位,而領導這一革命的宙斯就成了
古希臘的三代神王),所以永遠不會死,在被啄食心臟後會馬上再生新的心臟.

另外:

天神普羅米修斯從天上盜火種送給人類，人類學會了使用火，主神宙斯十分惱火，宙斯決定要讓災難也降臨人間。

他命令他的兒子火神赫淮斯托斯用泥土製作一個女人，名叫潘多拉(Pandora) , 意為「被授予一切優點的人」。每個神都對她有所賦予以使她完美。阿佛洛狄忒(Aphrodite)送給她美貌，赫耳墨斯(Hermes)送給她利嘴靈舌，阿波羅(Apollo)送給她音樂的天賦。宙斯給潘多拉一個密封的盒子，裡面裝滿了禍害、災難和瘟疫，讓她送給娶她的男人。宙斯將這位麗人遣送到人間，眾神和凡人正在大地上休閑游盪，其樂融融，大家見了這無以倫比的漂亮女子，都十分驚奇，稱羨不已，因為人類從未有過這樣的女人。

潘多拉立即去找「後覺者」厄庇墨透斯，他是普羅米修斯的弟弟，為人老實厚道。普羅米修斯深信宙斯對人類不懷好意，告誡他的弟弟厄庇透斯不要接受宙斯的贈禮。可他不聽勸告，娶了美麗的潘多拉。潘多拉雙手捧著她的禮物，這是一隻密封的大禮盒。她剛走到厄庇墨透斯近前時，突然打開了盒蓋。厄庇墨透斯還未來得及看清盒內裝的是什麼禮物，一股禍害人間的黑色煙霧從盒中迅疾飛出，猶如烏雲一般彌漫了天空，黑色煙霧中盡是疾病、瘋癲、災難、罪惡、嫉妒、姦淫、偷竊、貪婪等各種各樣的禍害，這些禍害飛速地散落到人地上。而智慧女神雅典娜為了挽救人類命運而悄悄放在盒子底層的美好東西「希望」還沒來得及飛出盒子，姦猾的潘多拉就把盒子關上了。後即以「潘多拉魔盒」喻會帶來不幸的禮物；災難的淵藪。

印度神話:
火神

阿耆尼全身紅色，發光如太陽，無頭無足[⑩]，或三頭七舌，長舌東伸，代表雅利安人向東挺進的趨勢。無疑，火的威力是巨大的，他在人類發展史上起到過決定性作用，他在燒烤食物、驅除黑暗、防寒御冷、恐嚇野獸、保護牧群以及燒荒種地等方面與人類的生活息息相關，與各家各戶的鍋灶密不可分，是灶主，是實實在在的家庭神靈。對崇尚祭祀的雅利安人來說，火另有一層重要性：祭火是祭祀中必需的，各種供神的祭品都被投入火中。也就是說，在祭祀時，人們通過火向各類神靈獻祭，神靈通過火獲得祭品！火成了神與人之間的某種橋梁！所以，火就有了「祭司」、「祭祀執行者」等稱呼。再者，在戰爭頻仍的吠陀文明時期，火還有不為人注意的一大用途，即消毒。有戰爭，就必有傷殘，在給傷員療傷的過程中，手術刀等醫療器具採用火烤消毒的方法應該更為省時省力省物。這一方法雅利安人也許不會不知道。因此，阿耆尼受到所有仙人的贊美：
「我贊美阿耆尼祭司，
「神聖的祭祀執行者，
「詠歌者，財富賜予者。
「他受到古代仙人贊美，
「他受到今日仙人贊美，
「但願他把諸神帶來！
「但願仰仗他獲得財富，
「興旺發達，蒸蒸日上，
「英雄輩出，名聲遠揚。」[11]
「你主宰著各種祭祀，
「是秩序的光輝的保衛者，
「在自己宅內不斷增長。
「願你對我們，如父對子，
「阿耆尼（火）啊！容易親近，
「願你與我們同居，為我們造福。」[12]
這里，阿耆尼是祭司，是各種祭祀的主宰者，在他的幫助下，諸神下凡接受人們的祭品和祭拜，並賜福於人間。由於火神的力量，人們興旺發達，蒸蒸日上。不僅如此，阿耆尼還是秩序的維護者，他時刻親近凡人；凡人同樣希望阿耆尼不離左右，如父母對待子女一樣對待自己，與自己同住同樂，造福於自己。
這樣，阿耆尼就名正言順地成了家庭守護神，與因陀羅是整個部落守護神相呼應，共同維護人類的福祉。

北歐:

洛基，北歐神話中的火神，身上有巨人的血統。聰明而又狡詐，與主神奧丁結為義兄弟成為了阿斯神族的一員。運用他聰明的頭腦為諸神帶來了許多好處，隨著洛基心態逐漸變得玩世不恭和陰暗，他的行事也從惡作劇發展為公開地作惡。並最終導致了「眾神的黃昏」。在這一役中洛基與海姆達爾同歸於盡。洛基生下了許多非人的孩子，其中八腿天馬成為了奧丁的坐騎，魔狼芬里爾、世界蛇尤爾姆岡特、冥府女王海爾都給神族都來了災難。

B. 寓言故事四字成語及成語意思

1. 求五十個出自寓言故事的四字成語和五十個成語的意思

寓言故事：

五十個成語的意思：

和藹可親—— 性情溫和，態度親切

唉聲嘆氣—— 因傷感、煩悶或痛苦而發出嘆息的聲音。

按兵不動—— 指揮官止住軍隊，暫不行動，等待戰機；比喻接受任務後暫不執行，以觀望形勢的發展

黯然失色—— 陰暗的樣子

慷慨激昂—— 形容語調高亢有力，情緒激奮昂揚

飛揚跋扈—— 鷙鳥飛揚，大魚跋扈。喻指意氣舉動驕橫放肆

縱橫捭闔—— 指在政治、外交上運用手段進行聯合或分化

略見一斑—— 喻指大致看到了事物的某個方面，斑：斑紋

有口皆碑—— 所有人的嘴都是活的紀功碑。比喻對突出的好人好事一致頌揚。 碑：紀功碑。

並行不悖—— 彼此同時進行，不相妨礙

白璧微瑕—— 潔白的玉上有小斑點。比喻很好的人或事物還有小缺點，含有美中不足表示惋惜的意思

篳路藍縷—— 駕著柴車，穿著破衣去開辟山林。形容創業的艱辛。 篳路：柴車，藍縷：破衣服。

剛愎自用—— 固執己見，對阻止、勸告或建議不耐煩

鞭長莫及—— 本意為馬鞭雖長，但打不到馬肚子上。喻雖有力，力量亦達不到

明辨是非—— 明確地分辨是與非。形容判斷力強

按部就班—— 「按」本作「案」。部：門類。班：次序。原意是寫文章時篇章結構安排得體，用字造句合乎規范。後來引申為照章辦事，依次進行，不越軌，不逾格

別出心裁—— 獨出巧思，不同流俗

層出不窮—— 一次又一次地出現，沒有窮盡

為虎作倀—— 為老虎引路的鬼。比喻給壞人做幫凶，為壞人效勞。

得不償失—— 得到的抵不上付去的

瞠目結舌—— 眼睛瞪得大大的，一時語塞。形容驚駭的樣子

縱橫馳騁—— 縱：南北方向；橫：東西方向；馳騁：放開馬快跑。 形容往來賓士，沒有阻擋，也指英勇戰斗，所向無敵

相形見絀—— 互相比較之下，一方顯得很遜色

川流不息—— [行人、車馬等] 像水流一樣連續不斷地行進

窮奢極侈—— 極端奢侈，也說「窮奢極欲」

鞠躬盡瘁—— 不辭勞苦地貢獻出自己的一切

措手不及—— 來不及處理。

披星戴月—— 披星光，頂月亮。形容早出晚歸或晝夜趕路，辛勞奔波

虎視眈眈—— 像老虎要撲食那樣注視著。形容貪婪地盯著，隨時准備攫取

赴湯蹈火—— 形容不畏艱難險阻，奮不顧身

中流砥柱—— 黃河中的堅強柱石。比喻能擔當重任、起中堅作用的人或集體

窮兵黷武—— 出動全部兵力，任意發動戰爭。形容好戰

出爾反爾—— 原指你怎麼對人行事，人也怎麼還報你。現多指反復無常，言行前後自相矛盾

流言蜚語—— 原指沒有根據的話，現在多指在別人背後散布的誣蔑、中傷的說法

發憤圖強—— 振作起來，謀求強盛

破釜沉舟—— 《史記·項羽本紀》記載，項羽跟秦兵打仗，過河後把釜（鍋）都打破，船都弄沉，表示決不後退。比喻決心戰斗到底

肺腑之言—— 謂由衷而發的真話

名副其實—— 名稱與實質相合一致

重蹈覆轍—— 重新沿翻車舊轍走，比喻不重視總結經驗，記取教訓，再犯以前犯過的錯誤

言簡意賅—— 語言雖精練簡潔，但已概括要義

亘古未有—— 從古到今從未有過

如鯁在喉—— 像魚刺卡在嗓子里

沽名釣譽—— 以不正當的手法博取名譽

事必躬親—— 凡事都親自去做

蠱惑人心—— 使人心意迷惑

顧影自憐—— 顧盼自己的身影，獨自可憐嘆惜。形容身世悲涼、失意

陰謀詭計—— 想達到某種目的的壞計謀、巧妙的策略或狡猾的計劃；尤指不懷好意或應受指責的奸計

短小精悍—— 身材短小而精明強干；後形容文章、言論等簡短有力，隊伍人少但強而有力

引吭高歌—— 放開喉嚨高聲歌唱

一丘之貉—— 同一個山丘上的貉，比喻彼此同是丑類，沒有什麼差別

老奸巨猾—— 深歷世故，十分奸詐狡猾的人

2. 表示寓言故事的四字成語

歷史故事成語及主要人物戰國：完璧歸趙（藺相如）圍魏救趙（孫臏）退避三舍（重耳） 毛遂自薦（毛遂）負荊請罪（廉頗） 紙上談兵（趙括）一鼓作氣（曹劌） 千金買骨（郭隗）諱疾忌醫（蔡桓公） 卧薪嘗膽（勾踐）殺妻求將（吳起）驚弓之鳥（更羸）高山流水（俞伯牙、鍾子期）完璧歸趙（藺相如） 圍魏救趙（孫臏）退避三舍（重 耳） 毛遂自薦（毛遂）負荊請罪（廉頗） 紙上談兵（趙括）一鼓作氣（曹劌） 千金買骨（郭隗）諱疾忌醫（蔡桓公） 卧薪嘗膽（勾踐）殺妻求將（吳起） 驚弓之鳥（更羸）高山流水（俞伯牙、鍾子期）一字千金（呂不韋） 指鹿為馬（趙高）焚書坑儒（秦始皇） 圖窮匕見（荊軻）懸梁刺股（蘇秦、孫敬）一飯千金（韓信） 四面楚歌（項羽）約法三章（劉邦） 孺子可教（張良）背水一戰（韓信） 破釜沉舟（項羽）手不釋卷（劉秀） 金屋藏嬌（劉徹）暗渡陳倉（韓信） 十面埋伏（項羽）投筆從戎（班超） 馬革裹屍（馬援）多多益善（韓信） 老當益壯（馬援）無顏見江東父老（項羽） 鞠躬盡瘁（諸葛亮）三顧茅廬（劉備） 煮豆燃萁（曹植） 刮目相看（呂蒙）初出茅廬（諸葛亮） 樂不思蜀（劉禪） 七步成詩（曹植） 言過其實（馬謖）七擒七縱（諸葛亮） 寶刀不老（黃忠） 才高八斗（曹植） 一身是膽（趙雲）封金掛印（關羽） 單刀赴會（關羽） 望梅止渴（曹操）萬事俱備，只欠東風（周瑜、諸葛亮）入木三分（王羲之） 聞雞起舞（祖逖）東山再起（謝安） 洛陽紙貴（左思）草木皆兵（苻堅） 鑿壁偷光（匡衡）狗尾續貂（司馬倫）畫龍點睛（張僧繇） 江郎才盡（江淹）精忠報國（岳飛） 東窗事發（秦檜）胸有成竹（文與可）秦 ： 一字千金（呂不韋）指鹿為馬（趙高）焚書坑儒（秦始皇） 窮圖匕見（荊軻）懸梁刺股（蘇秦、孫敬）漢 ：一飯千金（韓信） 四面楚歌（項羽）約法三章（劉邦） 孺子可教（張良）背水一戰（韓信） 破釜沉舟（項羽）手不釋卷（劉秀） 金屋藏嬌（劉徹）暗渡陳倉（韓信） 十面埋伏（項羽）投筆從戎（班超） 馬革裹屍（馬援）多多益善（韓信） 老當益壯（馬援）蕭規曹隨（蕭何、曹參） 無顏見江東父老（項羽）三國：鞠躬盡瘁（諸葛亮）三顧茅廬（劉備）煮豆燃萁（曹植） 刮目相看（呂蒙）初出茅廬（諸葛亮）樂不思蜀（劉禪）七步成詩（曹植） 言過其實（馬謖）七擒七縱（諸葛亮）寶刀不老（黃忠）才高八斗（曹植） 一身是膽（趙雲）封金掛印（關羽） 單刀赴會（關羽）望梅止渴（曹操）萬事俱備，只欠東風（周瑜、諸葛亮）晉： 入木三分（王羲之）聞雞起舞（祖逖）東山再起（謝安） 洛陽紙貴（左思）草木皆兵（苻堅） 鑿壁偷光（匡衡）狗尾續貂（司馬倫）南北朝：畫龍點睛（張僧繇）江郎才盡（江淹）宋： 精忠報國（岳飛） 東窗事發（秦檜）胸有成竹（文與可）故事出自《左傳·僖公二十二年》。

成語「退避三舍」比喻不與人相爭或主動讓步。故事出自《國語·吳語》。

成語「如火如荼」，形容某種人群或事物陣容之大，氣勢之盛。故事見於《資治通鑒·唐則天皇後天授二年》。

成語「請君入瓮」，比喻用某人整治他自己。故事出自《晉書·文苑·左思傳》。

成語「洛陽紙貴」，稱頌傑出的作品風行一進。故事出自《世說新語·假譎》。

成語「望梅止渴」，比喻用空想安慰自己或他人。故事出自《列子·湯問》。

成語「高山流水」，比喻知己或知音，也比喻音樂優美。故事出自《史記·孟嘗君列傳》。

成語「雞嗚狗盜」比喻卑下的技能或具有這種技能的人。故事出自《晉書·苻堅·載記》。

成語「草木皆兵」，形容神經過敏、疑神疑鬼的驚恐心理。故事見於《莊子列禦寇》。

成語「探驪得珠」，比喻寫文章能緊扣主題，抓住要點。故事出自北宋蘇軾《文與可yún dāng谷偃竹記》。

「胸有成竹」，比喻做事之前已作好充分准備，對事情的成功已有了十分的把握；又比喻遇事不慌，十分沉著。故事出自《晉書·杜預傳》。

成語「勢如破竹」，形容戰斗節節勝利，毫無阻擋。故事出自明朝楊慎的《藝林伐山》。

成語「按圖索驥」，比喻機械地照老辦法辦事，不知變通；也比喻按照某種線索去尋找事物。故事見於《莊子·秋水》。

成語「望洋興嘆」，比喻要做某事而力量不夠，感到無可奈何。故事出自《左傳·僖公五年》。

成語「唇亡齒寒」，比喻雙方關系密切，相互依存。故事出自《晉書祖逖傳》。

·「枕戈待旦」出自劉琨《與親故書》，形象地寫出了劉琨隨時准備殺敵報國的決心。後來用作成語，形容時刻警惕敵人，准備作戰。

故事出自《史記·汲鄭列傳》。成語「後來居上」，往往指後起的可以勝過先前的。

和汲黯說這話的原意，大不相同。故事出自《呂氏春秋·自知》「掩耳盜鍾」被說成「掩耳盜鈴」，比喻愚蠢自欺的掩飾行為。

故事出自《晉書·祖逖傳》。成語「聞雞起舞」，形容發奮有為，也比喻有志之士，及時振作。

故事出自《史記·魏世家》。成語「抱薪救火」比喻用錯誤的方法去消滅禍害，結果反而使禍害擴大。

故事出自《莊子·秋水》。成語「邯鄲學步」，比喻生搬硬套，機械地模仿別人，不但學不到別人的長處，反而會把自己的優點和本領也丟掉。

故事出自《史。

3. 求五十個出自寓言故事的四字成語和五十個成語的意思

愛屋及烏拔苗助長 杯弓蛇影 庖丁解牛 東施效顰 畫龍點睛 畫蛇添足 狐假虎威 南柯一夢 畫餅充飢 邯鄲學步 井底之蛙 金玉其外 敗絮其中刻舟求劍 買櫝還珠 盲人摸象 盲人瞎馬濫竽充數守株待兔 塞翁失馬 杞人憂天 千里之堤，潰於蟻穴 黔驢技窮 曲突徙薪 螳螂捕蟬，黃雀在後 螳臂當車 兔犬俱敝望洋興嘆 亡羊補牢 聞雞起舞 為淵驅魚 削足適履掩耳盜鈴 殃及池魚 鷸蚌相爭 緣木求魚 揠苗助長 游刃有餘愚公移山 一枕黃粱 夜郎自大 自相矛盾 鄭人買履才疏學淺：才能不夠，學識淺薄。

多用於自謙。慘淡經營：指苦心經營。

慘無人道：形容及其兇狠殘暴。慘絕人寰：形容悲慘到了極點。

殘羹冷炙：吃剩的東西。殘垣斷壁：形容房屋遭到破壞後的凄涼景象。

殘渣餘孽：比喻殘存的壞人。饞涎【xian2】欲滴：極其貪婪或非常眼紅。

粲（璨）然一笑：笑時露出牙齒的樣子。滄海一粟：比喻很微小。

滄海桑田：比喻世事變化巨大。藏頭露【lu4】尾：形容說話躲躲閃閃，不把真實情況全部說出來。

藏污納垢：比喻包容壞人壞事。操刀必割：比喻做事要及時。

草菅人命：統治者殘酷橫暴。惻隱之心：對手苦難的人表示同情。

側目而視：形容敬畏的心情。也形容畏懼而又憤恨。

曾幾何時：時間過去沒多久。曾經滄海：比喻見過大世面，不把平常事物放在心上。

層見【jian4】疊出：多次出現。層出不窮：接連出現，沒有盡頭。

差強人意：大體上還算能使人滿意。奼【cha4】紫嫣紅：各種好看的花。

察言觀色：觀察言語臉色來揣摩對方的心意。插科打諢【hun4】：泛指逗趣，說笑話。

拆牆腳：比喻拆台。纏綿悱【fei3】惻：內心極其痛苦難以排解；文章感情婉轉凄涼。

蟾宮折桂：指科舉中第。長此以往：老是這樣下去（多指不好的情況）。

長年累月：經過很長的時間。長篇累牘：篇幅很長，內容很多。

多含貶義。長袖善舞：比喻做事的條件越好越容易成功。

後多用於形容有財勢、有手腕的人善於鑽營取巧。長歌當哭：寫詩文代替痛哭，藉以抒發心中的悲憤。

長治久安：國家長期太平安定。長途跋涉：路程遙遠，很辛苦。

暢通無阻：通行無阻礙。暢所欲言：痛痛快快地把心裡想說的話都說出來。

車載斗量【liang2】：數量很多。車水馬龍：形容車馬或車輛很多，來往不絕。

沉湎酒色：沉溺於酒和色。陳規陋習：陳舊的已經不適用的規章制度和慣例。

陳陳相因：依照老一套不改變，沒有創新。陳詞濫調：老一套，不切實際的話。

陳言務去：陳舊的話一定去掉。稱心如意：完全合心意。

稱兄道弟：關系親密（多指貶義）。趁火打劫：趁人危急時侵犯其利益。

成績斐【fei3】然：成績顯著。成竹在胸：胸有成竹。

比喻做事之前已拿定主意。成心搗亂：故意搗亂。

瞠目結舌：形容受驚或驚呆的樣子。乘【cheng2】人之危：趁人家有危難時去威脅損害。

懲前毖後：吸取過去失敗的教訓，不致重犯。懲一儆百：即殺一儆百。

誠惶誠恐：形容恐懼不安（多含貶義）。城下之盟：泛指被迫簽訂條約。

痴心妄想：一心想著不可能實現的事。馳騁疆場：（騎馬）賓士於戰場。

魑魅魍魎：比喻各種壞人。叱吒【zha4】風雲：變化不定的局勢。

持之以恆：以長久不變的意志堅持做某事。嗤【chi1】之以鼻：表示輕蔑。

刺刺【ci4】不休：說話沒完沒了。重蹈覆轍：不吸取以前的教訓，重犯過去的錯誤。

重整旗鼓：比喻失敗後，重整力量，准備再干。崇山峻嶺：高而險峻的山嶺。

躊躇滿志：對自己的現狀或成績非常得意。出爾反爾：比喻反復無常，言行前後矛盾。

出類拔萃：超出同類之上（多指人的品德、才能）。出言不遜：說話不客氣。

出人頭地：指高人一等。出神入化：形容文學藝術達到了很高的境界。

出其不意：趁對方沒料到（就採取行動）。出奇制勝：用對方想不到的方法戰勝他。

初出茅廬：原比喻嶄露頭角。現比喻剛離開家庭或學校工作缺乏經驗。

初露鋒芒：比喻剛顯示出力量或才能。鋤強扶弱：鏟除 *** ，扶助弱者。

芻【chu2】蕘【rao2】之言：膚淺的話（自謙）。處之泰然：形容毫不在意，沉著鎮靜。

處【chu3】心積慮：長時間計劃作某事（含貶義）。觸景生情：受到眼前景物的出動，引起聯想，產生某種感情。

觸目驚心（怵目驚心）：看到某種嚴重的情況引起內心的震動。觸類旁通：指掌握了某一事物的知識和規律，從而類推了解同類的其他事物。

川流不息：人群或車船來往不斷。穿鑿附會：生拉硬扯，非常牽強地解釋。

穿針引線：比喻從中撮合拉攏。傳【chuan2】檄【xi2】而定：形容聲威很大，不戰而勝。

窗明幾【ji1】凈：形容室內十分整潔。春秋筆法：現指文章用筆曲折而意含褒貶的寫作手法。

瘡痍滿目：形容遭受戰亂、災禍嚴重破壞後的景象。吹毛求疵：故意挑毛病，找缺點。

椎【chui2】心泣血：形容極度悲傷的樣子。垂拱而治：統治者以無所作為、順其自然的方式統治天下。

春意闌珊：春天將逝。春秋筆法：指文筆曲折，義含褒貶的文字。

椿萱並茂：比喻父母健在。椿：長壽樹喻父親。

萱草喻母親。唇齒相依：比喻關系密切，相互依靠。

唇亡齒寒：比喻利害關系非常密切。唇槍舌劍：形容爭論激烈，言辭鋒利。

踔【chuo1】厲風發：形容文章議論縱橫自由，氣勢豪邁。綽【chuo4】綽有。

4. 【求五十個出自寓言故事的四字成語和五十個成語的意思不要重復,

五十個成語的意思：和藹可親—— 性情溫和，態度親切唉聲嘆氣—— 因傷感、煩悶或痛苦而發出嘆息的聲音.按兵不動—— 指揮官止住軍隊，暫不行動，等待戰機；比喻接受任務後暫不執行，以觀望形勢的發展黯然失色—— 陰暗的樣子慷慨激昂—— 形容語調高亢有力，情緒激奮昂揚飛揚跋扈—— 鷙鳥飛揚，大魚跋扈.喻指意氣舉動驕橫放肆縱橫捭闔—— 指在政治、外交上運用手段進行聯合或分化略見一斑—— 喻指大致看到了事物的某個方面，斑：斑紋有口皆碑—— 所有人的嘴都是活的紀功碑.比喻對突出的好人好事一致頌揚.碑：紀功碑.並行不悖—— 彼此同時進行，不相妨礙白璧微瑕—— 潔白的玉上有小斑點.比喻很好的人或事物還有小缺點，含有美中不足表示惋惜的意思篳路藍縷—— 駕著柴車，穿著破衣去開辟山林.形容創業的艱辛.篳路：柴車，藍縷：破衣服.剛愎自用—— 固執己見，對阻止、勸告或建議不耐煩鞭長莫及—— 本意為馬鞭雖長，但打不到馬肚子上.喻雖有力，力量亦達不到明辨是非—— 明確地分辨是與非.形容判斷力強按部就班—— 「按」本作「案」.部：門類.班：次序.原意是寫文章時篇章結構安排得體，用字造句合乎規范.後來引申為照章辦事，依次進行，不越軌，不逾格別出心裁—— 獨出巧思，不同流俗層出不窮—— 一次又一次地出現，沒有窮盡為虎作倀—— 為老虎引路的鬼.比喻給壞人做幫凶，為壞人效勞.得不償失—— 得到的抵不上付去的瞠目結舌—— 眼睛瞪得大大的，一時語塞.形容驚駭的樣子縱橫馳騁—— 縱：南北方向；橫：東西方向；馳騁：放開馬快跑.形容往來賓士，沒有阻擋，也指英勇戰斗，所向無敵相形見絀—— 互相比較之下，一方顯得很遜色川流不息—— [行人、車馬等] 像水流一樣連續不斷地行進窮奢極侈—— 極端奢侈，也說「窮奢極欲」鞠躬盡瘁—— 不辭勞苦地貢獻出自己的一切措手不及—— 來不及處理.披星戴月—— 披星光，頂月亮.形容早出晚歸或晝夜趕路，辛勞奔波虎視眈眈—— 像老虎要撲食那樣注視著.形容貪婪地盯著，隨時准備攫取赴湯蹈火—— 形容不畏艱難險阻，奮不顧身中流砥柱—— 黃河中的堅強柱石.比喻能擔當重任、起中堅作用的人或集體窮兵黷武—— 出動全部兵力，任意發動戰爭.形容好戰出爾反爾—— 原指你怎麼對人行事，人也怎麼還報你.現多指反復無常，言行前後自相矛盾流言蜚語—— 原指沒有根據的話，現在多指在別人背後散布的誣蔑、中傷的說法發憤圖強—— 振作起來，謀求強盛破釜沉舟—— 《史記·項羽本紀》記載，項羽跟秦兵打仗，過河後把釜（鍋）都打破，船都弄沉，表示決不後退.比喻決心戰斗到底肺腑之言—— 謂由衷而發的真話名副其實—— 名稱與實質相合一致重蹈覆轍—— 重新沿翻車舊轍走，比喻不重視總結經驗，記取教訓，再犯以前犯過的錯誤言簡意賅—— 語言雖精練簡潔，但已概括要義亘古未有—— 從古到今從未有過如鯁在喉—— 像魚刺卡在嗓子里沽名釣譽—— 以不正當的手法博取名譽事必躬親—— 凡事都親自去做蠱惑人心—— 使人心意迷惑顧影自憐—— 顧盼自己的身影，獨自可憐嘆惜.形容身世悲涼、失意陰謀詭計—— 想達到某種目的的壞計謀、巧妙的策略或狡猾的計劃；尤指不懷好意或應受指責的奸計短小精悍—— 身材短小而精明強干；後形容文章、言論等簡短有力，隊伍人少但強而有力引吭高歌—— 放開喉嚨高聲歌唱一丘之貉—— 同一個山丘上的貉，比喻彼此同是丑類，沒有什麼差別老奸巨猾—— 深歷世故，十分奸詐狡猾的人。

5. 求一個四字成語寓言故事,要先解釋這個成語的意思,再講故事,接著

成語詞條： 一葉障目

成語發音： yī yè zhàng mù

成語釋疑： 眼睛被一片樹葉擋住，指看不到事物的全貌。

成語「一葉障目，不見泰山」常用來比喻某人被眼前極其細微的事物蒙蔽，看不到事物的整體和本質。這來源於古書「一葉障目，不見泰山；兩耳塞豆，不聞雷霆」句。

後人解釋此語時，以三國時期邯鄲淳寫的《笑林》最為有趣。他講「一葉障目，不見泰山」的笑話說，楚地住著個窮書生，想發歪門邪道之財。書生記得讀書時讀過螳螂捕蟬故事，那螳螂藏在樹葉後，一舉成功。

於是他去找蔭蔽螳螂的樹葉。他真的發現一片螳螂藏於後的樹葉，連忙摘下來，卻不小心滑了手，那片樹葉掉在一堆落葉當中了。書生將所有樹葉裝進籮筐之中，帶回家一片片擋住自己眼睛做試驗，並問妻子：「你看得見我嗎？」

開始時妻子如實回答看得見，但是這窮書生不厭其煩地拿一籮筐樹葉試驗，妻子突騙他道：「這片葉子蔭蔽住你了，我看不見了。」窮書生如獲至寶，認為這就是那片藏螳螂的神葉。他帶著那片樹葉，跑到集市上擋住眼睛便拿商販的貨品。當然，立即被商人將他抓住交官了。縣官一聽案情，早笑得前仰後合，覺得書生蠢鈍迂腐到幼稚可笑！罵他真是「一葉障目，不見泰山！」狠揍一頓，把他趕回家去。

笑話畢竟是笑話，不過，以誇張的笑話比喻現實生活中某些人的類似舉措，諷刺不看整體，以偏蓋全卻非常合宜。

6. 【寓言和成語有什麼區別

寓言是用假託的故事或自然物的擬人手法來說明某種道理或教訓的文學作品，達到勸誡、教育或諷刺目的.寓言最初產生於民間，流行於民間，後來一些文人學者一方面引用人們已經創作出來的寓言，另一方面又不斷創作新的寓言，作為論證或辯論的手段，這樣，大量的寓言便在歷代文人的著作中保存下來，成為我國文學遺產的寶貴財富.「寓言」一詞，最早見於《莊子‧寓言》篇：「寓言十九，藉外論之」，與〈天下篇〉「以重言為真，以寓言為廣」.前者指出寓言假借外物以立論的技巧，後者則視寓言為傳達意念的工具.成語（chengyu,idioms）是我國漢字語言詞彙中一部分定型的片語或短句.成語有固定的結構形式和固定的說法，表示一定的意義，在語句中是作為一個整體來應用的.成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的，在用詞方面往往不同於現代漢語它代表了一個故事或者典故.成語又是一種現成的話，跟慣用語、諺語相近，但是也略有區別.成語大都出自書面，屬於文語性質的.其次在語言形式上，成語是約定俗成的四字結構，字面不能隨意更換；成語在語言表達中有生動簡潔、形象鮮明的作用.漢語詞彙中特有的一種長期相沿慣用的固定短語.來自於古代經典或著名著作歷史故事和人們的口頭，意思精闢，往往隱含於字面意義之中，不是其構成成分意義的簡單相加，具有意義的整體性.它結構緊密，一般不能任意變動詞序，抽換或增減其中的成分，具有結構的凝固性.其形式以四字格居多，也有少量三字格和多字格的。

C. 漢字寓言故事的解釋

寓言故事是文學體裁的一種。含有諷喻或明顯教訓意義的故事。它的結構簡短，多用借喻手法，使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現。寓言的故事情節設置的好壞關繫到寓言的未來。中國歷來有些著名的寓言故事如《揠苗助長》、《自相矛盾》、《鄭人買履》、《守株待兔》、《刻舟求劍》、《畫蛇添足》等，古希臘《伊索寓言》中的名篇《農夫和蛇》在世界范圍類享有很高的知名度。其成功之處在於故事的可讀性很強，無論人們的文化水準高低，都能在簡練明晰的故事中悟出道理。
基本信息
寓言 拼音：yùyán英文：fable 意思：有所隱含的語言。文學作品的一種體裁。常帶有諷刺或勸戒的性質，用假託的故事或擬人手法說明某個道理或教訓。 寓言是文學作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長的道理。寓言早在我國春秋戰國時代就已經盛行。是民間口頭創作。在先秦諸子百家的著作中，經常採用寓言闡明道理，保存了許多當時流行的優秀寓言，如：《亡鈇》《攘雞》《揠苗助長》《自相矛盾》《鄭人買履》《守株待兔》《刻舟求劍》《畫蛇添足》等，其中《莊子》與《韓非子》收錄最多。漢魏以後， 在一些作家的創作中，也常常運用寓言諷刺現實。唐代柳宗元就利用寓言形式進行散文創作，他在《三戒》中，以麋、驢、鼠3種動物的故事，諷刺那些恃寵而驕、盲目自大、得意忘形之徒，達到寓意深刻的效果。中國近代作家也用寓言形式創作，特別是兒童文學作品更為多見。 中國民間寓言極為豐富。除漢族外，還有各少數民族寓言。各族人民創作的寓言，多以動物為主人公，利用它們的活動及相互關系投進一種教訓或喻意，達到諷喻的目的。反映了勞動人民健康、朴實的思想，閃耀著人民無窮的智慧和高尚的道德光芒。 世界各國的寓言作品也很多。世界最早的寓言集是《伊索寓言》，其它比較著名的寓言集或寓言較集中的作品有《克雷洛夫寓言》《列那狐的故事》《百喻經》拉封丹寓言等
什麼是寓言？《現代漢語詞典》上是這樣解釋「寓言」的：用假託的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓的文學作品，常常帶有諷刺或勸誡的性質。 其實我們語文課本中的許多成語故事，如：《自相矛盾》《掩耳盜鈴》《拔苗助長》《亡羊補牢》等，這些喜聞樂見的成語故事很簡短，含著的道理卻很深刻，這就是寓言。 寓言的主人公可以是人，可以是動物，也可以是植物等。寓言多用借喻手法，使富有教訓意義的主題或深刻的道理在情節高度凝練的故事中得到揭示。 怎樣才能寫好一則寓言 首先要有一個通俗簡單的故事。精彩的故事是寓言成功的開始，寓言的篇幅短小，其目的是寓事說理。通過講述故事來達到說理的最終目的，故事情節設置的好壞關繫到寓言的未來。古希臘《伊索寓言》中的名篇《農夫和蛇》在世界范圍類享有很高的知名度。他的成功之處在於故事的可讀性很強，無論你的文化水準高低都能在簡練明晰的故事中悟出道理。我國的寓言名篇《自相矛盾》也是如此。漢語中的矛盾一詞就直接由這則寓言故事演化而來，由此可以看出寓言的故事魅力是何等重要。 沒有一個有趣的故事，道理就沒有一個安身的地方。同學們可發揮豐富的想像、運用比喻、擬人、誇張等修辭手法，使自然界的一切事物都活動起來，讓他們來到你的故事中，演講出一個富含某種哲理的故事。但是所有的事物都要符合大自然的規律，不能有悖常理。故事既要短小又要趣味盎然、新鮮活潑，才能吸引人，讓讀者在笑聲中有所獲益。 其次，一個簡單明白的道理是寓言必不可少的組成部分。蘊含一個怎樣的道理，既要聯繫到作者的主旨，也要依據故事情節的發展來決定。 寓言故事的寓意是寓言創作的靈魂，就好似人類必須要有思維一樣重要。在寓言創作中寓意是一根看不見的線，大多數時候，這根線並不會直接在文字中體現。但是，好的寓言的寓意，會隨著讀者的閱讀進程而逐漸明晰。這是寓言獨立作為一種文學體裁的魅力所在。如古代作品《東施效顰》就很有代表性，他的寓意並未直接體現在文字中，但是讀過的讀者大都體會到東施效顰、欲蓋彌彰的效果。而我們小朋友寫寓言可結合自己生活實際，講一些淺顯的生活道理。例如：教育大家要尊老愛小、熱愛勞動、不講謊話等道理，也可以通過寓言給大家講一些生活常識，教會大家遵守交通法則，正確使用水、電等。 小朋友們由於缺少生活經歷不容易寫出哲理深刻的寓言。但寓言一定要有一定的道理、現實意義或教育性。 1.被同伴驅逐的蝙蝠 很久以前，鳥類和走獸，因為發生一點爭執，就爆發了戰爭。並且，雙方僵持，各不相讓。 有一次，雙方交戰，鳥類戰勝了。蝙蝠突然出現在鳥類的堡壘。「各位，恭禧啊！能將那些粗暴的走獸打敗，真是英雄啊！我有翅膀又能飛，所以是鳥的夥伴！請大家多多指教！」 這時，鳥非常需要新夥伴的加入，以增強實力。所以很歡迎蝙蝠的加入。 可實際上蝙蝠是個膽小鬼，等到戰爭開始，便避不露面，躲在一旁觀戰。後來，當走獸戰勝鳥類時，走獸們高聲地唱著勝利的歌。蝙蝠卻又突然出現在走獸的營區。「各位恭禧！把鳥類打敗！實在太棒了！我是老鼠的同類，也是走獸！敬請大家多多指教！」 走獸們也很樂意地將蝙蝠納入自己的同伴群中。 於是，每當走獸們勝利，蝙蝠就加入走獸。每當鳥類們打贏，卻又成為鳥類們的夥伴。 最後戰爭結束了，走獸和鳥類言歸和好，雙方都知道了蝙蝠的行為。當蝙蝠再度出現在鳥類的世界時，鳥類很不客氣的對他說：「你不是鳥類！」 被鳥類趕出來的蝙蝠只好來到走獸的世界，走獸們則說：「你不是走獸！」 並趕走了蝙蝠。 最後，蝙蝠只能在黑夜，偷偷的飛. 2.疑病亂投醫 ·手冊名稱：寓言故事大全 ·所屬著作：中國寓言 ·故事名稱：疑病亂投醫 ·來源：網路 有個人偶感風寒，咳嗽不止，他覺得渾身都不舒服，就去請醫生看病。醫生看了看他那個無精打採的樣子，又摸了摸脈，說他是得了蠱（gu）病，如果不抓緊治療恐怕會丟命。這個人一聽嚇壞了，連忙拿出許多金子，求醫生一定要治好他的病。 這個醫生給他開了治蠱病的葯吃，說是這種葯可以攻擊他的腎臟和腸胃，又會炙燒他的身體和皮膚，因此，吃這種葯必須注意禁美味佳餚，否則葯物難以奏效。一個月過去了，這個人病情不見好轉，反而加重了，除了咳嗽，還有內熱外寒，百病發作。加上他一個月的禁食，營養不良，身體瘦弱疲憊，真的像一個患蠱病的人了。 無奈，他又請來另一個醫生為他治病。這個醫生檢查了他的各種症狀，診斷他患的是內熱病，於是又給他寒葯吃。這次，他又花去許多金子。 他吃過醫生給他開的寒葯，結果搞得他每天早晨嘔吐，晚上腹瀉，痛苦不堪。休談禁食美味佳餚，這次連飯都不能吃了。他心裡非常害怕，這樣下去恐怕真的保不住命了。於是，他又反過來改服熱葯，誰知這樣一來，他又出現全身浮腫，到處長癰長癤生瘡，搞得他頭暈目眩，真個渾身是病，一天到晚叫苦不迭。 他又拿出錢財，第三次請來一個醫生。這個醫生見他滿身是病，真不知從何醫起，結果是越醫病越重了。 後來，鄰居的長輩們見他形容憔悴，病症奇特雜亂，於是開導他說：「這都是庸醫害人、你胡亂吃葯的結果。其實你本沒什麼大不了的病。人的生命，本以元氣為主，再輔之以一日三餐正常的飲食。而你呢，天天吃這葯喝那葯，千百種葯毒攪亂了你的體內正常秩序，結果既損害了你的身體，又阻斷了飲食的營養供給，所以肯定會百病齊出。我看你現在的當務之急是要安定思想，首先休息好身體，再辭謝醫生，放棄葯物，恢復營養，多吃你喜愛的食物，這樣，你的元氣就會慢慢在體內恢復，身體一天天強壯起來，自然而然吃東西便覺有滋味了。一天三餐飯，便是最好的葯，你不妨照我說的去做，保證有效。」 這個人在萬般無奈的情況下，按照老人所說的去做了，僅僅只一個月，果然身上的各種病症就消除了，身體又恢復了原樣。 其實生活中往往就是這樣，越疑心自己有這病那病，就越覺得果真有病，結果亂投醫、瞎吃葯，把個沒病的身體搞得到處是病。處理問題也是一樣，如不從實際出發，僅憑想當然就去東一鎯頭西一棒子地瞎來一氣，結果問題必然會越來越嚴重，事情越辦越糟糕。 3.錢神自白 ·手冊名稱：寓言故事大全 ·所屬著作：中國寓言 ·故事名稱：錢神自白 ·來源：網路 有一位尊神，臉色殷紅，眼睛方正，圓圓的臉上刺了一些符號，站在大道中間，熱氣沖天卻又夾著一些臭味。許多人圍在他四周叩拜，祈求得十分誠懇恭敬，也有些人站在一旁觀望嘆息，既不以為然又捨不得離開。 「這是什麼神呢？居然如此不可一世？你到底有哪些功績？」有人發出了疑問。 神聽到後，傲慢地擺開了：「說到我的功績嘛，可說是恩澤四海，無可限量。如果不是我，天下會有許多人窮苦困頓，難以生存。達官顯貴無不對我孜孜以求，得到以後目光灼灼。平民百姓個個對我恭順有加，希望我垂憐於他們。官吏沒有我就不會快樂，商人沒有我就活得沒意義，交遊沒有我就難以周旋，文章沒有我就難以顯達，氣質沒有我就難以高貴，親戚沒有我就難以親近，家庭沒有我就難以和睦，就連愛情和生命這些被人反復歌詠的主題如果失去了我，也難以持久。你說，普天之下，還有誰有我的功績大呢？」 這時，一位不服氣的年輕人站出來說話了：「可是，當初人類從洪荒中走出來時並沒有你，千百年的捕魚耕田也不見你的身影，歷史的發展也沒靠你。恰恰是你這個魔鬼出世以後，才攪得世道紛亂，人心不古，各種罪惡因你而加劇。庸人依你來判斷輕重，小人以你來決定取捨，官人因你而作姦犯科。損人利己，爾虞我詐，敲詐勒索，弄虛作假，走私販毒，巧取豪奪，行賄受賄，狂賭亂嫖，賣身求榮，草菅人命和醉生夢死等數不盡的社會弊端和人性丑惡，都離不開你的誘惑和推波助瀾。你製造爭斗，親近邪惡，敗壞人心，這些難道都是你所謂的功績嗎？你驅使天下數不盡的人，忙忙碌碌為你奔走，即使正直純朴之人也很容易受你的影響和制約，從而變得自私和可憎。你說，你功在哪裡？績在何方？」 氣度不凡的這尊神沉吟了一會說道：「血氣方剛和稚氣可愛的小子，你發表的這一通演說實在是正確極了，但這恰恰不僅是我的神通廣大之處，而且也是歷史發展的必要過程，同時也是人們自身所固有的一種本性。在今後相當長的一個歷史時期內，我仍然會大受歡迎，是不可缺少的偶像和原動力。不信，你走著瞧。」說完，這尊神仰天大笑，舉目顧盼，揮手告別。數不清的人們簇擁著這位天皇巨星般的神浩盪而去，這時，大家看到在這尊神的背後刻著一個「錢」字。 這則寓言深刻地說明了：錢的確很有神力，但弄不好也有其巨大的危害性。我們要樹立正確的價值觀和人生觀，反對腐朽的「拜金主義」，讓錢回到「實現商品交換價值」的本位上去，發揮其應有的作用。 4.孔雀惜尾 ·手冊名稱：寓言故事大全 ·所屬著作：中國寓言 ·故事名稱：孔雀·來源：網路 有一隻雄孔雀的長尾巴真是漂亮極了，金黃和翠綠的顏色互相交錯，在陽光下閃爍著艷麗的光澤，令人驚嘆大自然的造化竟有如此神奇美妙的傑作，這絕不是一般的畫家用七彩筆所能描繪得出來的。 豈止是人類羨慕雄孔雀美麗的尾羽，就連這雄孔雀自身也因這美麗而陶醉，以至進一步養成了嫉妒的惡習。它雖然已經被人類馴養很久了，但只要是見到了有少男少女們穿著顏色鮮艷的服裝在大街上行走，仍然禁不住妒火中燒，總要攆上去啄咬幾口，才肯罷休。 早先，這只雄孔雀每逢在山裡棲息的時候，總是要首先選擇好一個能掩藏尾羽的地方，然後再來安置身體的其他部位。可是有一天，天上突然下起了大雨，雄孔雀因躲避不及，而淋濕了漂亮的尾羽，這使它好痛心呀。恰在此時，手持羅網捕鳥的人又來到了面前，而這只孔雀還在珍惜顧盼自己漂亮的尾羽，不肯展翅高飛逃離現場，於是只好落入了捕鳥人撒下的羅網。 雄孔雀有著美麗的長尾羽，這本來是一件值得驕傲的事。但它卻對自己的這一優長之處珍愛得太過分了，其結果是反而招致了禍患。雄孔雀的下場警示人們：如果有誰對自己缺乏自知之明，將某個長處當包袱背起來，為其所累，這時好事就有可能變成壞事，引出本來不該發生的後果。 5.神童的不幸 ·手冊名稱：寓言故事大全 ·所屬著作：中國寓言 ·故事名稱：神童的不幸 ·來源：網路 有個小孩叫方仲永，出生在一個農人家庭。他家裡祖祖輩輩都是種田人，沒有一個文化人。他長到5歲了，還從未見過紙墨筆硯是個什麼模樣。 可是有一天，方仲永突然哭著向家裡人要紙墨筆硯，說想寫詩。他父親感到十分驚訝，馬上從鄰居那裡借來筆墨紙硯，方仲永拿起筆便寫了4句詩，而且還給詩寫了個題目。同鄉的幾個讀書人知道了這件事，都跑到方仲永家來看，一致認為他寫得不錯。於是這件事很快傳開了，知道的人不免個個稱奇。 從此，方仲永家熱鬧起來，經常有人來家玩，有的當場出題要小仲永作詩。小仲永不論什麼題目，他都能立刻成詩，而且內容深刻雅緻，文采絢麗多姿，得到眾人贊賞。 不久，方仲永的天生奇才傳到了縣里，引起了很大震動，人們都認為他是個神童。縣里那些名流、富人，十分欣賞方仲永，連他父親的地位也隨著提高了不少。那些人對方仲永的父親另眼相看，還經常拿錢幫助他。這樣一來，方仲永的父親便認為這是件有利可圖的好事情，於是放棄了讓方仲永上學讀書的念頭，而是每天帶著方仲永輪流拜訪縣里的那些名流、富人，找機會表現方仲永的作詩天才，以博得那些人的誇贊和獎勵。 這樣一來，神童漸漸才思不濟，久而久之，由於只一味憑著一點「天才」而沒有後天的再學習，方仲永終至每況愈下。到十二三歲時，作的詩比以前大為遜色，前來與他談詩的人感到很是失望。到了二十歲時，他的才華已全部消失，跟一般人並無什麼不同，人們都遺憾地搖著頭，可惜一個天資聰穎的少年終於變成了一個平庸的人。 可見，一個人光有先天的智慧而不注重後天的學習是不行的，不注意接受新知識，到頭來只會落在別人後面。 ……

D. 文言文故事的意思是什麼意思是什麼意思是什麼意思

1. 故事,在古文中什麼意思

「故事」在古文中的意思

1、舊事、舊業。

引證：戰國·法家《商君書·墾令》：知農不離其故事。

譯文：知道農民是不會放棄他們的本業的。

2、先例。

引證：東漢·班固《漢書·劉向傳》：宣帝循武帝故事，招名儒俊材置左右。

譯文：漢宣帝劉詢沿襲漢武帝的先例，延攬選拔有名望的儒家學者和有卓越才能的人在身邊。

3、典故

引證：宋·歐陽修 《六一詩話》：自《西昆集》出，時人爭效之。詩體一變，而先生老輩患其多用故事，至於語僻難曉。

譯文：自從《西昆集》出版以後，當時的人都爭相效仿它。詩體產生了變化，而老一輩的先生擔心他們常用典故，文字語言生僻難懂。

4、節外生枝的事。

引證：《紅樓夢》第六一回：「吃膩了腸子，天天又閙起故事來了。」

譯文：吃厭煩了腸子，現在又天天鬧事了。

(4)如何用故事解釋或這個字擴展閱讀：

「故事」作為文學體裁

一、「故事」的發源：

故事一般都和原始人類的生產生活有密切關系，他們迫切地希望認識自然，於是便以自身為依據，想像天地萬物都和人一樣，有著生命和意志。

二、「故事」的特點：

1、語言富於動性。

2、不需要有過多的心理活動描寫、大段的對話和繁復細膩的景物描寫、人物形象的刻畫，作者不應該在故事中對人物或事件大加評論。

3、愛情故事主要以描寫男女愛情為基調，愛情文章探討愛情意義，描寫愛情的形式。可以用真實的事件做為寫作背景，或是美化了的言情故事。

2. 文言文中 故事 失之 分別是什麼意思

故事 失之 分別是什麼意思？

答：「故事」在文言中有多重的解釋：1.事、事故。2.過去的事情。3.是。。的緣故、是。。原因。4.故意去做某事、特意而為。。。5.所以、因此。。。如何譯較為妥當，看前後語境而定。

「失之」的關鍵是「失」：可以是陣地、城池，還可以是親朋、長幼，還可以是事物、情義，還有過失及失控、禁不住的用法，還有一種特殊的通『佚』的用法，指安逸、享樂。「之」放在「失」起指代作用，指代「失」的對象。

拙解至此，希望對你有所幫助。

3. 故事,在古文中什麼意思

「故事」在古文中的意思 1、舊事、舊業。

引證：戰國·法家《商君書·墾令》：知農不離其故事。 譯文：知道農民是不會放棄他們的本業的。

2、先例。 引證：東漢·班固《漢書·劉向傳》：宣帝循武帝故事，招名儒俊材置左右。

譯文：漢宣帝劉詢沿襲漢武帝的先例，延攬選拔有名望的儒家學者和有卓越才能的人在身邊。 3、典故 引證：宋·歐陽修 《六一詩話》：自《西昆集》出，時人爭效之。

詩體一變，而先生老輩患其多用故事，至於語僻難曉。 譯文：自從《西昆集》出版以後，當時的人都爭相效仿它。

詩體產生了變化，而老一輩的先生擔心他們常用典故，文字語言生僻難懂。 4、節外生枝的事。

引證：《紅樓夢》第六一回：「吃膩了腸子，天天又閙起故事來了。」 譯文：吃厭煩了腸子，現在又天天鬧事了。

(4)如何用故事解釋或這個字擴展閱讀： 「故事」作為文學體裁 一、「故事」的發源： 故事一般都和原始人類的生產生活有密切關系，他們迫切地希望認識自然，於是便以自身為依據，想像天地萬物都和人一樣，有著生命和意志。 二、「故事」的特點： 1、語言富於動性。

2、不需要有過多的心理活動描寫、大段的對話和繁復細膩的景物描寫、人物形象的刻畫，作者不應該在故事中對人物或事件大加評論。 3、愛情故事主要以描寫男女愛情為基調，愛情文章探討愛情意義，描寫愛情的形式。

可以用真實的事件做為寫作背景，或是美化了的言情故事。

4. 孔子故事涉及動物的古文,還有他的含義是什麼

在古籍記載和歷史傳說中，孔子是麒麟的化身.《拾遺記》上記載：「夫子未生時，有麟吐玉書於闕里人家，文雲：『水精之子，繼衰周而素王.』」孔子的母親顏征在很賢明，「知為神異.乃以綉紱系麟角，信宿而麟去.」當時就有相者說：「夫子繼殷湯，水德而素王.」意思是孔子上承殷湯，是無冕之王.這個故事就是「麟吐玉書」和「麒麟送子」傳說的由來.關於孔子的出生，在巨野有「孔母夢麟」的傳說：孔子的祖籍在今天的河南商丘，從商丘到曲阜，巨野是必經之路.有一次孔母顏征在跟隨家人自商丘返鄉，路過巨野的麟山，看到麟山風景優美，就提議在此歇腳.她坐在麟山上的一棵樹下，打了一個盹，忽然夢見麒麟入懷，醒來感而有孕，十一個月後就生下了孔子.到孔子出生的前兩天，麒麟又到曲阜闕里人家送去玉書三卷.在明本《巨野縣志》中有這們的記載：「巨野南有樵氏山，世傳樵氏山產麟，麟吐玉書於闕里，因名麟山.」 但是流傳最廣，影響最深的莫過於「西狩獲麟」的典故.到了孔子晚年，麒麟再一次現身.《史記·孔子世家》記載：「魯哀公十四年春，狩大野，叔孫氏車子鉏商獲獸，以為不祥.仲尼觀之，曰：『麟也』取之」.大野，就是今天的山東省巨野縣.《孔子家語》也有類似的描述，也更詳細：「孔子曰：『麟也.胡為來哉？胡為來哉？』反袂拭面，涕泣沾衿.子貢問曰：『夫子何泣爾？』孔子曰：『麟之至，為明王也，出非其時而害，吾是以傷焉.』」孔子認為，麒麟是靈獸，只有君王賢明，太平盛世才會出現.現在周王室衰微，天下大亂，群雄並起，麒麟怎麼會出現呢？它的出現又死去，不是好徵兆，恐怕國之將亡，自己的生命也到頭了.於是命令弟子就地掩埋，堆了個大墳堆，就是現在的麒麟冢.麒麟冢位於巨野縣城東十二里麒麟鎮獲麟集村西北3里處，1979年被公布為縣級重點文物保護單位.《東周列國志》記述，七十一歲的孔子埋葬麒麟之後感情難以控制，撫琴悲歌：「唐虞世兮麟鳳游，今非其時兮來何求，麟兮麟兮我心憂！」他編修的《春秋》正是止於這一年.《春秋》的最後一句話即是「（魯）衰公十有四年，春，西狩獲麟」.從此孔子無心著述.終因傷心所致，兩年後就去世了.因為孔子夢麟而生，見麟而死，麒麟的出現貫穿了孔子的一生，所以《春秋》這部書後來被人們稱為「麟史」，或「麟經」.麒麟從此成為孔子的化身而被尊為「聖獸」.到了元代，在巨野又有了孔子和麒麟相關的故事.《巨野縣志》記載，元代至正年間，巨野有一名縣尹，名字叫孔浩，是孔子的五十三代孫.他在這里做官三年後致仕，「上書請留」，把家安在這麒麟冢旁邊，並且修建了春秋書院.後來因為麒麟台地地勢太窪，受水患的侵擾，舉家遷到縣城南二十多里的吉星灘，就是今天的大義鎮孔樓村.幾年後，又取春秋「微言大義」之意，將春秋書院改為大義書院，每年春秋兩季到麒麟台來祭祀先祖.他認為，這里不僅埋藏著一隻麒麟，而且還有孔子的靈魂，所謂「先祖靈爽必棲於此」.孔子第五十五代衍公孔克堅撰寫的《重修大義書院碑記》里，對這件事有祥細的敘述.現在巨野有大義鎮，鎮里有個孔樓村，村民絕大多數姓孔，他們都是孔子的後裔.。

5. 文言文的故事大意

邯鄲學步目錄 【發 音】 【解 釋】 【出 處】 【用 法】 【示 例】 【近義詞】 【反義詞】 【故事新編】 【提 示】 【英文】 【提 示】 【英文】 [編輯本段]【發 音】 hán dān xué bù [編輯本段]【解 釋】 邯鄲：地名，戰國時趙國都城，今河北省邯鄲市；步：行走，走路。

比喻模仿不成，反把自己原有的長處失去了。 從前有個人在邯鄲學習怎樣走路，結果不但沒有學會邯鄲人走路，而且忘了以前自己是怎樣走的，於是只好爬著回家去。

[編輯本段]【出 處】 1、莊周《莊子·秋水》：「且子獨不聞夫壽陵餘子之學行於邯鄲與？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。」 2、昔有學步於邯鄲者①，曾未得其彷彿②，又復失其故步③，遂匍匐而歸耳④——《漢書》。

①昔（xī）——從前，過去。步——行走，走路。

②曾——這里相當於「乃」，意思同「卻」。彷彿——大略、大概。

③故步——原來走路的步法。 ④匍匐（pú fú）——爬行。

[編輯本段]【用 法】 偏正式；作謂語、賓語、分句；含貶義。 [編輯本段]【示 例】 清·李綠園《歧路燈》第101回：「盛希瑗道：'是~，失其故步幺？'」 半臂添寒尚書醉，屏後金釵楚楚，齊俯首~。

（清·梁紹任《兩般秋雨庵隨筆》卷一） [編輯本段]【近義詞】 鸚鵡學舌、東施效顰、數典忘祖 、壽陵失步。 [編輯本段]【反義詞】 標新立異、獨辟蹊徑、擇善而從 。

[編輯本段]【故事新編】 相傳在兩千年前，燕國壽陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他壽陵少年吧！ 這位壽陵少年不愁吃不愁穿，論長相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，經常無緣無故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他見什麼學什麼，學一樣丟一樣，雖然花樣翻新，卻始終不能做好一件事，不知道自己該是什麼模樣。

家裡的人勸他改一改這個毛病，他以為是家裡人管得太多。親戚、鄰居們，說他是狗熊掰棒子，他也根本聽不進去。

日久天長，他竟懷疑自己該不該這樣走路，越看越覺得自己走路的姿勢太笨，太丑了。 有一天，他在路上碰到幾個人說說笑笑，只聽得有人說邯鄲人走路姿勢那叫美。

他一聽，對上了心病，急忙走上前去，想打聽個明白。不料想，那幾個人看見他，一陣大笑之後揚長而去。

邯鄲人走路的姿勢究竟怎樣美呢？他怎麼也想像不出來。這成了他的心病。

終於有一天，他瞞著家人，跑到遙遠的邯鄲學走路去了。 一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡直令人眼花繚亂。

看到小孩走路，他覺得活潑、美，學；看見老人走路，他覺得穩重，學；看到婦女走路，搖擺多姿，學。就這樣，不過半月光景，他連走路也不會了，路費也花光了，只好爬著回去了。

故事出自《莊子·秋水》。成語「邯鄲學步」，比喻生搬硬套，機械地模仿別人，不但學不到別人的長處，反而會把自己的優點和本領也丟掉。

[編輯本段]【提 示】 勤於向別人學習是應該肯定的，但是，一定要從自己的實際出發，取人之長，補己之短。如果像燕國壽陵人那樣，盲目鄙薄自己，一味崇拜別人，生搬硬套，亦步亦趨，結果必然是人家的優點沒學來，自己的長處卻丟光了。

[編輯本段]【英文】 Imitating Another without Success and Losing What Used to Be One's Own Ability Tradition has it that more than 2,ooo years ago,there lived a young man in the Shouling area of the State of Yan.As his name is not known ,we just call him Shouling young man for convenience's sake. self confident He was at a loss as to how to behave all the time. His family members advised him to overe this shorting,but he thought they were fond of poking their noses into his business and were unwilling to provide him with tuition fee.His relatives and neighbours sneered at him,saying that he would never be able to learn anything.Asthe days went by,he even began to doubt whether he should walk the way he did,for he felt more and more that his walking gestures were too clumsy and awkward. One day,he met some people on the road who were chatting and laughing.One of them said that people in Handan walked most gracefully.And thaas just what he was most concerned about,so he hurreed towards the mand wanted to make further inquiries.To his surprise,when these people saw him,they stalked off laughing. He could not picture to himself in what way their walking gestures were graceful,no matter how hard he racked his parents one day.He went to Handanwhich was far away to learn how to walk. As soon as he arrived in Handan,he was dazzled to find that everything was novel.He learned from the children there how to walk,because he thought that the children's walking gestures were lively and pleasing to the eye.He learnd from the old people there how to walk,because he thought the old people's walking gestures were steady .He learnd from the women there how to walk,because he thought the women' swaying walking gestures were beautiful.That being the case with him ,in less than half。

6. 文言文的故事大意

邯鄲學步目錄 【發 音】 【解 釋】 【出 處】 【用 法】 【示 例】 【近義詞】 【反義詞】 【故事新編】 【提 示】 【英文】 【提 示】 【英文】 [編輯本段]【發 音】 hán dān xué bù [編輯本段]【解 釋】 邯鄲：地名，戰國時趙國都城，今河北省邯鄲市；步：行走，走路。

比喻模仿不成，反把自己原有的長處失去了。 從前有個人在邯鄲學習怎樣走路，結果不但沒有學會邯鄲人走路，而且忘了以前自己是怎樣走的，於是只好爬著回家去。

[編輯本段]【出 處】 1、莊周《莊子·秋水》：「且子獨不聞夫壽陵餘子之學行於邯鄲與？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。」 2、昔有學步於邯鄲者①，曾未得其彷彿②，又復失其故步③，遂匍匐而歸耳④——《漢書》。

①昔（xī）——從前，過去。步——行走，走路。

②曾——這里相當於「乃」，意思同「卻」。彷彿——大略、大概。

③故步——原來走路的步法。 ④匍匐（pú fú）——爬行。

[編輯本段]【用 法】 偏正式；作謂語、賓語、分句；含貶義。 [編輯本段]【示 例】 清·李綠園《歧路燈》第101回：「盛希瑗道：'是~，失其故步幺？'」 半臂添寒尚書醉，屏後金釵楚楚，齊俯首~。

（清·梁紹任《兩般秋雨庵隨筆》卷一） [編輯本段]【近義詞】 鸚鵡學舌、東施效顰、數典忘祖 、壽陵失步。 [編輯本段]【反義詞】 標新立異、獨辟蹊徑、擇善而從 。

[編輯本段]【故事新編】 相傳在兩千年前，燕國壽陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他壽陵少年吧！ 這位壽陵少年不愁吃不愁穿，論長相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，經常無緣無故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他見什麼學什麼，學一樣丟一樣，雖然花樣翻新，卻始終不能做好一件事，不知道自己該是什麼模樣。

家裡的人勸他改一改這個毛病，他以為是家裡人管得太多。親戚、鄰居們，說他是狗熊掰棒子，他也根本聽不進去。

日久天長，他竟懷疑自己該不該這樣走路，越看越覺得自己走路的姿勢太笨，太丑了。 有一天，他在路上碰到幾個人說說笑笑，只聽得有人說邯鄲人走路姿勢那叫美。

他一聽，對上了心病，急忙走上前去，想打聽個明白。不料想，那幾個人看見他，一陣大笑之後揚長而去。

邯鄲人走路的姿勢究竟怎樣美呢？他怎麼也想像不出來。這成了他的心病。

終於有一天，他瞞著家人，跑到遙遠的邯鄲學走路去了。 一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡直令人眼花繚亂。

看到小孩走路，他覺得活潑、美，學；看見老人走路，他覺得穩重，學；看到婦女走路，搖擺多姿，學。就這樣，不過半月光景，他連走路也不會了，路費也花光了，只好爬著回去了。

故事出自《莊子·秋水》。成語「邯鄲學步」，比喻生搬硬套，機械地模仿別人，不但學不到別人的長處，反而會把自己的優點和本領也丟掉。

[編輯本段]【提 示】 勤於向別人學習是應該肯定的，但是，一定要從自己的實際出發，取人之長，補己之短。如果像燕國壽陵人那樣，盲目鄙薄自己，一味崇拜別人，生搬硬套，亦步亦趨，結果必然是人家的優點沒學來，自己的長處卻丟光了。

[編輯本段]【英文】 Imitating Another without Success and Losing What Used to Be One's Own Ability Tradition has it that more than 2,ooo years ago,there lived a young man in the Shouling area of the State of Yan.As his name is not known ,we just call him Shouling young man for convenience's sake. self confident He was at a loss as to how to behave all the time. His family members advised him to overe this shorting,but he thought they were fond of poking their noses into his business and were unwilling to provide him with tuition fee.His relatives and neighbours sneered at him,saying that he would never be able to learn anything.Asthe days went by,he even began to doubt whether he should walk the way he did,for he felt more and more that his walking gestures were too clumsy and awkward. One day,he met some people on the road who were chatting and laughing.One of them said that people in Handan walked most gracefully.And thaas just what he was most concerned about,so he hurreed towards the mand wanted to make further inquiries.To his surprise,when these people saw him,they stalked off laughing. He could not picture to himself in what way their walking gestures were graceful,no matter how hard he racked his parents one day.He went to Handanwhich was far away to learn how to walk. As soon as he arrived in Handan,he was dazzled to find that everything was novel.He learned from the children there how to walk,because he thought that the children's walking gestures were lively and pleasing to the eye.He learnd from the old people there how to walk,because he thought the old people's walking gestures were steady .He learnd from the women there how to walk,because he thought the women' swaying walking gestures were beautiful.That being the case with him ,in less than half。

7. 文言文事的意思

◎ 事shì（形聲。

從史，之省聲。史，掌管文書記錄。

甲骨文中與「吏」同字。） 第一、本義：官職。

事，職也。——《說文》 無功而受事，無爵而顯榮。

——《韓非子·五蠹》 第二、引申為職守；政事；事務。 事，勤也。

——《爾雅》 為政事庸力行務。——《左傳·昭公二十五年》。

註：「在君為政，在臣為事。」 事蚤濟也。

——《禮記·樂記》 事至佚而功。——《荀子·王霸》。

註：「任也。」 陘山之事。

——《戰國策·秦策》。註：「役也。」

公侯之事。——《詩·召南·采蘩》 王事多難。

——《詩·小雅·出車》 趙太後新用事， 秦急攻之。——《戰國策·趙策》 余將告於蒞事者，更若役，復若賦，則何如？——唐· 柳宗元《捕蛇者說》 第三、職業。

舞陽侯樊噲者， 沛人也。以屠狗為事。

——《史記》 第四、事情。 子入太廟，每事問。

——《論語·八佾》 敏於事而慎於言。——《論語·學而》 事無大小悉以咨之。

——諸葛亮《出師表》 天下之事有難易乎？——清· 彭端淑《為學一首示子侄》 聞其師為弟子說前代事。——清· 周容《芋老人傳》 第五、事業 。

若事之不濟，此乃天也。——《資治通鑒》 他日繼吾志事，惟此生耳。

——清· 方苞《左忠毅公逸事》 第六、事故，事件。 延及孝文王、庄襄王，享國之日淺，國家無事。

—— 漢· 賈誼《過秦論上》 而士大夫亦未嘗言兵，以為生事擾民，漸不可長。——宋· 蘇軾《教戰守》 第七、典故；故事。

汝來床前，為說稗官野史可喜可愕之事，聊資一歡。——清· 袁枚《祭妹文》 第八 、情況，情形 。

論戰斗之事，則縮頸而股慄。——宋· 蘇軾《教戰守》 （以下為動詞） 第九、侍奉；供奉 。

奉事循公姥，進止敢自專？——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》 安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！——唐· 李白《夢游天姥吟留別》 第十、做，從事 。 回雖不敏，請事斯語矣。

——《論語·顏淵》 居數月，漠然無所事。——清· 方苞《獄中雜記》 其游惰不事者何能一一遵上之約束乎？——清· 洪亮吉《治平篇》 第十一、使用；役使。

不事而自然謂之性。——《荀子·正名》。

註：「事任使也。」 備承事也。

——《國語·魯語下》 坐事國人過律。——《史記·傅靳蒯成傳》 尚安酣法豐盒薟谷奉貪斧楷事客！——《信陵君竊符救趙》 第十二、奉行。

今管仲不務尊主明法，而事增寵益爵。——《韓非子》 第十三、治理；辦理。

齊、魏得地葆利，而詳事下吏。——《戰國策》 第十四、任用 。

是在王公大人，為政於國家者，不能以尚賢事能為政也。——《墨子》 （以下為做量詞） 第十五、件；副 。

E. 故事這兩個字有什麼道理

故事，可以解釋為舊事、舊業、先例、典故等涵義，同時，也是文學體裁的一種，側重於事情過程的描述，強調情節跌宕起伏，從而闡發道理或者價值觀。故事並不是一種文體，它是通過敘述的方式講一個帶有寓意的事件。它對於研究歷史上文化的傳播與分布具有很大作用。
1、舊事，以往的事情。
《史記·太史公自序》：「余所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也。」
2、舊業，原來的職業。
《商君書·墾令》：「知農不離其故事，則草必墾矣。」
2、先例，舊日的典章制度。
《漢書·劉向傳》：「宣帝循武帝故事，招名儒俊材置左右。」 宋 胡銓 《戊午上高宗封事》：「檜乃厲聲曰：『侍郎知故事，我獨不知！』」清錢謙益《南征吟小引》：「上方臨遣授鉞，如晉公故事，伯應（袁可立子）其將有雄篇麗句繼退之而作乎，余將泚筆以和焉！」
3、典故。
宋歐陽修《六一詩話》：「自《西昆集》出，時人爭效之，詩體一變，而先生老輩患其多用故事，至於語僻難曉。」
4、花樣。
《紅樓夢》第六一回：「吃膩了腸子，天天又閙起故事來了。」
5、敘事性文學作品中一系列為表現人物性格有因果聯系的、展示與主題相關的生活事件。
《紅樓夢》第一回：「雖我未學，下筆無文，又何妨用假語村言，敷演出一段故事來，亦可使閨閣昭傳，復可悅世之目，破人愁悶，不亦宜乎？」
6、文學體裁的一種，屬於口頭文學，側重於事件過程的描述。強調情節的生動性和連貫性，較適於口頭講述。
某些故事是人類對自身歷史的一種記憶行為，人們通過多種故事形式。記憶和傳播著一定社會的文化傳統和價值觀念，引導著社會性格的形成。故事通過對過去的事的記憶和講述，描述某個范圍社會的文化形態，也有說法認為，故事並不是一種文體，它是通過敘述的方式講一個帶有寓意的事件。他對於研究歷史上文化的傳播與分布具有較大作用。
7．用一句話概括來講，故事，就是以前的事，這個事可能是真實的事，也可能是虛構的事。
最長的短篇故事集是《聊齋志異》
8．故事，即是已經過去的事。
9．故事亦可理解為：不為人知的秘密。當人們把這個不為人知的秘密，揭破之後，就變成了故事。
故事，就是大家廣為流傳的事情。
10．故事告訴我們，歲月流逝，每個人都會失去最初的光鮮亮麗。

F. 求一些成語故事，不要常見的，大概300—400字，最後還要有對這個成語故事的理解

哀毀骨立——形容遭父母之喪，因非常悲痛而消瘦變樣。

安土重遷——在一個地方住慣了，不肯輕易遷移。

把前（疐)躓後——比喻進退兩難。疐，跌倒，也作躓。

白雲蒼狗——比喻世事變幻無常。

暴虎馮河——比喻有勇無謀，冒險盲幹。暴虎，空手打虎；馮河，徒步渡河。

悖入悖出——用不正當的手段得來的財物，也會被別人用不正當的手段拿走；胡亂弄來的錢又胡亂花掉。

從井救人——跳到井裡去救人。原來比喻徒然危害自己而對別人並沒有好處的行為，現多用來比喻冒極大的危險去拯救別人。

重足而立——後腳緊挨著前腳，不敢邁步。形容非常恐懼。

崇論閎議——指高出一般人的議論或見解。「閎」也寫作「宏」。

大吹法螺——佛家把講經說法叫吹法螺。現比喻說大話。

大醇小疵——大體上完美，只是個別小地方有些毛病。

洞燭其奸——形容看透對方的陰謀詭計。

發聾振聵——發出很大的響聲，使耳聾的人也能聽見。比喻用語言文字喚醒糊塗的人。

浮家泛宅（泛家浮宅）——形容長時期在水上生活，漂泊不定。

感慨系之——感慨的心情聯系著某件事，指對某件事有所感觸而不禁慨嘆。

規行矩步——①比喻舉動合乎規矩，毫不苟且。②比喻墨守成規，不知變通。

好整以暇——形容雖在百忙之中，仍然從容不迫。

閎中肆外——形容文章內容豐富，文筆豪放。

積不相能——<書>素來不和睦。

積非成是——長期沿襲下來的謬誤，會被認為是正確的。

空谷足音——在空寂的山谷里聽到人的腳步聲。比喻難得的音信、言論或事物。

揆情度理——按照一般情理推測揣度。

略識之無——指識字不多（「之」和「無」是古代漢語常用的字）。

淪肌浹髓——浸透肌肉，深入骨髓。比喻感受或受影響深。

買櫝還珠——比喻沒有眼光，取捨不當。語出《韓非子·外儲說左上》。

滅此朝食——消滅了敵人以後再吃早飯（「此」指敵人），形容痛恨敵人，希望立刻加以消滅。語出《左傳》。

名山事業——著書立說。

明效大驗——很顯著的效驗。

目不見睫——眼睛看不見自己的睫毛，比喻沒有自知之明。

目不交睫——形容夜間不睡覺或睡不著覺。

目無餘子——眼睛裡沒有旁人，形容驕傲自大。

泥足巨人——比喻實際非常虛弱的龐然大物。

擬於不倫——拿不能相比的人或事物來比方。

蓬戶瓮牖——用蓬草編成的門，破瓮做的窗戶。形容貧苦人家的簡陋房屋。

蓬門篳戶——用草、樹枝等做成的門戶。形容貧苦人家所居住的簡陋的房屋。

皮里陽秋——指藏在心裡不說出來的評論。「陽秋」即「春秋」，因避諱晉簡文帝（司馬昱）母鄭後阿春，改為「陽」。這里用來代指「批評」。因為相傳孔子修《春秋》，意含褒貶。

齊東野語——比喻道聽途說、不足為憑的話。出自《孟子·萬章上》。

起死人，肉白骨——使死人復活，使白骨長肉。比喻給人以極大的恩德。

人莫予毒——目空一切，認為沒有人能傷害我。毒，傷害。

入主出奴——比喻在學術上持門戶之見。出自韓愈《原道》。

佛口蛇心——比喻嘴上說得好聽，心腸卻非常狠毒。

深文周納——定罪名很苛刻，想盡方法把無罪的人定成有罪。泛指不根據事實而牽強附會地妄加罪名。

談言微中——說話委婉而中肯。

啼飢號寒——因為缺乏衣食而啼哭，形容生活極端困苦。

亡魂喪膽——形容驚慌恐懼到了極點。

妄下雌黃——指亂改文字或亂發議論。

微言大義——精微的語言和深奧的道理。

勿謂言之不預——不要說沒有預先說過。表示有言在先。

宵衣旰食——天不亮就穿衣起來，天黑了才吃飯。形容勤於政務。

形格勢禁——指受形勢的阻礙或限制。

形銷骨立——形容身體極其消瘦。

宴安鴆毒——貪圖享樂等於喝毒酒自殺。

用舍行藏（用行舍藏）——被任用就出仕，不被任用就退隱，是儒家對於出處進退的態度。

餘勇可賈——還有剩餘力量可以使出來。

魚游釜中——比喻處境危險，快要滅亡。

遇事生風——有機會就搬弄是非。

雲泥之別——相差像天空的雲和地下的泥。比喻高低差別懸殊。

嘖有煩言——很多人說不滿意的話。

賊走關門（賊去關門）——比喻出了事故才採取防範措施。

治絲益棼——理絲不找頭緒，結果越理越亂。比喻解決問題的方法不對頭，反而使問題更加復雜。

踵事增華——繼續以前的事業並更加發展。

眾目昭彰——群眾的眼睛看得很清楚。

眾擎易舉——許多人一齊用力，就容易把東西托起來。比喻大家同心合力，就容易把事情做成功。

肘腋之患——比喻發生在身旁或極近地方的禍患。

築室道謀——自己要造房子，卻在路上和過路人商量。比喻自己沒有主見或毫無計劃，東問西問，結果人多言雜，不能成事。

孜孜矻矻——形容勤勉不懈怠的樣子。

誅心之論——揭穿動機的批評

對泣牛衣：牛衣：也稱牛被，給牛禦寒的覆蓋物，用蔴編成。比喻夫妻共守窮困。

鸞飄鳳泊：鸞：傳說中鳳凰一類的鳥。原來形容書法瀟灑，毫無拘束。也比喻進修生夫妻離散。

牛衣對泣：牛衣：牛被，給牛禦寒、遮雨的東西，用草或麻編成。睡在牛衣中，相對哭泣。形容貧賤夫妻同過艱苦生活。

破鏡重圓：南朝陳代將要滅亡時，駙馬徐德言將銅鏡破開兩半，跟妻子樂昌公主各藏一半，作為信物。後來果然由這個線索而得以夫妻團聚。現用「破鏡重圓」比喻夫妻失散或決裂後重又團圓。

挈婦將雛：帶著妻子，領著兒女（挈、將：帶領；雛：幼小的鳥，喻指兒女）。 二、書法類：

初寫黃庭：黃庭：道家經典《黃庭經》，晉人有《黃庭經》小楷書帖。舊時評論書法有「初寫黃庭，恰到好處」的成語。後用來比喻作事恰到好處。

春蚓秋蛇：比喻書法拙劣，像春天蚯蚓和秋天蛇的行跡那樣彎曲。

舉例發凡：左丘明為《春秋》作傳，把《春秋》書法歸納為若干類例，加以概括的說明。後因稱分類舉例以說明一書的體例為「舉例發凡」。參「發凡起例」。

鸞翔鳳翥：翥：高高地飛起。比喻書法筆勢飛動的姿態。

鞭辟入裡：形容言辭或文章說理透徹，也形容領會深刻。（鞭辟：鞭策；里：里層）。辟讀「pì」。

補苴罅漏：彌補儒學的缺漏。泛指用來彌補文章理論中的缺漏或漏洞。苴：jū，用草來墊鞋底。

粗服亂頭：粗服：粗劣的衣服；亂頭：蓬頭。原來形容不修邊幅，後也比喻文章本色。也作「亂頭粗劣」。

大處落墨：指繪畫或寫文章要從主要的地方著筆。比喻做事要從大處著眼，首先解決關鍵問題。

大含細入：原指文章內容精搏，既包涵天地的元氣，又概括了極微小的事物。後來用以稱贊文章的博大精深。

等因奉此：舊時公文承上啟下的套語（「等因」用以結束上文，「奉此」用以引起下文）。 現多指只知照轉照辦而不聯系實際的官僚主義作風，也指官樣文章。

閎中肆外：閎：內部寬大的樣子；肆：放縱，不受拘束。形容文章的內容豐富，文字上發揮得淋漓盡致。

提要鉤玄：語出韓愈《進學解》「紀事者提其要，纂言者民必鉤其玄。意記事的史書一定要作出綱要，說理的文章一定要探索它的深奧道理。

天下文宗：指受天下眾人宗仰的文章大家。

汪洋恣肆：氣勢宏大磅礴。多形容氣度或文章。

劍頭一吷：劍頭：指劍環頭小孔。吷：很小的聲音。比喻不足輕重的言論。吷讀「xuè」。

聚蚊成雷：把很多蚊子聚到一起，它們的聲音可以像雷那樣響。比喻眾口喧囂，讒言紛起。

椎心泣血：椎心：捶胸脯；泣血：悲切得哭不出聲音，就象眼中要流血一樣。形容悲痛到了極點。

哀感頑艷：頑：愚笨；艷：慧美。原來形容一個歌童唱的歌悲惻動人，使愚笨和慧美的人都為所感動。後來轉用以評述某些抒情的文藝作品，意義也轉為哀怨、感傷、古拙、綺麗同時具備。

班荊道故：班：鋪開；荊：黃荊，一種落葉灌木；道：談說；故：過去的事情。用黃荊鋪地，坐在上面談說過去的事情。形容朋友途中相遇，共話舊情。

不為已甚：為：做；已甚；過火的事。指不做過分的事情。

纏綿悱惻：形容內心苦悶難以排遣，也指詩文等感情深沉，言辭婉轉。

含飴弄孫：嘴裡含著飴糖逗小孫子（飴：麥芽糖）。形容老年人的閑情樂趣。

忽忽不樂：忽忽：心中空虛恍惚的情態。形容若有所失而不高興的情態。

狂奴故態：狂：縱情任性，不受拘束；奴：這里是親狎的稱呼；故態：老樣子，老脾氣。指所謂狂士的老脾氣。東漢隱士嚴光跟光武帝劉秀本來是同學。

暮雲春樹：暮：傍晚。杜甫《春日憶李白》：「渭北春天樹，江東日暮雲。何時一樽酒，相與細論文。意思是杜甫在渭北見到的是「春樹」，李白在江南見到的是「暮雲」，觸景生情，更加思念。後來就用此表示思念遠道的友人。

束縕請火：縕：亂麻；請火：乞火，討火。搓亂麻為引火繩，向鄰家討火。比喻為別人說情或引薦。

絲恩發怨：細絲那樣的恩情，頭發那樣的仇怨。形容極小的恩怨。

喜躍�\舞：躍：跳；�\：鼓掌。高興得跳躍、鼓掌、起舞。形容歡樂之極，手舞足蹈的情狀。

倚門倚閭：閭：里巷的門。形容父母盼望子女歸來的殷切心情。

總角之交：總角：古代兒童把頭發梳成小髻，指童年時代。總角時結下的交情。指童年就很要好的朋友。

工力悉敵：敵：相當。雙方用的功夫和力量都不分高低。常用來形容兩件優秀的藝術品不分上下。

哀感頑艷：頑：愚笨；艷：慧美。原來形容一個歌童唱的歌悲惻動人，使愚笨和慧美的人都為所感動。後來轉用以評述某些抒情的文藝作品，意義也轉為哀怨、感傷、古拙、綺麗同時具備。

鏤月裁雲：鏤：雕刻。雕刻月亮，剪裁雲彩。比喻手藝很精巧。

優孟衣冠：春秋時楚國著名藝人優孟，穿戴巳死的孫叔敖的衣帽，模仿他的言談舉止，假冒孫叔敖，去規諫庄王。庄王受了感動。現多用「優孟衣冠」指化裝表演，也比喻一味模仿，以求形似。

斫輪老手：斫輪：斫木製造車輪。後來就稱經驗豐富、技藝精湛的人為「斫輪老手」。

夙興夜寐：夙：早；興：起來；寐：睡。起早睡晚。形容勤奮不懈。

韋編三絕：韋：熟牛皮。韋編：古代用竹簡寫書，用熟牛皮條把竹簡編連起來，叫做「韋編」。三：概數，指多次。絕：斷。後形容讀書勤奮。

深稽博考：稽：查考。深入地稽核廣泛地考查。形容苦心鑽研學問。

推燥居濕：意思是把乾的地方讓給幼兒，自己睡在孩子便溺後的濕處。形容育兒的辛勤勞苦。

後難後獲：難：指勞苦。先勞苦而後收獲。形容不坐享其成。

雪窗螢幾：雪窗：晉孫康家貧無燭，常映雪讀書。螢幾：晉車胤家貧無油，夏夜囊螢照書。比喻貧窮苦讀。

朝乾夕惕：從早到晚勤勤懇懇兢兢業業，從不懈怠（乾：自強不息；惕：小心謹慎）。

宵衣旰食：旰：晚。天不亮就穿衣起身，天晚了才吃飯。多用來形容勤於政事。

冰壺秋水：比喻民地純潔，品德高尚。

高山景行：高山：比喻道德高尚；景行：大路，比喻行為光明正大。比喻崇高的德行。意思是品德像大山一樣崇高的人，就會有人敬仰他；行為光明正大的人，就會有人效法他。

懷瑾握瑜：瑾、瑜：美玉。比喻人具有美好而純潔的品德。

麟鳳龜龍：麟：麒麟，古代傳說中的靈獸。鳳：鳳凰，古代傳說中的鳥王。龜：指古代傳說中的神龜。龍：古代傳說中能升天布雨的有鱗有須的神異動物。這四種動物都是古代象徵吉祥、高貴和長壽的珍奇動物。後來常用以比喻品德高尚的好人。

衣冠梟獍：梟：傳說是母的惡鳥；獍：傳說是吃父的惡獸。穿衣服戴帽子的禽獸。比喻忘恩負義、品德極壞的人。

哀絲豪竹：哀絲：指悲哀的弦聲；豪竹：巨大的竹管。形容管弦樂聲的悲壯動人。

膠柱鼓瑟：把瑟上調音的柱用膠粘住再彈奏（瑟：古樂器，上面有調音的柱）。比喻拘泥死板不知靈活變通。

六馬仰秣：馬停食仰頭聽音樂。形容音樂優美動聽。

南風不競：南風：指南方的音樂。競：強勁。南方的音樂不強勁。原來比喻楚軍的士氣不振，戰鬥力差。後泛用以比喻競賽失利或競賽的一方力量不強。

引商刻羽：商、羽：五音名。指講究聲律，造詣很深而有最高成就的音樂演奏。

鍾鳴鼎食：鍾：古代樂器；鼎：古代炊器；鼎食：列鼎而食，吃飯時排列好幾個鼎盛食物。吃飯時奏樂、列鼎。形容富貴人家奢侈、豪華的生活

G. 四字成語故事及解釋50字以內

1. 成語故事大全50字四個字還有解釋有好句的

一本正經yī běn zhèng jīng

[釋義] 正經：莊重；正派。形容態度規矩而莊重。

[語出] 《李自成》第一卷第二十六章：「我原是故意鬧別扭；也知道自己要挨打；可是一板正經地對先生說：『我這個破題做的很恰切；沒有做錯。』」

[正音] 正；不能讀作「zènɡ」。

[辨形] 經；不能寫作「徑」。

[近義] 道貌岸然 不苟言笑

[反義] 油嘴滑舌 油頭滑腦 嘻皮笑臉

[用法] 有時含諷刺或詼諧意味。用來形容人對事的態度；表情及臉色。一般作謂語、定語、狀語。

[結構] 偏正式。

[辨析] 見「道貌岸然」（232頁）、「不苟言笑」（88頁）。

[例句] 他平時總是不苟言笑、~的樣子。

2. 四字成語大全及解釋50個

1.禍起蕭牆：禍亂發生在家裡，比喻內部發生禍亂。

2.積重難返 ： 指長期形成的不良風俗、習慣不易改變

3.集腋成裘：狐狸腋下的皮雖然很少，但是聚集起來就能縫成一件皮袍。比喻積少成多。

4.計日程功：可以數著日子計算進度，形容數著日子算進度，形容在較短期間就可以成功。

5.濟濟一堂 ： 形容許多有才能的人聚在一起。

6.間不容發：中間容不下一根頭發，比喻與災禍相距極近，情勢極其危急。

7.見仁見智：對同一問題，各人從不同角度持不同的看法。

8.見賢思齊：見到好的，優秀的，就向其學習，向其看齊。

9.矯揉造作：形容過分做作，極不自然。

10.矯枉過正 ： 糾正偏差做得過了頭

11.金科玉律：比喻不能變更的信條或法律條文。

12.噤若寒蟬：形容不敢作聲。

13.敬謝不敏：謝，推辭；不敏，無能。表示推辭做某事的婉辭。錯用於拒絕別人的要求

14.久假不歸 ： 長期借去，不歸還。

15.開卷有益：讀書就有收獲。開卷，打開書本，借指讀書。

16.恪遵功令：嚴謹地遵守條令制度。

17.空穴來風：有了洞穴才有風進來，比喻消息和傳說不是完全沒有原因的。

18.苦心孤詣：費盡心思鑽研或經營。孤詣，別人所達不到的。（中性）。

19.狼奔豕突：狼和豬東奔西跑。比喻成群的壞人亂竄亂撞。（貶）。

20.良莠不齊：一群人中有好有壞，側重於品質。不用於水平、成績等。

21.臨淵羨魚 ： 比喻只有願望，不去實干，就無濟於事。

22.令人發指：發指，頭發豎起來，形容非常憤怒。

23.另眼相看：用另一種眼光看待，多指看待某個人（或某種人）不同於一般。

24.門可羅雀 ： 大門前面可以張網捕雀，形容賓客稀少，十分冷落。

25.門庭若市 ： 形容交際來往的人很多。

26.面目全非 ： 事物的樣子變得很厲害，貶義.指變得很糟。

27.目無全牛：用來形容技藝已達十分純熟的地步。（褒義詞）

28.沐猴而冠 ： 沐猴戴帽子，裝成人的樣子。比喻裝扮得像個人物，而實際並不像。

29.暮鼓晨鍾 ： 比喻可以使人警覺醒悟的話。

30.南轅北轍 ： 形容行動和目的相反。

31.南轅北轍：心裡想往南去，車子卻往北走。比喻行動和目的相反。

32.泥沙俱下 ： 比喻好壞不同的人或事物混雜在一起。

33.拋磚引玉：自謙之辭，不能用於對方或第三方。

34.蓬蓽生輝：謙辭，表示由於別人自己家來或張掛別人給自己題贈的字畫等而使自己十分光榮。

35.披肝瀝膽：比喻開誠相見，也比喻極盡忠誠。

36.披沙揀金：比喻從大量的事物中選擇精華。

37.萍水相逢：比喻向來不認識的人偶然相遇。

38.期期艾艾 ： 口吃.不理解為懦弱猶豫等。

39.杞人憂天：比喻不必要的憂慮。

40.前事不忘 ： 後世之師 指記住過去的經驗教訓，可以作為以後的借鑒。

41.黔驢技窮：比喻僅有的一點伎倆也用完了（貶）。

42.罄竹難書：把竹子用完了都寫不完。比喻事實（罪惡）很多，難以說完。

43.求全責備：苛責別人，要求完美 無缺。

44.虎視眈眈：形容貪婪而兇狠地注視。

45.怙惡不悛：一貫作惡，不肯悔改。

46.渙然冰釋：嫌隙、誤會消除。

47.荒誕不經：不經，不正常的。虛妄離奇，不合正理。

48.黃粱一夢：比喻想要實現的好事落得一場空。也說黃粱美夢，一枕黃粱。

49.諱莫如深：緊緊隱瞞。

50.火中取栗：比喻冒危險給別人出力自己上了大當，一無所得。

成語（chengyu,idioms）是我國漢字語言詞彙中一部分定型的片語或短句。成語有固定的結構形式和固定的說法，表示一定的意義，在語句中是作為一個整體來應用的。成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的，在用詞方面往往不同於現代漢語它代表了一個故事或者典故。

成語又是一種現成的話，跟慣用語、諺語相近，但是也略有區別。成語大都出自書面，屬於文語性質的。其次在語言形式上，成語是約定俗成的四字結構，字面不能隨意更換；成語在語言表達中有生動簡潔、形象鮮明的作用。

3. 成語故事 50字以內（一定要帶意思）

退避三舍：春秋時期，晉國內亂，晉獻公的兒子重耳逃到楚國。楚成王收留並款待他，他許諾如晉楚發生戰爭晉軍將退避三舍（一舍為三十里）。後來重耳在秦穆公的幫助下重回晉國執政。晉國支持宋國與楚國發生矛盾，兩軍在城濮相遇，重耳退避三舍，誘敵深入而大勝。

一鳴驚人：相傳楚莊王（另一說為齊威王）臨政三年終日作樂，不理朝政。一臣下對庄王說：「聽說國中有一隻大鳥，三年不飛，三年不鳴，是怎麼回事？」庄王說：「此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。」然後整頓朝政，富國強兵，短短數年形成大治局面。

卧薪嘗膽：春秋時期，吳王夫差打敗並俘虜了越王勾踐。勾踐給夫差餵了三年的馬，受盡折磨，回國後立志報仇復國，請范蠡幫助訓練軍隊，任用有賢能的人，自己親自參加勞動並堅持睡在柴草上，每次飯前均要嘗一個苦膽，後來終於滅掉吳國。

老馬識途：春秋時期，齊桓公應燕國請求，帶兵打敗了山戎國的侵犯；山戎國國王密盧逃到孤竹國請求救兵，管仲跟隨齊桓公打敗了孤竹國的援兵。在回國途中，因假向導引入迷谷，使齊軍受困。管仲建議用一匹老馬帶路而化險為夷。

負荊請罪：戰國時，趙國有兩位重臣廉頗與藺相如，因藺相如多次立功，趙王封他為相國，廉頗不服氣，認為自己的武功蓋過他的嘴。藺相如為了國家，對廉頗多次避讓，廉頗得知他的良苦用心後慚愧不已，便背著荊條，到藺相如家門請罪，從此兩人和好，成為同生共死的交情。

紙上談兵：戰國時，戰國名將趙奢的兒子趙括飽讀兵書，能健談用兵之道，連父親也難不倒他，自認為是天下無敵。趙奢認為他是紙上談兵不知交通。後來趙奢死了，趙括頂替廉頗帶兵，藺相如等人極力反對，趙王堅持，趙括在長平之戰中損兵40萬。

三令五申：孫武流寓於吳，吳王想試試孫武的軍事才能，就將180名年輕宮女交給孫武操練。孫武將宮女分作兩隊，讓吳王的寵姬當隊長。孫武向宮女們交代了口令之後擊鼓傳令，宮女們一陣鬨笑，隊伍亂成一片。孫武再一次下達命令，宮女們只覺得好玩，根本不聽命令。孫武說號令既然已經明白又不聽令，這是頭領之罪，下令將兩名隊長處死。吳王急忙叫人傳令不能斬殺王妃，孫武仍然殺了兩個王妃。然後，孫武重新操練宮女，這回沒人敢不聽號令了。

圍魏救趙：戰國時，魏軍圍困趙國京城邯鄲。趙國向齊國求救，齊威王命田忌為將，孫臏為軍師，出兵救趙。田忌原想直接引兵去救趙國的邯鄲，孫臏主張引兵去圍攻魏國的京城大梁，魏必回兵自救，這樣，不但能解除趙國的圍困，還能使魏軍疲勞不堪。田忌採納了孫臏的策略，引兵直奔大梁。魏軍聞訊急忙撤回圍攻邯鄲的部隊，星夜回軍援救大梁。走到桂陵，齊軍以逸待勞迎擊魏軍。魏軍大敗，幾乎全軍覆沒。

胡服騎射：戰國時，趙國國君武靈王決心變革圖強。武靈王見胡人（少數民族）身著窄袖短褂便服，騎著戰馬，邊跑邊射箭，行動迅疾，十分靈活，便決定向胡人學習，改革士兵服裝，發展騎兵。不到一年功夫，趙國擁有一支強大的騎兵，經過南征北戰，趙國成了當時有數的強國之一。

竊符救趙：戰國時，秦國派兵圍攻趙國的都城邯鄲。趙國向魏國求救，魏國派兵前去救趙。秦國聽說魏國派兵救趙一事，派人去魏國威脅魏王，魏王屈服於秦國，下令讓前去救趙的魏兵按兵不動。趙王向魏國公子信陵君寫信求救。信陵君曾為魏王的寵妃如姬報了殺父之仇，信陵君請求如姬從魏王那裡盜出了兵符，從而奪取了兵權，率領幾萬精兵，奔赴邯鄲，打敗了秦軍，解了邯鄲之圍。

4. 【四字詞語或者成語故事要有故事起因和悟出的道理要50字左右的,

聞雞起舞：原意為聽到雞叫就起來舞劍.傳說東晉時期將領祖逖年青時就很有抱負，每次和好友劉琨談論時局，總是慷慨激昂，滿懷義憤，為了報效國家，他們在半夜一聽到雞鳴，就披衣起床，拔劍練武，刻苦鍛煉.後比喻有志報國的人及時奮起. 刻舟求劍：比喻不懂事物已發展變化而仍靜止地看問題.有個楚國人坐船渡河時，不慎把劍掉入江中，他在船上刻下記號，說：「這就是我的劍掉下去的地方.」當船停下時，他才沿著記號跳入河中找劍，遍尋不獲.該寓言勸勉為政者要明白世事在變，若不知改革，就無法治國，後引伸成墨守成規不懂變通之意.。

5. 成語故事50以內

（一）鐵杵磨針 【典故】 唐朝著名大詩人李白小時候不喜歡念書，常常逃學，到街上去閑逛。

一天，李白又沒有去上學，在街上東溜溜、西看看，不知不覺到了城外。暖和的陽光、歡快的小鳥、隨風搖擺的花草使李白感嘆不已，「這么好的天氣，如果整天在屋裡讀書多沒意思？」 走著走著，在一個破茅屋門口，坐著一個滿頭白發的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的鐵杵。

李白走過去，「老婆婆，您在做什麼？」 「我要把這根鐵杵磨成一個綉花針。 」老婆婆抬起頭，對李白笑了笑，接著又低下頭繼續磨著。

「綉花針？」李白又問：「是縫衣服用的綉花針嗎？」 「當然！」 「可是，鐵杵這么粗，什麼時候能磨成細細的綉花針呢？」 老婆婆反問李白：「滴水可以穿石，愚公可以移山，鐵杵為什麼不能磨成綉花針呢？」 「可是，您的年紀這么大了？」 「只要我下的功夫比別人深，沒有做不到的事情。」 老婆婆的一番話，令李白很慚愧，於是回去之後，再沒有逃過學。

每天的學習也特別用功，終於成了名垂千古的詩仙。 【釋讀】 無論做什麼事情，只要有恆心，一定會成功的，功夫不負有心人。

我們的孩子們，如果在學業上能認真、努力、有恆心，成績好一定是沒有問題的。（二）聞雞起舞 【典故】 晉代的祖逖是個胸懷坦盪、具有遠大抱負的人。

可他小時候卻是個不愛讀書的淘氣孩子。進入青年時代，他意識到自己知識的貧乏，深感不讀書無以報效國家，於是就發奮讀起書來。

他廣泛閱讀書籍，認真學習歷史，於是就發奮讀起書來。他廣泛閱讀書籍，認真學習歷史，從中汲取了豐富的知識，學問大有長進。

他曾幾次進出京都洛陽，接觸過他的人都說，祖逖是個能輔佐帝王治理國家的人才。祖逖24歲的時候，曾有人推薦他去做官司，他沒有答應，仍然不懈地努力讀書。

後來，祖逖和幼時的好友劉琨一志擔任司州主簿。他與劉琨感情深厚，不僅常常同床而卧，同被而眠，而且還有著共同的遠大理想：建功立業，復興晉國，成為國家的棟梁之才。

一次，半夜裡祖逖在睡夢中聽到公雞的鳴叫聲，他一腳把劉琨踢醒，對他說：「別人都認為半夜聽見雞叫不吉利，我偏不這樣想，咱們乾脆以後聽見雞叫就起床練劍如何？」劉琨欣然同意。於是他們每天雞叫後就起床練劍，劍光飛舞，劍聲鏗鏘。

春去冬來，寒來暑往，從不間斷。功夫不負有心人，經過長期的刻苦學習和訓練，他們終於成為能文能武的全才，既能寫得一手好文章，又能帶兵打勝仗。

祖逖被封為鎮西將軍，實現了他報效國家的願望；劉琨做了都督，兼管並、冀、幽三州的軍事，也充分發揮了他的文才武略。 【釋讀】 故事出自《晉書·祖逖傳》。

成語「聞雞起舞」，形容發奮有為，也比喻有志之士，及時振作。 （三）亡羊補牢 【典故】 這故事出自「戰國策」。

戰國時代，楚國有一個大臣，名叫庄辛，有一天對楚襄王說： 「你在宮裡面的時候，左邊是州侯，右邊是夏侯；出去的時候，鄢陵君和壽跟君又總是隨看你。你和這四個人專門講究奢侈淫樂，不管國家大事，郢（楚都，在今湖北省江陵縣北）一定要危險啦！」 襄王聽了，很不高興，生氣罵道：「你老糊塗了嗎？故意說這些險惡的話惑亂人心嗎？」 庄辛不慌不忙的回答說：「我實在感覺事情一定要到這個地步的，不敢故意說楚國有什麼不幸。

如果你一直寵信這個人，楚國一定要滅亡的。你既然不信我的話，請允許我到趙國躲一躲，看事情究竟會怎樣。」

庄辛到趙國才住了五個月，秦國果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到陽城（今河南息縣西 北）。這才覺得庄辛的話不錯，趕緊派人把庄辛找回來，問他有什麼辦法；庄辛很誠懇地說：「我聽說過，看見兔子牙想起獵犬，這還不晚；羊跑掉了才補羊圈，也還不遲。

……」 【釋讀】 這是一則很有意義的故事，只知道享樂，不知道如何做事，其結果必然是遭到悲慘的失敗無疑。 「亡羊補牢」這句成語，便是根據上面約兩句話而來的，表達處理事情發生錯誤以後，如果趕緊去挽救，還不為遲的意思。

例如一個事業家，因估計事情的發展犯了錯誤，輕舉冒進，陷入失敗的境地。但他並不氣餒，耐心地將事情再想了一遍，從這次的錯誤中吸取教訓，認為「亡羊補牢」，從頭做起，還不算晚呢！（四）盲人摸象 【典故】 據古代印度佛經中講，古時印度有一個小國，國王名叫鏡面王。

他信奉釋迦牟尼的佛教，每天都拜佛誦經，十分虔誠。可是，國內當時流行著很多神教巫道，多數臣民被它們的說教所迷惑，人心混亂，是非不明，很不利於國家的治理。

鏡面王很想讓其臣民們都歸依佛教，於是就想出了一個主意：用盲人摸象的現身說法教育誘導他們。鏡面王吩咐侍臣說：「你找一些完全失明的盲人到王城來。」

使者很快就湊集了一群盲人，帶領他們來到王宮。 使者走進宮殿向鏡面王稟報說：「大王，您吩咐找的盲人現已帶到殿前。」

鏡面王說：「你明天一早帶領盲人們到象苑去，讓他們每人只能觸摸大象身體的一個部位，然後馬上帶他們來王宮前廣場。」 第二天上午，鏡面王召集所有的大臣和數萬平民聚集在王宮前的廣場上，沸沸揚揚的人們交頭接耳，誰也不知道國王將要宣布希么重大的事情。

不一會，使者領著盲人們來到。

6. 50左右字成語故事

草船借箭 （cǎo chuǎn jiè jiàn）

周瑜見諸葛亮有才幹，總想找機會除掉他。一天，周瑜以公務為由，要諸葛亮10天內趕造十萬支箭。沒想到諸葛亮答應了，還說只要3天時間。周瑜很高興，和諸葛亮立了軍令狀。 諸葛亮悄悄找來魯肅，說：「請你借給我二十條船，每條船上要三十名士兵。船用青布蓋起來，在船的兩邊紮上一千多個草把子。」魯肅答應了。到了第三天四更，諸葛亮和魯肅坐著這二十條船來到江里。這時候大霧漫天，江上人面對面都看不清。船靠近了北岸曹軍的水寨，諸葛亮下令把船一字兒擺開，叫船上士兵擂鼓吶喊。

曹操摸不清虛實，不敢出兵，調集了一萬多士兵朝江里放箭，箭好像下雨一樣。諸葛亮又把二十條船掉個頭，繼續擂鼓吶喊。天快亮了，霧還沒有散。這時候，船兩邊的草把子上已經插滿了箭。諸葛亮下令回去。曹操才知道上當了。

魯肅很佩服諸葛亮，說：「先生怎麼知道今天有大霧呢？」諸葛亮曰：「作將軍的怎麼能不知道天文、地理和陰陽呢？三天前我已經算到今日有大霧了。」

就這樣諸葛亮完成了造箭任務。

「草船借箭」形容神奇的計謀。

（出自《三國演義》）

草船借箭的意思是：運用智謀，憑借他人的人力或財力來達到自己的目的。

胸有成竹 （xiōng yǒu chéng zhú ）

北宋畫家文同，字與可。他畫的竹子遠近聞名，每天總有不少人登門求畫。文同畫竹的妙訣在哪裡呢？原來，文同在自己家的房前屋後種上各種樣的竹子，無論春夏秋冬，陰睛風雨，他經常去竹林觀察竹子的生長變化情況，琢磨竹枝的長短粗細，葉子的形態、顏色，每當有新的感受就回到書房，鋪紙研墨，把心中的印象畫在紙上。目積月累，竹子在不同季節、不同天氣、不同時辰的形象都深深地印在他的心中，只要凝神提筆，在畫紙前一站，平日觀察到的各種形態的竹子立刻浮現在眼前。所以每次畫竹，他都顯得非常從容自信，畫出的竹子，無不逼真傳神。

當人們誇獎他的畫時，他總是謙虛地說：「我只是把心中琢磨成熟的竹子畫下來罷了。」

有位青年想學畫竹，得知詩人晁補之對文同的畫很有研究，前往求教。晃補之寫了一首詩送給他，其中有兩句：「與可畫竹，胸中有成竹。」

故事出自北宋蘇軾《文與可yún dāng谷偃竹記》。「胸有成竹」，比喻做事之前已作好充分准備，對事情的成功已有了十分的把握；又比喻遇事不慌，十分沉著。

胸有成竹的意思是：原指畫竹子要在心裡有一幅竹子的形象。後比喻在做事之前已經拿定主意。

7. 成語故事50字30篇

成語故事50字成語故事50字（1）：畫餅充飢曹操在征討張綉時軍隊飢渴難耐，這時曹操登上高山觀望聲稱前邊有梅林，渡過軍隊嘩變的危機，後人稱這次事情為畫餅充飢成語故事50字（2）：卧薪嘗膽話說吳國與越國打仗，吳王夫差戰敗，其後他每一天睡在乾柴上，每一天吃苦膽，最終以弱勝強，打敗了越王勾踐，這就是有名的卧薪嘗膽。

[由整理]成語故事50字（3）：自相矛盾有個人賣矛和盾。他說盾最牢固，又說矛最銳利。

有個人問他用矛來戳盾會如何？他答不出來，古人稱其為自相矛盾。成語故事50字（4）：刻舟求劍楚國有個渡江的人（也可稱為途經江的人），把佩戴的劍掉進了江里。

他匆忙在船沿上刻上一個記號，說："這兒是我的劍掉下去的地方。"船靠岸後，這個人順著船沿上刻的記號下水去找劍，但找了半天也沒有找到。

船已經走（行駛）了很遠，而劍還在本來的地方。成語故事50字（5）：成語故事50字 乘風破浪古代南北朝的時候，宋國有位將軍姓宗名愨，他從小就很勇敢，也很有抱負。

有一天，宗愨的叔父問他有什麼志向，宗愨回答道：「願乘長風，破萬里浪。」意思是：我必須要突破一切障礙，勇往直前，干一番事業。

宗愨經過勤學苦練，努力奮斗，最後成為一位能征善戰的將軍。成語故事50字（6）：成語故事50字 疑鄰盜斧從前有個鄉下人，丟了一把斧子。

他以為是鄰居家的兒子偷去了，於是處處注意那人的一言一行，一舉一動，越看越覺得那人像是盜斧的賊。之後，丟斧子的人找到了斧子，原先是前幾天他上山砍柴時，一時疏忽失落在山谷里。

找到斧子後，他又碰見了鄰居的兒子，再留心看看他，怎樣也不像賊了。成語故事50字（7）：成語故事50字 不可救葯周朝有位卿士叫凡伯。

凡伯不但有詩才，而且善於治理國事。之後，他在周厲王身邊輔佐朝政。

但是，周厲王飛橫跋扈，枉法斷事。奸臣則百般謅媚討好。

凡伯直言相勸，列數朝政弊端，奸臣卻在周厲王耳邊說他的壞話。周厲王對凡伯十分厭煩，從此，奸臣出入宮廷，不把凡伯放在眼裡。

凡伯十分憤慨，寫了一首詩，之後收入《詩經》。詩中抨擊奸臣說：「作惡多端，不可救葯！」成語故事50字（8）：樂不思蜀三國時期，劉備占據蜀地，創立蜀國。

他死後，兒子劉禪繼位，。劉禪昏庸無能，在那些有才乾的大臣死後，蜀國就被魏所滅。

劉禪投降後，魏王曹髦（máo）封他一個食俸祿無實權的「安樂公」稱呼，並將他遷居魏國京都許昌居住。在一次宴會上，司馬昭當著劉禪的面存心部署演出蜀地的歌舞。

劉禪侍從人員想到滅亡的故國，都十分難過，劉禪卻對司馬昭說：「此間樂，不思蜀。」他一點兒也不想念蜀國。

成語故事50字（9）：成語：量力而為故事：公元前712年，鄭庄公借口許庄公不聽周天子的命令，聯合齊、魯兩國消滅許國，在處置問題上齊歷公提議讓魯國管轄，魯隱公則提議讓鄭庄公管轄。鄭庄公量力而行將許國分成東西兩塊，東部由許庄公之弟許叔管，西邊交大夫公孫獲管轄。

成語故事50字（10）：成語古故事五十個字 鑿壁借光匡衡勤奮好學，但家中沒有蠟燭照明。鄰家有燈燭，但光明照不到他家，匡衡就把牆壁鑿了一個洞引來鄰家的光明，讓光明照在書上來讀。

同鄉有個大戶人家叫文不識的，是個有錢的人，家中有許多書。匡衡就到他家去做僱工，又不要報酬。

主人以為很奇怪，問他為啥這樣，他說：「我但願能得到你家的書，通讀一遍。」主人聽了，深為感嘆，就把書借給他讀。

於是匡衡成了大學問家。成語故事50字（11）：成語古故事五十個字 舌戰群儒東漢末年，劉表過世，劉琮投降曹操，情勢對劉備與孫權極為不利。

劉備派諸葛亮隨魯肅一齊前去東吳去說服孫權聯合抗曹。諸葛亮在孫權的殿前先後把張昭，虞翻、步陟、陸績的投降主義駁得體無完膚，孫權最後贊同聯劉抗曹成語故事50字（12）：一言九鼎戰國時，秦國的軍隊團團圍住了趙國的都城邯鄲，趙國國君孝成王派平原君到楚國去求援。

平原計劃領導20名門客前往完成這項任務，已挑了十九名，尚少一個定不下來。這時，毛遂自告奮勇提出要去。

平原君到了楚國立刻與楚王談及「援趙」之事，談了半天也無果。這時，毛遂對楚王說：「咱們今日來請你派援兵，你一言不發，可你別忘了，楚國盡管兵多地大，卻連連吃敗仗，連國都也丟掉了，依我看，楚國比趙國更需求聯合起來抗秦呀！」毛遂的一席話說得楚王口服心服，立刻允許發兵援趙。

平原君回到趙國後感嘆地說：「毛先生一至楚，而使楚重於九鼎大呂。」成語故事50字（13）：聞雞起舞晉代的祖逖在睡夢中聽到公雞的鳴叫聲，他一腳把劉琨踢醒，對他說：「別人都以為半夜聽見雞叫不吉祥，我偏不這樣想，我們乾脆之後聽見雞叫就起床練劍怎樣？」劉琨欣然贊同。

於是他們每一天雞叫後就起床練劍，劍光飛舞，劍聲鏗鏘。春去冬來，寒來暑往，從不中斷。

工夫不負有心人，經過長期的刻苦學習和訓練，他們最後成為能文能武的全才，既能寫得一手好文章，又能帶兵打勝仗。祖逖被封為鎮西將軍，完成了他報效國度的願望；劉琨做了都督，兼管並。

H. 有關漢字的故事（3-4個）

1、「夫」———沖破天的氣概

甲骨文的「夫」生動展示了男子漢大丈夫的形象。從「大」，在「大」字上加一橫。「夫」表示已長大的人，一橫表示的是綰頭發的簪子。

古時童子，即未成年的男子的頭發是披發，成年後，即到了20歲以後，男子要舉行加冠之禮，將頭發綰成髻子用簪子束在頭頂上。束發加冠後，表示男子成了「夫」，即大男子。

由此可見，「夫」的本義是成年男子。其實「夫」表示這個男子已經成熟、長大。如漢賈誼《論積貯疏》：「一夫不耕，或受之飢。」其意思是說假如一個成年男子不耕種，有人就要挨餓。

2、天心取米

漢武帝劉徹登基後，逐步轉制，改變美女和藩的軟弱外交政策。

有一年北方匈奴想進攻中原，派人送來一份戰書，上面寫著「天心取米」四字。這四個字是何意思，皇帝看不懂，便召集文武官員研究，無一人知曉其意，皇帝只好張榜招賢。

宮中有名修撰官叫何塘的揭榜應招，說：「小臣懂這『四字』，並有退兵之計。」皇帝命他詳細解釋。

何塘說：「依小臣之見，『天』者，天朝也；『心』者，中原也；『米』者，聖上也。天心取米，即是奪我江山，取聖上龍位的意思。

說完，便提筆在「天」字中間加了一豎，變成「未」字；在「心」字的右兩點中間加了一長撇，變成「必」字；在「取」字左上頭加上了「乛 」，變成「敢」字；在「米」字上部加上一橫，變成「來」字，即 將匈奴的「天心取米」，改成「未必敢來」，請求皇上，派臣送回匈奴。

匈奴首領原以為漢朝天子不敢應戰，沒想到漢朝以輕蔑的口吻說：「未必敢來」，想必有防備，急令退兵，取消了進犯圖謀。

3、「蘭」———王者之香

甲骨文、金文均不見有「蘭」字。《說文解字•草部》：「蘭，香草也。從草，闌聲。」形聲字。「蘭」的本義就是蘭草。如《易•系辭上》：「同心之言，其臭如蘭。」這里的「臭」為氣味，「蘭」顯然是指香蘭。

其意思是從心底里發出的共同語言，如蘭花一樣清香。「蘭」字在古代漢語中有一個特殊用法，就是常作文人雅士及士大夫之間的一種雅稱，亦曰美稱。

蘭花人們又將它稱之為「空谷佳人」。除了它的美之外，還有它那「無人亦自芳」、「堅貞還自抱」的氣質品格，更為世人所稱道。

所以有人把蘭花放在「歲寒三友」的松、竹、梅之上，說：「歲稱三友，竹有節而無花，梅有花而無葉，松有葉而無香，唯蘭獨並有之。」正因為如此，蘭花才博得人們的廣泛厚愛。

4、闊字謎

楊德祖（楊修）任魏武帝曹操的主簿一職，當時正在修建相國府的大門，剛剛建好屋椽屋桷，曹操就親自來視察了。看完之後，叫人在門上題了個「活」字就離開了。楊修看見後，就立刻叫人把門拆了。建成以後，他說：「門里加個『活』字，是『闊』字。魏王正是嫌門大了。」

5、一合酥——一人一口酥

有一天，塞北進貢給曹操一盒酥。曹操在盒上寫了「一合酥」三個字放在案頭。楊修見到了，竟然取勺子和大家將酥吃完了。

曹操問其原因，楊修回答說：「盒上明明寫著『一人一口酥』，怎麼敢違背丞相的命令呢?」

曹操雖然喜笑，而心裡卻厭惡楊修。

I. 韓君亮的名字大全，這個名字的故事，怎麼會起這個名字，如何解釋

用字的意義：
君：君字的原義指君主，也指品德高尚的人，或者作為對別人的尊稱。（此字在人名庫中共出現約：1,000,470次）
《說文解字》釋雲：尊也。從尹。發號，故從口。

亮：意為光明、清楚、明朗。可起名如：晶亮。啟亮。（此字在人名庫中共出現約：967,730次）
《說文解字》釋雲：亮，明也。

君此字能較好的與您的姓氏搭配。
亮此字能較好的與起名用字君搭配。
字義君表示君子、君子蘭、君子博學；亮表示明朗、清楚、明白，意義優美。
音律韓、君、亮的讀音是hán、jūn、liàng，聲調為陽平、陰平、去聲。
字型韓為左右結構，姓名學筆畫17畫；君為上下結構，姓名學筆畫7畫；亮為獨體字結構，姓名學筆畫9畫；字型優美，利於書寫。
五格該名字的五格筆畫搭配為17-7-9，五格大吉。
意蘊該名字可以趣解為：「有君子般的高風亮節」。成語君子之交 高風亮節擴展了名字的意境。