洛陽傳說故事有哪些

⑴ 關於河南省洛陽的神話有那些注意是神話！！！

中國神秘神物《河圖洛書》在這里出現的。 相傳在伏羲氏時，伏羲氏教民「結繩為網以漁」，養蓄家畜，促進了生產的發展，改善了人們的生存生活條件。因此，祥瑞迭興，天授神物。有一種龍背馬身的神獸，生有雙翼，高八尺五寸，身批龍鱗，凌波踏水，如履平地，背負圖點，由黃河進入圖河（今洛陽市孟津縣，白鶴、送庄鄉境內），游弋於圖河之中。人們稱之為龍馬。這就是後人常說的「龍馬負圖」。伏羲氏見後，依照龍馬背上的圖點，畫出了圖樣。接著，又有神龜負書從洛水出現。伏羲氏得到這種天賜的用符號表示的圖書，遂據以畫成了八卦。這就是《易*系辭上篇》記載的，「河出圖，洛出書，聖人則之」。即伏羲氏「作八卦，以通神明之德，以類萬物之情」。故後人在伏羲氏龍馬負圖處修建了負圖寺。以紀念伏羲氏開拓文明的功績。 後羿射日 在伊放勛（堯）時代，天上有十個太陽，燒得草木，莊稼枯焦，伊放勛請來了後羿，一連射下九個太陽，從此地上氣候適宜，萬物得以生長。他又射殺猛獸毒蛇，為民除害。民間因而奉他為「箭神」。相傳後來後羿從黃河河伯的手中救出了落難的宓妃，並懲罰了河伯，然後兩人在洛陽居住了下來，過上了美滿幸福的生活。為表彰他們懲治河伯有功，天帝還封後羿為宗布神，宓妃為洛神。 傳說中後羿是堯時候的人，神話說，堯的時候，天上有十個太陽同時出現在天空，把土地烤焦了，莊稼都枯幹了，人們熱得喘不過氣來，倒在地上昏迷不醒。因為天氣酷熱的緣故，一些怪禽猛獸，也都從乾涸的江湖和火焰似的森林裡跑出來，在各地殘害人民。 人間的災難驚動了天上的神，天帝帝俊命令善於封射箭的後羿下到人間，協助堯除人民的苦難。 後羿立即開始了射日的戰斗。他從肩上除下那紅色的弓，取出白色的箭，一支一支地向驕橫的太陽射去，頃刻間十個太陽被射去了九個，只因為堯認為留下一個太陽對人民有用處，才攔阻了後羿的繼續射擊。這就是有名的後羿射日的故事。 但是後羿的豐功偉績，卻受到了其他天神的妒忌，他們到天帝那裡去進讒言，使天帝終於疏遠了後羿，最後把他永遠貶斥到人間。 杜康的傳說 千百年來，關於杜康的民間故事和傳說在汝陽地區乃至河南各地都流傳不衰。這些故事和傳說不僅數量多而且質量高，且在不斷演繹的過程中，逐漸形成了獨特的杜康文化。 洛陽牡丹的由來 武則天把長安的牡丹貶到了洛陽 白馬寺的來歷 相傳漢明帝劉庄夜寢南宮，夢金神頭放白光，飛繞殿庭。次日得知夢為佛，遂遣使臣蔡音、秦景等前往西域拜求佛法。蔡、秦等人在月氏（今阿富汗一帶）遇上了在該地游化宣教的天竺（古印度）高僧迦什摩騰、竺法蘭。蔡、秦等於是邀請佛僧到中國宣講佛法，並用白馬馱載佛經、佛像，跋山涉水，於永平十年（67）來到京城洛陽。漢明帝敕令仿天竺式樣修建寺院。為銘記白馬馱經之功，遂將寺院取名「白馬寺」。 從白馬寺始，我國僧院便泛稱為寺，白馬寺也因此被認為是我國佛教的發源地。歷代高僧甚至外國名僧亦來此覽經求法，所以白馬寺又被尊為「祖庭」和「釋源」。 1、洛神的傳說 在洛河兩岸，流傳著一個膾灸人口的洛神宓妃的故事。 宓妃原是伏羲氏的女兒因迷戀洛河兩岸的美麗景色，降臨人間，來到洛河岸邊。那時，居住在洛河流域的是一個勤勞勇敢的民族，有洛氏。宓妃便加入到有洛氏當中，並教會有洛氏百姓結網捕魚，還把從父親那兒學來的狩獵、養畜、放牧的好方法也教給了有洛氏的人們。 這天，大夥兒勞動之餘，宓妃拿起七弦琴，奏起優美動聽的樂曲來。不巧，這悠揚的琴聲被黃河裡的河伯聽到，這個浪盪公子便潛入洛河，看到宓妃，一下子就被宓妃的美貌所吸引。於是河伯化成一條白龍，在洛河裡掀起軒然大波，吞沒了宓妃。 宓妃被河伯押入水府深宮，終日鬱郁寡歡，只好用七弦琴排遣愁苦。這時，後羿來到了宓妃的身邊。後羿原是位善射的天神，因射死了九個天帝的兒子，便與妻子一同貶到人間，後羿妻子嫦娥偷吃仙葯，一人返回天宮，便只剩後羿獨自留在人間。 後羿聽說了宓妃的遭遇，非常氣憤，將宓妃解救出深宮，回到有洛氏中間，並與宓妃產生了愛情。那河伯本來就窩了一肚子火，聽說了後羿宓妃之間的戀情，更是惱羞成怒。他化作一條白龍潛入洛河，吞噬了許多田地、村莊和牲畜，後羿怒火填膺，射中了河伯的左眼，河伯倉皇而逃。 河伯自知不是後羿的對手，只好跑到天帝那兒去告狀。天帝早就知道了所發生的一切，並不向著河伯說話，河伯這下只能灰溜溜地回到水府，再也不敢管後羿與宓妃的事了。 從此，後羿與宓妃這對情侶便在洛陽居住下來，過上了美滿幸福的生活。後來，為表彰他們，天帝還封後羿為宗布神，宓妃為洛神。洛河兩岸的人於是在老城東關(我家附近呀，呵呵)興建了座宏偉的「洛神廟」。洛神宓妃的故事也就一代代傳了下來。 2、老子煉丹翠雲峰 洛陽市北約4公里邙山之巔的翠雲峰(去過哦)，相傳是太上老君煉丹處。老子，名重耳，字伯陽，楚國苦縣曲仁里人。 傳說他母親感流星而娠，先天地而生。其母懷他72年，剖開母親左腋才降生人間，且面世就是個白頭發，因此就叫了個「老子」。其母適至李樹下生他。他墜地就能講話，指著李樹說：「以此為我姓」。他耳朵有三個洞，目是重耳無輪(故名重耳又稱聃)；眉如北斗，色綠，中有紫毛，長五寸；目方瞳，綠筋貫之，有紫光；鼻雙柱；口方，齒數六八一十四個，頤如方丘，頰似橫壟……。 他就是這么個神神奇奇的人，因此，他在周朝的國家圖書館「王城守藏室」里早早就當上了負責官員「柱下史」。 公元前520年，老子52歲時，周王朝內外交困，發生了爭奪王位的內訌，守藏室的典籍全被王子朝等囊括到了楚國，諸侯國勢力也愈來愈強大，覬覦(ji yu)朝廷。老子見周室日漸衰落，自己又無書可管了，只好離開王堀，來到城北邙嶺最高處「翠雲峰」上，靜心煉丹養生。 翠雲峰上松柏蔥蘢，登臨遠眺，洛河和龍門山，萬安山，王城市井等歷歷在目，讓人心胸豁然開闊。老子對仕途失望後，精力專注地用在煉丹上。他砌了太極八卦爐，以乾、坤、離、震、艮、兌八方位，調動天、地、水、火、雷、山、風、澤、雲靈性，運用內外相同的道理煉將起來。整整煉了九九八十一天，揭爐時轟然一聲，猶似地震，只見爐堂里進射出萬道金光，直沖霄漢。老子自用一粒，頓時脫了凡骨，面露紫氣。 老子上山時，為求心靜，將所乘青牛栓在翠雲峰旁一條峪谷之間。丹成後，老子用仙丹點化青牛，青牛也成了神牛。老子就灑脫地騎上青牛出函谷關，留下一部傳世之作《道德徑》。後來傳說是西遊天竺教化胡人去了。實際上隱於今欒川縣伏牛山主峰老君山(去過哦)。北魏時山上建有老君廟、唐太宗時重新修繕，明代時葯灶、丹爐遺址俱存。現又修革一新。 唐代時，為紀念這位道教創始人，在翠雲峰巔建了廟宇後稱上清宮，在拴牛處建了「青牛觀」，亦叫「下清宮」，並將拴牛的山谷稱為「青牛峪」。明朝詩人張姜谷的《青牛吼谷》就描寫了這個故事： 大道歸何處? 白頭一老翁。 名逃柱下史， 丹煉翠雲宮。 紫氣沖關外， 青牛吼谷中。 流沙越萬里， 西去覓真空。 3、周公廟的故事 大禹治理了洪水，接著又鑄造了九個大鼎，到了商周時九鼎成為傳國之寶，誰想統治天下，就要先奪取九鼎。 商朝末年，紂王荒淫無道，周武王舉兵討伐，滅了商朝。滅商後，周武王的第一件事就是准備把九鼎搬運到周朝的國都鎬京(今西安市西南)。誰知那九尊大鼎個個象小鐵山，既難搬又難運。武王組織了大批人馬，據說一尊鼎就動用了八九萬人，花了幾個月的功夫，才拉到洛陽。當他們准備再向西拉時，不管用什麼辦法，大鼎象生了根似的，定在那裡巍然不動。武王聞知此事，感嘆地說：「九鼎是鎮國之寶，它們到了洛陽不往西走，定有緣故。夏朝國都在洛陽，洛陽又位於天下之中，上天莫不是要我把國都遷到洛陽不成?如果是這樣，就把九鼎安放在洛陽吧。」不料正當武王准備奉行安放九鼎的典禮時，卻不幸病故了。 周武王的兒子周成王繼了位，在周公旦的輔佐和幫助下，在太廟里建成了一座宏偉壯麗的大殿，選擇了良辰吉日，召集文武百官，四方諸侯，舉行了隆重的定鼎大典，表示周朝已完成了滅商的大業，取得了天下。後來，人們為了紀念周公旦輔佐周成王「定鼎洛陽」的功勞，就興建了一座殿宇輝煌的周公廟，廟里的大殿被叫做「定鼎堂」。至今，周公廟仍坐落在洛陽老城的西關外供人們瀏纜憑吊。周公廟前的道路則取名為定鼎路。 4、河圖洛書 相傳很久以前，洛陽北黃河邊上的孟津(回老家經過)，有一年從黃河裡爬出了個大怪物。這個怪物異常龐大，一張嘴就吞下個活人，一打滾地里的莊稼全都遭秧。從此這里田地漸漸荒蕪，百姓也吃盡苦頭，無以謀生。 怪物鬧的大家沒有活路，只好找來了伏羲。羲皇聽了大家的訴說後，忙帶上寶劍，來到河邊。那怪物原來是黃河中的龍馬，看到羲皇揮舞寶劍站在面前，知道逃脫不掉，忙伏地告饒，乞求羲皇放它條生路，並承諾：「若放了我，定從黃河裡拿件寶貝給您!」羲皇聽到說：「我不要什麼寶貝，只要你答應不再禍害百姓，我就放你。」 龍馬答應潛入河中。幾天後，它果然背負著一塊玉版獻給羲皇。伏羲一時也琢磨不出玉版上黑色小點和那些圖案，只知它是黃河中的寶貝，便喚這塊玉版為「河圖」。 此後，羲皇同龍馬結下深厚友情，伏羲經常去看龍馬。一天，伏羲細看龍馬身上的花紋，再琢磨河圖上的圖案，一下悟出了八卦圖。據說，伏羲還曾將他的八卦知識寫了本書叫《易經》，後經商周末年周文王的完善，變成了今日的(周易》，一直廣為流傳。 至於《洛書》，需從大禹治水說起。 有年夏天，大禹鑿開了龍門，伊河在龍門南形成的湖水流入了洛河待湖水漸漸流淺時候，從湖底浮出一個足有磨盤大的烏龜。大禹的手下人見了，忙揮劍去砍，被大禹攔住了，大禹看這只龜對百姓也從沒做過壞事，便把它放入洛河。 過了不久，有天，整個洛陽城都被大霧籠罩，大禹率領手下到洛河岸邊察看水情。忽然，在大霧茫茫的洛河裡升起了一束五彩寶光，隨之，罩在空中的大霧也煙消雲散。大禹仔細一看，那寶光升起的地方，浮出一隻烏龜，那寶光也正是從烏龜背上的一塊玉版放出來的。原來，當日的烏龜為抱答大禹，特將此玉版獻上，拜稱這塊玉版為《洛書》。 在《洛書》上有65個紅字，大禹一個也不認識。後來經過反復揣摸，整理出九個方面的內容，有歷法、種植穀物，制定法令等。 後來，古人根據《洛書》的九章大法，整理出一本科學法典一《洪範篇》。這部書一直傳至今日。 有趣的是，1987年安徽含山縣陵家灘原始社會末期墓葬中出土距今5000年的玉片和玉龜，據專家考證，是無文字時代原始先民把天地、北辰、四維、四時、八方、八節、八卦和洛書之數融為一體的宇宙圖式，也是原始的洛書和八卦圖。出土的玉版、玉龜的年代，比大禹治水還早1000年左右。在今洛寧縣長水一帶「洛出書處」石牌二通。黃帝時，「倉頡隨帝南巡，登陽虛之山，臨於玄瀘洛訥之水。靈龜負書，丹甲青文以授之」。倉頡為黃帝史官。他依河圖洛書造出一代象形文字，成為中國最早的計數文字、漢字。倉頡造字後遺址也在洛寧縣西南30公里的興華鄉陽峪河東。

⑵ 洛陽歷史故事

洛陽,地處河南西部,是馳名中外的歷史 文化 古都和旅遊城市,也是“烹飪鼻祖”伊尹誕生的地方,飲食文化源遠流長。下面是我為大家准備的洛陽 歷史 故事 ，希望大家喜歡!

洛陽歷史故事

1：隋朝人口達到100萬，並且是人類歷史上第一個達到百萬的城市

2：看地圖就會發現，洛陽地處天下之中，三面環山，兩條大河穿過，這里就是風水學的發源地。

3：唐朝中期的時候，皇帝住在萬象神宮，萬象神宮高90米，是中國古代最高的皇宮

4：洛陽是中國古代龍脈聚集地，自夏朝至宋朝，洛陽不是首都即使陪都，直至異族元朝入侵。

5：夏都斟蟳，二里頭遺址的皇宮，是世界第一座規劃的城市，有明確中軸線。

6：自古有雲：“生在蘇杭，葬在北邙。”洛陽邙山墓葬群是世界最大的墓葬群，有十萬座墓葬，其中包括近百個帝王。

7：花果山位於洛陽宜陽縣，而玄奘就是洛陽人。

8：中國第一座塔：白馬寺齊雲塔，開創了中國塔類建築。該塔有一奇，站在塔20米外拍手，塔會發出蛙叫聲。

9：白馬寺有一處高台，相傳,清涼台是東漢明帝劉庄避暑讀書的地方，從砌法和券石上的匠人題字來看,為漢代原物，清涼台由石磚砌成的高台，故經過多年未被摧毀。

10：日本京都的規劃是按照唐洛陽和長安建造的，後來長安片區一闋不振，而洛陽片區十分繁榮，如今京都依然保留著許多洛陽有關的痕跡，比如公交標志就是一個“洛”字。奈良也是按照漢魏洛陽城設計的。

11：北魏永寧寺木塔高147米，是中國古代最高的木塔。

12：洛陽市內共有五個大都城遺址：夏都斟鄩、商城西亳、東周王城、漢魏洛陽城、隋唐神都城。或許你在洛陽逛街時，腳下踩的就是古代的皇宮。

13：北魏洛陽城是中國古代最大的都城，面積超過100平方公里，約等於除了洛南新區外的洛陽市區面積。

14：科舉制度始於洛陽，由隋煬帝開設。

15：佛教由洛陽傳入中國，當時傳經者騎白馬到達東漢首都洛陽，後來也就有了白馬寺。

16：龍門石窟所在的龍門山，遠望就象天然的門闕一樣，因此自春秋戰國以來，這里就獲得了一個形象化的稱謂——伊闕。隋煬帝都洛陽，因皇宮大門正對伊闕，古代帝王又以真龍天子自居，因此得名“龍門”，“龍門”之名即沿用至今。

17：“曌”(zhao)是武則天造的文字，比喻自己日月當空照。

18：“宅茲中國”中國國名就源於洛陽。

19：“天堂”是唐朝武則天禮佛之地，記載高度約在160米左右，超過了世界最高的胡夫金字塔。《通天帝國》的通天浮屠就位於此塔，《唐書》記載：“其小指可容納數十人”，可見其高大。

20：龍門石窟的盧舍那大佛，相傳是按照武則天面部 雕刻 的。盧舍那的微笑，一直以來都是中國石刻藝術的典範。

21：大家常用的長方形、三角形、圓形面積計算公式，就源自於東漢的《九章算術》。

22：在西晉太康年間出了位很有名的文學家叫左思他曾做一部《三都賦》在京城洛陽廣為流傳。洛陽權貴之家，皆爭相傳抄《三都賦》，遂使紙價上揚，為此而貴。後稱“洛陽紙貴”

23：“程門立雪”，源自洛陽伊川。

24：東漢漢光武帝時期，光武帝開辦了中國最早的大學--太學，有一年，光武帝獎賞給太學的教師們各一隻羊，後來教師們為了羊的大小而遲遲不能分配，這時，甄宇站起來說道：“為人師表，不能斤斤計較，挑肥揀瘦!”他從羊群中挑出最瘦的來，這下，大家不再爭論，很快就分完了這群羊。今稱“挑肥揀瘦”

25：狄仁傑之墓就位於洛陽白馬寺。

26：洛陽水席，是洛陽傳統小吃，始於唐代，至今已有1000多年的歷史，是中國迄今保留下來最久遠的宮廷菜系。1973年周恩來陪同加拿大來洛陽參觀訪問，洛陽的名廚為他們做了一道別致的“燕菜”只見一朵潔白如玉、色澤奪目的牡丹花，浮於湯面之上，菜香花鮮，贏得貴賓們的拍手叫絕，周也風趣地說道：“菜里開花了”。所以人們後來又把燕菜稱為“牡丹燕菜”。

27：水席 傳說 ：相傳是袁天罡早年夜觀天象，知道武則天將來要當皇帝，但天機又不可泄露，就設計了這個大宴，預示武則天日後二十四年的酒肉光景。洛陽水席的菜序是前八品、四鎮桌、八大件、四掃尾，共二十四道菜，這正應了武則天從永隆元年總攬朝政，到神龍元年病逝洛陽上陽宮的二十四年。

28：洛陽老君山是老子李耳的修煉之地，《道德經》也在洛陽函谷關寫成，故洛陽為道學之肇始地。

29：人們常把樂以忘返或樂而忘本，無故國故土之思，稱作“樂不思蜀”。這個 典故 就產生於三國時的洛陽。

30：洛陽博物館館藏46萬件文物，數量居全國前五，不過這僅僅是洛陽開采出文物的一小部分。

31：定鼎中原：相傳大禹鑄了九個大鼎，誰要稱王，就要先奪九鼎。伐紂滅商後，周武王的第一件事就是搬九鼎到鎬京。誰知九鼎極重，據說一尊鼎就用了八九萬人，花了幾個月才拉到洛陽。當他們再向西拉時，不管用什麼辦法，大鼎像生了根似的，定在那裡巍然不動。武王聞知此事，感嘆地說：“九鼎是鎮國之寶，它們到了洛陽不往西走，定有緣故。夏朝國都在洛陽，洛陽又位於天下之中，上天莫不是要我把國都遷到洛陽不成?如果這樣，就把九鼎安放在洛陽吧。”

32：相傳最早盧舍那大佛的耳朵有個洞穴，可以直達龍門山頂。

33：西苑公園，古時是隋煬帝都洛陽時所建的皇家園林，它是我國歷史上最為華麗的園囿之一。北至邙山，南抵伊闋，西邊一直到今天新安境內，周圍二百餘里，如今在其舊址上的西苑公園和牡丹公園僅占其很小的一部分。

34：人們常常以為牡丹雍容華貴，殊不知牡丹的傳說正是因為傲骨。冬日裡，武則天令百花齊放，第二天唯獨牡丹沒有開花，武則天一怒將牡丹貶至邙山，哪知牡丹入土即開，武則天又下令火燒，而那些牡丹卻在火中變得更加鮮艷。

35：古代洛河改道過多次，如今漢魏故城、唐朝端門遺址就位於河床之中，遺址已經被河水沖毀。

36：洛陽話曾為古代“官話”4000年，孔子弟子3000，來自全國各地，弟子們口音交流困難。當年孔子是用雅言與弟子交流，而雅言就是如今的普通話，古代的官話。雅言的起源，孔子生在周，周文字源自商，商洛陽成周，集中了商貴族的知識分子，周人向他們學習，而殷又源自於夏。故古代的雅言就是夏言。而夏為都洛陽，商也為都洛陽或周邊。後來漢、唐、宋、明都是如此。

37：唐詩中，描寫洛陽的事佔有1500首，故洛陽為詩都。

38：文獻記載：北京天壇，就是參考洛陽唐明堂格制建造的。

39：酒源自於洛陽。杜康，名為少康，是夏朝的皇帝之一。後曹操稱：“何以解憂，唯有杜康。”目前杜康酒廠位於洛陽伊川縣。

40：洛陽文化影響著現代歌星，周傑倫、林俊傑等一線歌手都有提到洛陽，《煙花易冷》就是寫北魏洛陽城的。

⑶ 洛陽有什麼神話傳說和名勝古跡

1. 龍門石窟

2. 洛陽國際牡丹園

3. 白馬寺

4. 洛陽古墓博物館

5. 關林景區、關林(關羽之墓)

6. 王城公園

7. 白園

8. 齊雲塔

9. 天子駕六博物館 （周王城天子駕六博物館）

10. 洛陽民俗博物館

11. 麗京門

12. 老城鼓樓

13. 洛陽美術館

14. 洛八辦紀念館（八路軍駐洛辦事處紀念館）

15. 河南府文廟

16. 洛陽上清宮

17. 洛陽古墓博物館

18. 賓陽洞

19. 潛溪寺

20. 邙山

21. 漫水橋
    

22. 洛陽山陝會館

23. 洛陽古代藝術館

24. 天津橋

25. 隋唐洛陽城遺址

26. 玄奘紀念館

27. 看經寺

28. 西周鑄銅遺址

29. 九龍鼎

30. 「荷包牡丹」的傳說
    古時，離洛陽城東南200來里路，有個州名叫汝州，州的西邊有個小鎮，名叫廟下。這里群山環繞，景色宜人，還有一個美妙的風俗習慣：男女青年一旦定親，女方必須親手給男的送去一個綉著鴛鴦的荷包，這其中的含意是不言而喻的。若是定的娃娃親，也得由女方家中的嫂嫂或鄰里過門的大姐們代綉一個送上，作為終身的信物。
    
    鎮上住著一位美麗的姑娘,名叫玉女。玉女年芳十八，心靈手巧，天生聰慧，綉花織布技藝精湛，尤其是綉的荷包上的各種花卉圖案，竟常招惹蜂蝶落之上面，可見功夫之深。
    
    這么好的姑娘，提親者自是擠破了門檻，但都被姑娘家人一一婉言謝絕。原來姑娘自有鍾情的男子，家裡也默認了。可惜，小伙在塞外充軍己經兩載，杳無音信，更不曾得到荷包。玉女日日盼，夜夜想，苦苦思念，便每月綉一個荷包聊作思念之情，並一一掛在窗前的牡丹枝上。久而久之，荷包形成了串，變成了人們所說的那種「荷包牡丹」了。
    
    其實洛陽的民間故事有很多的,這都要歸功去中國文化的博大,我就不多說了.自己去下圖書館查下歷史典籍,也是個不錯的選擇.
    

⑷ 有關洛陽的神話故事傳說

河圖與伏羲

相傳很久以前，黃河裡爬出了個大怪物，這個怪物異常龐大，一打滾地里的莊稼全都遭秧。從此這里田地漸漸荒蕪，百姓也吃盡苦頭，無以謀生。

百姓沒辦法只好找來了伏羲。羲皇聽了大家的訴說後，忙帶上寶劍，來到河邊。那怪物原來是黃河中的龍馬，知道逃脫不掉，忙伏地告饒，乞求羲皇放它條生路。

龍馬承諾若放了它，定拿件寶貝給伏羲。羲皇聽到說：「我不要什麼寶貝，只要你答應不再禍害百姓，我就放你。」龍馬答應潛入河中。

幾天後，它果然背負著一塊玉版獻給羲皇。伏羲一時也琢磨不出玉版上黑色小點和那些圖案，只知它是黃河中的寶貝，便喚這塊玉版為「河圖」。

4、洛書與大禹

有年夏天，大禹鑿開了龍門，待湖水漸漸流淺時，從湖底浮出一個足有磨盤大的烏龜。大禹的手下人見了忙揮劍去砍，被大禹攔住，他看這只龜對百姓也從沒做過壞事，便把它放入洛河。

過了不久，有天，整個洛陽城都被大霧籠罩，大禹率領手下到洛河岸邊察看水情。忽然，在大霧茫茫的洛河裡升起了一束五彩寶光，隨之，罩在空中的大霧也煙消雲散。

大禹仔細一看，那寶光升起的地方，浮出一隻烏龜，那寶光也正是從烏龜背上的一塊玉版放出來的。原來，當日的烏龜為抱答大禹，特將此玉版獻上，拜稱這塊玉版為「洛書「 。

5、龍池金魚

很早以前，這龍池溝旁有戶人家，姑嫂兩人有次進溝采蘑菇，走著走著，嫂子感到口渴了，就來到深潭旁，撥開水面漂浮的落葉，喝了兩捧清清的泉水。

泉水又甜又涼，嫂子咂咂嘴直腰站起時，忽覺肚子里陣陣作痛，就又捂住肚子蹲下去，緊聲喊小姑子。小姑子過來一看，覺得嫂子是臨產了，忙飛身跑回家。

一邊托鄰居去喊下地幹活的家人，一邊自己取了早已備好的襁褓，提了一瓦罐灶上熬的雜豆湯，匆匆趕回那深潭旁。到了潭旁，只見嫂子躺倒在地，肚腹裂開，身上爬著九條小龍。

小姑子啊呀一聲，嚇得暈倒在地，瓦罐一下摔碎在潭旁，豆湯流進了潭裡。那豆入水，竟化作游魚，由於豆有五種，那魚竟分出五色。姑嫂的家裡人趕來時，只見潭邊籠罩金輝。

正驚疑呢，金輝化作幾道金光，飛入潭中。大家近前一看，潭邊只剩下暈倒的小姑子一人。後來，人們在這潭旁建了一座寺廟。

塑了嫂子的聖像，在房梁檐柱上雕了九條騰雲駕霧的飛龍，尊這塑像為"九龍聖母"，寺因此得名，亦叫"龍潭寺"。

1、洛陽老君山的傳說

傳說，太上老君李耳曾在洛陽一座山上歸隱修煉，在寫成《道德經》後，他就告別函谷關的關令尹喜，騎著青牛而去，後來唐太宗給這座山賜名為「老君山」。

⑸ 關於洛陽的歷史故事

關於洛陽的歷史故事：

伊闕，是伊河流域的最後一段峽谷，由熊耳山東端懸崖和嵩山西端峭壁夾峙而成。它南臨伊川盆地，北系洛陽盆地，為兩個盆地間之咽喉。因其兩山對峙，望之若闕，伊水歷其間，故被稱為「伊闕」。

與其它峽谷不同，伊闕所系的兩個盆地幾乎處在一個地平面上，因而這個峽谷幾乎不見落差。

伊水從上游山區瀉出，進入低平的伊川盆地，形成幾度彎曲，經過狹窄的伊闕水道緩緩北流，至洛陽盆地腹部與洛水匯合成「伊洛河」。伊洛河繼續向東北流，至盆地邊緣的神堤穿過黃土丘陵溝谷，注入黃河幹流。

伊水、洛水滋潤的兩個盆地，土質肥沃，自流灌溉便利，早在原始社會末期，就是著名的兩大糧倉。散居在嵩山周圍的崇部落是開發這兩個糧倉的主人。以兩個糧倉為經濟支柱，崇部落是當時「萬國」之中經濟實力最強者。

距今約4000多年，由於氣候變熱，西部高山冰雪融化，黃河流域大小河流暴漲，發生了上古史上史無前例的洪水大災難。黃河中游南岸的伊川盆地、洛陽盆地成了重災區。伊河在伊闕之南的伊川聚成湖海，洛河在伊闕以北、神堤之南的洛陽盆地匯成汪洋。

湖海汪洋淹沒了崇民的家園、良田，阻絕了崇民的交通，威脅著崇民的安全：為了生存，崇部落在首領鯀領導下，與洪水展開了殊死的搏鬥。由於鯀治水失當，處處防堵，治水九年不成，還造成重大損失。部落聯盟首領舜按律行事，將鯀處死。

鯀的兒子禹，處事謹慎有謀略，悉心為公不辭勞苦，在崇民中享有厚望；為發揮崇部落治水的骨幹作用，帝舜令禹繼承父職，為崇部落首領。

禹繼首領之位後，首先要解決的是威脅祟部落生存的伊洛水患問題。他登上高山，舉目望去：伊河受阻於伊闕，洛河受阻於神堤，兩個咽喉造成了兩個陸中海洋；欲使兩處湖水消退，必先疏通兩個咽喉部位。鑒於伊闕是石質峽谷，神堤是土質溝谷，禹決定先易後難——先治洛後治伊。

他率眾北赴神堤，掘溝挖谷，拓寬疏通神堤水道，十日之後，洛川之水瀉人黃河，洛陽平原重見天日。此後，禹揮師伊闕。由於伊闕水道太狹，即使洛陽盆地湖水瀉去，伊水出伊闕的流量仍然不大。而要疏通拓寬這岩石峽谷，僅憑他們的石制、銅質工具談何容易!

禹愁眉不展，在伊闕山上轉來轉去，驀然間，一顆斗大的石頭被蹬動，那石頭向山下滾去，接著發出一聲巨響!禹十分驚訝，尋聲趕到崖底，只見一個山洞被砸毀。原來，這伊闕山下有許多溶洞，密密麻麻地排列在峽谷底部。由於長氣水浸和風蝕，這些溶洞質地鬆脆，一經重擊，便成碎石。

這一發現，使禹感奮不已，他立即調動人馬，一部分持石錘、銅釺打擊溶洞；一部分搬運碎石，清理谷底。他身先士卒，揮動大錘，砸擊之聲震撼峽谷。

這是華夏先民力戰洪水的英雄史詩中扣人心弦的一幕：

一個個溶洞被銷毀，一筏筏碎石被運出，一月之後，奇跡出現，湖水從峽谷中呼嘯而出!急流搬走了峽谷中淤積的泥沙，急流動搖著失去溶洞根基的懸崖峭壁，破裂後的岩石不斷落人急流被捲走，狹窄的伊闕逐漸開闊，久積的湖水迅速消退，伊川終於亮出了肥壤沃土。

伊河象一條玉帶從伊川盆地伸向洛陽盆地，在伊洛平原上靜靜地流淌。

久困於嵩山的崇民們終於重返伊洛平原，恢復了他們的自流灌溉農業,一年後，伊洛平原上五穀豐登，人丁興旺，呈獻出一派生機盎然的景象。

(5)洛陽傳說故事有哪些擴展閱讀：

打開塵封的歷史畫卷

洛陽從史前時期的仰韶文化、龍山文化遺址，到夏、商、周三代，從氏族社會到3000年間迭相更替的封建王朝，文化淵源一脈相承。源於洛陽的河洛文化體系影響著整個中國的文化脈絡。

自夏朝起，先後有13個王朝在洛陽建都，歷時三四千年，積淀了以五大都城為代表的古城遺址，以龍門、白馬為代表的佛教勝跡，以北邙山為核心的貴族墓地，以傳統文化為內涵的名人故里等。它們都在漫漫的歷史長河中，透過風霜雪雨熠熠閃耀著華夏歷史文明的光輝。

截止到1996年，洛陽的文物保護單位中，國家級8項，省級54項，市縣級1074項，一般文物不計其數。僅洛陽出土的文物數量就占河南省的1／3，約佔全國的1／13，堪稱「地下文物寶庫」。

其龍門石窟、五大都城城址（夏、商、周、漢魏、隋唐）、白馬寺等都是我國珍貴的文化遺產；另外洛陽自然資源也別具特色，正在建設的小浪底水庫區、黃河濕地水禽自然保護區、白雲山國家森林公園等，都是生態旅遊中的精品。

漢魏洛陽城位於洛陽市與偃師縣、孟津縣的相鄰處。早在東漢以前，西周成周城曾修建於此。公元25年劉秀建立東漢王朝，又一次將都城建立在此。東漢以後，曹魏、西晉也曾建都於此，「永嘉之亂」洛陽城毀於戰火，北魏孝文帝再次將都城遷至這里。

漢魏時期是中國歷史上政治、軍事、民族沖突頻繁的時期，以漢魏洛陽城為背景，既有中原漢臣的雄才大略，也有草莽英雄的赫赫神威；既有文壇俊秀的不朽篇章，也有影響世界的科技發明。

這一切不但使漢魏洛陽城的文化內涵更加豐富，而且使留在這里的不僅限於城市遺址，還有許多文化、科技遺址。

⑹ 洛陽的歷史故事,詩人

洛陽的歷史故事：

1、洛陽牡丹

自唐代以來，牡丹之盛，莫過於洛陽，以「洛陽牡丹甲天下」的美名流傳於世。據有關史料記載，宋代的洛陽牡丹有一百多個品種，而且有不少珍稀名貴的品種。

其中的「姚黃」、「魏紫」，被譽為牡丹的「王」和「後」，尤為人們所喜愛。 清代李汝珍《鏡花緣》中，記載了武則天怒貶牡丹花的故事：一年臘月天，武則天同太平公主在暖閣飲酒賞花。

卻發覺除臘梅、水仙、迎春之外，花圃盡是一片枯枝，於是武則天寫下一首絕句：明朝幸上苑，火速報春知。花須連夜發，莫待曉風吹。次晨，果然百花齊放，武則天大喜，一一賞花。

然而武則天素愛牡丹，平日尤加愛護，卻唯獨牡丹無花。武則天大怒，遂吩咐將牡丹連根拔起，即刻燒毀，又下旨將4000 株牡丹貶去洛陽。自此，天下牡丹惟洛陽最盛。

2、白虎觀會議

白虎觀會議是東漢章帝時召集大夫、博士、議郎、郎官和諸生在白虎觀召開的一次討論儒家經典的學術會議。

自漢武帝時，董仲舒提出「罷黜百家，獨尊儒術」以來，儒家思想逐漸成為漢朝君主的統治思想支柱。但是由於當時各家儒學學派傳承不同，對於儒家經典的版本、內容多有爭議。

雖然漢宣帝時曾召開「石渠閣會議」加以統一，但是經歷王莽新朝的戰亂之後，各家的歧異再次抬頭。

漢光武帝劉秀於中元元年（公元56），宣布圖讖於天下，把讖緯之學正式確立為官方的統治思想。

為了鞏固儒家思想的統治地位，使儒學與讖緯之學進一步結合起來，漢章帝建初四年（公元79），召集各地著名儒生於洛陽白虎觀，討論五經異同，這就是歷史上有名的白虎觀會議。白虎觀於當時乃是朝廷修繕儒學之所。

3、神龍政變

神龍政變，又稱神龍革命、五王政變，是神龍元年（705年），太子李顯、宰相張柬之、崔玄暐等大臣在神都洛陽紫微城發動兵變，逼迫女皇帝武則天退位，復辟唐朝的事件。

神龍元年正月二十二日癸卯（705年2月20日），鳳閣侍郎張柬之、鸞台侍郎崔玄暐、左羽林將軍敬暉、右羽林將軍桓彥范、司刑少卿袁恕己聯絡右羽林衛大將軍李多祚、左羽林將軍李興宗等。

力圖擁立李顯為君，誣稱武則天男寵——麟台監張易之、司仆卿張昌宗謀反，率領禁軍誅殺張易之、張昌宗，隨即包圍集仙殿，逼迫武則天退位。

次日，武則天命太子李顯為監國。第三天，禪讓。第四天，李顯正式復位。二月初四（3月3日），復國號為唐，武周朝廷終結，因為有改朝換代的因素，所以稱之為革命。

唐中宗打擊五大功臣的時候，先封他們為郡王，削奪他們的宰相權力：崔玄暐，博陵郡王；張柬之，封為漢陽郡王；敬暉，平陽郡王；桓彥范，扶陽郡王；袁恕己，南陽郡王。所以，神龍政變又稱五王政變。

4、董卓之亂

東漢中平六年(189)，董卓率兵進入洛陽，廢少帝，立陳留王劉協為帝，自為相國，獨攬朝政。次年，關東諸侯推袁紹為盟主，討伐董卓。董卓失敗後，挾獻帝西走長安，並驅使洛陽數百萬人隨之西遷，沿途死亡無數。行前，董卓的士卒大肆燒掠，洛陽周圍二百里內室屋盪盡，無復雞犬。

5、開鑿大運河

大業元年(605)，隋煬帝命皇甫儀征河南、淮北各州縣男女百餘萬人開通濟渠，引黃河水達於淮河；同年，又開通山陽瀆(邗溝)。608年，開通永濟渠，北到涿郡(今北京)。

610年，開江南河，連通長江和錢塘江。至此，一條以洛陽為中心，南通餘杭，北達涿郡，連接海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系的人工運河全部竣工。大運河全長2500多公里，是中國古代最浩大的水利工程，對中國古代社會經濟的發展產生過巨大作用。

洛陽的詩人：

1、杜牧

（803年－約852年），字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年（今陝西西安）人。杜牧是唐代傑出的詩人、散文家，是宰相杜佑之孫，杜從郁之子。

唐文宗大和二年26歲中進士，授弘文館校書郎。後赴江西觀察使幕，轉淮南節度使幕，又入觀察使幕，理人國史館修撰，膳部、比部、司勛員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職。

因晚年居長安南樊川別墅，故後世稱「杜樊川」，著有《樊川文集》。杜牧的詩歌以七言絕句著稱，內容以詠史抒懷為主，其詩英發俊爽，多切經世之物，在晚唐成就頗高。杜牧人稱「小杜」，以別於杜甫，"大杜「。與李商隱並稱「小李杜」。

2、劉禹錫

字夢得，洛陽人，自稱「家本滎上，籍占洛陽」 ，又自言系出中山。 其先為中山靖王劉勝。唐朝文學家、哲學家，有「詩豪」 之稱。

劉禹錫貞元九年（793年），進士及第，初在淮南節度使杜佑幕府中任記室，為杜佑所器重，後從杜佑入朝，為監察御史。貞元末，與柳宗元，陳諫、韓曄等結交於王叔文，形成了一個以王叔文為首的政治集團。

後歷任朗州司馬、連州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、禮部郎中、蘇州刺史等職。會昌時，加檢校禮部尚書。卒年七十，贈戶部尚書。

參考資料來源：

網路-神龍政變

網路-董卓之亂

網路-杜牧

網路-劉禹錫

⑺ 關於洛陽故事

在西晉太康年間出了位很有名的文學家叫左思他曾做一部《三都賦》在京城洛陽廣為流傳，人們嘖嘖稱贊，競相傳抄，一下子使紙昂貴了幾倍。原來每刀千文的紙一下子漲到兩千文、三千文，後來竟傾銷一空；不少人只好到外地買紙，抄寫這篇千古名賦。
程門立雪
遠在北宋時期，福建將東縣有個叫楊時的進士，他特別喜好鑽研學問，到處尋師訪友，曾就學於洛陽著名學者程顥門下。程顥死後，又將楊時推薦到其弟程頤門下，在洛陽伊川所建的伊川書院中求學。
楊時那時已四十多歲，學問也相當高，但他仍謙虛謹慎，不驕不躁，尊師敬友，深得程頤的喜愛，被程頤視為得意門生，得其真傳。
一天，楊時同一起學習的游酢向程頤請求學問，卻不巧趕上老師正在屋中打盹兒。楊時便勸告游酢不要驚醒老師，於是兩人靜立門口，等老師醒來。一會兒，天飄起鵝毛大雪，越下越急，楊時和游酢卻還立在雪中，游酢實在凍的受不了，幾次想叫醒程頤，都被楊時阻攔住了。
直到程頤一覺醒來，才赫然發現門外的兩個雪人!從此，程頤深受感動，更加盡心盡力教楊時，楊時不負重望，終於學到了老師的全部學問。之後，楊時回到南方傳播程氏理學，且形成獨家學派，世稱「龜山先生」。
後人便用「程門立雪」這個典故，來贊揚那些求學師門，誠心專志，尊師重道的學子。

⑻ 洛陽龍門石窟的傳說

龍門石窟的傳說 相傳遠古時期，洛陽南面有一大片煙波浩淼的湖水，周圍青山蒼翠，芳草萋萋。人們在山上放牧，在湖裡打魚，過著平靜的生活。村裡有個勤勞的孩子，天天到山上牧羊，常常聽到從地下傳出「開不開」的奇怪聲音，回到家，便把這件事告訴給母親。母親想了想，便告訴他，如果再聽到的話就回答：「開!」誰知一聲未了，天崩地裂，龍門山傾刻從中間裂開，洶涌的湖水從裂口傾出，奔騰咆哮地繞過洛陽城，一瀉千里流向東海。水流之後，無數清泉從山崖石罅中迸出，蓄為芳池，瀉為飛瀑。兩山的崖壁上則出現了無數蜂窩似的窟隆，窟隆內影影綽綽全是石像，有的眉清目秀，有的輪廓不清，千姿百態，蔚為奇觀。從此，龍門石窟便名揚天下了。 其實，龍門石窟的產生自有其歷史緣由，但這則神話傳說，卻反映了古代勞動人民豐富的想像力，也贊美了龍門石窟巧奪天工，精妙絕倫的雕刻藝術。 龍門位於洛陽市南13公里處的伊水河畔。這里兩山對峙，伊水中流，狀若門闕，因而古稱「伊闕」。詩人們留下的「中斷若天劈，鑿山導伊流」、「崢嶸兩山門，共扼一水秀」詩句，是極好的寫照。又因地處隋唐「龍庭」所在都城的正南，故亦稱「龍門」。唐代詩人白居易曾這樣評價：「洛都四郊山水之勝，龍門首焉」。自古以來，「龍門山色」被譽為洛陽八大景之首，是洛陽最好的風景區。伊闕自古以來就是交通要道和兵家必爭之地，也是古時洛陽南面的門戶和屏障。 ，龍門石窟風景名勝區主要由龍門石窟、香山寺和白園等組成。這些景點或山青水秀，曲徑通幽；或奇峰怪石，流泉飛瀑，令許多遊人流連忘返。是國家級風景名勝區。 龍門石窟：龍門石窟與敦煌石窟、雲岡石窟並稱為中國三大石窟，1961年國務院公布為國家重點文物保護單位。 2000年11月30日已被列入聯合國教科文組織世界文化遺產名錄。2001年被國家旅遊局評為4a級旅遊區。龍門東西兩山為地質史上「古生代」石灰岩，．石質堅硬，不易風化，宜於精雕細刻；又因近於魏、隋、唐帝都，為全國政治、經濟，文化中心，經濟發達，交通便利，山勢天成，風景秀麗，氣候溫和，北魏、隋、唐時王朝又崇佛熱衷建造石窟，佛教發展迅速，洛陽曾長期是佛事活動的中心，所以龍門造像應運而生。它開創於北魏(約公元3年)，歷經東魏、西魏、北齊、北周、隋唐、北宋諸朝，其開鑿時間達400餘年。據不完全統計，現有佛龕2300多個，佛像11餘萬尊，塔70餘座，碑刻題記2800餘品。其中最大的佛像高達17.14米，最小僅2厘米。這些大小不一的佛龕如蜂巢一般，密布在東西兩山的崖壁上，南北綿延達1000多米，數量之多，藝術水平之高，令人嘆為觀止。 龍門石窟藝術表現出印度文化與中國文化相融合的特點，它是北魏王朝遷都洛陽實行漢化，與魏晉洛陽和南朝地區先進而深厚的漢文化相融合、碰撞開鑿而成。因此，從開創之始，就具有世俗化、中國化的趨勢。而有別於西部、北部、西南部的石窟藝術。 龍門石窟—龍門的兩個傳說 被譽為中國古代三大石窟藝術之一的龍門石窟，位於洛陽市南約12公里處。這里香山與龍門山東西對峙，清清的伊水潺浮動中流，遠遠望去，猶如天然門闕，故秦漢時多稱「闕塞「、「伊闕」，漢以後則以「龍門」和「伊闕」並稱。 龍門山清水秀，松柏蒼翠，「龍門山色」被譽為「洛陽八大景」之首。舉世聞名的佛教石雕藝術傑作，就分布在伊水左右兩岸的山崖間，恰似鑲嵌在綠色織錦上的串串寶珠，琳琅滿目。 龍門石窟的雕鑿，始於北魏孝文帝遷都洛陽前後，歷經東魏、西魏、北齊、北周、隋唐、北宋諸朝，其中尤以北魏和唐代最盛，大規模雕造達150多年。龍門現存窟龕2100多個，佛像10餘萬尊，佛塔40餘座，碑刻題記2870塊左右。 「龍門開不開」 洛陽南邊，有兩座峻峭的山峰，夾著玉帶似的伊河。這個山口就是著名的游覽地龍門。 傳說很早以前，這兩座山峰是連在一起的沒有龍門，他沒有伊河，只有一片連綿起伏的石頭山，山上樹少草多，山南是一望遠際的湖泊。 在龍門山的北邊，住著一個大財主，外號叫「笑面虎」。笑面虎胖得成了皮球，平時上山看自己的田地時總要讓兩個家丁攙扶著。不然，他一抬腳，准會失去平衡，骨骨碌碌一下滾到山底。笑面虎的臉上整天掛著笑容，可肚裡整天在搗鼓著壞主意，因此他家的財富越聚越多。 笑面虎家有個放羊娃，窮人家孩子沒正名，生在山邊，就叫山娃。山娃天天趕著羊群上石頭山上放牧。一天，羊兒散開吃草去了，山娃就躺在山頂上休息。他隱隱感到身下的山肚子里有隆隆的震動聲，就側轉身，耳朵貼近石頭細聽聽。山肚子里似乎有人在問：「龍門開不開?龍門開不開?」 山娃好驚奇，回家就把這事兒告訴了鄉親們。一位白鬍子爺爺說：「你可不敢亂接腔呀!聽老人們說，誰要答一聲『開!』大山就會裂開，山那邊的洪水就會沖過來了!」 山娃趕著羊回到笑面虎家，笑面虎嘿嘿一聲奸笑，說山娃回來得晚了，早開過飯沒飯吃了。山娃生氣地回長工房躺下，心想，總有一天，我要叫這大山裂開，叫那洪水淹死你這狠心賊!他慢慢睡著了。忽然，有人輕輕在叫「山娃」。山娃睜眼一看，是丫頭水秀偷偷給他送來了一塊窩窩。 山娃和水秀互相體貼，天長日久，倆苦命的孩子有了感情。笑面虎看出來了，嘿嘿一笑，對山娃說：「你給我好好放羊，啥時候把羊放得滿山坡了，我就把水秀嫁給你……」 山娃盼望著能和水秀結婚過上好日子，從此起早摸黑地為笑面虎放羊。冬去春來，草青草黃，終於，滿山坡都成了老財家的羊時，山娃向笑面虎提出要與丫頭水秀成親。 笑面虎嘿嘿一笑：「好吧!三天後讓你們成親。」 山娃把這喜訊告訴水秀，兩人高興得跳了起來。 第二天，山娃照樣趕著羊群上山。誰料，笑面虎竟把水秀賣到了洛陽城裡!其他長工跑上山把消息告訴山娃，山娃氣得立即下山去找笑面虎論理。笑面虎哈哈一陣狂笑，忽然變了臉：「窮小子，你想娶水秀?你去山南邊湖裡照照你的窮樣子去!你老老實實給我上山放羊，掉根羊毛我扒了你的皮!」 山娃知道上了老財的當，氣得頭暈眼花，渾身打戰。他恍恍惚惚來到山崗上，腿一軟倒在地上。這時，他又隱隱聽到山肚子里的隆隆聲和「龍門開不開」的問聲。憤怒的他撐起身子，怒目圓睜，揮舞雙拳大聲應道：「開吧!開吧!淹死這些惡霸老財吧!」 轟隆隆!隨著山娃的呼喊，一陣驚天動地的巨響，山風從中裂開，山南的湖水洶涌瀉下，沖向老財的庄園。翻騰的浪花中，笑面虎再也笑不出聲了，掙扎幾下，沒入水中沒了影兒。 洪水過去，只見大山崩裂的地方出現了一個寬山口，形似門闕，門闕中間流下了一條河，這就是現在的「伊闕」的伊河。 笑面虎據說變成了滾圓的癩蛤蟆，還是那副似笑非笑的丑樣。水秀呢，不願跟人販子去受辱，過洛河時，趁人販子不注意，縱身跳進了洛河，變成了秀雅潔凈的荷花。山娃喊開龍門，造出伊河，成了伊河神。人也看到水秀跳洛河化作肖荷，就帶著伊河流過來，匯入洛河，用自己流動的胸脯去扶摸、護衛、滋育著河邊的綠荷，恩恩愛愛，至今再無分離。 大禹劈龍門 如果你面前有張洛陽地形圖，你就會看到，從龍門口(伊闕)穿過的伊河，是從西南方向奔瀉過來的，沿河上溯，兩旁遠遠的有熊耳山和外方山逶迤夾峙，至伊川縣西南邊界處，兩座山漸漸靠近，分別突起兩個山峰，叫作九皋山和海峰山，隔河相視，猶如一個伊闕一般。 傳說，古時候，龍門東西兩山是連在一起的。山的西南邊，由於數山夾峙，形成了一個大大的湖泊。伊水滔滔不絕，那湖泊也不斷加大，侵食了沿岸的良田和村莊，人們只好背井離鄉，跑到四周的山上避難。 後來，大禹治水來到了這里。他採用的是疏導川河的辦法。因此，他登上高高的海峰上仔細地觀察了地形，就扛著大斧來到龍門山，一斧子把山劈開了一道溝槽，兩山夾溝，恰如牆上開了門洞，讓滾滾洪水穿門而過，流入黃河。於是，湖水消退了，只留下中間那條長年流沿的伊河，留下了河兩岸平坦肥沃的良田。 為了紀念大禹，人們在當年避難的海峰上建了一座海瀆廟，四時供奉禹爺，香火不斷。不知什麼時候，佛祖領著他的菩薩、天王、力士諸弟子出行到龍門口，望著禹泄洪的工程那麼絕妙合理，且造成了那麼宜人的景色，就喜歡得不想走了，立在那裡久久地欣賞。無數起伏的河波把他們的神光四散反射開去，就在兩岸的岩壁上印化下了大大小小、高低錯落的影子。當然，佛法大原，那神光反射出去也不大變形的，好比現在的激光一樣，射多遠都是如一的粗細。因此，印的影子表情都差不離。那神力小的，光就散射了，出來的影子，表情有的慈善，有的英武，有的兇猛，有的還擠眉弄眼不那麼莊重。現在的藝術家們也不探究竟，反說這些力士、飛天、供養人之類的，雕刻得「更接近人類生活」、藝術性高呢!你說怪不?

⑼ 洛陽的傳說故事有哪些

洛陽民間傳說

白 劍
白居易晚年在東都洛陽度過了十八個春秋，卒後葬於龍門東山琵琶峰上。後裔繁衍，世居洛陽。白氏後裔以先祖功德為榮，流傳許多傳說故事，神奇迷離、生動感人，充分反映了白氏後裔對先人的無限崇敬和愛戴。?

一、神鹿引路

元朝末年，洪武兵伐中原，元順帝失位，洛陽大亂。白氏族人百餘人，各奔他鄉避亂，大多外逃未歸。白居易32代孫白介、白超兄弟二人，為避兵亂，西逃宜邑，居宜陽城北門里。洪武定位十四年，介公歸遷洛城南庄，超公則安居宜邑。介公歸洛後的第一件事便是赴香山拜祭先人。家人備好祭品，一行十餘人，經伊河，船夫聞訊，爭相擺渡。介公欲付銀兩，船夫連忙謝絕：「不能收，不能收，若不是白氏先人當年開鑿八節灘，我們仍得下水推舟矣!」
由於連年戰事，白公墓碑毀塋平。琵琶峰周圍，雜草叢生，介公等人幾經周折，仍未找到先塋。介公心思：「難道我白氏裔孫從今無從祭祀祖宗不成?」忽然，眾人面前出現一隻黃色神鹿， 介公對眾人言：「定是先人顯靈，神鹿引路。」於是，眾人尾隨神鹿而行，至公墓前，神鹿消失。介公等人果然在草叢中發現白公墓殘碑。介公等人見祖塋如此殘狀，愴然淚下，決定重修白公之墓。經過兩年的精心籌劃，於明洪武十六年春，重修白公之墓，又將白氏宗譜整理成冊，使白氏譜系免於斷續。迄今，白氏後裔對介公修墓立石，續修族譜之事，有口皆碑。

二、將軍拜墓

民國年間，大軍閥吳佩孚住兵洛陽，欺上壓下，獨霸一方。馮玉祥大將軍奉命討伐，圍城三天，仍攻不下，且士卒傷亡殘重，軍心混亂。馮大將軍心如火焚，當晚，視察軍情，月光下，發現白公之墓，令隨從退下，親拜白公墓。叩畢，仰頭道：「詩神在天之靈，倘若保佑吾順利攻克洛陽，定為汝修墓。」馮將軍拜墓後，次日，再次組織攻城，果然，一舉攻克洛陽。吳軍節節敗退，吳佩孚也被趕出洛陽。
慶功宴後，馮將軍繼續西征，因軍務繁忙，竟忘記了修墓之事。行至陝西潼關，忽有一白發老翁從天而降，攔住大將軍的高頭大馬，大將軍問道：「哪道神仙，因何擋道?」老翁反問：「將軍可記得洛陽之戰，琵琶峰前許諾老翁之事?」馮將軍如夢初醒，立即下馬道：「詩神請回，三日之後，定返洛修墓。」待馮大將軍話音剛落，老翁已悄然消失。馮玉祥將軍迅速回馬，重返洛陽，專程修復了白公之墓。修墓時，他驚奇地發現，琵琶峰乃是一座石山，唯有一天然洞穴安葬白公，驚嘆：「真乃絕地也!」從此，大將軍馮玉祥拜修白文公墓之事在洛陽民間傳為佳話!

三、白牡丹

白公墓前有一牡丹池，種植著清一色的白牡丹，盛開時節，如玉似雲，十分耀眼。據說，這是白公生前的蓄意安排。
相傳，唐元和年間，不知從何處吹來一陣風：「紅牡丹為富貴，白牡丹不吉祥。」片刻，白牡丹被一一掐掉，有些種花者乾脆將白牡丹連根拔掉，任意遭踏。此時，白公因母病逝，辭官丁憂三年，初回朝中，任太子左贊善大夫，公「兼濟天下」之志不能實現，十分苦惱。見白牡丹被如此冷落，聯想自己的處景，隨吟詩道：「白花冷澹無人愛，亦占芳名道牡丹。應似東宮白贊善，被人還喚作朝官。」白公憐憫白牡丹，他將被拋棄的白牡丹收集起來，「眾嫌我獨賞，移植在中庭。」從此，白府只植白牡丹，至晚年居洛陽履道里，所養植的白牡丹已是瓊玉滿園。這年冬季，白府院內的白牡丹忽然開放，與白雪競美，而且花大出奇。白公請來親朋友好友以及「九老會」的成員前來賞花，轟動洛陽。賞花畢，公設酒宴招待眾人，送別客人回府，忽見一群美貌少女著白衣，戴玉花，從牡丹叢中走來，在他面前翩翩起舞，放聲高唱：「絕代只西子，眾芳唯牡丹，月中虛有桂，天下漫誇蘭……」白公酒醒後，欣喜不盡，意識到白牡丹才是真正的「牡丹仙子」。臨終，他囑咐家人一定要在墓前種值白牡丹。


四、一白二姓

在河洛白氏後裔中流傳最廣泛的當屬「一白二姓」，或叫「石白之分。」即洛陽地區一部分白姓為「石敬塘」之後繁衍。白字一撇出口的「白」姓為石白，不出口的「白」姓為正宗白居易後裔。
傳說，白居易與「石敬塘」同朝奉君時。有一次，「石敬塘」與皇上娘娘下棋，一陣風吹過，棋子撒落滿地，「石敬塘」撿棋子時，不慎措到了娘娘的腳，娘娘大哭，告於皇帝，皇上大怒，傳旨：「將調戲娘娘罪人石敬塘家滅九族。」白公弄清真相後，急忙上殿面君，皇上見白居易上來奏本，賦詩一首：「大膽石敬塘，敢摸娘娘腳。居易來保奏，究竟為什麼?」面對皇上的質問，白公也賦詩對答：「不是石膽大，並非想作惡。風吹棋子落，誤摸娘娘腳。」盡管白居易全力保本，「石敬塘」仍未逃脫家滅九族之厄運。部分石姓將祖塋的「石」字上面一橫塗去，真於「口」字中，變「石」為「白」，逃脫了朝廷的追殺。這些「石」姓人家也世代改為白姓了。
該傳說實為荒唐之傳說，因石敬塘為後晉人，比白公所處的唐代晚百餘年，不可能同朝奉君。這個故事從另一個角度反映了白公當朝面君，直言敢諫。編選此故事的人用意在於此也!

相傳遠古時期，洛陽南面有一大片煙波浩淼的湖水，周圍青山蒼翠，芳草萋萋。人們在山上放牧，在湖裡打魚，過著平靜的生活。村裡有個勤勞的孩子，天天到山上牧羊，常常聽到從地下傳出「開不開」的奇怪聲音，回到家，便把這件事告訴給母親。母親想了想，便告訴他，如果再聽到的話就回答：「開!」誰知一聲未了，天崩地裂，龍門山傾刻從中間裂開，洶涌的湖水從裂口傾出，奔騰咆哮地繞過洛陽城，一瀉千里流向東海。水流之後，無數清泉從山崖石罅中迸出，蓄為芳池，瀉為飛瀑。兩山的崖壁上則出現了無數蜂窩似的窟隆，窟隆內影影綽綽全是石像，有的眉清目秀，有的輪廓不清，千姿百態，蔚為奇觀。從此，龍門石窟便名揚天下了。

話說牡丹被武則天貶到洛陽城以後，便在美麗的邙山紮下了根。來年暮春，溝溝壑壑、田間地頭，到處開滿了牡丹花，吸引了成千上萬的人民薈萃古都洛陽，人海花潮，傾城觀賞。

武則天聽說被貶到邙山的牡丹，花開得碩大無比，心中很不高興。於是就乘著華麗的鳳輦來到了邙山。舉目望去，邙山簡直成了花的海洋，各種姿態的牡丹，向高貴的女皇示著威，怒放傲開，嬌艷無比，女皇當即氣得拂袖而去。

回到皇宮，武則天招來朝內武將，命他們帶領官兵，速去邙山，這次要將牡丹連根鏟除，然後焚燒，讓它斷種絕後，一棵不留！

這為首的官兵頭領，姓朱名頭，接旨後馬上帶領小嘍羅們殺氣騰騰地上了邙山，他們趕走了遊客，布下了衛兵，不多會兒，牡丹就堆的象小山似的，布滿了整個山樑。就在官兵們放火焚燒牡丹之時，颳起一陣狂風。這狂風將官兵手中的火把刮滅了，吹起的沙礫迷了他們的眼睛，顆顆碎石，砸在官兵的頭上。等狂風過去，官兵們一看，傻了眼，牡丹全被狂風颳走了。說來也怪，這牡丹象長了翅膀，到處亂飛。朱頭帶領他的小嘍羅們，四處追趕，直到黃昏，也沒抓住一棵牡丹。原來，牡丹都飛到了老百姓家中，百姓們把牡丹都藏了起來。

第二天，朱頭下令老百姓們交出牡丹。挨家挨戶的大搜查開始了，全村被這些官兵折騰得烏煙瘴氣，礙於官兵們的淫威，許多牡丹被搜了出來。

卻說在這邙山的山腳下，住著一位美麗的姑娘，名叫春紅，自小父母雙亡，靠街坊鄰居的幫助長大，如今年芳十八，出落得象花兒一般。自武則天將牡丹貶之洛陽時，姑娘便與牡丹結下了不解之緣，愛護牡丹甚於自己的性命。這姑娘有一個相好，名叫貴生，小夥子精明能幹，兩條濃眉象劍一樣，被日頭曬得黑黝黝的臉膛泛著紅光，顯得很健壯。貴生和春紅兩個人從小一塊兒長大，兩小無猜，那貴生自是十分珍愛這份感情，對春紅百般照顧。在春紅的影響下，貴生對栽植牡丹十分在行，他們種下的牡丹，品種繁多、花色奇美，被當地稱為「牡丹之王」。

如今看到武則天派人來焚燒牡丹，兩個人的心如刀鉸一般，為了保護牡丹，他們決定將牡丹藏之地窖中。就這樣，兩個人從早忙到晚，大多數牡丹被他們藏了起來，只有栽植在後院中的牡丹沒來得及藏，官兵們已經搜查到了這里。

這朱頭領著一幫官兵一到春紅姑娘家，便翻箱搗櫃，任憑貴生如何阻攔，這幫強盜依舊張牙舞爪，剛才尚十分整潔的小院頃刻間雞飛狗跳。而此時的春紅正躲在後院的大石後聆聽動靜。最終還是被官兵闖進了後院，那朱頭是有名的老色鬼，一見後院藏著一位如此貌美的姑娘，眼睛立刻直了，結結巴巴說不出一句話。片刻貪心漸起，欲霸佔春紅姑娘。只見他慢慢靠近春紅姑娘，滿臉堆笑地說：「姑娘，看你一個人生活，怪可憐的，不如我納你為妾，享不盡的榮華富貴，如何？」

春紅本就為朱頭們的行為感到氣憤，如今更加憤慨，對著朱頭大罵道：「要想我嫁給你，除非日頭西出，江河倒流，讓閻王挖了你的心肝割了你的頭！」朱頭一聽氣急敗壞地說：「來人，把她給我捆了，將院中的牡丹統統挖完，燒凈！」在與官兵撕打的過程中，貴生被打暈在地，臉上的鮮血直流，看著心愛的人被打，院中的牡丹被掠，春紅忍痛對昏倒在地的貴生說：「貴生哥，我去了，你一定要保護好咱洛陽的牡丹吶！」說完一頭撞在了大石上，鮮血濺在了院中的牡丹花上，花兒立刻變成了紫紅色。朱頭一看這陣勢，害怕接外生枝，急忙命令官兵挖走院中的牡丹。可是，官兵一靠近牡丹，牡丹花立刻就發出耀眼的光芒，將武士們照的暈頭轉向。最終，院中的牡丹一棵未損，連以前搜獲的牡丹也不翼而飛。

無奈，那朱頭回去復命，武則天聽了官兵們的稟報後，十分吃驚，也很佩服春紅姑娘的勇氣，她仰天長嘆一聲：「看來，牡丹在洛陽繁衍生殖，乃天意民意也，罷了罷了。」從此，牡丹在洛陽徹底紮下根來。

再說那貴生看到心愛的姑娘為保護牡丹而死，本想就此了斷一生，又想起春紅姑娘的臨終遺言，下決心與牡丹為伴，他將濺有心上人鮮血的牡丹好好培育，慢慢地，洛陽的大街小巷、田間地頭，開滿了這種牡丹，貴生也成了遠近聞名的花匠。人們為紀念春紅姑娘，也為紀念洛陽人們為保護牡丹的矢志不移，給這種牡丹起名為：「焦骨紅牡丹」，後來經過人們的精心培育，這種牡丹越開越紅，就改為了現在的「洛陽紅」。

洛陽北邊的邙山上有條金水河。河源於新安縣境內，上游有「養馬水庫」、「舜王廟水庫」，下游有「金水河水庫」，像一條銀線串起的幾顆明珠，各庫區都形成了水光瀲灧、樹木蔥郁的消夏景點。

金水河緣何而名呢?

傳說，金水河旁的官道邊早年住著一位獨身老漢，名叫劉義，以開飯鋪為生。老漢待人厚道善良，買賣公平，遇上付不起店錢飯錢的人從不起眼，還常常將攢下來的錢周濟附近村裡的窮苦人，因而，方圓左近的人都敬重老漢。老漢每天都要跑遠路去山上的泉源里擔水，因為泉水比河水干凈、清甜。老漢說：「待人實誠，心才安生。」

有年三月二十三，老漢起早挑擔來到泉源邊，忽然聽到有說話聲。四下瞅瞅，大清早，山嶺上冷清清的沒個人影，老漢以為是自己人老耳朵背，聽錯了，就放下桶去舀水。他一彎下身子，說話聲更清楚了，是從泉水裡冒出來的：「劉老漢，心實誠，四鄉八鄰都稱頌；每年三月二十三，來我口中取金錠。」老漢呆住了，想：莫非世上還真有仙有鬼哩!驚疑間，泉口湧出一股水泡，水泡升盡，下面露出一塊黃燦燦的金子。

老漢拾起金子，挑著泉水下了山，他邊走邊想；這金子是因為我待人實誠厚道才來的，我更不能獨自貪佔了!於是，他仍用這金子周濟窮人。

從此，年復一年，每年的三月二十三，老漢去泉源挑水時，總能取回塊金錠。老漢就用這錢行善助貧。

劉老漢慢慢老了。有個叫王貪的過路人見老漢對貧窮人施吃施穿，心想老漢一定積蓄不少，就腦瓜兒一轉，主動留下來侍候老漢，說老漢人好，要為老漢送終。老漢臨終前，果然鄭重告訴了王貪泉源吐金錠的秘密，並告誡說：「給多給少，不能強求；白得的金子，不能獨自享用，要周濟周濟貧窮人。」

王貪埋葬老人後，疑疑惑惑捱到三月二十三，挑上水桶跑到泉源邊來。果然，隨著水泡，泉口吐出一塊金錠。王貪伸手撈出來，驚喜得嘴都笑歪到耳朵根上了。他想：這泉源每年才吐出一塊金錠，這得等多少年呀!他就下山取來鐵鍬、钁頭，對著泉口挖起來。挖一下就是一塊金錠，坑越挖越大，金子越挖越多，後來，水裡明晃晃映出的竟都是金塊兒!王貪高興得跳進水裡要往外撈金塊兒，誰知他一進去，泉水就洶涌地冒大了，一下子成了一條河，把王貪給沖沒影兒了。

那以後，人們在這河水邊偶爾能拾到些碎金子，當然，也只有心地善良的人才有這福氣。於是，人們就把這條河稱作「金水河」。

很早很早以前，龍門還未鑿開，伊水流到這里被子龍門山擋住了，就在山南積聚了一個大湖。

居住在黃河裡的鯉魚聽說龍門風光好，都想去觀光。它們從孟津的黃河裡出發，通過洛河，又順伊河來到龍門水濺口的地方，但龍門山上無水路，上不去，它們只好聚在龍門的北山腳下。「我有個主意，咱們跳過這龍門山怎樣？」一條大紅鯉魚對大家說。「那麼高，怎麼跳啊？」「跳不好會摔死的！」，夥伴們七嘴八舌拿不定主意。大線鯉魚便自告奮勇地說：「我先跳，試一試。」只見它從半里外就使出全身力量，像離弦的箭，縱身一躍，一下子跳到半天雲里，帶動著空中的雲和雨往前走。一團天火從身後追來，燒掉了它的尾巴。它忍著疼痛，繼續朝前飛躍，終於越過龍門山，落到山南的湖水中，一眨眼就變成了一條巨龍。山北的鯉魚們見此情景，一個個被嚇得縮在一塊，不敢再去冒這個險了。這時，忽見天上降下一條巨龍說：「不要怕，我就是你們的夥伴大紅鯉魚，因為我跳過了龍門，就變成了龍，你們也要勇敢地跳呀！」鯉魚們聽了這些話，受到鼓舞，開始一個個挨著跳龍門山。可是除了個別的跳過去化為龍以外，大多數都過不去。凡是跳不過去，從空中摔下來的，額頭上就落一個黑疤。直到今天，這個黑疤還長在黃河鯉魚的客頭上呢。

後來，唐朝大詩人李白，專門為這件事寫了一道詩：「黃河三尺鯉，本在孟津居，點額不成龍，歸來伴凡魚。」

【洛陽民間傳說】龍池金魚的傳奇故事

洛陽八小景中有"龍池金魚"，龍池，即今日郊區辛店鄉延秋村北面的秦嶺幽谷。這條山谷，人稱龍池溝，也叫龍潭溝，是歷史上素負盛名的花溝，春天桃李芬芳，夏日荷花滿塘，秋季野菊萬朵，冬日臘梅飄香。谷深處，有一深潭，潭中有泉，清水終年淙淙沿谷流下，滋潤得滿溝花木旺盛，充溢靈氣。此潭即"龍池"。池內過去有五色魚，紅、白、黃、青、黑，游起來五彩繽紛，令人稱奇。潭後原有龍潭寺，又名"九龍聖母寺"，殿堂宏麗，綠樹掩映，景色極美。可恨的是，日寇至洛時，炸毀古寺，並且往龍潭中投擲數枚手榴彈，連無辜的游魚也沒能逃生。近年，鄉民將深潭重砌，築起圍牆，又在潭中放養了黑色小鯽魚，在潭旁建起一間寺房，並將流下的潭水攔成水庫，造富鄉里。水庫中養魚放鴨，又成新景。

說起龍池裡的魚，那才叫邪呢!為啥?據說年復一年，不多不少，總是360條，不見老的死，不見小的生，一律的一樣長。那魚游動開，映著樹隙里撒下的縷縷陽光，潭面上就放射出五彩的光。人都知道這五色魚是神靈，誰捉了就要送命，因此千多年來，沒人敢傷害它們。哪來的五色魚呢?說起來，這和九龍聖母的來歷有關。

很早以前，這龍池溝旁有戶人家，姑嫂兩人有次進溝采蘑菇，走著走著，嫂子感到口渴了，就來到深潭旁，撥開水面漂浮的落葉，喝了兩捧清清的泉水。泉水又甜又涼，嫂子咂咂嘴直腰站起時，忽覺肚子里陣陣作痛，就又捂住肚子蹲下去，緊聲喊小姑子。小姑子過來一看，覺得嫂子是臨產了，忙飛身跑回家，一邊托鄰居去喊下地幹活的家人，一邊自己取了早已備好的襁褓，提了一瓦罐灶上熬的雜豆湯，匆匆趕回那深潭旁。到了潭旁，只見嫂子躺倒在地，肚腹裂開，身上爬著九條小龍。小姑子啊呀一聲，嚇得暈倒在地，瓦罐一下摔碎在潭旁，豆湯流進了潭裡。那豆入水，竟化作游魚，由於豆有五種，那魚竟分出五色。姑嫂的家裡人趕來時，只見潭邊籠罩金輝。正驚疑呢，金輝化作幾道金光，飛入潭中。大家近前一看，潭邊只剩下暈倒的小姑子一人。

後來，人們在這潭旁建了一座寺廟，塑了嫂子的聖像，在房梁檐柱上雕了九條騰雲駕霧的飛龍，尊這塑像為"九龍聖母"，寺因此得名，亦叫"龍潭寺"。

聖母生的這九條龍，人言性格各異。據李東陽《懷麓堂集》說，大龍叫"囚牛"，喜好音樂，就是現在胡琴頭上刻的那獸；二龍叫"睚毗"，喜愛廝殺，就是刀劍柄上那"龍吞口"；三龍叫"嘲風"，喜險，即殿角走獸；四龍名"蒲牢"，喜鳴，即古鍾上的獸鈕；五龍名"狻猊"，愛坐，即佛座上那雄獅；六龍名"霸下"，愛負重，就是俗稱馱石碑那"老鱉"；七龍名"狴犴"，好訴訟，成了舊社會獄門上那獅子頭；八龍好文，即石碑兩旁雕的"文龍"；九龍名"蠻吻"，愛吞，即殿脊獸頭。

⑽ 洛陽歷史事件典故

公元前1600年，商朝建立。商湯建都西亳（二里頭遺址東北約6千米）。商湯之後的數代帝王均以此為都，前後累計200餘年。偃師商城（一至三期）的年代范圍約為公元前1600-公元前1260年。

公元前1046年，西周代殷後，為控制東方地區，開始在洛陽營建國都成周 。洛陽周公在洛水北岸修建了王城和成周城，史稱成王「初遷宅於成周」，「定鼎於郟鄏」 ，曾遷殷頑民於成周，並以成周八師監督之。當時洛陽稱洛邑、新邑、大邑、成周、天室、中國等，亦稱周南。

周平王元年（前770年），周平王東遷洛邑，是為東周 ，自此，有23個國王都居洛陽，前後歷經500餘年之久。

漢光武建武元年（25年），劉秀定都洛陽[25]，史稱東漢，改洛陽為雒陽，建武十五年（39年），更河南郡為河南尹。漢永和五年（140年），河南尹「有戶二十萬八千四百八十六，有口一百零一萬零八百二十七」。

(10)洛陽傳說故事有哪些擴展閱讀

洛陽的文化

文化節

中國洛陽牡丹文化節前身為洛陽牡丹花會

洛陽，已入選國家非物質文化遺產名錄，作為全國四大名會之一，始於1983年，2010年11月，經國務院 文化部正式批准升格為國家級節會，更名為「中國洛陽牡丹文化節」，由文化部和河南省人民政府主辦。

宗教文化

洛陽是中國佛教的發源地及道教的起源地之一。

洛陽洛陽的道觀寺院主要有：上清宮、白馬寺。洛陽上清宮是老子思想的發源地，被列為道家七十二福地之一。白馬寺是中國第一座官辦寺院。

文化藝術

洛陽文化產品

洛陽澄泥硯：即新安虢州澄泥硯，中國四大名硯之一。

洛陽牡丹石：牡丹石是不可再生的稀有資源，國際石材界公認為世界奇石，被列為世界珍稀品種。牡丹石產地世界唯一，中國·偃師·寇店·五龍村。

洛陽唐三彩：中國古代陶瓷藝術中的瑰寶，始於南北朝，盛於唐，洛陽為主要產地。