哪個寫的中國民間故事書最好

A. 你讀了哪些民間故事是出自哪本書里談談你推薦它的理由

讀過「華佗收徒」和「唐伯虎點秋香」等，這些故事都是出自《最經典中國民間故事》

推薦理由：本書選取了比較有代表性的，為廣大讀者喜聞樂見、耳熟能詳的中國民間故事，涵蓋面較廣，有一些是神仙鬼怪的，有一些是有關傳說人物或歷史真實人物的，還有一些是關於自然人文的。這些民間故事植根於民間，可以讓孩子們更好地了解中國的傳統文化，更加熱愛自己本民族的寶貴文化遺產。

供參考。

B. 十大民間故事 書籍十大民間故事介紹

1、《十大民間故事》是2003年2月1日在中國和平出版社出版的書籍，作者是純一。

2、世界各國的民間故事是世界文學中一宗豐富多彩的遺產。也是世界民間文學中的一朵燦爛之花。因為它深深地紮根於民族歷史的土壤之中，所以它總是以活的藝術語言記錄著人民的生活和斗爭，凝集著人民的階級感情、思想傾向和傳統的民族習俗，表達著他們美好的理想和願望。

3、民間故事和民間歌謠、神話傳說一樣，起源於勞動。當勞動人民在勞動斗爭中把它們創作出來以後，一人講，十人聽，一傳十，十傳百，口口相傳，代代相承，流傳至今。我們無法知道哪篇故事產生於何年何月，作者是誰。正因為它直接來自並流傳於社會底層，所以，它除了別的價值之外，還有很高的歷史價值。

4、任何民族都有自己的民間故事。健康、優秀的民間故事可以對民族文學的發展起巨大的推動和促進作用。俄國的著名欲學家阿·阿凡納西耶夫曾把民間故事分為三種類型，即動物型民間故事、空想魔法型民間故事和世態型民間故事。

5、民間故事中反映出的、特有的幽默、詼諧、不作虛假的現實意義是有目共睹的，也是受人們普遍歡迎和認可的主要原因。

C. 五年級民間故事書推薦

《中國民間故事100篇》推薦

暑假裡，我讀了《中國民間故事100篇》這本故事書。書中故事富有神奇色彩，歷來是人們所喜歡的，可謂家喻戶曉，耳熟能詳，這此民間傳統故事，讓我感受到中華文化源遠流長。
其中《王小二卧冰求鯉》講在很久以前，有一戶姓王的人家很窮，母親靠幫人縫補衣服，兒子王二小幫人放牛、打魚、捉蝦為生。有一年冬天，一連下了十多天的雪，王小二的母親生病了，郎中面帶難色說：「一定要用一斤重的鮮活鯉魚做葯引才能治好病。」於是，王小二在冰封雪地里，不能鑿掉冰塊，怕把魚嚇跑，只有脫掉衣服躺在冰面上要用體溫把冰焐化，寒冰刺骨，王小二凍得不一會兒就失去了知覺，他的行為感動了上天，感動了神仙，神仙幫他捉到了一條鯉魚，王小兒感過神仙後，馬上回家治好了母親的病。
他為母親所做的事深深地打動了我，我要像王小二一樣，做一個孝順父母，尊敬師長的好孩子，好好學習，勤奮努力，要以優異成績報答父母和老師。

D. 中國民間故事書有哪些

中國民間故事很多，包括牛郎織女、白蛇傳、孟姜女哭長城、梁山伯與祝英台、西湖龍井的傳說、孤兒當皇帝、扎董丕然、諾施與龍女、幺豆歹與蒙施彩貢奏、癩哈蟆姑爺、、琛姑娘與瑙姑娘、、喬妮、、兩兄弟、狗找主人、、猴子螞蚱之戰、、嘀嘀鳥的歌、、螞蚱蹬雀蛋、、梭雲的故事、魯班造傘的傳說、和尚升天、誇父逐日等。下面列舉幾個經典的：1、牛郎織女傳說古代天帝的孫女織女擅長織布，每天給天空織彩霞，但是她討厭這枯燥的生活，就偷偷下到凡間，私自嫁給河西的牛郎，過上男耕女織的生活。此事惹怒了天帝，把織女捉回天宮，責令他們分離，只允許他們每年的農歷七月七日在鵲橋上相會一次。他們堅貞的愛情感動了喜鵲，無數喜鵲飛來，用身體搭成一道跨越天河的喜鵲橋，讓牛郎織女得以在天河上相會。2、白蛇傳《白蛇傳》描述的是一個修煉成人形的蛇精與人的曲折愛情故事。故事包括篷船借傘，白娘子盜靈芝仙草，水漫金山，斷橋，雷峰塔，許仙之子仕林祭塔等情節。表達了人民對男女自由戀愛的贊美嚮往和對封建勢力無理束縛的憎恨。3、孟姜女哭長城相傳秦朝時，秦始皇徵發八十萬民工修築萬里長城，青年范喜良和女子孟姜女剛新婚三天，范喜良就被迫出發修建長城了，勞役繁重，不久後他因為飢寒勞累而死，屍骨被埋在長城牆下。遠在家中的孟姜女久久不得丈夫音信，時值深秋，孟姜女親手縫制了棉衣准備帶給丈夫，歷盡千辛萬苦才來到長城邊，得到的卻是丈夫死亡的噩耗。孟姜女在長城上哭了三天三夜，忽然長城就此坍塌，露出了范喜良的屍骨，這一對可憐的夫妻終於得以相見。4、梁山伯與祝英台東晉末年，某大戶人家小姐祝英台（樂蒂飾）渴望前往杭城求學，無奈父親不允，以致英台茶不思飯不想，憂郁成疾。未久，英台想出妙計，假扮郎中闡明小姐病因，終於令父親點頭同意。在求學途中，假扮男裝的英台巧遇風流倜儻的梁山伯（凌波飾）。二人相談投機，結伴通行。三年同窗，英台和山伯結為好友，情深意篤，在朝夕相處的過程中，英台心中漸漸萌生對山伯的愛意。無奈礙於身份，不忍道破實情。某日，英台為父親苦苦催還，只得告假還家，由此演出十八相送的經典戲碼。雖是這般試探與暗示，那愚訥的心上兒卻沒能了知心意，一別成了永遠。5、誇父逐日上古神話故事。傳說誇父威猛好勝，乃與太陽追趕競走，總追不上，路上又累又渴，喝光了黃河、渭水仍然不夠，再往北邊大澤去找水喝，卻渴死在途中。他隨身的手杖棄置在地上，後來長出了一片桃林。34 3852021-05-20 TA獲得超過44.4萬個贊關注魯班造傘的傳說：從前沒有傘，出門行路不便當，碰到毒太陽，曬得要死；碰到大雨，淋得像落湯雞。魯班師娘看了，心裡難過，對魯班師說：「人人都說你手藝好，出門人日曬雨淋的，你不能想個法子嗎？」魯班師答應想辦法，師徒們一合計，就在路上造起了歇腳亭，十里一個亭子。亭子造好了，請魯班師娘來看，魯班說：「這法子不錯吧，又遮太陽，又好躲雨。」魯班師娘看了搖搖頭：「歇歇腳是不錯，出門的人不能老登在亭子里不走啊！」

E. 你知道哪些關於民間故事的書籍

三峽民間故事 民間故事，人們俗稱「講古」，重慶話為「擺龍門陣」，它起源於民間，根植於傳統，鄉韻深長，是民間口頭文學中較為廣泛的體裁和形式。 三峽盛產民間故事家已成為一種特有的文化現象。劉德培融糅著泥土真實的口頭民間文藝作品，是他在時空的演化和閱盡人間滄桑中誕生出的絕世珍品，作品折射出來的深廣的社會歷史內涵已超越了作品的外在形態，以生活的本真狀態出現卻又負載著某種歷史文化內涵的帶有原生性的鄉土藝術，已抵達一種大俗大雅的理想境界。劉德培以超強的記憶力傳承鄂西地區民間口頭文學遺產，成為享譽海內外的民間文學的「活化石」。劉德培的故事保留著民間文學所特有的「有頭有尾，一線到底，交待明白，引人人勝」和「朴實無華、不枝不蔓」等表現手法的風格，又有自己的創造。他講的故事情節構思奇巧，語言生動詼諧，常於結尾處顯絕妙，創造了極高的藝術和審美價值。三峽一帶善講者眾多，劉德培是其中的集大成者，他傳講各類民間故事512則，諺語干余條，民歌千餘首，謎語600多則，以及大量的民俗文化資料，為傳承、弘揚我國優秀的民間文化做出了巨大的貢獻，正是在這個意義上、劉德培被喻之為是當之無愧的「國寶」。 著眼於內容，民間故事含幻想故事、歷史故事、智慧人物故事、生活故事以及動植物故事等類別。 幻想故事是民間故事的一個重要類別，它以超現實的幻想構成離奇的故事，通過幻想來表達和寄託人們在現實生活中不可能實現的願望，表達人們對於痛苦生活處境的不滿和改變這種處境的強烈願望，想像豐富而奇麗，向讀者展示了一個色彩斑斕、神人交會的超現實圖景，充滿著浪漫色彩。展翅飛翔的雄鷹能夠背負善良的弟弟去太陽山撿寶，同樣也能把貪心的哥哥托運到黃金耀眼的罪惡淵藪中去；蟒蛇變化為英俊的少男娶員外三小姐為妻，從而使她得到人間得不到的溫柔，狐狸精的美麗絕倫和妖嬈賢淑也就使農田勞作的村夫安居樂業盡享天倫之樂。……人類在追求自身人格獨立和精神解放的長途中， 就這樣漸次展開著他們的浪漫設想和積極追求。 幻想故事的基本結構模式是報恩故事，其中有的是神女報恩故事，其主人公往往是勤勞善良、心地仁慈而又老實本分的漁郎、獵手和樵夫，他們或是由愛神的暗中指點、或是於偶然中挽救了某一弱小動物的生命，這小動物碰巧又是龍女或蛇女的化身，於是她們從仙界來到人間，知恩圖報，讓恩人過上幸福的生活。並且有一貪財貪色之人挑撥阻撓其間，反復刁難，均被她們施展智慧和法力，一一擊破，突破重重阻攔，終於懲治壞人。有的則是動物等小精靈的報恩故事。 歷史故事題材在三峽相當廣泛，諸如公孫述稱帝、劉皇叔託孤、諸葛亮設陣、李白成觀星、張獻忠征戰，以及酈道元、杜甫、李白、白居易、劉禹錫、陸游、黃庭堅、周敦頤、王十朋等詩墨客的軼聞趣事。 智慧人物故事又叫機智人物故事，是民間故事中是最富 有理想主義色彩的部分。故事的主人公大都是生活中的小人物，無力與占統治地位的社會階層抗爭，但卻能以智慧來獲得 一種喜劇性的結果，從中也折射出了廣大勞苦大眾某種隱秘的願望。當然現實遠比故事要復雜沉重得多，從整體看來，這些故事還無法達到那種現實批判與精神啟蒙的作用。民間故事家劉德培所講的《杜老幺的故事》、《張士發的故事》，就是反 映廣大勞苦群眾與封建剝削階級作斗爭和歌頌勞動人民機智勇敢、頑強樂觀精神的生活故事。他的故事構思別致，情節動人，結構嚴謹，哲理性強，如「半文錢」的故事情節是：乾隆年 間，枝江縣的縣老爺聞長樂杜老幺的名氣，找上門來，要和杜 老幺賭點狠氣，硬拉杜老幺去打一場官司，賭著杜老幺把他的烏紗帽打掉，否則就要任他發落。這個縣老爺是個服硬不服 軟的傢伙，見杜老幺不愛走，越是要抖這個狠。杜老幺被糾纏不休，就說：「打官司要到荊州府，我半文錢都沒有，怎麼敢上路?縣官聽說只要半文錢，就把通寶剁了一半給杜老幺。兩人直往荊州府，杜老幺當即告了這個縣官一狀，一下果然摘掉 了縣「老爺」的烏紗帽。杜老幺的狀詞是這樣寫的：「身為百姓父母官，目無王法好大膽，乾隆通寶剁兩半，不斬也得先撤官。」關於巧媳婦、哈(傻)女婿的故事也非常之多。 長江三峽的民間故事豐富而美麗，充滿著強烈的愛與恨。 歷來正史都是宣揚上智下愚的，而在這塊民族地區的民間傳說中，大量傳承著歌頌勞動人民的智慧、嘲弄剝削者愚蠢的故事，這說明勞動人民是民間傳說的創作者，他們用自己的智慧創作出口頭文學來歌頌自己。例如《羅二娃的故事》，從前有個財主叫三閻王，請了個放牛娃叫羅二娃，羅二娃不光得不到工錢，而且總是吃最壞的東西。三閻王假惺惺的說：「你細娃家還年輕，吃好的日子在後頭。」羅二娃餓得皮包骨頭，於是心生一計，編了一個篾籠頭，一上坡就用篾籠頭把小牛嘴巴籠住，不讓小牛吃草，小牛餓得歪歪倒倒，三閻王見了火冒三丈，羅二娃不慌不忙地說：「這牛兒還年輕，吃好的日子在後頭。」三閻王怕小牛挨餓，再也不敢拿孬東西給羅二娃吃了。不久，三閻王又提出牛要吃露水草才長得肥，半夜過一點就喊羅二娃起床。羅二娃實在受不了，於是又想了個主意。第二天早上雞叫頭遍，三閻王就來催羅二娃上坡，羅二娃睡在床上動也不動，口裡答應：「三老爺，我在看虱子呢。」「黑摸摸的你怎麼捉虱子呢?」「看不見捉虱子，看得見上坡放牛嗎?」「牛又肥又大怎麼看不見?」「三老爺，你不是越肥越笨嗎?要是笨牛滾了岩，怎麼得下場?」三閻王一想，放早牛是好，摔死了不得了。只好說：「好嘛，等天亮了再上坡。」從中不難見到低賤者的聰穎智慧。此外，還有大量反映封建禮教吃人，反映勞動人民勤於創造、樂於助人的優秀品質，反映青年男女純真愛情等方面的傳說。 機智人物故事的主人公個性各異，有的狡黠奸滑、助人為 樂，有的行俠仗義、打抱不平，有的公正清廉、懲治邪道，有的 少年聰慧、敦厚內秀；也有的胡混白吃、潑皮無賴，有的游戲人生和玩物喪命，有的為生計而行騙及其罵人成癖……或令人稱快、拍手叫絕，或令人展眉、一暢胸懷，或令人噴飯、前仰後合，或令人扼腕、慨嘆人生。這些人物身上不同程度地體現了勞動群眾的樂觀、開朗的性格和大無畏的斗爭精神。機智人 物的斗爭方式是多種多樣的：請君人瓮式，巧妙地設置各種圈 套，讓對手往裡鑽，對手毫無察覺，悔之已晚，如《我家沒得良心》；旁敲側擊式，指桑罵槐，言在此而意在彼，達到譏刺對手 之目的，如《擺掉臭錢就是狗》；裝瘋賣傻式，這是大智若愚、大巧若拙，以裝傻掩蓋機巧，如張土發形象；欺瞞行騙式，這些騙子騙的並不完全是平民百姓，而是一些為富不仁、吝嗇小氣的地主老財和橫行鄉里的地痞惡棍；逗趣調笑式，機智人物採用這種方式並非為了懲治對手，而是捉弄對方，從中獲得樂趣，逗趣的對象往往是一些善良無辜的人，如《撿葯魚》、《擺人擺 得苦》等。總之，機智人物善於在各種場合中使用智巧，取得勝利，他們是一些智力超群者，在流傳過程中變得越來越完美，成為人民群眾集體智慧的象徵。 生活故事的幻想成分很少或根本沒有，所以又稱為「寫實故事」或「世俗故事」，但其形態比幻想故事復雜。這類故事的主人公在他的空間中大多要遇到幾個難題，總是通過意外的轉折和結局達到一個理想的彼岸，或吟詩作對，或智設關卡，或以其人之道還治其人之身。就這樣，它以千姿百態的情節和鮮明單一的形象引人人勝，引人擊節稱快。那種從容不迫的即景生智，不露聲色的指桑罵槐，故作莊嚴的調侃嘲弄和信手拈來的想像才能的確令人驚奇嘆服。這類故事包含有豐富 的地方風土人情。如《祭窯》，故事本身要表達的是害人終害己的因果報應思想，卻側面地反映了古代人祭的歷史。土家地區尚鬼神，好祭祀，連燒窯都要舉行人祭，這對研究古代信仰和祭祀是很有裨益的。 生活故事的類別主要有生活斗爭故事、巧女故事、傻丈夫故事、朋友故事或好皇帝故事等等。很多生活故事都具有輕 松、幽默和滑稽的喜劇風格，有些本身就是令人捧腹的喜劇作品，有些雖不是純粹的喜劇，但也不乏精彩的喜劇細節。為了強化喜劇效果，生活故事採用了多種多樣的藝術手段：誇誕，將人物的某種屬性誇張到怪誕的程度；巧合，能使人物絕處逢生，產生出人意表的效果；矛盾，在不協調中見出乖謬。此外還有裝痴賣傻、調笑逗趣也是常用的手法。 民間故事中有一類動植物故事，講草木蟲魚皆有情義，不 僅有松樹的剛強獨生、杉樹的謙讓多生等自然常識，而且山川 草木、花鳥蟲魚的風骨靈氣中積淀著人們庄嚴的歷史情感。 巴東《牛為什麼犁田》、《貓為什麼吃老鼠》、《老鼠子嫁姑娘》、 《散悶草》等，當陽的《狗餓雀》、《牛吃草》、《馬桑樹》等等。「一 草一木總關情」，講述得別有情趣，如「金盆楊」的故事：與清江並行的318國道線上有條山溪叫金盆河，河邊有一株高達十 余米的古楊。它樹基粗大，靠地面處有五個大洞，洞孔相連， 可容二三人。林業檔案稱它為「金盆楊」。傳說從前有個四川貨郎，路過人洞躲雨，當地一位姓向的女子也人洞躲雨，正遇貨郎脫衣擰水，她回頭便走，被山洪沖走。貨郎奮身救人，送她回家後，又回樹洞過夜。向的父母覺得貨郎是個誠實的恩人，有意將女子許配他，苦無媒人，便叫女兒請救命恩人來家 暫住。次日，向女至樹下仰望，貨郎問她在看什麼?女說：「我看它們到底是藤纏樹?還是樹纏藤?」於是貨郎大膽求婚，終於締結良緣。此後，這古楊樹下，便成了青年男女談情說愛的香巢。這些故事常把動植物的外形特徵和生長習性人格化， 形成整體比況結構以傳達講述者的意趣。有的動物報恩故事 中的動物或是以其微薄力量給恩人賺得一點點錢財，或是以 其預測吉凶的能力指點恩人避免災禍，這類報恩故事與原始 的圖騰崇拜有關，因為幻想故事起源於原始社會，原始風俗必 然在其中留下投影。在原始人看來，自然界的萬物都具有靈性，他們崇拜自然，崇拜與他們的生存緊密相關的動物或植物，希望它們保佑自己，賜給自己幸福。
求採納

F. 中國民間故事書有哪些

中國民間故事書有《聊齋志異》、《神話傳說》、《民間傳說》、《民間故事》、《民間神話》、《民間傳說》、《民間小說》、《民間故事集》、《民間傳說集》、《民間神話集》等。

G. 關於中國神話故事的書有哪些

1、《搜神記》

是一部記錄古代民間傳說中神奇怪異故事的小說集，作者是東晉的史學家干寶。原本已散，今本系後人綴輯增益而成，20卷，共有大小故事454個。主角有鬼，也有妖怪和神仙，雜糅佛道，所記多為神靈怪異之事，也有一部分屬於民間傳說。

大多篇幅短小，情節簡單，設想奇幻，極富浪漫主義色彩，對後世影響深遠。

其中《干將莫邪》、《李寄》、《韓憑夫婦》、《吳王小女》、《董永》等，暴露了統治階級的殘酷，歌頌了反抗者的斗爭，常為後人稱引。其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。

它是集我國古代神話傳說之大成的著作，搜集了古代的神異故事共四百一十多篇，開創了我國古代神話小說的先河。

2、山海經

是中國一部記述古代志怪的古籍，大體是戰國中後期到漢代初中期的楚國或巴蜀人所作。也是一部荒誕不經的奇書。該書作者不詳，古人認為該書是「戰國好奇之士取《穆王傳》，雜錄《庄》、《列》 、《離騷》 、《周書》、《晉乘》以成者」 。

現代學者也均認為成書並非一時，作者亦非一人。《山海經》全書現存18篇，其餘篇章內容早佚。原共22篇約32650字。共藏山經5篇、海外經4篇、海內經5篇、大荒經4篇。《漢書·藝文志》作13篇，未把晚出的大荒經和海內經計算在內。

山海經內容主要是民間傳說中的地理知識，包括山川、道里、民族、物產、葯物、祭祀、巫醫等。保存了包括誇父逐日、女媧補天、精衛填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠古神話傳說和寓言故事。

3、洞冥記

通過天堂地獄的鬼神生活，展示了清末民初在革命風潮中死不悔改的封建地主階級藉助鬼神迷信自我麻醉的惶恐心態。該書攻擊義和團、辛亥革命，意欲將進步人士、開明學者及軍械學家皆以鬼神法力打入地獄。

又鼓吹三綱五常的封建道德，欲等待真命紫微天子下世，以重造一個地主們所期望的中世紀聖賢國度。

4、中國神話

是由王新禧所編寫，2010年5月1日由陝西人民出版社出版的書籍，這本好書主要介紹了中國傳統神話里的故事和人物。暮靄昏沉的夜晚里，溫暖而迷濛的燈下，老人們徐徐道來的一個個充滿奇情幻想的精彩故事，勾勒出我們兒時最美麗的夢。穿越神話的天空，在雲之彼端，一個神話就是蓮花一朵，一個神話就是明珠一穎。

中華神話就如一本讀不完寫不盡、博大精深的書，令人一世痴迷，一生探究。

5、佛門故事 神異篇

收入了歷代僧人在傳播佛教的過程中，或為拯救危困，或為教導行善，或為闡揚佛法，或是救人治病，或是祈福興雨，或是預言世事，所留下的一百餘則神奇事跡，均是典籍中影響深遠的故事。全書分為五輯，每輯二十餘個故事。文字流暢，內容通俗。

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H. 中國民間故事書籍有哪些

蠶神姑娘
倉頡造字
牛郎織女
孟姜女的傳說
白蛇傳
梁山伯與祝英台
田螺姑娘
徐文長的故事
宮女圖
紅泉的故事
蛇郎
三根金頭發
望娘灘
神奇的紅石榴
找姑鳥
六弟兄
三個大力士
寶筒
綠斑鳩的故事
尋找不死葯
小黃龍和大黑龍
召樹屯和蘭吾羅娜
南娣
獵人海力布
插龍牌
幸福鳥
火把英雄扎卡
螞蚱和猴子
老虎和青蛙
布穀鳥和金色雀
天眼重開
七姊妹
金蘆笙
狼、狐狸和兔子
鷹笛
有本領的水牛
干海子
阿凡提的故事
一棵石榴樹的國王
人參娃娃
神農嘗百草
老鼠嫁女
聚寶盆
望娘灘
孟姜女哭長城
長發妹
一幅壯錦
劉三姐
花木蘭代父從軍
蠶神姑娘
會犁地的小黃狗
巧媳婦當家
智娶文成公主
阿詩瑪的故事
獵人海力布
孔雀公主和傣族王子
三個和尚
馬蘭花
白娘子傳奇
聰明的阿凡提
狼來了
濟公與飛來峰
百烏朝鳳
梁山伯與祝英台
包青天問案
唐伯虎智懲大財主
年的故事
小黃龍和大黑龍
紀曉嵐趣事
幸福鳥

I. 請問講中國民間傳說 故事的書有哪些

搜神記
東晉干寶著
或者三言二拍之類的書

J. 中國民間故事哪個版本最好

中國民間故事北京燕山版本最好。中國民間故事北京燕山版本內容豐富，情節生動，而且，文字簡練、容易聽懂，故事本身蘊涵的道理能夠陶冶小讀者的情操，富有教育意義，在獲得知識的同時，還能夠達到啟迪心靈、開發心智的目的。