六尺港的故事發生在哪個朝代

① 黃梁一夢故事發生在哪個朝代

唐代

唐朝時期，一個書生姓盧，字萃之，別人稱之為盧生。
一年，他上京趕考，途中在邯鄲的旅館里投宿，遇到了一個叫呂翁的道士，並向他感慨人生的窮困潦倒。呂翁聽後，從衣囊中取出一瓷枕給盧生，說：「你晚上睡覺時就枕著這個枕頭，保你做夢稱心如意。」
這時已晚，店主人開始煮黃米飯。盧生便按著道士的說法開始睡覺，他很快睡著了。在睡夢中，他回到家中，幾個月後，還娶了一個清河的崔氏女子為妻，妻子十分漂亮，錢也多了起來。盧生感到十分喜悅。不久他又中了進士，多次層層提拔，做了節度使，大破戎虜之兵，又提升為宰相做了十餘年。他先後生了5個兒子，個個都做了官，取得了功名，後又有了十幾個孫子，成為天下一大家族，擁有享不盡的榮華富貴。然而到了80多歲時，他得了重病，十分痛苦，眼看就要死了，突然驚醒，才知是一場夢。
這時，店主煮的黃米飯還未熟。盧生感到十分奇怪地說：「這難道是場夢？」呂翁聽了便說：「人生的歸向，不也是這樣嗎？」
經過這次黃粱一夢，盧生大徹大悟，再不去想進京趕考了，反而進入深山修道去了。
或作「夢覺黃粱」。《蓮池大師七筆勾》：「多少枉馳求，童顏皓首，『夢覺黃粱』，一笑無何有，因此把富貴功名一筆勾。 」
或作「夢熟黃粱」。徐枕亞《玉梨魂．第二十六章．鵑化》：「天雞唱午，『夢熟黃粱』。」
或作「一枕黃粱」。《清．文康．兒女英雄傳 ．第三十八回》「錦樣年華水樣過，輪蹄風雨暗消磨。倉皇『一枕黃粱』夢，都付人間春夢婆。」
有作「黃粱夢」。《醒世恆言．卷三十四．一文錢小隙造奇冤》：「大唐咸通中應進士舉，游長安酒肆，遇正陽子鍾離先生，點破了『黃粱夢』，知宦途不足戀，遂求度世之術。」
亦作「邯鄲一夢」。《明．王九思．水仙子帶過折桂令．歸興》「一拳打脫鳳凰籠，兩腳蹬開虎豹叢，單身撞出麒麟洞。望東華人亂擁，紫羅瀾老盡英雄。參詳破『邯鄲一夢』，嘆息殺商山四翁，思量起華岳三峰。」

② 六尺巷的故事簡介

六尺巷傳說是安徽桐城的地方民間傳說故事。
這是一則發生在清代康熙年間，桐城境內的一樁膾炙人口的民間故事。
大學士張英的府邸與吳姓相鄰。
吳姓蓋房欲占張家隙地，雙方發生糾紛，告到縣衙。因兩家都是高官望族，縣官欲偏袒相府，但又難以定奪，連稱憑相爺作主。
相府家人遂馳書京都，張英閱罷，立即批詩寄回，詩曰：
千里家書只為牆，讓他三尺又何妨。
萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。
家人得詩，旋即拆讓三尺，吳姓深為感動，也連讓出三尺。於是，便形成了一條六尺寬的巷道。
「六尺巷」位於桐城市區西後街與五畝園之間。上個世紀八十年代以來，「六尺巷」舊址受到各級政府和有關部門的高度重視。
1985年，桐城市政府將「六尺巷」公布為市級重點文物保護單位。
1993年，安徽省政府有關部門撥專款進行部分修復；1999年，桐城市政府又撥專款在其遺址上進行復建與擴建。現今的「六尺巷」主體建築包括巷道、東邊的「禮讓」石牌坊和西邊的「懿德流芳」石牌坊、休閑廣場、詩畫照壁、假山石等。
雖然這里已成為一個獨立的旅遊景點，但不收門票。從「六尺巷」過往的遊人和行人絡繹不絕，小巷深處仍然顯現出少有的繁華。
安徽桐城的「六尺巷」在中國傳統文化里也許是被「和」字哲學充盈得最寬闊的街巷之一了。
它的「寬」不是寬在「六尺」上，而是「寬」在人們的心靈境界與和諧禮讓精神上。

③ 六尺巷的歷史故事

故事發生在清康熙年間，安徽省桐城縣。城內的一條街巷兩邊，一邊是文華殿大學士張英的府邸，一邊是桐城富戶吳鄉紳的豪宅。街巷是連接城內外的交通要道，兩家一直以此巷為界，和睦相處。吳家相公苦心攻讀，卻屢試不第，其妻胡月娥傷心不已。而對門的相府，官運興旺，幾個公子，連登金榜。胡月娥愛夫心切，聽信太叔公計謀，偷移界碑，圈路砌牆，巧奪風水寶地，藉以改變吳家命運。吳家突然砌牆，截斷相府便民街巷，百姓埋怨不滿。相府少夫人姚香蘭，出面理論攔阻，胡月娥拒不相讓。兩家吵得不可開交，桐城知縣從中斡旋，香蘭與月娥都是胸有成竹，一致同意和縣令的建議：挖界碑，明地界。不料，果真在相府牆外的竹林下挖出了界碑。相府有理成無理，香蘭有口難辯，月娥得意洋洋。和知縣知道相府家規甚嚴，姚香蘭也是知書識理，斷不會說無根據之話、做無理之事。可是，法律依據事實，吳家挖出了界碑，張家如果不能證明小巷是相府所有，那麼吳家在自家宅地上砌牆，誰也攔不住。香蘭發現界碑是被人所移，要求依據地契判決。胡月娥強詞奪理，巧言狡辯，並指責和縣令偏袒相府，巴結討好，官官相衛，欺壓百姓，一句話點中和縣令的要害。和縣令進退兩難，明知吳家不對，也不敢明確支持相府，只得折中調和，判令張吳兩家都在各家地基上砌牆這個含糊不清的判決。有了這個判決，月娥更加有恃無恐，攔路砌牆；香蘭當仁不讓，護路拆牆。雙方爭執中，誤傷胡月娥，月娥因此大鬧相府。張夫人命香蘭上門賠禮，香蘭委屈爭辯。張夫人恪守家訓，訓導兒媳。
香蘭述說自己不讓吳家圈路砌牆，正是考慮鄉鄰的利益，眾家人丫環也是異口同聲幫少夫人爭辯，認為不該委曲求全。張夫人感到問題更加嚴重，因而嚴責香蘭，指出：相爺一生，主張「謙和禮讓」，香蘭身為相府當家人，帶領家人與鄉鄰恃強爭斗，壞的是公公名聲、敗的是張氏家風。這樣下去，勢必會導致家人子弟恃強凌弱之風，對張家將來有害無益。香蘭幡然醒悟，痛悔自己處事魯莽，真誠認錯，願意忍受委屈，前去賠禮。婆媳倆達成共識，禮要賠，路不讓，百姓利益要維護。香蘭來賠禮，胡月娥又驚又喜又矛盾。如果再占基砌牆，她的良心不安，如果不扭轉風水，又擔心丈夫的命運前途。再加上圈路砌牆挖界碑的事，在桐城鬧得家喻戶曉，已成騎虎難下之勢，繼續圈路砌牆。和縣令聽說張家賠禮求和，吳家仍然我行我素，十分氣憤，上門與胡月娥理論。胡月娥不買他的賬，反而勸和縣令不要再巴結張家，因為她已得知張英被罷相了。和縣令卻告之胡月娥，他從前不敢支持張家，就是因為怕人說他官官相護，現在相爺既然罷了相，他沒有顧慮了，可以為張家伸張正義了。但是這兩家爭吵，無傷無害沒有觸犯法律，和縣令也沒有辦法治吳家的罪，只有命令衙役幫助張家拆除吳家的院牆。胡月娥軟硬不吃，堅持砌牆。小路上，牆砌了拆，拆了砌，兩家紛爭升級，成了冤家對頭。民謠誹議，滿城風雨，張夫人焦慮患病，香蘭修書飛報京城。張英回信賦詩一首，香蘭領悟詩意，退讓三尺，命家人砍樹砌牆。胡月娥命其兄長打探張英回信，其兄沒有聽清，斷章取義，按自己猜測的內容，告之胡月娥。胡月娥信以為真，抓住這封信大做文章，狀告張英，明目張膽指示家人砌牆霸佔吳家三尺地基。
和縣令請香蘭取出家書，當眾宣讀張英原詩：「一紙家書只為牆，讓他三尺又何妨？長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。」 胡月娥呆若木雞，又羞又愧，無地自容…… 和縣令斥責胡月娥自私自利，不識好歹，誣告相爺，要按律治罪。姚香蘭卻為其求情，並坦誠地表示，自己也心懷狹隘，導致如此局面，不能全怪吳家。胡月娥感動悔悟，懺悔自己不該偷移界碑，一錯再錯，並決定也退讓三尺，使小路變得更寬更好走。兩家握手言歡，重歸於好。一條祥和的「六尺巷」，通向久遠！一段謙和禮讓的佳話，四海傳揚！

④ 「六尺巷」的故事究竟是哪個歷史人物的事情

張英(1637—1708)，字敦復，號樂圃，官至文華殿大學士，禮部尚書。其子張廷玉（1672 —1755 ）亦為清代名臣，官至保和殿大學士、軍機大臣，乾隆時加太保，為官康、雍、乾三代，二千年封建官場少見。張家權勢顯赫，但父子淡泊致遠、克己清廉。

據《桐城縣志略》和姚永朴先生的《舊聞隨筆》載：清康熙時，文華殿大學士、禮部尚書張英世居桐城，其府第與吳宅為鄰，中有一屬張家隙地，向來作過往通道，後吳氏建房想越界佔用。張家不服，雙方發生糾紛，告到縣衙，因兩家都是顯貴望族，縣官左右為難，遲遲不能判決。張家人見有理難爭，遂馳書京都，向張英告之此事。張英閱罷，認為事情簡單，便提筆沾墨．在家書上批詩四句：「千里傳書只為牆，讓人三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。」張家得詩，深感愧疚，遂讓出三尺地基。吳家見狀，覺得張家有權有勢，卻不仗勢欺人，深受感動，於是也向後退讓三尺。便形成了一條六尺寬的巷道，稱「六尺巷」。

⑤ 六尺巷是什麼朝代才有的

六尺巷是清朝才有的。

清代（康熙年間）文華殿大學士兼禮部尚書張英的老家人與鄰居吳家在宅基的問題上發生了爭執，兩家大院的宅地都是祖上的產業，時間久遠了，本來就是一筆糊塗賬。想佔便宜的人是不怕算糊塗賬的，他們往往過分相信自己的鐵算盤。兩家的爭執頓起，公說公有理，婆說婆有理，誰也不肯相讓一絲一毫。由於牽涉到尚書大人，官府和旁人都不願沾惹是非，糾紛越鬧越大，張家人只好把這件事告訴張英。家人飛書京城，讓張英打招呼「擺平」吳家。
張英大人閱過來信，只是釋然一笑，旁邊的人面面相覷，莫名其妙。只見張大人揮起大筆，一首詩一揮而就。詩曰：「千里家書只為牆，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。」交給來人，命快速帶回老家。家裡人一見書信回來，喜不自禁，以為張英一定有一個強硬的辦法，或者有一條錦囊妙計，但家人看到的是一首打油詩，敗興得很。後來一合計，確實也只有「讓」這唯一的辦法，房地產是很可貴的家產，但爭之不來，不如讓三尺看看。於是立即動員將垣牆拆讓三尺，大家交口稱贊張英和他家人的曠達態度。張英的行為正應了那句古話：「宰相肚裡能撐船。」尚書一家的忍讓行為，感動得鄰居一家人熱淚盈眶，全家一致同意也把圍牆向後退三尺。兩家人的爭端很快平息了，兩家之間，空了一條巷子，有六尺寬，有張家的一半，也有吳家的一半，這條幾十丈長的巷子雖短，留給人們的思索卻很長。於是兩家的院牆之間有一條寬六尺的巷子。村民們可以由此自由通過。六尺巷由此得名。

⑥ 儒林外史的故事發生在哪個朝代

儒林外史》是由清代吳敬梓創作的長篇小說(也稱章回小說)，是我國古代諷刺文學的典範。全書共五十六回（按：也有人認為最後一回非吳敬梓所作），約四十萬字，描寫了近兩百個人物。小說假託明代，實際反映的是康乾時期科舉制度下讀書人的功名和生活。吳敬梓對生活在封建末世和科舉制度下的封建文人群像的成功塑造，以及對吃人的科舉、禮教和腐敗事態的生動描繪，使他成為我國文學史上批判現實主義的傑出作家之一。 內容介紹 明憲宗成化末年，山東兗州府汶上縣有一位教書先生，名叫周進，他為了能夠出人頭地，榮耀鄉里，屢次參加科舉考試，可是60多歲了，卻連秀才也未考上。 一天，他與姐夫來到省城，走進了貢院。他觸景生情，悲痛不已，一頭撞在了號板上，不省人事，被救醒後，滿地打滾，哭得口中鮮血直流。幾個商人見他很是可憐，於是湊了二百兩銀子替他捐了個監生。他馬上就向眾人磕頭，說：「我周進變成驢變成馬也要報效！」 不久，周進憑著監生的資格竟考中了舉人。頃刻之間，不是親的也來認親，不是朋友的也來認做朋友，連他教過書的學堂居然也供奉起了「周太老爺」的「長生牌」。過了幾年，他又中了進士，升為御史，被指派為廣東學道。在廣州，周進發現了范進。為了照顧這個54歲的老童生，他把范進的卷子反復看了三遍，終於發現那是一字一珠的天地間最好的文章，於是將范進取為秀才。過後不久，范進又去應考，中了舉人。 當時，范進因為和周進當初相似的境遇，在家裡倍受冷眼，妻子對他呼西喚東，老丈人對他更是百般呵斥。當范進一家正在為揭不開鍋，等著賣雞換米而發愁時，傳來范進中舉的喜報，范進從集上被找了回來，知道喜訊後，他高興得發了瘋。好在他的老丈人胡屠戶給了他一耳光，才打醒了他，治好了這場瘋病。轉眼功夫，范進時來運轉，不僅有了錢、米、房子，而且奴僕、丫環也有了。范進母親見此歡喜得一下子胸口接不上氣，竟然死了。胡屠戶也一反常態，到處說他早就知道他的女婿是文曲星下凡，不會與常人一樣的，對范進更是畢恭畢敬。後來，范進入京拜見周進，由周進薦引而中了進士，被任為山東學道。范進雖然憑著八股文發達了，但他所熟知的不過是四書五經。當別人提起北宋文豪蘇軾的時候，他卻以為是明朝的秀才，鬧出了天大的笑話。 科舉制度不僅培養了一批庸才，同時也豢養了一批貪官污吏。進士王惠被任命為南昌知府，他上任的第一件事，不是詢問當地的治安，不是詢問黎民生計，不是詢問案件冤情，而是查詢地方人情，了解當地有什麼特產，各種案件中有什麼地方可以通融；接著定做了一把頭號的庫戥，將衙門中的六房書辦統統傳齊，問明了各項差事的餘利，讓大家將錢財歸公。從此，衙門內整天是一片戥子聲、算盤聲、板子聲。衙役和百姓一個個被打得魂飛魄散，睡夢中都戰戰兢兢。而他本人的信條卻是「三年清知府，十萬雪花銀」。朝廷考察他的政績時，竟一致認為他是「江西的第一能員」。 高要縣知縣湯奉，為了表示自己為政清廉，對朝廷各項法令嚴加執行。朝廷有禁殺耕牛的禁令，湯奉不問因由，竟然將做牛肉生意的回民老師父活活枷死，鬧得群眾義憤填膺，鳴鑼罷市。事發後。按察司不僅沒有處罰湯奉，反而將受害的回民問成「奸發挾制官府，依律枷責」之罪。如此「清廉」的知縣，一年下來居然也搜颳了八千兩銀子。 官吏們貪贓枉法，而在八股科舉之下，土豪劣紳也恣意橫行。舉人出身的張靜齋，是南海一霸。他勾通官府，巧取豪奪。為了霸佔寺廟的田產，他唆使七八個流氓，誣陷和尚與婦女通姦，讓和尚不明不白地吃了官司。 高要縣的監生嚴致和是一個把錢財看作是一切的財主，家財萬貫。他病得飲食不進，卧床不起，奄奄一息，還念念不忘田裡要收早稻，打發管庄的僕人下鄉，又不放心，心裡只是急躁。他吝嗇成性，家中米爛糧倉，牛馬成行，可在平時豬肉也捨不得買一斤，臨死時還因為燈盞里多點了一根燈草，遲遲不肯斷氣。 他的哥哥貢生嚴致中，更是橫行鄉里的惡棍。他強圈了鄰居王小二的豬，別人來討，他竟行凶，打斷了王小二哥哥的腿。他四處訛詐，沒有借給別人銀子，卻硬要人家償付利息；他把雲片糕說成是貴重葯物，恐嚇船家，賴掉了幾文船錢。嚴監生死後，他以哥哥身份，逼著弟媳過繼他的二兒子為兒子，謀奪兄弟家產，還聲稱這是「禮義名分，我們鄉紳人家，這些大禮，卻是差錯不得的」。 科舉制度造就了一批社會蛀蟲，同時也毒害著整個社會。溫州府的樂清縣有一農家子弟叫匡超人，他本來朴實敦厚。為了贍養父母，他外出做小買賣，流落杭州。後來遇上了選印八股文的馬二先生。馬二先生贈給他十兩銀子，勸他讀書上進。匡超人回家後，一面做小買賣，一面用功讀八股文，很快他就得到了李知縣的賞識，被提拔考上了秀才。為追求更高的功名利祿，他更加刻苦學寫八股文。不料知縣出了事，為避免被牽累，他逃到到杭州。在這里，他結識了冒充名士的頭巾店老闆景蘭江和衙門里當吏員的潘三爺，學會了代人應考、包攬訟詞的「本領」。又因馬二先生的關系，他成了八股文的「選家」，並吹噓印出了95本八股文選本，人人爭著購買，五省讀書的人，家家都在書案上供著「先儒匡子之神位」。 不久，那個曾提拔過他的李知縣被平了反，升為京官，匡超人也就跟著去了京城，為了巴結權貴，他拋妻棄子去做了恩師的外甥女婿，他的妻子在貧困潦倒中死在家鄉。這時，幫助過他的潘三爺入了獄，匡超人怕影響自己的名聲和前程，竟同潘三爺斷絕了關系，甚至看也不肯去看一下。對曾經幫助過他的馬二先生他不僅不感恩圖報，還妄加誹謗嘲笑，完全墮落成了出賣靈魂的衣冠禽獸。 科舉制度不僅使人墮落，同時也是封建禮教的幫凶。年過六十的徽州府窮秀才王玉輝，年年科舉，屢試不中，但他卻刻守禮教綱常。他的三女婿死了，女兒要殉夫，公婆不肯。他反而勸親家讓女兒殉節。又對女兒說：「我兒，你既如此，這是青史留名的事，我難道反而阻攔你？你就這樣做罷。」八天以後，女兒穿著守孝的白色的衣服，絕食而死，他仰天大笑說：「死得好！死得好！」但事過之後，當他女兒的靈牌被送入烈女祠公祭的時候，他突然感到了傷心。回家看見老妻悲痛，他也心上不忍，離家外出散心。一路上，他悲悼女兒，凄凄惶惶，到了蘇州虎丘，見船上一個少年穿白的婦人，竟一下想起了穿著孝服殉夫的女兒，心裡哽咽，那熱淚直滾下來。 凡此種種從明朝成化年間以來形成的風氣，到了萬曆年間則愈演愈烈。科場得意，被認為才能出眾；科場失意的任你有李白、杜甫的文才、顏淵、曾參的品行，都被看成愚笨無能。大戶人家講的是陞官發財，貧賤儒生研究的是逢迎拍馬。儒林墮落了，社會更加腐敗。看來，要尋找不受科舉八股影響的「奇人」，只能拋開儒林，放眼於市井小民之中了。 那知市井中間，真的出了幾個奇人。 一個是會寫字的。這人姓季，名遐年，自小無家無業，總在這些寺院里安身。他的字寫的最好，卻又不肯學古人的法帖，只是自己創出來的格調，由著筆性寫了去，他性格乖張，但凡人要請他寫字他要齋戒一日，親自磨一天的墨，要等他情願，他才高興。他若不情願時，任你王侯將相，大捧的銀子送他，他正眼兒也不看。他又不修邊幅，穿著一件稀爛的直裰，靶著一雙破不過的蒲鞋。每日寫了字，得了人家的筆資，自家吃了飯，剩下的錢就不要了，隨便不相識的窮人，就送了他。一日大雪天，他的爛鞋踩了朋友家一地的泥，朋友讓他換鞋，他居然說我這雙鞋就不可以坐在你家？我坐在你家，還要算抬舉你。一次，他看見和尚房裡擺著一匣子上好的香墨，不管人家是否要寫字，拿來就寫，當一位有權有勢的鄉紳要他去寫字時，他竟破口大罵「我又不貪你的錢，又不慕你的勢，又不借你的光，你敢叫我寫起字來！」 又一個是賣火紙筒子的。這人姓王，名太，他自小兒最喜下圍棋。他無以為生，每日到虎踞夫一帶賣火紙筒過活。 那一日，妙意庵做會。王太走將進來，碰到三四個大老官簇擁著兩個人在那裡下棋。大家開始很是瞧不起他，但是他們同王太剛下了半盤，就不得不投子認負，眾人大驚，就要拉著王太吃酒。王太大笑道：「天下那裡還有個快活似殺矢棋的事！我殺過矢棋，心裡快活極了，那裡還吃的下酒！」說畢，哈哈大笑，頭也不回就去了。 像他們這樣淡泊功名利祿的隱士在市井中還有很多，只不過在那些達官貴人看來，追求功名利祿才是正道

⑦ 六尺巷的故事簡介

"六尺巷"的典故之所以成為一段歷史佳話，源於張家與鄰里之間的土地糾紛。

清康熙年間，張英擔任文華殿大學士兼禮部尚書。他老家桐城的官邸與吳家為鄰，兩家院落之間有條巷子，供雙方出入使用。後來吳家要建新房，想占這條路，張家人不同意。雙方爭執不下，將官司打到當地縣衙。縣官考慮到兩家人都是名門望族，不敢輕易了斷。

這時，張家人一氣之下寫封加急信送給張英，要求他出面解決。張英看了信後，認為應該謙讓鄰里，他在給家裡的回信中寫了四句話:千里來書只為牆，讓他三尺又何妨?萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。家人閱罷，明白其中含義，主動讓出三尺空地。吳家見狀，深受感動，也主動讓出三尺房基地，"六尺巷"由此得名。

(7)六尺港的故事發生在哪個朝代擴展閱讀：

六尺巷東起西後街巷，西抵百子堂。巷南為張英宰相府，巷北為吳氏宅，全長100米、寬2米，均由鵝卵石鋪就。「六尺巷」主體建築包括巷道、東邊的「禮讓」石牌坊和西邊的「懿德流芳」石牌坊、休閑廣場、詩畫照壁、假山石等。

「六尺巷」作為一個文化的新載體，其典故所包含的謙和禮讓精神實際上也是中華傳統文化的精神，它的「寬」不是寬在「六尺」上，而是「寬」在人們的心靈境界與和諧禮讓精神上。六尺巷文化意蘊生發的根源，雖然局限在張英與吳家的個人道德層面上，但它凸顯的是官方怎麼對民眾的態度，和利益之爭的立場，以及解決矛盾的方式，是一個時代處理官民關系的範本。

⑧ 六尺巷的故事發生在哪個地方

六尺巷的故事發生在安徽省桐城市的西南一隅（現為安徽省桐城市文城西路68號）。

「六尺巷」的典故之所以成為一段歷史佳話，源於張家與鄰里之間的土地糾紛。

清康熙年間，張英擔任文華殿大學士兼禮部尚書。他老家桐城的官邸與吳家為鄰，兩家院落之間有條巷子，供雙方出入使用。後來吳家要建新房，想占這條路，張家人不同意。雙方爭執不下，將官司打到當地縣衙。縣官考慮到兩家人都是名門望族，不敢輕易了斷。

這時，張家人一氣之下寫封加急信送給張英，要求他出面解決。張英看了信後，認為應該謙讓鄰里，他在給家裡的回信中寫了四句話：「千里來書只為牆，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。」家人閱罷，明白其中含義，主動讓出三尺空地。

吳家見狀，深受感動，也主動讓出三尺房基地，「六尺巷」由此得名。

⑨ 六尺巷的故事到底是明朝的還是清朝的

清代中期，有個「六尺巷」的故事。據說當朝宰相張英與一位姓葉的待郎都是安徽桐城人。兩家毗臨而居，都要起房造屋，為爭地皮，發生了爭執。張老夫人便修書北京，要張英出面干預。這位宰相到底見識不凡，看罷來信，立即作詩勸導老夫人：「千里家書只為牆，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。」張母見書明理，立即把牆主動退後三尺；葉家見此情景，深感慚愧，也馬上把牆讓後三尺。這樣，張葉兩家的院牆之間，就形成了六尺寬的巷道，成了有名的「六尺巷」。

「六尺巷」的故事告訴今天的我們禮讓，和睦，中華民族的傳統美德。古代開明之士尚能如此，今天同事之間、鄰里之間處理小事小非，更應該比封建時代做的更好。事情就是這樣：爭一爭，行不通；讓一讓，六尺巷。

在今天到處都在講和諧，「和諧社會」、「和諧團隊」、「和諧家庭」。弘揚一種美德，體現一種胸懷。人人都能做到，我們的社會就和諧了。

⑩ 六尺巷的故事

「六尺巷」的典故之所以成為一段歷史佳話，源於張家與鄰里之間的土地糾紛。

清代康熙年間，桐城境內的一樁膾炙人口的民間故事。大學士張英的府第與吳姓相鄰。吳姓蓋房欲占張家隙地，雙方發生糾紛，告到縣衙。因兩家都是高官望族，縣官欲偏袒相府，但又難以定奪，連稱憑相爺作主。

相府家人遂馳書京都，張英閱罷，立即批詩寄回，詩曰：「一張書來只為牆，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。」家人得詩，旋即拆讓三尺，吳姓深為感動，也連讓出三尺。於是，便形成了一條六尺寬的巷道。

(10)六尺港的故事發生在哪個朝代擴展閱讀：

典故深意

在故事中，人們都在稱頌張英大學士的高尚品格，「懿德流芳」是給他的最高褒獎。後人們不管是出於紀念還是旅遊的目的，將這個古老的故事鐫刻在屏風上。包容忍讓，平等待人，作為一種美德，從古流傳。心胸開闊，恭謙禮讓的人為世人敬仰。

在建立和諧社會的進程中，這種謙和禮讓的傳統就更需要發揚光大。「六尺巷」典故，已遠遠超出其本意，成為彰顯中華民族和睦謙讓美德的見證。

「六尺巷」位於桐城市區西後街與五畝園之間。上個世紀八十年代以來，「六尺巷」舊址受到各級政府和有關部門的高度重視。1985年，桐城市政府將「六尺巷」公布為市級重點文物保護單位。1993年，安徽省政府有關部門撥專款進行部分修復。

1999年，桐城市政府又撥專款在其遺址上進行復建與擴建。現今的「六尺巷」主體建築包括巷道、東邊的「禮讓」石牌坊和西邊的「懿德流芳」石牌坊、休閑廣場、詩畫照壁、假山石等。雖然這里已成為一個獨立的旅遊景點，但不收門票。

從「六尺巷」過往的遊人和行人絡繹不絕，小巷深處仍然顯現出少有的繁華。安徽桐城的「六尺巷」在中國傳統文化里也許是被「和」字哲學充盈得最寬闊的街巷之一了。它的「寬」不是寬在「六尺」上，而是「寬」在人們的心靈境界與和諧禮讓精神上。

保護意義

毛主席在建國後會見蘇聯駐華大使尤金時，曾經講到這個故事，說起這「千里修書只為牆，讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。」四句詩，用來表達兩國之間的事宜應該謙讓、平等。

2008年2月21日，國務院副總理來桐城視察，在與講解員談到即將視察的六尺巷時，副總理風趣地說：「我知道六尺巷的故事，那時的吳家做得不太好。」引得周圍人笑聲一片。

2006年11月21日，國務委員唐家璇在參觀六尺巷後，欣然題辭：「桐城六尺巷，和諧名城揚」。他說，六尺巷裡曾誕生過一個真實的歷史故事，它昭示中國人民追求和諧的傳統美德，閃耀著超越時空的思想光輝。

2014年11月15日，中紀委書記王岐山造訪安徽桐城「六尺巷」。