帝堯訪賢的故事講了什麼

① 堯、有什麼故事

上古時期最具影響力的部落首領「堯」，作為五帝時代的帝王之一，史稱唐堯，帝堯。堯的才智品行非凡絕倫，據說在他的治理下，政治廉明，世風祥和。農耕文化在「堯帝」時代有了質的飛躍。子曰「惟天為大，惟堯側之。盪盪乎，民無能名焉」。可以說，帝堯之治，是儒家標榜的賢君典範。太史公雲：「其仁如天，其知如神。就之如日，望之如雲。富而不驕，貴而不舒」。「帝堯」的事跡，包括了，制定了歷法，尋賢訪聖，後羿之射日，鯀之治水，百姓安居樂業。史書上的帝嚳是堯的父親。嚳生四子，長子鷙，次子棄，三子契，四子堯。鷙雖為帝摯，即位後重用親屬，貪圖享樂，致使民怨載道，動亂四起。比起大哥「鷙」，作為上古帝者，堯最為後人稱道的是他對帝位繼承者的選擇，他認為自己的親生兒子丹朱冥頑不化，不可大用。於是在繼位上，選擇了傳賢不傳子，為了使自己的後繼有人，本著公心於天下，堯對舜考察了幾十年，通過觀察，決定將帝位傳與孝子舜，禪位於舜。堯的任人唯賢，不以天子之位而私有的事跡為後人稱贊。更重要的是堯之時代，首次制定的歷法，勞動人民能夠按節氣從事農業生產，不致耽誤農時。
帝堯的歷法制定和天下為公最為感人

② 帝堯訪問的哪四位賢人

史載堯之功臣九人，或說十一人，可謂人才濟濟。但他唯恐埋沒人才，野有遺賢。所以他還常常深入窮鄉僻壤，到山野之間去尋查細訪，求賢問道，察訪政治得失，選用賢才。
戰國時莊周曾說：堯治理天下萬民，使海內政治清明，曾到汾水北岸的姑射之山，去參拜四位有道之名士，悵然若失，好像丟了天下。這四位有道名士為方回、善卷、披衣、許由。善卷重義輕利，不貪富貴，是有名的賢人；堯自覺德行達智不如善卷，認識到對於賢德的人，不能自驕自傲，必須謙恭好禮，以平民對待長者、學生對待老師的禮節去拜訪他，讓善卷居主位，堯站在下邊，面向北施禮求教。堯曾想以天下讓善卷，他回答說：「我生於宇宙之中，冬穿皮衣夏穿葛布，春種秋收，有勞有逸，日出而作，日人而息，逍遙於天地之間，心滿意足，我要天下干什麼!可悲啊!你太不了解我了。」善卷因此離開北方，到南方今江蘇宜興縣的一溶洞中隱居，如今善卷洞的說明詞中還指明他是從今天的山西這個地方去的。
莊周曾說：「堯之師曰許由，許由之師日嚙缺，嚙缺之師曰王倪，王倪之師日披衣。」披衣即蒲衣，亦寫作蒲伊，以其衣蒲故名。他居住於蒲谷山，堯親往拜訪，拜之為老師。今蒲縣太林鄉有蒲伊村，傳為蒲衣隱居之處，蒲伊村即由此而得名。蒲伊村附近有帝堯與蒲伊談論大道的地方，後稱講道台。還有帝堯休息過的地方，後稱稅駕坡。蒲伊，人稱蒲伊子，他所在的方國後稱蒲子國，後來這里稱蒲子縣，今稱蒲縣。清人留詩中有「蒲谷賢人懷寶去，平陽聖帝策輦來」的詩句，即指帝堯訪蒲衣子的故事。
《莊子》中記述，堯問許由：「嚙缺可以做天子嗎?我想讓王倪邀請他。」許由說：「不好啊!那對天下將是一件危險的事情。嚙缺的為人，聰明機智，反應敏捷，天分過人，而你要因他這些人事上的長處讓他接受實行天然之治的使命，那就錯了。他明於禁止過失，卻不知過失產生的原因。讓他做天子嗎?他就要崇尚智慧而拋棄天然；他就要以己意為標准去分別事物，就要像火燒火燎一樣地去求知；就要埋頭於事物之中，處處干涉事物，就要忙忙碌碌應接四方，想方設法滿足事物的要求；就要千方百計去改變萬物，弄得它們不能安寧。怎麼能夠讓他做天子呢?雖然他的行為可以為一般人所效法，但他僅能做個諸侯國的君主，而不可以做天子。治理，是產生動亂的由頭，是臣子的災難，是君主的禍害。」許由對他的老師是了解得很透徹的，經過許由的勸阻，堯也就自然說這回事了。
帝堯訪賢，古籍中記載最多的首推訪許由的故事。許由一字巢父，為當時的名士。他崇尚自然無為，不貪求名利富貴，堅持自食其力，生活簡朴，無求於世。他得知帝堯要來訪他，便躲走了。恰巧嚙缺碰到他，問他要到哪裡去?他說：「為逃避帝堯」。嚙缺又問：「為什麼呢?」許由說：「堯這個人啊，轟轟烈烈實行仁義，我怕他要被天下人恥笑，後世會有人吃人的事發生。老百姓嗎，不難籠絡他們。愛護他們，他們就和你親近；給他們利益，他們就會為你所招徠；表揚他們，他們就會勤奮。作他們厭惡的事，他們就要逃散。愛護百姓，使百姓得利是出於仁義，那真誠實行仁義的事，借仁義取利的多。這樣仁義的行為，不僅不能真正實行，而且還會成為虛偽的工具。這種想用一個人的決斷來使天下獲利的事，不過是一刀切罷了。堯只知道賢人可以利天下，而不知賢人的害天下。只有那不重用賢人的人，才知道這個道理。」過了一段時間，帝堯去拜訪許由，朝拜許由於沛澤之中。堯對許由說：「太陽出來了，火把還不熄滅，在光照宇宙的太陽光下要它放光，不是多餘的嗎?大雨下過了，還去澆園，不是徒勞嗎?作為天子，我很慚愧，占著帝位很不適宜，請允許我將天下囑托於先生，天下必然太平。」許由對帝堯說：「你治理天下，已經昇平日久，既然天下已經治理好了，還要讓我代替你去作一個現成的天子，我為了名嗎?名，是實的從屬物，我對那個虛名不感興趣。鷦鷯即使在深林里築巢，也不過占上一枝就夠了；鼴鼠就是跑到黃河裡去喝水，也不過喝滿肚子就足了。你就回去吧!天子於我沒有什麼用處。廚子就是不做供品，祭祀也不會去代替烹調的。」許由於是到箕山之下，潁水之陽，耕田而食，非常快活，終身不貪求帝位。傳說，堯以天下讓許由，許由以為恥辱不堪入耳，到河裡去洗耳朵，後有洗耳河之名。有人牽牛去河裡飲水，碰見許由洗耳，問明原因之後，便說：「你洗了耳朵把這里的水弄臟了，我不想讓我的牛喝這污水。」就牽著牛到河的上游去飲水。
帝堯曾去拜訪一個名叫子州支父的人，請教過後覺得此人可以托天下，要以天下讓子州支父。子州支父答道：「將天下讓給我倒可以，只是不巧，我現在正患有幽憂之病，正准備好好治一治，不能夠接受。」帝堯也不好勉強，但十分敬重其為人。

③ 堯的精彩小故事，只要一個小故事。

一、慶都生堯

帝堯乃距今四千一百五十年前後華夏共主，起先初於炎帝魁隗，母陳豐氏慶都，帝顓頊之後，堯姓伊祁，字放勛。先居唐，後居陶，故為陶唐氏，史稱唐堯。

《史記》曰：「昔堯作游成陽。」即以成陽為都城發展壯大。堯二十歲踐天子位，暮年禪帝位予舜，徙陶丘，後回遊成陽而崩。舜葬堯於成陽姚墟，不封不樹。久之榖木成林，人曰「姚墟榖林」。堯母慶都陵曰「靈台」，與堯陵毗鄰。

二、堯置諫鼓

堯當政後生活非常儉朴，住茅草屋，喝野菜湯，穿用葛藤織就的粗布衣。時刻注意傾聽百姓們的意見，在簡陋的宮門前設了一張「欲諫之鼓」，誰要是對他或國家提什麼意見或建議，隨時可以擊打這面鼓，堯聽到鼓聲, 立刻接見，認真聽取來人的意見。

三、訪納賢能

史載堯之功臣九人，或說十一人，可謂人才薈萃。但他唯恐埋沒人才，野有遺賢。所以他還常常深入窮鄉僻壤，到山野之間去尋查細訪，求賢問道，察訪政治得失，選用賢才。

堯選賢與能，任用羲氏、和氏四人，通過觀察太陽位置移動的變化測定出了春分、夏至、秋分、冬至，並通過星宿的位置來校正歷法的變化。堯年老時，為了尋找優秀的接班人，歷訪賢才，可是都不得，後來有人舉薦舜，便親自前往考察。身為天子的堯王，微服尋訪山野村夫的舜，其求賢若渴的精神，受到世人敬佩。

四、羲和定歷

《堯典》上說，帝堯命令羲氏、和氏依據日月星辰的運行，測定推求歷法，制定四時成歲，為百姓頒授農耕時令。並根據星象的運行確定出了春分、夏至、秋分、冬至。 二分、二至確定以後，堯決定以366日為一年，每三年置一閏月，用閏月調整歷法和四季的關系，使每年的農時正確，不出差誤。

五、堯舜禪讓

相傳，堯年老的時候，在部落聯盟議事會上提出後繼人的問題時，讙兜推薦共工，堯雖不同意，還是讓他擔任工師之職，以考驗其才能，結果不行，大家又才推薦舜。

堯為了方便考察舜，就把自己的兩個女兒娥皇、女英嫁給了他。結果證明舜的確是一個品德高尚、能力超群的人，於是堯就把治理天下的權力交給了他，自己退居一旁養老。