護身符的故事有哪些

Ⅰ 平安護身符的來歷

護身符是一種特殊的用品，依憑它的力量來保護人的身體性命。類似的物品在藏族社會中有多種，有些也很難以「護身符」三個字所概括，只是意義上相近罷了。

A寶石類

藏族社會中一種傳統的觀念認為（尤其是在藏族聚居的農區或牧區）一些稀有的寶石具有多種特殊的功效，其中就包括護身避邪，即佩帶此類寶石使妖魔鬼怪不能入侵，防止妖魔作崇所帶來的危害，如某些較奇特的疾病。一種叫「斯」的寶石，受到了人們的青睞，民間流傳著有關此物的神秘傳說。時至今日，「斯」在社會中受到的重視，其價格的昂貴，神秘主義的作用，令人稱奇！以至於偽造品泛濫。《藏漢大辭典》中釋「斯」為：「亞瑪瑙，貓睛石。一種寶石，俗稱九眼珠。寶石紋理有『無睛』、『長條』及『有睛』三類。入葯能治腦溢血。」這時漢文釋辭，藏文釋文與此略有不同：「＃」查漢文《辭海》，不見有亞瑪瑙辭條，只有「瑪瑙」（不寫為瑪腦），而瑪瑙與貓睛石不是一類。斯與我們通常可見的做成手飾的「貓睛石」（綠色而具光彩變化如貓睛）又有區別，因此，對「斯」尚缺乏科學的鑒定及歸類。「斯」的種類據說有紅、白、黃、花、灰幾種，其中「紅色」尤為罕見，為稀世之珍，較多的是黑白相間色。

藏醫認為「斯」入葯能治腦溢血病，而腦溢血藏族傳認為是凶曜羅睺羅散布的病。凶曜羅睺羅自然也可歸到理應避開的「妖魔」之類，而佩帶「斯」也有避邪防病的含義。

此外，瑪瑙、翡翠、松耳石、金、銀、紅藍寶石等皆被賦予避邪的功用。

這種認為稀有珍寶會避邪的觀念由來已久，原始時代的人類（比如新石器時代）就已有了類似的觀念並付之於實踐，又被當代人類學者歸為「靈物崇拜」。這些珍寶兼有二種功能，一是作為人體的裝飾，根據各自的審美觀點和觀念加工成各種飾物，一是這種珍寶本身又被認為具有神奇功效，對於人體具有保護作用，可以阻止那些神秘力量的侵害。對於原始時代的人來說，這二種功能是合二為一的，很難說有明確的劃分。藏族社會中對人體裝飾品也有類似的看法，於式玉在《拉卜楞紅教喇嘛的現狀、起源與各種象徵》中雲：「他們身上的手鐲、戒指、耳環之類，他們相信，凡帶這些東西的地方，都是人的命穴，邪惡不凈可從此入，危害身體，如果戴上這些東西，能將命道遮斷，邪進不來，命也出不去。」（見《新西北》1942年5卷）就當代藏族社會來說，世俗社會中寶石類的裝飾價值、審美觀點遠遠高於原來認為的避邪作用，或者說人們對此已經淡忘了許多，或者僅僅留在老年人的記憶中。

B雷石類

藏語稱「托架」，譯為天鐵或雷石，藏族傳統解釋為打雷時降下來的鐵塊，埋藏地下，長期不銹，呈現各種形色。人們如果找到此類物，可以做護身符用，有避邪功用。藏醫也用此入葯，據說可治中風一類的疾病。當代學者認為這些所謂霹靂鐵大都屬於早期人類的遺物，包括箭鏃、各種形狀的小塊銅、鐵，以及海洋生物的化石。但是從霹靂鐵的名稱看，可能裡面也有一部分是屬於隕石碎片。

義大利著名學者圖齊在《西藏考古》中收集有不少托架，大都是先民的金屬飾件。這些飾物，為遠古的高原游牧民族所用，有三角形、圓形、十字形等幾何圖形，及動物圖形等。各地托架形態各異，但又有相似的風格，屬於工藝裝飾品。對此可以推想，遠古的游牧民族使用這些金屬飾品時，除了實用、美觀外，也含有一種宗教意義，即佩帶這些物件，同樣有護身的功效。這與早期人類對人體裝飾物所賦予的功用是一脈相承的，並傳至後世的藏族社會。而對後世的藏族社會來說，這些飾物因出自於地底下，造型奇巧，又特別稀少，自然受到人們的珍愛，並加以神化，或說是打雷時掉下來的，或說是天神交戰時遺落人間的。「托架」的存在迎合了古樸的心理需求。成為「神聖事物」而受到重視。人們很難將其看做是具體的裝飾用品，更多的是神秘性思維，以及物以稀為貴的思想。

C繪面

古代的許多民族、部落都有彩色繪面的習俗，美洲的印第安人、澳洲的土著人中尤為盛行。繪面的內容千姿百態，也各有功用和目的，但防身護身是其主要宗旨。青藏高原上的早期居民亦有類似的習慣，《北史》（卷九十七）載女國「男女皆以彩色塗面，而一日中或數度變改之。」而東女國「以青塗面」（《新唐書·東女國傳》），吐蕃以「赭塗面為好」（《新唐書·吐蕃傳》），「居父母喪，……黛面……」。（同上）藏文歷史著作中常稱本民族的「紅臉者」，家鄉為「紅臉者的地方」，皆源於赭面的習尚。彩色塗面的習慣在藏族社會中延續了很長時間，直至今日，有些邊遠地方仍有此習慣。

當今藏族社會中比較常見的是帶嬰幼兒外出時（尤其在夜間），用鍋底的灰或灶灰在鼻子上塗一條黑線，認為依此可避邪，保護嬰幼兒不受妖魔鬼怪之類的傷害。為什麼畫一條黑線就能避邪呢？這藏族早期社會即佛教尚未成為主要信仰之前的遺俗，同吐蕃人民居喪期間「黛」（青黑色的顏料）塗面的習俗相近似，是一種偽裝，不讓邪魔勢力辨認出真面目。黑色本身在藏族社會解釋為一種不祥的、傷感的或者有時還認為是代表邪惡的色彩，也常用於鎮魔的儀式中。之所以塗在嬰幼兒身上，是因他們的生命力不夠強盛，最容易受到傷害，因此在藏族社會，孩子帶護身符是一種普遍現象。

D護身符

這里所謂的護身符在藏語中稱「＃」，意為「護輪」，《藏漢大辭典》釋為：「佛教密宗以葯物、咒語、觀想等構成能防災難的保護圈。」此處的護輪即為「咒語」等構成的神秘圖案——真正的「符」。這也是最常見的護身符，其圖案的構成及象徵意義的頗是復雜，體現著佛教密宗文化與中原周易文化間的交融，具有濃厚的神秘文化色彩。

a符的繪制

據藏文文獻《文殊菩薩能輪除一切過患所不可缺少的竊訣寶鏡》（題目意譯）所載，其具體的繪製法是這樣的，首先在干凈的布或者白紙上繪出中心和七個圓圈，其中中央圖案繪為九格，於九格的中間方格內寫「＃」在此字下方和周圍的方格內為九宮數字。接著在此外側之第一圓圈內填寫咒語「＃」，及帶護身符者的願望（即帶此護身符的主要目的）。第二圓圈內繪八瓣蓮花，其中又從南起繪八卦圖形，如果不熟悉八卦圖形，就填寫八卦的名稱。第三圓圈內繪十二屬相，即南方為馬蛇，西南為羊，西面為猴雞，西北為狗，北方為豬鼠，東北為牛，東面為虎兔，東南為龍，或者寫十二屬相的名稱亦可。第四圓圈內的八瓣蓮花上，東邊寫「＃」南邊寫「＃」，西邊寫「＃」，北邊寫「＃」四邊的相間處寫「＃」。第五圓圈內寫星、曜、土地神等的咒語。第六圓圈內同樣填寫咒語。第七圓圈內寫咒語與第一圓圈相同的祈願語。在第七圓圈的外側繪仰卧烏龜，其頭朝南，頭頂繪火山，東面繪樹木，其西邊繪世或鐮刀形，烏龜尾處繪水紋，四肢處繪文形圖案，內有「＃」字。

其中八卦的排列方位不同於先天八卦（即伏羲八卦方位）與後天八卦（即文王八卦方位），現排列如下，可資比較：

＊護身符中的八卦位如果從外向內看則西為巽，東為兌，東北為震，西南為艮，餘四卦從內外觀之皆同。因此護身符中八卦的序位無論從內外觀之，皆於著名的先後天序位有差異，相對而言，略接近於所謂的文王八卦方位。與文王八卦方位間的主要不同處在坤卦、巽卦和震卦，護身符中將巽卦置以東，似與圖中五行相配有關，因巽卦象徵風、木，而護身符中於東繪樹木。另護身符中八卦的排列特點是兩個相反的卦象互相對應，即離與坎，巽與兌，震與艮，乾與坤。如此看來，護身符中八卦的序位是有其自身的含義，而非是隨意的排列。

護身符中於四面方位分別繪有火山、樹木、刀和水紋，分別象徵火、木、金、水四種，中央為土。五行的方位與中國傳統五行方位一致。五行之說最早見於《尚書·洪範》（對於該書的作者、時代眾說紛紜），被認為是中國傳統文化的核心之一。五行之說對於藏族文化影響也頗大，尤其在藏族傳統的歷算、醫學、占卜等方面所廣泛運用，至今如此。

在印刷的護身符中的九宮圖里沒有填寫數字，留在進一步製作時填寫。一般藏族九宮圖中的數字填寫與內地九宮圖一模一樣，即為：
4 9 2
3 5 7
8 1 6

九宮的起源頗為復雜，常與所謂的「河圖洛書」相聯，即九宮源與「河圖洛書」。《易傳》雲：「河出圖，洛出書，聖人則之。」然河圖洛書的具體內容歷來沒有定論，爭議頗大。宋朝時期分為兩家，即蔡元定的河圖與洛書、劉牧的河圖與洛書。劉牧所主張的與蔡元定正好相反，即蔡元定的河圖為劉牧的洛書，蔡元定的洛書即劉牧的河圖。藏族地區的九宮圖與蔡元定的洛書，劉牧的河圖相同，數為「戴九履一，左三右七，二與四為肩，六與八為足，五為腹心，縱橫書之，皆十五。」而根據遠古傳說，伏羲時代，有一神奇龍馬出自於黃河，背負『河圖』，又有神龜出自洛水，背上有洛書。伏羲根據河圖、洛書上的陰陽點而畫八卦。而藏族的護身符繪於龜背上，則定是依據「龜背洛書」之說。藏文漢歷著作中，有世間一切形成於烏龜之說。伏羲依河圖洛書造八卦之說，多為當代學人所棄，而藏族傳統仍奉行此說，故藏族文化中「八卦九宮」密不可分，常做為一個整體出現於歷算、占卜、祭祀等文獻之中。土觀·洛桑卻吉尼瑪的《宗教流派鏡史》中對河圖與洛書的傳說都有記述，只是洛書的說法不同於我們上面所述的故事，言是夏禹所得。當然，這非是作者自創，而是他在中原時別人講述給他的。因此清朝時期，藏族學者亦對中原學界中有河圖洛書八卦《周易》等方面的爭議有所了解。但在歷算、醫學、、宗教儀軌等中使用八卦九宮時，只注重其實用、象徵性，而很少顧及源流之類的學術見解。

如前所述，藏族地區將「八卦九宮」視為神，在祭祀文獻中與其他的神佛並列，為祭祀供奉的對象，賦予其更為神奇的一面。藏傳佛教的一些高僧甚至認為《周易》的思想與密宗無上部相近。《宗教源流派鏡史》中載：「吾等具德上師一切智游戲金剛曾雲，『易經奧義可說與無上密部相合。』此為其親弟子所語」。（劉立千譯本）一切智游戲金剛即作者的上師、清朝大國師章嘉若必多傑，他精通藏、漢、滿、蒙四種文字，對中國的傳統文化自有所認識與研究。他這句話頗分量的話，表明他對密宗的最高級法無上瑜伽部與中國最深奧的經典《易經》間有所比較，非是輕率斷言。亦足見《易經》所代表的八卦文化一直得到了藏傳佛教界的重視，並成為藏族傳統文化的組成部分。護身符中的烏龜、五行、十二生肖（地支）、八卦、九宮等象徵著宇宙萬有、生命本源及其運行規律，並依此來避禍求福，具有深層的文化內涵。另外，九宮是典型的幻方數學，而古代人類極為迷信類似的幻方數學，認為有種種神奇功效，可以保護人的生命。印度人也有幻方作為護身符的習慣，阿拉伯世界也重視幻方的作用（見夏鼐《考古學和科技史》）。因此以幻方作護身符，也非是藏族所特有的。

b護身符的加持開光法

當護身符繪制完後，就要行開光儀軌，加持護身符。若無加持程序，則同於普通圖紙，沒有功效，這是藏傳佛教的普遍法則。護身符的開光法中也強調自我凈化、觀想、誦咒等基本內容。首先觀想自己為妙音文殊菩薩或其他本尊。並觀想空性中所出五行堆積輪上，有黃色輪八瓣蓮花，從其中央＃字，有金黃色文殊身，左手高揚寶劍，右手持鄔東波羅花，花上有般若經函，佩戴珍寶裝飾，著絲綢外衣（袈裟），跏趺而坐。其東從＃中所出木天女光綠母，色為綠青，右手持樹枝，左手持玉念珠。南面，從「＃」中所出火天女能燒母，色為紅色，右手持能照亮三界的燈，左手持珊瑚念珠。西面，從「＃」中所出金天女能斷母，色為白，右手持鐵鉤，左手持白水晶念珠。北面，從「＃」中所出水天女能濕母，色為藍，右手持甘露瓶，左手持銀念珠。四面相間處，從四＃中所出，從東南起向右持妙高山，左手持金念珠。觀想八天女為文殊之頭飾，並意想各個之心間為生起基之種子（＃），從中發出光明，光明如同鐵鉤迎請智慧本尊融入自身。隨之獻供養，念誦咒語＃千百遍，及第四圓圈內的密咒，撒花。復觀想從輪、本尊（天）等中發出光明，消除對求護身符者的任何損害，消除一切罪過。復發光明，情器融於輪本尊，八天女攝入主尊心間。復次意想此亦化為光，此輪（即護身符）具有實現欲願的能力，繼將護身符折疊起來，用五色線纏成十字形，用布包裹，並意想護身符化為光明融入系者之身，實現願望。

以上是根據文獻資料，對護身符的開光加持法所作簡述。其方式屬於佛教密宗法門，或者諳依據密宗法門確立的。其觀想出的本尊文殊與八天女的象徵性，則有顯示出院文化交流的背景。如同前文所述，藏族地區歷來將中原地區的醫學、歷算、風水、占卜等的最初傳授者說成是文殊菩薩，因此有關法門中的主神非文殊莫屬。清朝時期的土觀洛桑曲吉尼瑪對此提出了批評，他說：「漢地歷數之學，其起源，唯如上述，然藏地老輩則或說為漢歷初由文殊在漢地五台山所說。或尊勝天女頭頂所出。或說是由蓮花生阿闍黎所說，造作如是多種妄語。……」（《宗教源流派鏡史》劉立千譯本）。然而大多數人仍然按從前傳說行事，或者說這種傳說是為適應整個密宗文化體系而產生的，從而也能夠大膽、廣泛地吸收。觀想出的八天女，則代表了五行。其中用四天女來象徵土，其餘四天女分別代表木、火、金、水四行。這里也似乎暗示著陰陽規律，即五行為陰，主尊為陽，也同於無上瑜伽部中主尊與明妃相配的特點，即陰陽一體。我們可以說中原文化傳入高原後，不斷地被藏傳佛教吸收、融合，予以新的詮釋，使人感到包容在密宗文化體系中的陰陽五行、八卦九宮等典型的中國傳統文化並不顯得孤立、突兀，或者也沒有顯得令人不可思議、難於理解。二種文化交融一起，組成了一個有機的體系。顯然，這種交融顯示出了二種文化在內涵上具有某種共同處，正如前面所引章嘉國師的話，兩種文化沒有處在互相排斥、對立的面上。另外，「八卦」等的神秘意蘊、匪夷所思的來歷，也能激起具有濃厚神秘主義思想的密宗信仰者的共鳴，並試圖加八卦文化安置在藏傳佛教之中。這種吸收和融合取得了驚人的成功，得到了推廣和運用。幾乎沒有一個學者不知道八卦的含義，也沒有一個信徒不相信八卦的神秘作用。

c護身符的用途

根據文獻顯示，這種護身符有多種用處，主要有以下幾種：

保護生命
保護身體
增長權勢
增長運氣
增長魂命
除災難

四忌之災難（十二地支中，各支前後之第四支為「四忌」）

消除年災，
消除魔難，
消除惡兆，
消除夭折鬼，保護小兒。
為子孫繁衍
消除牲畜所受災害
消除星曜災難
消除男子因男運未攝受與
女子因女運未攝受所造成的損害，
消除破敗魔障，
消除女鬼造成的損害
消除「甲波」鬼的損害
消除「剛波」厲鬼的損害
消除麻瘋病
消除土地神的損害
消除連續死人的災難
前往嚴厲的土地神處時為消除災難
消除大傳染病
防火災
消除一切不吉利等等。

護身符的用途極為廣泛，簡言之，認為可消除一切災難和惡運。尤其是年、月、日、時辰中原本註定的災厄。根據文獻顯示，為特殊目的需要佩帶護身符時，要在護身符的第一圓圈內和第七圓圈內寫上有關願望，如「消除某某人因某某造成的災害」。在九宮圖中央格中還要按五行算填寫不同顏色的數字，然後又用不同的線、物品將護身符包裹起來帶在身上，有些物品還要加在護身符中，一起佩帶。文獻中提到的用於做線、包裹、加到護身符的物品等有以下所列：

紙、紙綢、綠綢、黑綢、葫蘆籽或葡萄、金線、九座插箭台的土、九眼泉的水、鐵、天鐵（雷石）、金、銀、火石、火晶、火鐮、炭、十三眼泉中的青石子十三顆、老虎肉、獾毛、兔子、右耳、生過九子婦女的衣物、山羊羔臍、嬰兒臍帶、鼠毛、豬毛、雞毛、猴毛、兔毛、黃狗毛、五寶、舍利子、駝毛、蝙蝠羽毛、犏牛毛、猴肉、鐵匠的頭發、白狗心臟皮、兔子皮、蛇皮、瘋狗的牙齒、孔雀的羽毛、蛙頭、蠍子角、有法力咒師的靴子碎塊、豬的獠牙、馬皮、旱獺皮、大喇嘛寶座下的土、富人寶庫中的土、檀香、菖蒲、烏頭、麝香等等。

以上所列的物品中即有動物，又有植物或礦物，種類繁多。根據不同的目的，使用不同的物品，同護身符一起佩帶於人身上。這里又充滿著原始宗教的遺風、原始巫術的風格，由此看來，這種護身符體現著多元文化，至少我們可以說這里含有中原文化、印度農牧民宗文化和高原本土文化。

另外，值得一提的是，這種護身符不僅僅用於個人，而且還可用於集體。若某地流行瘟疫，則如法製作的護身符可懸於當地中央的房頂或佛塔上，認為依此可除瘟疫。

這種護身符，在藏族地區頗為流行，它的神秘意蘊、象徵意義、人與天時地理方位間的密切關聯，以及其優美的符號造型，都給人們留下了深刻的印象。除外，還有多種純粹屬於佛教密宗的護身符，如大威德護身符、馬頭明王護身符、白傘蓋護身符等，其圖案大多也是多重圓圈組成，其間填寫有關本尊的咒語，並繪有本尊手中所持的物品，這類護身符同樣深受人們的崇信。

E護身結

護身結，即在絲線或布條上打個結，系在脖子上。一般用黃色或紅色，絕少用其他的顏色。護身結經過活佛高僧誦咒吹氣加持，人們相信普通的絲線或布條因此而變得非凡，成為具神奇功效的靈物，可以護身消災。

每當一位活佛講經傳法時，人們都要求取活佛的摩頂加持和護身結，顯示出了信徒對於密宗儀軌、活佛本人的加持能力的敬仰和崇信。相比前面的護身符，護身結本身缺乏神秘性或象徵性，沒有復雜的內容，而更多的是心理上的感受，一種內在的信念，且使信念成為一種能量，以助實現自我的願望。就從信徒的角度而言，誠信是關鍵，信仰密宗的法力、信仰活佛的作為，才能相信護身結的作用。護身結本身沒有說明什麼，它只是存在於信徒心中的一個「結」——內在的信仰。護身結屬於佛教密宗，也是看起來簡易，卻有深層內涵的護身靈物。

F其他

噶烏，意為小盒子，也是藏族地區最為常見的佩帶飾物，同樣也是護身靈物。噶烏由金、銀、銅等金屬打制而成，外形精雕細刻，美觀醒目，裡面裝有小佛像或活佛大德的像及其他的護身物。噶烏具有雙重功能，即裝飾品和護身防災。做為裝飾品，噶烏展現著精湛的手工技藝與審美情趣，以及一種華貴和富有。二種功能的兼有，反映出善良願望與美麗的造型間的結合與本質上的一致。

另外，佩帶大師的像章（包括偉人的像章）、紀念章、念珠等亦被認為具有護身的功效，也可以算是特殊的護身符了。還有一種「護身銅鏡」，上面的圖案類同於前面所述的「護身符」，除了質地不同外，實是同一類型。

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回答：c30315
級別：新手
2007年5月10日 自己去查資料

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回答：★淘氣天尊★
級別：天外飛仙
2007年5月10日 護符又名護身符 Amulets

護符是一種特殊的用品，依憑它的力量來保護人的身體性命。類似的物品在藏族社會中有多種，有些也很難以「護身符」三個字所概括，只是意義上相近罷了。

在古埃及文化中，死者和生者一樣都佩戴護符造型的首飾，護符被認為對佩戴他的主人有神奇的保護力量。

護符的宗教意義：

古埃及人們大都佩帶護身符，護身符多達 275 種，大多用金、銀與寶石製成。對古埃及人而言，以釉銹陶器或半寶石所作之護身符，不論在生前或往生，都可產生排拒一切危險的魔力；人們告訴自己，只要戴上護身符，就能擁有健康，就能大病得愈，就能得到神的庇佑遠離痛苦與環境的危險，即使死亡之後，護身符也會伴隨著死者前往冥界。但是專為葬禮所佩戴的護身符有特殊的目的，為了前往來世的旅途上的平安。

護身符雖然形式簡單，但卻可庇佑天下萬千事物。許多護身符都具有相應的象徵意義:護身符一般都在生前或死後庇佑它們所仿製的身體部位，如蛇頭護身符則可保護人不被蛇咬。護身符也會給佩帶者帶來特別的力量；例如，眼睛護身符會帶來良好的視力，而野兔護身符則會帶來速度等。最重要的護身符是聖甲蟲形飾物。這種甲蟲滾著一個內含其卵的糞球，這代表了太陽穿越天空之路與重生。 具代表性的有 「 姓氏護身符 」 、 「Ankh 生命 」 、 「 聖甲蟲 」 和 「 何露斯之眼 」 等。

生命之符 ankh：

古埃及神都會被描繪成攜帶有 ankh 的符號，我們可以發現在各種的古墓和寺廟的浮雕上， Ptah, Satet, Sobek, Tefnut, Osiris, Ra, Isis, Hathor, Anibus 等等神都手握 ankh 符號，並將 ankh 指向國王的鼻孔。這獻給高貴的鼻孔的祭物被稱為 「 永恆生命的呼吸 」 。 ankh 不僅僅是代表陽間生命的符號，也是代表陰間生命的符號。我們發現，死者被稱為 ankhu ，而石棺的學術名詞是 neb-ankh ，意思為生命的所有者。

在後期埃及， ankh 會出現在一些寺廟的壁畫上，是凈化典禮里象徵水流的符號。國王會站在兩個神祗之間，其中一個通常會是月神 Thoth 。神會用 ankh 象徵奠酒用的美酒，向國王頭頂傾倒以示祝福。

節德柱 died pilla：

起源可以追溯到王朝前時期（五千多年以前），但是在歐西里斯信仰普遍之後，它的象徵意義演變為歐西里斯脊椎骨。

聖金龜：

金龜（糞金龜）因為是太陽神的化身，所以是配飾、印章或護身符常見的造型。葬儀中的聖甲蟲常常結合鷹的翅膀。另外還有一種「心臟聖金龜」（ heart scarab ）更是是否能得到永生的關鍵。在最後審判時，心臟要放在天平的一邊，接受「瑪特」的檢驗。很多人擔心自己過不了這一關，於是用石雕的聖金龜來代替自己的心，放在木乃伊內。

何露斯之眼：

在眾多的護身符中，被稱為 「 何露斯之眼 」 的護身符最常見。「 何露斯之眼 」在古埃及語言中被稱為 「 烏加特 」 Udjat 或 Wedjat ，意為 「 完整的、未損傷的眼睛 」。它的來歷與何露斯神為父報仇有關。奧西里斯與伊西絲之子何露斯長大成人後，在與殺父仇人塞特神的搏鬥中，何露斯的左眼被塞特奪走了。他的眼睛可非同尋常，因為他的左眼代表的是月亮，右眼代表的是太陽。現在左眼被奪走了，月亮神托特自然要出手相助。在一個月圓之時，何露斯在月亮神的幫助下，經過殊死搏鬥，終於打敗了塞特，將左眼奪回。後來，何露斯將這只失而復得的眼睛獻給了父親、冥神歐西里斯。後來，何露斯之眼就成為辨別善惡、捍衛健康與幸福的護身符 。

護符的常見材質：

護符最常使用的材質，通常稱為彩釉陶 ，是細沙燒成的胎，鹼性的玻璃質釉 。通常的顏色是藍色或綠色，這是天空和植物的顏色，象徵著生命。貴重的護身符由寶石或半寶石製成。最珍貴的護身符用黃金製成。黃金是造物主太陽神的的象徵。黃金的耐久性使它被認為是神的肉。黃金護身符可以保護肉身的不朽

Ⅱ 小公主蘇菲亞美人魚的故事

小公主蘇菲亞美人魚的故事：

藍色的海面上有一群海豚在戲水，蘇菲亞和家人在乘坐漂浮皇宮旅行，可是蘇菲亞卻是沉迷於看書。她在書中看到了關於美人魚的傳說，可是大家都不相信有美人魚。船長說他在海上航行已經17年了，從來沒有見過美人魚，這只是一個傳說而已。

在這次海上航行中，邪惡的巫師賽克和小白兔幸運草也來到了船上。因為這片海底的最深處有美人魚的存在，視野邪惡的巫師想要得到美人魚的發卡。這個發卡能夠給他帶來能量，這樣他就可以控制整個魔法王國了。

這個時候的蘇菲亞正和小白兔幸運草正在甲板上聊天。突然，蘇菲亞看到海面上有一個小女孩兒，又突然消失不見了，這讓蘇菲亞很是驚奇。蘇菲亞連忙跑到最下面的甲板上，看到有條魚被海船的繩子困住了，走近一看，發現是一條美人魚。美人魚帶著珍珠手鏈，頭發上卡著發光的海洋發卡。

蘇菲亞和小白兔幸運草把美人魚帶上了漂浮皇宮的甲板上，幫她解開了繩子。知道了美人魚的名字叫做烏娜。然而美人魚不能離開水太久，她要回到海里。這時美人魚卻發現繩子弄傷了她的尾巴，她不能動了。

蘇菲亞著急的脫掉鞋子要去幫助她，就在這時神奇的事情發生了。蘇菲亞的護身符，發出了神奇的光芒，把她的雙腿變成了美人魚的尾巴。原來在蘇菲亞做一件善良的事情的時候，護身符就會給她力量回報她的善行。

蘇菲亞想看看美人魚的世界，和烏娜一起去了海里。蘇菲亞在海底世界很開心，正要和烏娜告別的時候，賽克變成的章魚突然出現抓住了小美人魚，要搶奪她的發卡，烏娜大聲喊救命，蘇菲亞聽見後回到海底皇宮去找美人魚皇後來幫忙。

美人魚皇後和其他美人魚們都很害怕人類，但是他們相信蘇菲亞是一個善良的人。於是他們一起合作，找到了烏娜，把她帶回了大海。美人魚皇後用自己的魔法棒，捲起風浪，將巫師賽克趕走了。從此以後，美人魚和人類成為了好朋友。

(2)護身符的故事有哪些擴展閱讀

在《小公主蘇菲亞拯救美人魚》的童話故事里，講述的是一條美人魚被魚網困住，幸好遇到了善良可愛的小公主蘇菲亞，蘇菲亞拯救了美人魚。之後，自己也神奇的變成了一條美麗的美人魚。

小公主蘇菲亞美人魚的故事出現在迪士尼出品系列動畫片《小公主蘇菲亞》（Sofia the First）第一季的第22集Sofia the First：The Floating Palace 漂浮皇宮。在這個故事中小公主蘇菲亞樂於助人，願意幫助遇到困難的小夥伴。

Ⅲ 每個人身上的護身符是什麼

每一個人的身上都帶著無形的護身符。一邊是「積極的心」，能夠招徠財富、成功、快樂和健康，使人登峰造極，並且屹立不動搖；另外一邊是「消極的心」，阻擋所有的美好事物，使人一生庸庸碌碌，甚至從雲端跌入谷底。

約翰的故事就告訴我們，遭遇厄運，雖然不幸，但卻不能怨天尤人。

約翰的父親是一個佃戶。家中有7個兄弟姐妹。他從5歲起就開始工作，9歲時就會趕騾子。這些一點也不奇怪，因為佃戶的孩子大都在年幼時就必須工作，他們對於貧窮十分認命。

但約翰卻有一位了不起的母親。她始終堅信一家人應該過著快樂而且衣食無虞的生活。她經常和兒子談到自己的理想。「我們不應該這么窮，」她時常這么說，「不是說貧窮是上帝的旨意。我們很窮，但不能怨天尤人。那是因為爸爸從來不想追求過富裕的生活，家中每一個人都心無大志。」

沒有一個人不想追求財富。這句話深植於約翰的心中，改變了他的一生。他一心想躋身富人之列，開始努力追求財富。他認為推銷東西是最快的致富捷徑，開始挨家挨戶地推銷肥皂。12年後，他得知供貨的公司即將被拍賣，底價是15萬美元。談判的結果，他用積蓄的2萬美元作為訂金，答應在十天內籌募到足夠的款項。合約中並規定，若逾時未補齊尾款，將沒收訂金。約翰的工作態度認真，極受客戶稱贊。現在他需要幫忙，他向朋友、信託投資公司及投資集團借款，到了第10天晚上，他籌到了所有應還的資金。經過不懈的努力，他終於獲得了財富與地位。「我最大的收獲是從母親那裡知道了這個道理，人無論生活得怎樣都不能怨天尤人。成功來自於向命運的不斷挑戰。」約翰說。

總之，主觀唯心主義和客觀唯心主義的世界觀會使人們的認識活動和實踐活動脫離客觀實際而失敗。要避免失敗，很重要的工作就是樹立科學的世界觀，用科學的世界觀指導認識活動與實踐活動。科學世界觀的樹立，既依賴於人們自身的自覺努力，又有賴於社會和學校有關世界觀的教育。忽視科學世界觀的教育，不能自覺地樹立科學的世界觀，就會使失敗者的隊伍迅速擴大。

Ⅳ 護身符一生不摘會發生什麼事情

護身符就像一串數字，健康是1，金錢、地位、事業、愛情、家庭…是後面的0，如果沒有了這個1，後面有再多0也都沒有意義。

擁有健康的身體，才能擁有一切，它是人生路上的第一道護身符。

有這樣一則小故事，聽來感慨。

一個窮人家的妻子發現家門外有三個看上去十分飢餓的老人家，於是想邀請他們進家裡吃點東西填填肚子。

老人問：「可是你的丈夫同意嗎？」

丈夫爽快回應道：「當然可以！我們家裡不是很富裕，但幫助有困難的人是應該的。」

三位老人欣慰地笑了。他們說：「其實我們是神仙，財富之神、成功之神、健康之神。現在為了報答你們的善意，你們可以請我們之中的一個進入你們的家裡，滿足你們的願望。」

這時，妻子想選財富之神，丈夫想選成功之神，可一旁的孩子說：「我想選擇健康之神！我想讓我們一家人健健康康生活在一起，多好啊！」

夫妻倆聽了孩子的話，選擇了健康之神進門。就在這時，財富之神和成功之神也跟著進到屋子裡來，妻子問：「不是只能請一位嗎？」

健康之神笑了笑說道：「只有選了我，他們才會跟著進來。你們想想，如果沒有了健康，財富和成功又怎麼會擁有呢？就算擁有了，是不是也無福消受了？」

夫妻倆恍然大悟。

有句老話是這么說的：窮人失去健康，等於雪上加霜；富人失去健康，等於一輩子白忙。

Ⅳ 格林童話公主的護身符是什麼

格林童話公主的護身符是頭發。《格林童話》是由德國語言學家雅各布格林和威廉格林兄弟收集、整理、加工完成的德國民間文學。《格林童話》裡面約有200多個故事，大部分源自民間的口頭傳說，其中的《灰姑娘》《白雪公主》《小紅帽》《青蛙王子》等童話故事較為聞名。它是世界童話的經典之作，自問世以來，在世界各地影響十分廣泛。格林兄弟以其豐富的想像、優美的語言給孩子們講述了一個個神奇而又浪漫的童話故事。

Ⅵ 民間故事：男子借宿避雨，夜裡母親托夢，他掏出護身符逃過一劫

本文為《民間故事》第1030章，如果您喜歡看民間故事，就常來看看吧！

明朝嘉靖年間，濟南府有一名男子，名叫李成海。李成海的父親，是一位石匠。前些年，李成海的母親得了一場大病，駕鶴西去。此後，李成海便經常跟著父親一起外出做工，也成了一名石匠。

有一年的夏季，李成海與父親像往常一樣外出做工。這天，父子二人正在外面做工，村裡的王二成急急忙忙地找到李家父子，大聲喊道：「李兄，你快回村，你家隔壁的張阿婆病故了！」

李成海的父親聞言後大吃一驚，趕忙問道：「早上我出來時見她還好好的，怎麼她人就沒了呢？」

「據她家人說，張阿婆正在院子里澆菜，不知為何她跌倒在地，腦袋著地，登時就沒了意識。午時不到，人就斷了氣息，李兄，快跟我回去看看吧！」王二成焦急地說道。

「行！我們這就走！成海，我和你王叔先回去看看，你繼續干！」李成海父親說完後，就跟著王二成回了村子。

這一打聽，果然如王二成所說。不過至於張阿婆是如何摔倒的，村民們都說不清，不過很多村民都說，或許是當天的天氣太過炎熱，張阿婆年齡又大了，一時頭暈導致她突然倒地，腦袋不偏不倚，正巧磕到石頭上。

等家人發現她時，張阿婆已經沒有了意識，呼吸甚是微弱，不到午時，張阿婆就一命嗚呼了。李成海的父親聽聞此事後，不禁搖頭嘆息，隨後幫著張阿婆的家人開始張羅後事。

臨近黃昏時，原本晴朗的天空忽然烏雲密布。此時的李成海已經幹完了活，正收拾工具准備回家。

忽然一聲悶雷響起，李成海抬頭看了看天，他這才發現天空已經飄來了幾片烏雲，隨即大風卷著枯草颳了起來。李成海心說道：「不妙！看來是要下雨了，今日出門沒帶雨具，我要趕緊往家裡跑！」

李成海和身邊的幾位朋友打過招呼後，背起工具就開始往村子裡走。而這里離著村子尚有幾十里的路，眼下天已經黑了，零星小雨開始掉落下來。

李成海不常走夜裡，奈何今日父親走得早，眼下他孤身一人走在荒野小路上，他的心裡不禁害怕起來。少頃，大雨滂沱，李成海瞬間被澆濕。

「雨如此之大，這里離著家還很遠，附近又沒有人家，我該如何是好啊！」李成海心急如焚，同時腳下的步子加快了許多。

正當他無計可施時，忽然前方亮起了一盞燈光。李成海隔著雨幕抬眼望去，發現那盞燈光格外明亮，離著自己並不算遠。

「那裡有亮光，應該是一戶人家才對，真是天助我也，我去那裡借宿避雨吧！」李成海如此想著，隨即邁開步子朝著那盞亮光處奮力跑去。

跑了沒一會兒，李成海來到亮光處，他仔細一看，眼前居然有一間茅草屋，隔著窗戶，李成海似乎看見一個人影正在燈邊走動。

李成海大喜，趕忙走過去，他輕叩屋門，小聲說道：「屋子可有人在？我路過此地，正巧碰上大雨，想借宿避雨，還請行個方便，在下感激不盡！」

須臾，屋門慢慢打開了。李成海抬頭一看，眼前正站著一位駝背的老翁。老翁面如死灰，兩只無神的眼睛正看著李成海。李成海被眼前的這位老翁嚇了一跳，正不知說些什麼時，那個老翁突然咧開嘴笑了一笑，說道：「既然是要借宿避雨，那你就進來吧！我家就我一個人，西屋一直空著，你今晚就在那間屋子裡睡吧！」

老翁言罷，做了個請的動作，李成海有些猶豫不定，因為眼前的這位老者面相和舉止有怪異，李成海的心裡有一股說不出的奇怪感覺，直覺告訴他，這個老翁非同一般。

老翁見他站著不動，又笑著說道：「年輕人，老朽好心讓你借宿避雨，特意給你一間房，你怎麼還站著不進來？枉費老朽的一片好心啊！」說完，老翁搖了搖頭，背著手就要關門。

李成海一聽這話，心裡不禁有些愧意，他心中想道：「或許是我太過疑慮了，這位老伯心腸如此之好，我若不領情，著實枉費了人家的一片好心，再者說，眼下這場雨實在太大，還是進去避雨吧！」

想罷，李成海趕忙拱手作揖，說道：「多謝老伯的好意，那就麻煩您了！」說完，李成海邁著步子，走了進來。

他環顧四周，發現老翁家裡陳設簡陋，堂屋裡空空如也，連鍋灶都沒有，而在東門的屋門邊上，擺著一把斧頭。李成海仔細一看，看見斧頭的刀刃閃著白光，看上去鋒利無比。

李成海指著那把斧頭說道：「老伯，這把斧頭如此鋒利，看來您平時經常用它砍樹吧？」

老翁愣了一下，隨後笑著說道：「不瞞你說，這把斧頭正是老朽砍樹用的，家裡做飯總要用木頭，不去砍樹萬萬不行啊！」說完，老翁獨自笑了起來。

李成海不禁贊嘆道：「老伯的身子骨果然健朗，讓我這個年輕人都自感不足啊！在下實在佩服！」二人閑聊片刻後，李成海就去了西屋。

他看著窗外的大雨一直沒有停息，李成海不禁嘆聲說道：「看來今晚真的要在這里住下了，今日累了，我還是早些休息吧！」

李成海躺下後不久，很快就進入了夢鄉。夜裡的時候，那位老伯從東屋裡慢慢地走了出來。他行動僵硬，一瘸一拐地走著，彎腰將屋門邊上的那把斧頭拿了起來，隨後慢慢地朝著李成海所在的西屋走來。

老翁伸出手，輕輕地將屋門推開，拎著斧頭走到了李成海的床邊。此時的李成海一動不動，睡意正酣，而此時，李成海的母親突然出現在他的夢里，李成海惦念母親，見到母親後他雙膝下跪，開始給母親磕頭。

此時母親表情嚴肅，朝著他大聲說道：「兒啊！這里危險，那位老翁不是活人，你快離開這里！記住，我送給你的那個護身符能夠克制他，你可以拿護身符來保命！」

李成海不明所以，欲要開口追問，此時母親大喝一聲，說道：「記住！以後在外不要在陌生人家裡留宿，快醒來逃命！」

李成海欲要再說些什麼，可他猛地從睡夢中醒了過來，他下意識地伸手去腰間摸那個護身符，同時他朝著身旁一看，那位老翁舉著斧頭正要朝著自己襲來。

李成海摸到了那個護身符，一把從腰間掏了出來，他身子一滾，躲過了斧頭的襲擊。老翁瞪著眼睛，呆滯地看著他，嘴邊還露著四顆獠牙，樣子看上去十分兇狠。

李成海躲到床角，再看老翁身體時，沒有半點血肉，盡是白骨！李成海倒吸了一口氣，朝著老翁說道：「我沒進來前，就覺得你非同一般，現在一看，我的直覺果然沒有錯！不過，你別得意，我可不害怕你，你大可放馬過來！」

老翁聞言後吃了一驚，隨後舉起斧頭，說道：「這把斧頭砍過很多樹，你只是其中的一棵。我勸你快放下抵抗，乖乖就擒才對啊！」

「你這個害人的鬼怪，看我如何收拾你！」李成海大喊一聲，掏出護身符擋在胸前。老翁沒注意，掄起斧頭又襲了過來。李成海大喝一聲，將護身符用力砸了過去，不偏不倚，正巧打在老翁的頭上。

老翁吃了一驚，沒等他反應過來，那個護身符就發出了數道黃色的光柱，深深地打進了老翁的白骨里。老翁面露難色，發出痛苦的叫聲：「你到底是誰？怎麼會有這個法寶？」

李成海沒有理睬他，而此時護身符發出的光柱越來越多，老翁痛苦不堪，發出陣陣哀叫聲。

「好漢，請饒過我吧！我以後再也不敢了！」老翁一邊痛苦掙扎一邊乞求道。

「我若饒過你，那些被你害過的人豈不是枉死了？想當初，你為何不饒過他們呢？你無需多言，這就是你該得的下場！」李成海撿起那把斧頭，朝著白骨架子砸了過去。

白骨架子應聲倒地，散落一地，那個護身符落在了地上，依舊發著數道光柱。那些白骨，在光柱的照射之下，慢慢地化為了黑氣，不多時，一堆白骨居然都化成黑氣消失不見了。

李成海稍等片刻後，將那個護身符撿了起來，他握在手中，不禁說道：「今晚多虧母親給我托夢，叮囑我用護身符克制他，不然的話，今晚我恐怕是難逃此劫了！」

李成海將護身符掛在腰間，他看了看屋外，此時大雨已經停了，他不敢在此逗留，大步走出了這間茅草屋。可他剛走出去不久，這間茅草屋便消失不見了。而映入他眼簾的，居然是一座荒墳。

李成海抹了抹額頭上的汗，心有餘悸地說道：「你這老頭真不厚道，今晚若不是母親及時給我托夢，我今晚真的被他當樹砍了。」李成海在此處做了標記，隨後快步朝著家裡跑去。

料理完張阿婆的後事後，李成海便將那晚的遭遇跟父親說了。父親一聽急眼了，說道：「那個地方你還記得嗎？走！帶我過去看看！」

李成海帶著父親來到了那座荒墳前，父親指著荒墳喊道：「你這不長眼的老鬼，居然欺負我兒子？還險些害了他的命，我倒要看看你有多厲害，今日我就給你點顏色看看，免得你以後再出來害人！」

說完，父親掄起鐵鎬就開始刨土。很快，荒墳被挖開，一個破爛的棺槨顯露出來。父親掏出釘子，將棺槨重新釘了一遍，說道：「這是七寸釘，是村中一位老人留下來的，專門懲治你這樣的鬼，我看你以後還怎麼出來害人！」

李成海在一旁幫忙，這口破爛的棺槨被嚴嚴實實地又釘了一遍，父子倆並沒有將棺槨安葬，似乎是對那老翁的懲罰。

從此之後，李成海走夜路路過這里時，再也沒有看見過那盞亮光，當然，那間茅草屋和那位面如死灰的老翁他也沒有再見到過。

大約過了一年，一位道士路過此地時，察覺棺槨中有不祥之氣，在當晚，那位道士擺下陣法，成功將老翁降服。道士得知老翁曾經禍亂一方，當即將老翁的魂打入萬劫不復之地，也算是給那些枉死的人報了仇。

從此之後，這片荒地恢復了往日的寧靜。李成海拿著那個護身符前去母親的墳前跪拜，哭得是稀里嘩啦。

父親則語重心長地叮囑他說： 「孩子，這就是一次深刻的教訓，記住，出門在外千萬要謹慎，萬萬不可輕信陌生人，這不是兒戲，你一定要引以為戒啊！」

李成海經歷這件事後，將父母親的叮囑牢牢記在了心裡，此後他再也不敢在陌生人家裡留宿，這次經歷算是給他好好上了一課呀！

聲明：民間故事意在向世人闡述世俗道理，傳遞正能量，切莫與封建迷信對號入座，謝謝！

Ⅶ 牧鵝姑娘中公主的護身符是什麼

王後的頭發。
《牧鵝姑娘》故事原文中有一段話：到了要出發的時候，老王後到自己的卧室里拿出一把小刀，把自己的頭發割了一小綹下來，拿給她的女兒說：「好好的保管著，我親愛的孩子，它可作為你的護身符保佑你一路平安的。」她們傷心地互相道別後，公主把她母親的頭發揣進了懷里，騎上馬，踏上了前往新郎王國的旅程。
《牧鵝姑娘》出自《格林童話》，作者[德]格林兄弟。