狼與鴛鴦這則小故事出自哪裡

『壹』 求典故出處 你說簾外海棠.錦屏鴛鴦.後來庭院春深.咫尺畫堂

典故出自吳婷所著的詩歌體裁作品《你說，後來》，在意林2011年第04期"心靈花園"發表。該書內容多處引用古詩文和其他文學著作。

你說簾外海棠，錦屏鴛鴦；後來庭院春深，咫尺畫堂。

解析：你說春光正好，韶華正茂，只羨鴛鴦不羨仙。後來春去難留，庭院深鎖，咫尺天涯畫堂前。

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1、作者簡介

吳婷，河南省固始縣永和高中語文教師。自幼喜好作詩，其詩溫婉柔和，富有古典韻味。2011年其作品《你說，後來》迅速在網路上轉載，作品並刊登於意林2011年第04期"心靈花園"。

2、後網友續作

題材：現代詩。

創作年代：現代。

作者：半夏

【你說，後來...】

你說，蒹葭蒼蒼，淺畫眉妝。後來，長天飛雁，木葉畫堂。

你說，長階清婉，並倚幽篁。後來，孤舟冷渡，煙雨微涼。

你說，琵琶錦瑟，一夢高唐。後來，空幾茶冷，殘夢深藏。

你說，惠而好我，巴山夜雨當共剪。後來，重門深鎖，倚荷凝淚看鴛鴦。

你說，月上南樓，花影高牆。後來，蕭蕭荊楚，白露青霜。

你說，挑燈夜讀，紅袖添香。後來，花開彼岸，枉自彷徨。

你說，寒廬煮酒，雪落梅章。後來，君在滄海，我在瀟湘。

你說，伊人窈窕，寤寐思之費思量，後來，一寸相思，化作十萬秋水長。

你說，斜陽緩緩，可歸故鄉。後來，西風驛路，系馬白楊。

你說，流蘇繾綣，疏影昏黃。後來，桃花依舊，逝水湯湯。

你說，與子偕老，隱匿八荒。後來，浮雲易老，陌路滄桑。

你說，並蒂蓮開，喁喁私語連袂賞。後來，斂眉顧影，秋院梧桐冷玉床。

你說，東籬菊下，浮動暗香。後來，竹樓獨飲，淚濕青裳。

你說，木樨花落，信馬由韁。後來，風住花盡，眉目添傷。

你說，臨風置酒，角徵清商，後來，小徑青苔，雨打海棠。

你說，零落軟紅，不了三生思卿債。後來，天涯別過，疏枝瘦影漫橫塘。

參考資料來源：《你說，後來》—網路

『貳』 狼與鷺鷥 這則小故事說明了什麼道理

說明的道理為：對壞人行善，千萬別指望他有什麼報酬給你。對壞人行善的報酬，就是認識壞人不講信用的本質。不要因為壞人的花言巧語，而對壞人加以憐憫而反遭其害。
《狼與鷺鷥》故事梗概：
狼誤吞下了一塊骨頭，十分難受，四處奔走，尋訪醫生。它遇見了鷺鷥，談定酬金請他取出骨頭，鷺鷥把自己的頭伸進狼的喉嚨里，叼出了骨頭，便向狼要定好的酬金。
狼回答說：「喂，朋友，你能從狼嘴裡平安無事地收回頭來，難道還不滿足，怎麼還要講報酬？」
《狼與鷺鷥》出自古希臘著名的寓言家伊索所著的《伊索寓言》。
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《伊索寓言》寫作特點
《伊索寓言》是古希臘民間流傳的諷刺喻人的故事，大部分是擬人化的動物寓言，少部分以普通人或神為主人公。
通過生動的小故事，或揭示早期人類生活狀態，或隱喻抽象的道理，或暗示人類的種種秉性和品行，多維的凸顯了古希臘民族本真的性格。
往往簡潔客觀地敘述一個故事，最後以一句話畫龍點睛地揭示蘊含的道理。
參考資料來源：搜狗網路—狼與鷺鷥

『叄』 狼與鴛鴦寓言道理

狼與鷺鷥（不是鴛鴦）：
狼誤吞下了一塊骨頭，十分難受，四處奔走，尋訪醫生。它遇見了鷺鷥，談定酬金請他取出骨頭，鷺鷥把自己的頭伸進狼的喉嚨里，叼出了骨頭，便向狼要定好的酬金。狼回答說：「喂，朋友，你能從狼嘴裡平安無事地收回頭來，難道還不滿足，怎麼還要講報酬？」這寓言說明，對壞人行善的報酬，就是認識壞人不講信用的本質。

『肆』 披著羊皮的狼這則寓言故事出自

《披著羊皮的狼》出自古希臘的伊索寓言。

一隻狼有一次披上羊皮，被牧人當作羊和別的羊一同關進了羊圈裡，它正好可以隨心所欲地吃羊。但是好事總不長久，因為有一天，牧人夜裡進羊圈認出了狼。牧人把狼倒吊在樹上，仍舊讓它披著羊皮，用來告誡那些在周圍活動的其它的狼。

有幾個牧人經過時發現了，停下來問那位牧人為什麼要這樣對待羊。再靠近些他們才發現，這根本不是羊，而是一隻狼。

牧人說：「這就是我對待狼的方法，哪怕它披上了羊皮。」

寓意: 事物的外表有時候會掩蓋它的本質，所以我們不能只憑表面現象就作判斷。

『伍』 "忽然一根無情棒,打的鴛鴦各一方" 出自哪裡呀

出自1937年經典電影《馬路天使》插曲《四季歌》

春季到來綠滿窗，
大姑娘窗下綉鴛鴦。
忽然一陣無情棒，
打得鴛鴦各一旁。
夏季到來柳絲長，
大姑娘漂泊到長江。
江南江北風光好，
怎及青紗起高粱。
秋季到來荷花香，
大姑娘夜夜夢家鄉。
醒來不見爹娘面，
只見窗前明月光。
冬季到來雪茫茫，
寒衣做好送情郎。
血肉築出長城長，
奴願做當年小孟姜。

『陸』 沙暖睡鴛鴦出自哪首古詩

沙暖睡鴛鴦出自絕句二首。

絕句二首

其一

遲日江山麗，春風花草香。

泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。

其二

江碧鳥逾白，山青花欲燃。

今春看又過，何日是歸年？

白話譯文

其一

江山沐浴著春光，多麼秀麗，春風送來花草的芳香。

燕子銜著濕泥忙築巢，暖和的沙子上睡著成雙成對的鴛鴦。

其二

江水碧波浩盪，襯托水鳥雪白羽毛，山巒鬱郁蒼蒼，紅花相映，便要燃燒。

今年春天眼看就要過去，何年何月才是我歸鄉的日期？

作者簡介

杜甫（712～770），字子美，嘗自稱少陵野老。舉進士不第，曾任檢校工部員外郎，故世稱杜工部。是唐代最偉大的現實主義詩人，宋以後被尊為「詩聖」，與李白並稱「李杜」。其詩大膽揭露當時社會矛盾，對窮苦人民寄予深切同情，內容深刻。

許多優秀作品，顯示了唐代由盛轉衰的歷史過程，因被稱為「詩史」。在藝術上，善於運用各種詩歌形式，尤長於律詩；風格多樣，而以沉鬱為主；語言精煉，具有高度的表達能力。存詩1400多首，有《杜工部集》。

『柒』 請問以下句子分別出自哪裡(具體哪一回)謝謝

26.：((操與宮坐久，忽聞庄後有磨刀之聲。操曰：「呂伯奢非吾至親，此去可疑，當竊聽之。」二人潛步入草堂後，但聞人語曰：「縛而殺之，何如？」操曰：「是矣！今若不先下手，必遭擒獲。」遂與宮拔劍直入，不問男女，皆殺之，一連殺死八口。搜至廚下，卻見縛一豬欲殺。宮曰：「孟德心多，誤殺好人矣！」急出莊上馬而行。行不到二里，只見伯奢驢鞍前鞽懸酒二瓶，手攜果菜而來，叫曰：「賢侄與使君何故便去？」操曰：「被罪之人，不敢久住。」伯奢曰：「吾已分付家人宰一豬相款，賢侄、使君何憎一宿？速請轉騎。」操不顧，策馬便行。行不數步，忽拔劍復回，叫伯奢曰：「此來者何人？」伯奢回頭看時，操揮劍砍伯奢於驢下。宮大驚曰：「適才誤耳，今何為也？」操曰：「伯奢到家，見殺死多人，安肯干休？若率眾來追，必遭其禍矣。」宮曰：「知而故殺，大不義也！」操曰：「寧教我負天下人，休教天下人負我。」陳宮默然。))
27一、人物形象的獨特性

王熙鳳這個人物在《紅樓夢》當中的地位相當重要，可以說這個形象具有獨特性。她有一種支柱作用，一種藝術結構上的、藝術機體意義上的一種聚焦的作用，或者說是一種輻射的作用。因為《紅樓夢》不僅是寫薛寶釵和林黛玉的愛情婚姻，作者還寫了這個大家族中四百多個人物。如果沒有了王熙鳳，那麼《紅樓夢》的結果會如何。可以說，如果把賈府中長幼、尊卑、親疏、嫡庶、主奴等錯綜復雜的人際關系比作一張網的話，那麼王熙鳳這個人物就處在一個相對中心的位置上。從而突出了這一人物形象的獨特性，她要同各種各樣的人物打交道，所謂上有三層公婆，中有無數叔嫂妯娌兄弟姐妹以至姨娘婢妾，下層有一大群管家陪房奴僕丫環小廝等等。王熙鳳同其中任何一個人物或者聯結、或者矛盾、或者又聯結又矛盾的這樣的關系，都是某一種社會關系的反映。按說王熙鳳在整個賈府當中，她的輩份是很低的，她是孫子媳婦，那麼為什麼像王熙鳳這樣一個人物能夠來當家呢？這個原因，或者說是多種矛盾發展的結果。她有娘家「金陵王」的背景，她有賈母的靠山，有邢王二夫人矛盾的牽制，當然還有她本人才幹慾望的主觀條件。同時也就把王熙鳳推到了火山口上，成了眾矢之的，眾多舊矛盾的結果又成了新矛盾的導因。她是一個極其復雜的人物形象！可以說，在王熙鳳身上概括了各種各樣的矛盾，一種家長理短的那種家務事，所謂叔嫂鬥法、婦姑勃溪之類，不是那樣的。因為在中國封建的宗法社會里，家國是同構的，歷來一脈相通，家是國的一種簡化的形式。封建帝王「家天下」內的權勢消長、朋黨傾軋、派系爭斗，它的雛形，它的胚胎都可以在家族裡面看到。所以從那個王熙鳳，以她為焦點的，或者說她幅射出去的種種矛盾，就是給人一種縱深感，不能夠就事論事的看成是一種家族的矛盾。以王熙鳳這個藝術形象所能包容的社會生活的廣闊程度來說，也是其他形象難以企及的，比如，放債生息這樣一個細節。王熙鳳是把那個月錢拿出來去放高利貸，小說裡面不只一次的寫到，平兒說過，「每年少說也得翻出一千銀子來」，連數目都很具體。這樣的經濟細節放在別的人物身上是不可能的，比如說老爺太太不會做這種事，不屑做這種事，姑娘小姐她們根本不理財，那麼只有王熙鳳能夠承擔。所以王熙鳳這個形象的社會觸角是最長的，可以越出賈府的門牆，可以伸向官府，可以伸向佛門，可以伸向宮廷等，也就是說從反映生活的深度和廣度來說，王熙鳳這個藝術形象是不可代替的、不可缺少的。如果少了王熙鳳，《紅樓夢》在它反映生活的深廣度方面，就要受到極大的削弱，甚至就不成其為《紅樓夢》。
王熙鳳的「辣手」在更多的情況更多場合表現為逞威弄權、濫施刑罰。這方面《紅樓夢》裡面有很多描寫，她素常懲治丫頭的辦法怎麼樣呀，說這個「墊著磁瓦子跪在太陽底下，茶飯不給」，「便是鐵打的，一日也管招了。」當她發現為賈璉望風的小丫頭，喝命「拿繩子鞭子，把那眼睛沒有主子的小蹄子打爛了」，而且威嚇她要用燒紅的烙鐵烙嘴，要用刀子來割肉，而且當即就拔下那個簪子來戳小丫頭的嘴，這種簪子叫做香閨刑具，戳人是很疼的，揚手一巴掌打得那個小丫頭立刻兩腮紫脹；另外你看在清虛觀的時候，一個小道士，那真是一個小孩子，無意中冒撞到王熙鳳身上，王熙鳳揚手一巴掌打得那個小道士都站不住。這種地方，王熙鳳的出手之重、之狠、之快，是名副其實的「辣手」了，在賈府的主子裡面，像這樣親自出手的人並不多見。在下人的眼裡，像那些小丫頭小廝小道士的眼裡，真是嚇得心驚膽顫，這個時候王熙鳳確實像一個惡魔，怪不得有些奴僕在背後詛咒她，說她是「閻王婆」，說她是「夜叉星」，那麼在這個時候，所謂的「殺伐決斷」就有一股森然的冷氣，真是叫人不寒而慄。
在這里還可以舉出有名的「弄權鐵檻寺」。這個情節，老尼求王熙鳳辦這件事，王熙鳳有一句很著名的話，人們也常常引用的，就是王熙鳳說我是「從來不信什麼陰司地獄報應的，憑是什麼事，我說要行就行。」這句話大家經常引用，而且有的人據此認為王熙鳳不迷信。的確這句話聽起來好像很有氣概，就是鬼神難擋，有這樣的氣魄，只可惜這種氣魄用在了邪惡的方面。在這里，並不是說王熙鳳不迷信，王熙鳳也像一般的婦女一樣，她也供瘟神，給女兒起名求福祉，並不說明她不迷信，是說明她不虔誠，沒有顧忌，毫無顧忌，為了達到自己的目的可以不擇手段，可以不計後果，所以在這個地方點明了，她是「弄權」，如果說，「協理寧國府」時是「用權」，那麼，這里就是「弄權」。「鐵檻寺」這一段說她玩弄權術，她府內府外，勾結官府，倚仗權勢，在府里欺瞞長上，假借賈璉名義，神不知鬼不覺做成這樣一種骯臟交易，賈璉並不知道。如果說「協理寧國府」的時候是「用權」，權在威隨，威重令行，那麼在這里就是「弄權」，就是玩弄權術於股掌之上，假權營私。所以這個是不一樣的，小說里頭還點明自此王熙鳳膽識愈壯，更加恣意作為起來。可見「弄權」一節正是讓人們領教王熙鳳手段的一個「案例」。她這個辣手到了趕盡殺絕，不留後路的地步。所謂「量小非君子，無毒不丈夫。」王熙鳳和其他的婦女，和王夫人比起來，她沒有什麼「婦人之仁」，沒有什麼「惻隱之心」，她作了事以後，從來不後悔，而且她要斬草除根，如果我們沒有忘記的話，賈雨村對於知道自己底細的門子，最後是把他遠遠的充發了；那麼王熙鳳對那個落有把柄的張華父子，最後一定要想辦法把他治死。從這種地方，我們可以充分領教王熙鳳手段之辣，這一點在別的人身上是感受不到的。「辣手」常常是形之於外的，機心則深藏於內，當然這兩者是有聯系的，盡管「機心」深藏於內，但同樣有跡可循。人們常常說王熙鳳少說「有一萬個心眼子」，是形容她的心計之多，機變之速。可以從王熙鳳的日常的表現來看。王熙鳳日常的處人當中常常也有利害的權衡、得失的算計。有一次，為了大觀園詩社的費用，王熙鳳李紈姐妹在那裡說笑，因為這個詩社要有點花銷，王熙鳳就笑李紈：「虧你還是大嫂子呢！」她就算「你一月十兩銀子的月錢，比我們多兩倍。又有個小子，足足又添了十兩，---年中分年例，你又是上上分兒，……通共算起來，一年也有四五百銀子。」「這會子你怕花錢，調唆她們來鬧我----」，就說了一大堆的話，李紈就回她「你們聽聽，我說了一句，她就說了這么一車的話----」，「天下人都被你算計去了！」李紈的這句話雖然也是帶些玩笑的性質，其實對王熙鳳是一個恰如其分的評語，她說「天下人都被你算計去了」。王熙鳳的剋扣月錢放債生息，不單是把下人的錢拿來剋扣，她連老太太和太太的都敢挪用，都先剋扣住不發，而且即便是「十兩八兩零碎」她也要把它攢到一起放出去。所以李紈說她「專會打算盤分斤撥兩」，一點沒有冤枉她。王夫人屋裡的金釧投井以後，丫鬟名額出缺，王熙鳳作為管家，這個名額遲遲不補，為什麼？她說等著人送禮送夠了，因為很多人看上這個缺，覺得這是一個「巧宗兒」，大家都要來謀這個差事，王熙鳳就拖著，等大家送禮送足了才補。諸如此類的事很多，「大鬧寧國府」的時候還不忘記向尤氏要五百兩銀子，其實她打點只用了三百兩，要了五百兩，她又賺了二百兩。王熙鳳的算計之精、聚斂之酷，是出了名的，連她自己也都知道，她跟平兒說：「我的名聲不好，再放一年（放是放高利貸），都要生吃了我呢。」可見王熙鳳的放債、王熙鳳的聚斂，那是出了名的。這是她的算計，她的心機用在這方面，其實王熙鳳的機心固然是用於聚錢斂財，但是更體現在處理人際關繫上，她在處理人際關繫上，她的心機深細、謀略周密，有更加精彩的表演。

第二、人物形象的復雜性

在處世應對中，感覺王熙鳳像一個高明的心理學家，她非常善於察言觀色，辨風測向，常常是對方還沒有說出口呢，她已經猜到了；對方剛說呢，她已經辦了，這種例子是很多的。你看，林黛玉出場，剛進賈府，王夫人說是不是拿料子做衣裳呀？王熙鳳說「我早都預備下了」。這個地方脂硯齋有一個評語：她並沒有預備衣料，她是隨機應變，但是王夫人就點頭相信了。比如大觀園那個詩社起來，探春這里剛出口，說王熙鳳我們想請你做個「監社御史」，探春一說，王熙鳳馬上就猜到你們是缺個「進錢的銅商」，你們是想要贊助了，那麼她說「我明兒立刻上任，放下五十兩銀子給你們慢慢作會社東道」。你這邊剛剛說，她那裡早就猜到了，大家都笑起來，所以李紈說：「你真真是水晶心肝玻璃人」。說這個王熙鳳通體透亮。王熙鳳這種揣測對方的心理，善於察言觀色本事超出任何一個人，這個人物形象是比較復雜的。有的時候，她還可以一百八十度的大轉彎，同一件事，原來這樣說，現在又那樣說，但是她都說的入情在理，十分動聽。例如邢夫人要討鴛鴦。邢夫人先來找王熙鳳商量，說老爺想討鴛鴦作妾，就是把這件事先跟王熙鳳說，王熙鳳一聽，她就連忙回說，「別去碰這個釘子，」她脫口而出，她說「老太太離了鴛鴦，飯也吃不成了，何況說老爺放著身子不保養，官兒也不好生做」，反勸告邢夫人，「明放著不中用，反招出沒意思來，太太別惱，我是不敢去的。」她先這樣說，覺得這個事情根本是不行的，但是這個邢夫人呢一點也聽不進去，反而冷笑說：「大家子三房四妾都使得，這么個花白鬍子的……」，意思說要個妾有什麼不可以，她說老太太未必好駁回。反而埋怨王熙鳳，說我還沒有去你倒派我不是。王熙鳳聽了邢夫人這話，知道邢夫人聽不進去，邢夫人氣性大發，王熙鳳知道剛才那番實話全不對路，就立即調頭轉向，改換話鋒，連忙陪笑：「太太這話說得極是，我能活了多大，知道什麼輕重，想來父母跟前，別說一個丫頭，就是那麼大的活寶貝，不給老爺給誰，」而且她舉出例子，她說那個賈璉，賈赦邢夫人的兒子，賈璉有了不是，老爺太太恨得那樣，及至見了面，依舊拿心愛的東西賞他。是說老爺太太待賈璉，父母待兒子這樣，如今老太太待老爺自然也是那樣了。你看她這個出言何等現成，何等有說服力。當時邢夫人又喜歡起來。同樣是討鴛鴦這件事，一正一反的兩番說辭，同出於王熙鳳之口，居然都通情達理，動聽入耳。像這樣能夠順應對方心裡，急轉直下又不落痕跡，像這樣一種本領在《紅樓夢》里，只有在王熙鳳身上可以看得到。所以說王熙鳳的這種機心，機變之速真是能夠讓人嘆為觀止。說到機心，《紅樓夢》裡面最著名的關於王熙鳳的機心謀略的事件，如果說剛才講到的是一些普通的人際關系，普通的跟家族成員之間的交往，那麼一旦遇到那件事是王熙鳳利害攸關的，是損害到王熙鳳的尊嚴的，危及到她地位的，那麼王熙鳳就會使出她渾身的解數，她的機心謀略在這個時候會表現得淋漓盡致。如果說，「殺伐決斷」表現她的陽而威的一面，那麼她的機心謀略則表現她陰而狠的一面。在這里不能不說到，那兩個著名的事件：一個叫「毒設相思局」；一個叫「賺取尤二姐」，所謂「弄小巧用借劍殺人」。王熙鳳這個人對人的優勢不只於金錢權勢，在心理狀態上，她也常常保持一種強者的優勝地位，這是一種重要的優勢。那麼賈瑞和尤二姐是完全不同的兩個人，這也是兩個完全不同的故事，他們的死也是不同性質的死。但是有一點是類似的，最初他們對王熙鳳而言，開初都有某種優勢，接著都是在王熙鳳的導演下轉為劣勢，最終走上絕路。

第三，人物形象的豐富性

生活在封建宗法關系中的王熙鳳，最終仍舊不能擺脫「夫綱」和「婦道」的拘束，她不能不承認丈夫納妾是正當的。所謂「不孝有三，無後為大」，為了子嗣，即使三妻四妾也是冠冕堂皇，無往而不合於禮。所以在強大的宗法禮教和社會輿論面前，爭強好勝的王熙鳳，也要竭力洗刷自己「妒」的名聲，構築「賢良」的形象。這實質上是一種屈服。王熙鳳終要受到宗法關系的制約的。王熙鳳的屈服，首先表現為有條件的忍讓，比方說容下了平兒，成為「通房」丫頭，這在很大程度上是由於平兒的善良和忠心，何況目的還是為了「拴爺的心」。其次，表現為對賈璉的施威潑醋作適當節制，王熙鳳不是那種潑婦，火候已夠即收篷轉舵。大鬧寧國府是這樣，在鮑二家的事件被揭發後，雖則掀動了一場軒然大波，而最終不能不接受賈母的裁決，賈母的裁決顯然是偏袒賈璉的，王熙鳳盡管爭得了面子，而賈璉明顯地得到了老太太的袒護。回到房裡，賈璉問：「你仔細想想，昨兒誰的不是多？」就是說的王熙鳳生日那天，要照一般的想，誰的不是，誰的錯？王熙鳳的生日，賈璉不但不來，還跟鮑二家的偷情，當然是賈璉的錯，然而王熙鳳不能理直氣壯地回答「誰的不是多」這個問題，不能指斥和警告賈璉，她只能跑到賈母面前說：「二爺要殺我」，她怎麼不把賈璉檢舉出來呢？不能那樣，所以她只能以「二爺要殺我」這個題目來哭鬧，最後不得已轉移予頭。王熙鳳的屈服是把鋒芒指向與之爭寵的其他女性。打平兒，打鮑二家的，在尤二姐的事件上就更加明顯了，更加自覺地轉移到與之爭寵的女性身上，使她們成為犧牲品；夫妻矛盾轉為妻妾矛盾，不能治本就轉而治標，把一切的仇恨、一切的怨毒、一切的謀略手段用在治標上頭。這就是說的「妒」，成了封建宗法禮教下女性自相摧殘的一支毒箭，它予頭主要指向沒有人身自由的妾和其他地位更卑弱的女子。小說里像尤二姐，鮑二家的，平兒。那麼小說所展現的王熙鳳和這些人的關系，尤其是王熙鳳和尤二姐關系的全過程，淋漓盡致地表明了這一點，夫妻矛盾怎麼樣轉換為妻妾矛盾，把一切的仇恨、怨毒、心機、謀略都用在了這個上頭，比之《金瓶梅》中妻妾間的爭風吃醋，《紅樓夢》中有關「妒」的描寫具有更為高級的形態，也就是說，包含著十分豐富的社會文化內容。在王熙鳳和尤二姐的較量中，特別含意深長的是：第一，王熙鳳竭力塑造自己賢良的假象，得悉偷娶秘事後，她主動登門，又主動引見給賈母，以致二姐悅服、長輩欣慰、眾人稱奇，其目的在摘掉「妒」的帽子，在宗法禮教上佔得一個「制高點」；第二，王熙鳳又調動一切手段，把尤二姐置於名教罪人的地位，揭發尤二姐「淫奔」的老底，咬定其悔婚再嫁，一女竟事二夫；因此，所謂「借劍殺人」，不單是假手秋桐之流，更是憑借著全部封建宗法的權力和輿論機制，其操縱運籌的精明熟練，真可嘆為觀止，達到置人於死地而不承擔任何法律和道義的責任。
王熙鳳這個「妒」，從一方面來講，在其與賈璉的關繫上表現為較少從屬性；當將其矛頭指向其他女性時，尖銳程度達到你死我活，表現形態則由於被官方的道學倫理裝裹著，因而是「文明」的。這才是王熙鳳之妒的重要特徵。總之王熙鳳這個人物，歷來融化在中國女性人格中深入骨髓的從屬意識，在她身上居然相對弱化，不僅可與男性爭馳，甚至還能居高臨下。王熙鳳不僅才識不凡，並且具有強烈的自我實現的慾望。這一切，當出格出眾、向男性中心的社會示威時，我們覺得很痛快，揚眉吐氣；當其為所欲為，算盡機關，為無限膨脹的私慾踐踏他人特別是同為女性者的人格、尊嚴以至生存權利時，又不能不使人心寒、深惡痛絕。這二者交織、糾結、迭合而形成了一個所謂「鳳辣子」的中國女性形象的獨特性、豐富性和復雜性

『捌』 鴛鴦出自四大名著中的哪一個

四大名著中沒有「文王訪賢」的故事。
明代小說《封神演義》中有此情節。

『玖』 《狼與鴛鴦》這則小故事出自哪裡

《狼與鴛鴦》不知道，你說的要是《狼與鷺鷥》的話，出自《伊索寓言》

『拾』 狼來了 故事出處

伊索寓言--《狼來了》

從前，有個放羊娃，每天都去山上放羊。

一天，他覺得十分無聊，就想了個捉弄大家尋開心的主意。他向著山下正在種田的農夫們大聲喊：「狼來了！狼來了！救命啊！」

農夫們聽到喊聲急忙拿著鋤頭和鐮刀往山上跑，他們邊跑邊喊：「不要怕，孩子，我們來幫你打惡狼！」

狼：形狀與狗相似，面部長，耳朵直立，尾巴下垂，性情殘忍，吃兔、羊、鹿等。

農夫們氣喘吁吁地趕到山上一看，連狼的影子也沒有！放羊娃哈哈大笑：「真有意思，你們上當了！」農夫們生氣地走了。

第二天，放羊娃故伎重演，善良的農夫們又沖上來幫他打狼，可還是沒有見到狼的影子。

放羊娃笑得直不起腰：「哈哈！你們又上當了！哈哈！」

大夥兒對放羊娃一面再再而三地說謊十分生氣，從此再也不相信他的話了。

過了幾天，狼真的來了，一下子闖進了羊群。放羊娃害怕極了，拚命地向農夫們喊：「狼來了！狼來了！快救命呀！狼真的來了！」

農夫們聽到他的喊聲，以為他又在說謊，大家都不理睬他，沒有人去幫他，結果放羊娃的許多羊都被狼咬死了。

說謊是一種不好的行為，它即不尊重別人，也會失去別人對自己的信任。

我們應該培養誠懇待人的良好品質。

參考資料：http://www.douban.com/group/24316/